启蒙文学思潮
现代性与中国启蒙主义文学思潮
现代性与中国启蒙主义文学思潮一、概述中国启蒙主义文学思潮，作为中国现代文学的重要组成部分，其产生和发展与中国的社会历史背景紧密相连。
自19世纪末至20世纪初，中国面临着前所未有的内忧外患，封建制度的腐朽与西方列强的侵略，使得国家民族危机深重。
正是在这样的历史背景下，启蒙主义文学思潮应运而生，它旨在通过文学的力量，唤醒民众的觉悟，推动社会的进步。
启蒙主义文学思潮强调理性、科学和人道主义，以批判封建专制、提倡民主自由为核心价值。
它借鉴了西方启蒙运动的思想资源，同时结合中国的实际情况，形成了一套独特的文学理念和创作方法。
在这一思潮的影响下，一批批文学家以文学为武器，展开了对封建文化的猛烈批判，呼唤着新时代的到来。
中国启蒙主义文学思潮的发展过程并非一帆风顺，它经历了多个阶段，每个阶段都有着不同的特点和代表人物。
从早期的维新派文学到后来的“五四”文学，再到30年代的左翼文学，这些文学流派都在不同程度上受到了启蒙主义思想的影响，并在中国现代文学史上留下了深刻的印记。
中国启蒙主义文学思潮是中国现代文学史上一个非常重要的文学现象。
它不仅推动了中国文学的现代化进程，而且为中国的社会变革提供了有力的思想支持。
在今天看来，启蒙主义文学思潮依然具有重要的历史价值和现实意义，它提醒我们要时刻保持对社会的批判精神，为实现更加公正、自由、平等的社会而不断努力。
1. 现代性的定义与内涵现代性是一个复杂且多元的概念，涵盖了社会、文化、政治、经济等多个领域。
从广义上讲，现代性指的是自文艺复兴以来，欧洲社会在思想、文化、科技等方面所发生的一系列深刻变革，这些变革推动了人类社会从传统向现代的转型。
在现代性的语境下，人们开始追求理性、自由、民主、科学等价值，强调人的主体性和个体的解放。
在文学领域，现代性表现为对传统文学观念、审美标准、创作方法的质疑和超越。
启蒙主义文学思潮作为现代性在文学领域的重要表现之一，强调文学应服务于社会现实，关注人类的生存境遇，通过文学作品来启迪民智、推动社会进步。
中国启蒙文学思潮
中国启蒙文学思潮
（原创实用版）
目录
1.启蒙文学思潮的起源和发展
2.启蒙文学的主要特点
3.启蒙文学的代表人物和作品
4.启蒙文学的影响和贡献
正文
一、启蒙文学思潮的起源和发展
中国启蒙文学思潮起源于 20 世纪初，它是一种以推动社会进步、启蒙民众为目的的文学运动。
启蒙文学思潮受到西方启蒙思想的影响，强调理性、科学、民主和自由，旨在推动中国社会的现代化进程。
二、启蒙文学的主要特点
1.强调理性：启蒙文学作品以理性为基础，倡导用理性的眼光看待世界，反对盲从和迷信。
2.倡导科学：启蒙文学强调科学精神，主张实事求是，追求真理。
3.提倡民主：启蒙文学主张民主政治，反对专制独裁，提倡尊重个人权利。
4.注重民生：启蒙文学关注民众生活，反映社会问题，呼唤社会改革。
三、启蒙文学的代表人物和作品
1.陈独秀：他是中国启蒙运动的先驱，代表作有《敬告青年》、《文学革命论》等。
2.胡适：他是新文化运动的领袖之一，代表作有《文学改良刍议》、《中国哲学史大纲》等。
3.鲁迅：他是中国现代文学的奠基人，代表作有《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》等。
4.郭沫若：他是中国现代文学的重要代表，代表作有《女神》、《屈原》等。
四、启蒙文学的影响和贡献
1.推动社会进步：启蒙文学思潮对中国社会的现代化进程产生了重要影响，为社会的进步和改革提供了思想基础。
2.促进文学创新：启蒙文学思潮为中国现代文学的发展注入了新的活力，推动了文学形式的创新。
3.提高民众觉悟：启蒙文学思潮提高了民众的觉悟，培养了一代又一代具有现代意识的公民。
人性解放“三部曲”――论新时期启蒙文学思潮
人性解放“三部曲”――论新时期启蒙文学思潮【摘要】现代启蒙文学在当代社会中扮演着重要的角色，它具有独特的背景和特点。
本文通过对新时期启蒙文学思潮的探讨，分析了人性解放的“三部曲”：解放人的思想、情感和行为。
现代启蒙文学的背景是当代社会的发展和变革，社会对人性解放的需求日益增强。
然后，第一部曲探讨了如何解放人的思想，通过文学作品引领读者思考和反思，打破传统观念的束缚。
第二部曲着重于解放人的情感，文学作品通过情感表达和共鸣，引导人们理解自己的内心世界。
在第三部曲中，文学作品呈现了解放人的行为，激励人们积极行动，改变现状。
新时期启蒙文学的意义在于引领人们思考、感悟和行动，促进人性的解放和进步。
【关键词】现代启蒙文学，人性解放，思想，情感，行为，新时期，思潮，背景，意义1. 引言1.1 人性解放“三部曲”――论新时期启蒙文学思潮在人类历史的长河中，启蒙运动一直是一股强大的思想力量，它试图通过批判和理性的思考来解放人们的头脑。
而在新时期，启蒙运动在文学领域尤为突出，形成了一股强劲的思潮，即人性解放“三部曲”。
这三部曲包括解放人的思想、解放人的情感和解放人的行为，从不同角度探讨了人性的本质和解放的路径。
这种文学思潮不仅在文学作品中有所体现，更是对社会、文化和人类自身的一种反思和探索。
现代启蒙文学的背景是当代社会变革和发展的需要，同时也是对传统文化和观念的挑战。
在这样的背景下，人性解放“三部曲”成为引领时代潮流的重要力量。
第一部曲解放人的思想，探讨了个体在社会环境中如何独立思考和自由选择。
第二部曲解放人的情感，关注了人类情感与情感表达的自由。
第三部曲解放人的行为，呼吁个体在行动中展现出自我意识和自由意志。
新时期启蒙文学的意义不仅在于推动了文学创作的发展，更在于引领了人们思想觉醒的方向。
人性解放“三部曲”不仅仅是文学作品的主题，更是对人类尊严和自由的追求。
这种启蒙思潮不仅影响着当代文学，也影响着整个时代的价值观和思想观念。
18世纪启蒙文学的思想与艺术特征。
18世纪启蒙文学的思想与艺术特征。
18世纪启蒙文学是在欧洲兴起的一种文学思潮，它强调理性、自由和人类进步。
以下是18世纪启蒙文学的主要思想和艺术特征：思想特征：1.理性主义：18世纪启蒙文学强调理性的重要性，倡导人们运用理性思维来认识世界、解决问题和追求真理。
启蒙作家强调通过科学、哲学和批判性思考来消除迷信和追求真理。
2.自由与人权：启蒙文学强调个人自由、政治自由和人权的重要性。
作家对封建专制主义和权威的批判，并提倡人们享有自由和平等的权利。
3.教育和启蒙：启蒙作家认为教育是培养理性和道德的关键，强调教育的普及和教育自由。
他们鼓励人们通过教育和学习来提高自己的知识和思考能力。
艺术特征：1.写实主义：启蒙文学注重逼真的描写，通过对人类行为和社会问题的写实刻画来揭示社会的现实和问题。
“真实”和“客观”是文学作品中的重要标准。
2.分析与批判：启蒙文学作家通过对社会、政治和道德问题的分析和批判，揭示社会的阶级差异、权力滥用和道德沦丧。
他们对社会进行批评，提出改革的观点。
3.通俗化和普及性：启蒙作家注重文学作品的通俗化和普及性，通过通俗易懂的语言和情节，使作品更容易传播给广大读者，传播思想和知识。
4.编年体和散文：启蒙文学中常使用散文形式，尤其是编年体和随笔体，以展示作者的思考和观点。
这种散文形式旨在鼓励读者亲近作者的思想，与作者进行对话和交流。
18世纪启蒙文学的思想和艺术特征对欧洲文学的发展产生了深远的影响。
它为后来的文学运动和思想提供了重要的基础，同时也促进了社会和政治的改革。
启蒙文学旨在通过理性和思辨的方法，提升人类的认知和道德观念，使人类社会实现进步和自由。
启蒙主义文学思潮的特征
启蒙主义文学思潮的特征
启蒙主义文学是18世纪的文字运动，属于古典主义时期的文学思潮。
它追求自由思想，理解自由物体运动的自然规律，重新评价宗教和传统，以鼓励个人努力不懈地实现自身伦理价值。
启蒙主义文学在关注人的自由和平等的同时，也反对任何形式的专制和欺凌。
它着重以客观分析、理性诠释和社会现象为导向，关注从几何学和天文学到历史学、自然学和宗教学的科学知识，鼓励人们追求自由、独立和平等的生活。
启蒙主义的文学代表作有培根的“新科学”、伏尔泰的“新教义”、蒙田的“新哲学”，也有梭罗的“新热情”、伏尔泰的“新友谊”。
这些思想作品赋予文学和审美艺术一种自由的气氛，鼓励人们在追求自由、平等、友谊的方向上大胆地前进。
同时，它也为抗议暴政、反抗无理和欺凌提供了牢不可破的理性支撑。
总之，启蒙主义文学思潮旨在探讨改变世界的理性和正义方法，让人们根据完全自然与自由追求极致。
它从而影响着18世纪古典主义文学的发展，也成为后来民主变革斗争的强大动力。
五四启蒙文学思潮论
五四启蒙文学思潮论
五四启蒙文学思潮可以说是中国近代文学发展的标志性事件，它的出现和发展，使中国文学从传统文学走向现代文学，开启了新的文学历史。
五四启蒙文学思潮的起源要追溯到19世纪末，新文化运动的开始，主要是以资产阶级文化为主，以改变传统观念为主旨，以改革教育为支点，这种新文化思潮的推动，使中国的文学发展趋向现代化。
五四启蒙文学思潮以中国现代文学之父鲁迅为代表，鲁迅不仅在文学创作中抨击了封建社会的种种弊端，提出了自由主义思想，还提倡把中国文学从传统话本体中解放出来，他的《故事新编》、《呐喊》等作品，为中国文学发展带来了新的思想内涵，使中国文学进入了新的历史时期。
五四启蒙文学思潮的影响力不仅只局限于文学创作，它还极大地影响了社会的发展，为日后的文革和文艺复兴奠定了基础。
五四启蒙文学思潮起到了极为重要的作用，它不仅为中国文学的发展提供了理论指导，也为中国社会的发展做出了重要的贡献。
总的来说，五四启蒙文学思潮是中国近代文学发展的重要转折点，它推动了中国文学从传统文学走向现代文学，为中国
文学及社会发展奠定了基础，由此可见，五四启蒙文学思潮的重要性和深远意义。
启蒙主义文学思潮名词解释
启蒙主义文学思潮名词解释启蒙主义文学思潮•定义：启蒙主义文学思潮是指18世纪欧洲发展起来的一种文学潮流，主张通过理性思维和知识传播来改善社会的不合理和不公正之处。
•特点：1.大量运用理性思维和科学知识，对迷信、愚昧和封建传统进行批判和反对。
2.强调知识的普及和教育的重要性，主张人人平等的机会接受教育。
3.关注社会和政治问题，提倡人权、自由和民主。
4.追求真实和客观，倡导写实主义文学。
5.对理性和思考的推崇，以及对传统权威的质疑。
•重要人物及作品：1.伏尔泰（Voltaire） - 18世纪法国启蒙思想家，代表性作品有《论人性》和《卡尔密被烧死》。
他批判了神权统治以及宗教对人类自由的束缚，提倡信仰自由和平等。
2.孟德斯鸠（Montesquieu） - 法国启蒙思想家，代表作品是《论法的精神》。
他主张三权分立和政治权力的限制，对国家制度和法律进行了深入研究。
3.卢梭（Jean-Jacques Rousseau） - 法国启蒙思想家，代表作品是《社会契约论》。
他关注社会不平等问题，主张通过社会契约建立一个公正和平等的社会秩序。
4.戈培尔（Johann Wolfgang von Goethe） - 德国文学家，代表作品是《浮士德》。
该作品通过描写主人公浮士德的一生，表达了人对知识和文学追求的价值。
5.洛克（John Locke） - 英国启蒙思想家，代表作品是《人类理解论》。
他强调人的理性和自由意志，并认为政府的权力应该受到限制和平衡。
•影响：启蒙主义文学思潮对后来的文学和社会思潮产生了深远的影响。
它推动了教育的普及和社会问责制度的建立，鼓励了人们对真理和正义的追求。
同时，启蒙主义文学思潮也提供了对抗传统观念和权威的工具，为后来的自由主义和民主思想奠定了基础。
论五四启蒙主义文学思潮
论五四启蒙主义文学思潮从第一次鸦片战争到辛亥革命半个世纪里，列强与中国签订了几十个不平等条约。
外患内乱，封建王朝进入了最无能最腐朽最软弱的境地。
被迫向洋看世界。
可以说，中国的文化启蒙思潮就是在这样的历史条件和第一批知识分子出境之后的中西文化对比之中开始的。
我们以为近代到五四的启蒙主义发展也可分为几个时期:洋务运动时期、戊戌变法时期、辛亥革命时期和五四时期。
从文化思想发展的连贯性上说，洋务运动是初期，戊戌变法和辛亥革命是中期，五四时期是晚期。
洋务运动是启蒙意识的非自觉时期，而五四时期启蒙意识则是彻底自觉了。
比如1840年新任两广总督的林则徐对西洋各国是完全不了解的，但到了广州之后便重视探访外情，注意西方资本主义国家的情况和动态，他请专人编译澳门报刊上的材料，还积累资料，编辑《四洲志》草稿，以求了解这些国家的历史、疆域和政治情况—这是第一个真正睁眼认真看西方的中国近代知识分子。
他的行为的意义在于，身处“前沿”的有着忧君传统心态的“士大夫”(知识分子)开始进人中西文化比较的初级阶段了，“文化痛苦感”己渐缓产生，“启蒙意识”开始于“痛苦”中孕育。
自比，中国历史应运而生出一大批可视为启蒙主义思想家的人物，以自己的行为实践使其在历史上业己具有的第三世界“政治知识分子身份”，日益凸现在世人面柯。
他们一代接一代地拉动着开而复合合而重开的“启蒙”大幕。
梳理他们的文化活动和思想观点对把握五四文学的启蒙思潮不仅是需要，而且可以说是必不可少的，五四斗士们从这些精神资源中所受到的观念诱导虽是浅显的，但所获取的勇气、情怀及教训，则具有决定性意味。
魏源是近代史上第一个认真比较中西文化优劣，以期借法图强的知识分子。
生于公元1794年，死于1857年，史有龚魏并称一说，两人皆为维新思想的先驱。
他一生跨过两次鸦片战争的历史阶段，提出了“师夷之长技以制夷”的主张，在中国近代文化史上有重要影响。
魏源是在康熙、雍正王朝时期西学输人中国时受阻的历史背景中走上前台的。
批判与启蒙文学思潮
而“十八妖魔”却反其道而行，“当此
之时，‘今文’之趋势已成，而明七子之徒
乃必欲反之于汉魏之上”，这就构成了他们
“复古”的倾向。正是在这点上，新文学先
驱们对这种“复古”的倾向给予了猛烈的批
判，认为其“罪不容辞”。这种结果，并不
是一种意气用事，它是文学进化规律的一种
必然结论。
传统文学既是一定时期形成的文学现象， 它必定带着那一时期特有的规律，如果把彼 时彼地的文学传统和规范照搬于此时此地并 以此为楷模进行模仿，不仅会出现东施效颦 的效应，而且也从根本上违背了传统的性质。 《晏子春秋· 内篇》有一则深刻的寓言： “橘生淮南，则为橘，生于淮北，则为枳”， 传统在那一时期也许是辉煌的，如果不顾它 的具体规定性硬性照搬于另一时代，必然会 发生质变。
人的灵气，人的创造热情，人的新思 想，统统被扼杀在这张“普罗克鲁斯的床” 上，“富于思想者，思力不可见，博于学 问者，学问无由彰。长于情感者，情感无 所用”。由于这种长期的束缚，必然使人 的眼光只能向后看，从而形成一种思维的 定势：“贵古贱今”。在这种思维方式下， 复古，不仅是可能的，而且是必须的。而 “复古”在事实上和逻辑上又不可能超越 “古”，那么，文学的发展就只能以退化 的结果告终。
郭沫若在三十年代回顾这段批判的历史时 曾说：‚古人说‘文以载道’，在文学革命的 当时虽曾尽力的加以抨击，其实这个公式倒是 一点也不错的。道就是时代的社会意识。在封 建时代的社会意识是纲常伦教，所以那时的文 所载的道便是忠孝节义的讴歌。近世资本制度 时代的社会意识是尊重天赋人权，鼓励自由竞 争，所以这时候的文便不能不来载这个自由平 等的新道。这个道和封建社会的道根本是对立 的，所以在这儿便不能不来一个划时代的文艺 上的革命。‛
中国当代启蒙文学思潮论
中国当代启蒙文学思潮论（实用版）目录1.中国当代启蒙文学思潮概述2.启蒙文学思潮的主要特点3.启蒙文学思潮的代表人物及其作品4.启蒙文学思潮的影响与价值正文一、中国当代启蒙文学思潮概述中国当代启蒙文学思潮，是指在 20 世纪 80 年代至 90 年代初期，我国文学创作领域涌现出的一种以理性、启蒙为主题的文学现象。
这一时期的文学创作，既受到西方启蒙思想的影响，又融合了中国传统文化的精神，形成了独特的中国当代启蒙文学思潮。
二、启蒙文学思潮的主要特点1.强烈的理性意识：启蒙文学思潮强调理性思考，反对盲从和迷信，主张用理性的力量来揭示社会现象背后的本质。
2.批判精神：启蒙文学思潮对旧有的社会制度、道德观念和文化传统持批判态度，力求推动社会的进步与变革。
3.人文关怀：启蒙文学思潮关注人的自由、尊严和价值，强调个体的独立性和创造力，呼唤真正的人性解放。
4.寻求现代化途径：启蒙文学思潮试图通过文学作品，探讨中国现代化进程中的问题与困境，为国家发展和社会进步提供思考和启示。
三、启蒙文学思潮的代表人物及其作品1.鲁迅：《呐喊》、《彷徨》等作品，以锐利的笔触批判封建礼教，呼唤民众觉醒。
2.王小波：《黄金时代》、《红拂夜奔》等作品，以反讽和幽默的手法，揭示现实生活中的荒诞与虚伪，呼唤个体自由与独立。
3.余华：《活着》、《在细雨中呼喊》等作品，以真实的笔触描绘人生百态，探讨现代社会中的人性问题。
四、启蒙文学思潮的影响与价值中国当代启蒙文学思潮不仅丰富了文学创作的内涵，提升了文学的品质，还对当时的社会产生了深远的影响。
它推动了人们的思想解放，启发了民众的独立思考，为国家的改革发展奠定了思想基础。
同时，启蒙文学思潮也为后来的文学创作提供了宝贵的启示和借鉴。
晚清以来中国社会启蒙文学思潮史
晚清以来中国社会启蒙文学思潮史从晚清以来，中国有一种官方认定的文学活动，即社会启蒙文学。
它是以反映社会矛盾，把文学和社会紧密联系起来，解决社会问题为目的的一种文学活动，旨在“更加关注社会的实际需求，利用更广泛的文艺手段，向社会公众传播更有效的人文精神”。
晚清以来，中国社会启蒙文学思潮史呈现出多样化的发展模式。
从晚清革命家章炳锡、孙中山先生提倡“反清复明”的民族主义思想，到民国时期围绕国家社会结构和国家强化等核心理念的路线抗议文学，再到新文化运动的自由主义文学，以及新中国成立以来“依法治国”、实现社会主义现代化的大规模社会主义知识分子文学，再到20世纪末改革开放以来的新情感文学，以及新时期社会精神审美文学，以及现行社会社会文学实践。
中国历史上社会启蒙文学思潮发展的历程，强调了文艺创作在社会发展中的作用，也强调了文艺创作“反映、解决、传播”社会要求的特殊功能。
晚清以来，中国社会启蒙文学受政治和文化大背景的影响，也受了不同时期著名作家的影响。
晚清以来，从章炳锡、陈毅、朱自清，到梁启超、鲁迅，再到大陆改革开放时期杨绛、林语堂，以及新时期诗人、小说家都发挥了重要作用，把他们的文学理想倡导贯彻到社会实践中，发动公众参与社会改革，推动了社会发展，彰显了文学的力量。
晚清以来，中国社会启蒙文学思潮史也发生了许多变化。
尤其是在文化改革的过程中，新的思潮不断加入，形成了一种多元的思潮，更加关注社会的实际问题，传播更有效的人文精神，满足社会公众的精神需求，丰富了社会的文化内涵，推动了中国社会的文化进步。
因此，社会启蒙文学思潮至今仍然具有重要的指导意义。
它强调了文艺创作对社会发展的重要作用，号召文艺创作“反映、解决、传播”及满足社会公众精神需求的重要任务。
同时，它也是一种精神刺激，促进了中国人民思想的发展，激发了他们健康向上的情怀。
至今，社会启蒙文学思潮史依然在蓬勃发展，致力于推动社会公众精神升华，实现社会的文化进步，为中国的社会发展作出贡献。
中国当代启蒙文学思潮论
中国当代启蒙文学思潮论摘要：1.中国当代启蒙文学思潮的背景和起源2.启蒙文学思潮的主要特点3.启蒙文学思潮的代表人物和作品4.启蒙文学思潮的影响和贡献5.启蒙文学思潮的局限性和未来发展正文：中国当代启蒙文学思潮论一、中国当代启蒙文学思潮的背景和起源中国当代启蒙文学思潮，源于20 世纪70 年代末80 年代初，是我国社会从封闭走向开放，从意识形态化走向多元化的一个重要文化现象。
这一时期，我国正处于改革开放的初期，经济、政治、文化等各个领域都发生了深刻的变革。
人们对传统的思想观念、文化价值进行反思，追求真理、民主、自由、平等，从而催生了启蒙文学思潮的兴起。
二、启蒙文学思潮的主要特点1.理性主义：启蒙文学思潮强调理性，主张用理性分析现实，反对盲从和迷信。
2.人本主义：启蒙文学思潮关注人的命运和价值，强调个体的独立和自由，呼唤人的觉醒和自我解放。
3.批判性：启蒙文学思潮具有强烈的批判精神，对封建主义、宗法制度、专制主义等进行无情的揭露和批判。
4.普世价值观：启蒙文学思潮倡导民主、自由、平等、法治等普世价值观，强调人类共同的命运和价值追求。
三、启蒙文学思潮的代表人物和作品1.代表人物：如巴金、茅盾、鲁迅等，他们是我国当代启蒙文学思潮的先驱和代表。
2.代表作品：《家》、《春》、《秋》、《子夜》、《阿Q 正传》等，这些作品具有鲜明的启蒙特色，对社会产生了深远的影响。
四、启蒙文学思潮的影响和贡献1.推动思想解放：启蒙文学思潮对传统的思想观念进行了挑战，有力地推动了人们的思想解放。
2.促进文化多元化：启蒙文学思潮打破了意识形态的束缚，推动了文化的多元化发展。
3.提高民众觉悟：启蒙文学思潮关注民众的命运，呼唤民众觉醒，有利于提高民众的觉悟。
4.推动社会进步：启蒙文学思潮对封建制度、专制主义等进行了批判，有力地推动了社会的进步。
五、启蒙文学思潮的局限性和未来发展1.局限性：启蒙文学思潮在一定程度上还受制于传统的思想观念，未能完全摆脱意识形态的束缚。
浅论《新青年》与五四启蒙文学思潮的形成
浅论《新青年》与五四启蒙文学思潮的形成摘要：《新青年》作为中国近现代历史中的重要刊物之一，以其“思想启蒙”、“青年教育”为核心办刊宗旨，吸引了大批优秀的青年知识分子，创造、激发了广泛的青年读者基础，引导和鼓励青年参与启蒙文学思潮，该刊以其鲜明独特的对中国问题的思考和表达方式对中国青年的思想和行为产生了巨大影响，对五四启蒙文学思潮的形成起到关键作用。
关键词：《新青年》，五四启蒙文学，文化精神一、溯源《新青年》与五四启蒙文学思潮《新青年》创办于1915年，由陈独秀等人发起，是五四新文化运动的精神符号与文化阵地。
该刊主张对落后的腐朽文化、思想观念进行抨击，强调学习先进文化，引导青年思想、注重其素质教育。
胡适称，“二十五年来，只有三个杂志可代表三个时代，可以说是创造了三个新时代：一是《时务报》；一是《新民丛报》；一是《新青年》。
”蔡元培也赞道：“新青年杂志为五四运动时代之急先锋”。
《新青年》以文体改革著称，并引发了系列关于文学作品内容、主题、思想纲领与形式的变化，吸引了众多青年知识分子加入其中，从而引领了五四启蒙文学思潮。
同时，该刊提倡“文学革命”，以文学为主要武器进行思想斗争，在新文化革命者的带领下，推崇现实主义、自然主义、民族主义等文学思潮，并呼吁文学为社会进步服务。
五四启蒙文学思潮实际上是一场以思想启蒙为内在动力，以文学启蒙为手段的文化革新。
二、五四启蒙文学思潮的铺垫与发展“文学思潮是在一定的历史时空里，一个国家或地区的社会、文化、经济等领域里发生了变革，或在外来思潮的影响下，在文学艺术范围内出现了与之相适应的、推动或抵制这种变革的一种文学思潮或文学主张；这种文学思潮或文学主张，不是在个别或少数文学家的创作中得到反映，而是受到了相当多的文艺家的认同，并自觉地进行创作实践所形成的有声势、有广泛影响的一种文学创作潮流”【1】。
五四启蒙主义文学思潮，作为中国启蒙时代的重要象征与革命成果，其产生、创造与发展“五四”文学革命一脉相承。
现代性与新时期启蒙主义文学思潮
革命古典主义的文学典型：样板戏
• 样板戏人物总而言之就是三突出、高大全的钢铸铁浇 的无产阶级革命英雄形象。他们在精神上无限高尚、高大 ，但是却不是普通人，不具有普通人的七情六欲。因此他 们是一群现实中不存在的理想主义色彩十分浓郁的英雄。 是按照神话中塑造神的手段加以塑造出来的。
新时期启蒙主义对革命古典主义的反拨表现
• （五）新时期启蒙文学的历史意义
• 第一，新时期启蒙主义文学终结了革命古典主义； • 第二，新时期启蒙主义文学恢复了“五四”文学传统，使中国重 新向世界文学开放，融入了世界文学的大潮； • 第三，启动了文学现代性，成为中国文学现代发展的新起点； • 新时期文学带有多种文学思潮的因子，特别是新时期后期和后新 时期的浪漫主义、现实主义（新写实和现实主义的冲击波）、现 代主义（后朦胧诗、先锋文学）等； • 第四、新时期启蒙主义文学史新启蒙运动的一部分，发挥了推动 改革开放，促进现代建设的历史作用。
• 四、现代性与新时期启蒙主义文学思潮 • （一）新时期启蒙主义发生的历史条件
• 由于建立现代民族国家任务的急迫性，革命取代了启蒙， 启蒙主义文学思潮在“五四”以后中断了，但是在20世纪80 年代得以恢复，形成了新时期启蒙主义思潮，是思想解放和改 革开放背景下的心启蒙运动，是“五四”文学思潮的回归。 • 1、文艺为人民服务、为社会主义服务； • 2、新启蒙主义文学思潮的发生、发展与传统文学制度的松弛 ，其中以朦胧诗文学思潮为标志； • 3、民间发起的一场新启蒙运动。
• （二）新时期文学主潮的启蒙主义性质
• 新时期文学的思想倾向是争取现代性，这一点就确定了它 的启蒙主义性质。 • 1、“左”的思潮受到批判； • 2、“伤痕文学”：蒙昧与文明的冲突 • 3、朦胧诗：不仅表现对社会的关怀，更表达了自我实现 的追求，是启蒙立场的积极表现； • 4、“反思文学”进一步挖掘“文革”及“左”的思潮的 历史根源。
中国当代启蒙文学思潮论
中国当代启蒙文学思潮论一、背景与意义中国当代启蒙文学思潮，是指在改革开放以后，中国文学界兴起的一种以启蒙为主题的文学运动。
这一思潮的出现，与当时的社会、文化、政治背景密切相关。
随着中国经济的改革开放，人们对文化、思想的追求逐渐增强，启蒙文学思潮正是在这样的背景下应运而生。
它的出现，旨在唤起人们对民主、自由、人权等价值的追求，推动社会的进步与发展。
二、概念与特点中国当代启蒙文学思潮，是以文学的形式，传达民主、自由、人权等价值观念，唤醒人们的自我意识，提高他们的思想觉悟。
这一思潮的文学作品，多以现实题材为主，通过鲜明的人物形象、生动的故事情节，表达作者对社会的认知与思考。
同时，这些作品也具有强烈的批判精神，对社会的种种不公进行揭示与抨击。
三、创作主题与倾向中国当代启蒙文学思潮的创作主题，主要是围绕民主、自由、人权等价值观念展开。
作者们通过自己的作品，揭示社会的黑暗面，反映人民群众的疾苦与诉求。
同时，他们也倡导人们追求自我价值，勇敢地面对现实，积极地投身于社会的进步与发展。
四、创作形式与技巧中国当代启蒙文学思潮的文学作品，以小说、诗歌、戏剧等为主要形式。
这些作品在创作技巧上，注重人物形象的塑造，情节的紧凑安排，语言的生动表达。
同时，这些作品也借鉴了西方现代文学的创作手法，如象征、隐喻、意识流等，使作品更具有艺术感染力。
五、文学价值与社会影响中国当代启蒙文学思潮的文学作品，具有深刻的文学价值与社会影响。
它们以独特的视角揭示了社会的不公与黑暗面，唤起了人们对民主、自由、人权的追求。
同时，这些作品也激发了人们的爱国热情与民族自豪感，为社会的进步与发展注入了强大的动力。
六、未来展望与评价中国当代启蒙文学思潮在未来仍有广阔的发展前景。
随着社会的不断进步与发展，人们对文化的需求也在不断增长。
未来，这一思潮的文学作品将更加丰富多样，涉及的主题也将更加广泛。
同时，随着全球化的深入推进，中国的启蒙文学也将走向世界舞台，为世界文化的发展作出贡献。
五四启蒙文学思潮的特点
五四启蒙文学思潮的特点五四启蒙文学思潮是指发生在中国五四运动时期（1917-1923年）的一场文学思潮。
这场思潮以追求现代化、反对封建传统、倡导个人自由和民主等为主要特点。
下面将详细解释五四启蒙文学思潮的特点，并在此基础上展开讨论。
五四启蒙文学思潮的一个重要特点是对传统文化的批判。
在五四运动中，一些知识分子开始反思传统文化的束缚和落后，认为传统文化是阻碍中国现代化进程的根源。
因此，他们试图通过文学来颠覆传统文化的观念和价值体系，以推动社会的变革。
这种批判传统的态度在五四启蒙文学中体现得很明显，例如鲁迅的《狂人日记》和《阿Q正传》等作品就是对封建传统的尖锐批判。
五四启蒙文学思潮具有强烈的现实关注。
五四运动时期，中国社会正面临着政治、经济和文化的巨大变革，社会问题日益突出。
在这样的背景下，五四启蒙文学作家们将目光聚焦于社会的不公和不平等，以及人民的痛苦和苦难。
他们通过揭示社会问题和探索解决之道来唤起人们的意识和行动。
例如郭沫若的《祝福》和茅盾的《子夜》等作品都是对社会现实的关注和反思。
第三，五四启蒙文学思潮强调个人的自由和独立。
在封建社会中，个人的命运往往受到家族、社会和传统观念的束缚，个人自由和独立的追求被压制。
然而，五四启蒙文学作家们积极呼吁个人解放和自由，鼓励人们独立思考、勇敢表达和追求个人价值。
例如胡适的《我的马克思主义观》和许地山的《无名英雄》等作品都表达了对个人自由的追求和呼吁。
第四，五四启蒙文学思潮强调民主和科学。
在五四运动中，民主和科学成为了青年学生们的口号。
五四启蒙文学作家们积极倡导民主制度和科学精神，认为只有通过民主和科学才能实现国家的繁荣和人民的幸福。
他们通过文学作品表达对民主和科学的追求和信仰。
例如陈独秀的《我的马克思主义观》和胡风的《我的自由观》等作品都强调了民主与科学的重要性。
五四启蒙文学思潮具有国际化的特点。
在五四运动中，中国知识分子开始关注和学习西方的先进文化和理念，他们希望借鉴西方国家的经验和思想来推动中国社会的变革。
现代性与新时期启蒙主义文学思潮
•
总之，新时期启蒙主义文学的发展历程，可以看作是 对历史反思的深化过程，从政治批判到文化批判，不仅继 承了“五四”的传统，而且也是新时期启蒙主义文学得到 深度的开掘。
• （三）新时期启蒙主义对革命古典主义的反拨
• 50～70年代的小说创作贯穿着两个基本原则：一是社会主 义现实主义，1958年后是“两结合”。无论是社会主义现实主 义还是“两结合”实际上都是新古典主义的中国形式。这一时期 主流小说的古典主义特征突出地表现为“革命的古典主义”，带 有浓厚的革命色彩。50～70年代的文学环境和主流小说的创作 实践，其主流小说主要顺应政治“意识形态、崇尚理性、规约性 强”的古典主义色彩以及“革命的古典主义”。 • 主要特征： • “典型环境”描写、“典型化”人物塑造、英雄主义崇高风格
• “朦胧诗”文学思潮
• 70年代末80年代初出现的诗派，其代表人物有食指、北 岛、舒婷、顾城、江河、杨炼等。作为一个创作群体，“朦胧诗 ”精神内涵的三个层面：一是揭露黑暗和社会批判，二是在黑暗 中寻找光明，反思与探求意识以及浓厚的英雄主义色彩，三是在 人道主义基础上建立起来的对“人”的特别关注。“朦胧诗”改 写以往诗歌单纯描摹“现实”与图解政策的传统模式，把诗歌作 为探求人生的重要方式，在哲学意义上达到了前所未有的高度。 从某种意义上讲，“朦胧诗”崛起，是中国文学生命之树崛起。
•
• 寻根文学思潮 • 真正大规模打出“文化寻根”大旗是在1985年。
在此以前，作家们的主要工作集中在对历史的反思和对现实 的批判方面，过于强大的政治压力使文学的实验无法健康正常地 发展。1985年文化寻根意识的崛起，在政治和文化的多重关系 下直接带动了文学上的实验，唤起作家艺术家对艺术本体的自觉 关注。 • 当时一批青年作家不约而同发表了各自的宣言，包括阿城、 郑义、韩少功、郑万隆等。
中国现代文学思潮研究(第一章 第二节 启蒙的文学思潮 )读书笔记
中国现代文学思潮研究（第一章第二节启蒙的文学思潮）启蒙文学思潮，是批判文学思潮的延伸，也是批判文学的成果，因为，批判是启迪智慧的钥匙，而“新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界”。
1、启蒙文学思潮兴起的背景（1）对传统和传统文学批判的深入。
（2）在引进西方文学中，“人”的发现。
（3）历史的启示与现实的需要。
新文学先驱们对传统文学及文学观批判的结果，是发现了这样一个事实：“中国人从来没有人的观念”（周作人《人的文学》），表现在文学思想上就是见物不见人。
“文以载道”，以千年不变的道为圭臬，“复古”则以既定的物的规范来限制人的创造，而“我注六经”的思维方式，则使人完全沦为“经”的奴仆。
所以，旧文学观念的每一种形态，无一不是压抑人性的，“我们所以不满意于旧文学，只为他是不合人性，不近人情的伪文学，缺乏‘人化’的文学”®，比照西方文学，旧文学及其观念的这种非人化的弊端就更为明显，“西洋近世的文学全遵照这条道路发展：不特他的大地方是求合人情，就是他的一言一语，一切表词法，一切造作文句的手段，也全是‘实获我心’”。
生机勃勃的西方文学的发展，就是因为充满了人的信念，人的色彩，人的情调。
而以西方文学为楷范的新文学的倡导者们，从对中西两种文学的正反比照中，引出了一个崭新的思想，“我们现在应当提倡的是‘人的文学’”°。
于是，人，这个万物的灵长，第一次鲜明地出现在了中国文学旗帜上。
在睿智而神俊的古希腊神话中，有一个神奇而悠韵的传说，神秘的斯芬克司向所有经过它面前的活物提出同一个谜语，即：什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路。
凡是解答不了这一谜语的活物，都将被它吞没。
世界充满了恐怖，而聪明而富有智慧的俄狄浦斯却解开了这个谜底，他肯定地回答，这是人！人的发现，成了智者走向胜利的起点，也成了挡路者羞愤地摔下万丈悬崖的原因。
而新文学先驱们对于人的发现，正是新文学走向新生的最伟大的宣言。
中国当代启蒙文学思潮论
中国当代启蒙文学思潮论摘要：1.中国当代启蒙文学思潮的概述2.中国当代启蒙文学思潮的主要特点3.中国当代启蒙文学思潮的代表人物及其作品4.中国当代启蒙文学思潮的影响和意义正文：一、中国当代启蒙文学思潮的概述中国当代启蒙文学思潮，是指自20 世纪80 年代以来，我国文学创作中涌现出的一种以启蒙精神为指导，以推动社会进步、促进人的全面发展为己任的文学思潮。
这一时期的文学创作，既继承了五四新文化运动的启蒙传统，又具有鲜明的时代特征，反映了我国社会历史转型期的精神风貌。
二、中国当代启蒙文学思潮的主要特点1.强烈的社会责任感：中国当代启蒙文学思潮主张关注国家民族的命运，以揭示社会问题、唤起民众觉醒为己任，体现了作家们对社会进步的深切关注和积极参与。
2.理性主义：当代启蒙文学思潮强调理性思考，倡导用理性的力量来剖析现实、指导实践，以求真、务实、创新的精神推动文学创作。
3.人本主义：启蒙文学思潮关注人的命运，强调人的价值和尊严，呼唤人的全面发展，努力塑造具有独立人格、自由精神的现代人形象。
三、中国当代启蒙文学思潮的代表人物及其作品1.王小波：以《黄金时代》、《一只特立独行的猪》等作品为代表，以其独特的幽默与讽刺揭示现实生活中的种种悖论，呼唤个体的自由与独立。
2.余华：以《活着》、《许三观卖血记》等作品为代表，以其深刻的人性剖析和生动的叙事风格，展现了人在困境中的坚韧与尊严。
3.贾平凹：以《废都》、《平凡的世界》等作品为代表，以其独特的地域文化视角，反映了我国社会转型期的民众生活，呼唤人的精神觉醒。
四、中国当代启蒙文学思潮的影响和意义中国当代启蒙文学思潮对我国文学创作产生了深远的影响，推动了文学的创新与发展，丰富了文学的题材与形式。
论五四启蒙主义文学思潮
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畴，启蒙担当着从蒙昧到 “文化化”的媒介作用。而五四的启蒙对象是 “自己造
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成的蒙昧”，是在欧洲１４－１６世纪文艺复兴 （即启蒙运动）的现代文化语境中舶来、
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使用这一概念的（这个运动构成了欧洲文化发展的重要阶段，以复兴希腊文化为名
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达到消解宗教观对人的精神的束缚，人本主义是其思想本质，ｊｉ＝ｌＩ应 地产生了与
本论
一、 启 蒙 ： 文 化 与 文 学 释 义 在五 四 新 文化运动过了近二十年之后的 １９３５年，蔡元培 在 《中国新文学 大系 ·总序》中开宗明义就谈道：“欧洲近代文化，都从复兴时代演出；而这时 代所复兴的，为希腊罗马的文化，是人人所公认的；我国周季文化，可与希腊罗
引言
“启 蒙 主 义”对于 “五四”而言，其不但是这一特定历史时期的文化标示 物，而且是制约文学总体面貌的结构性因素。从某种意义上说，如何回到 “五 四”、进入其独有的 “时空领域”进行历史的观照与回溯，进而理解、把握和重 现历史的 “独特存在”，并不只关涉到 “历史真实”和 “方法论”的层面，而更
为重要的是如何使 “五四”及其文学的当代阐释成为可能，并再生出意义。
本文 的 意 图旨在从文化与文学的叠合角度对 “五四”启蒙主义文学思潮进行
一次 “结构性”的综合探索，这里的 “结构性呈，其意义是双重的：从历史发展层
面而言，所要侧重说明的是形成 “五四”启蒙主义文学思潮的文化语境；从思潮 内在生发构成上来说，是想清晰地勾勒出文学思潮存在状态的生动性和表现形态 的多样化。在二者结合的共同阐释中，力图完整地描述何以对 “五四”文学实施 “启 蒙主义”命名的原由和 “启蒙叙事”多样性中的价值共性。在具体写作上， 本文主要着力于寻找并梳理构成 “启蒙”语境的可能性因素，剖析以文学为武器 的知识分子在 “启蒙”语境中的价值判断、理想诉求、思维方式等。
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启蒙文学思潮近年来，随着现代、后现代文化语境分析、探讨的进一步深入，人性问题日益从形形色色的伦理、道德、民族、政治等文化现象背景中显影而出，其作为启蒙文学思潮核心脉络的历史作用及发展意义更趋凸显。
新时期文学无疑是“五四”文学以来又一次伟大的启蒙高潮，对二者之间的承接与超越性学界已积累了很多成果。
这些研究大都侧重于从冲破思想禁锢、追求个性解放等较普泛的层面加以论述，而较少在更深层次的逻辑理路上梳理二者之间的内在关联与变异性。
根据作者的理解，文学上的启蒙精神，其哲学基础是唯人主义的人学本体论，它的使命在于对人生的价值和意义持续叩问，对真与善、爱与美的智慧永远追求，具有强烈的人文主义色彩、理性主义倾向与终极关怀的性质。
作为文学启蒙的逻辑前提，历史带给新时期与“五四”的文化障碍及由此激发的思想反弹力量，具有明显的差异性。
对于“五四”文学来说，“救亡”的时代主题与“立人”的启蒙任务是以胶着的状态纠缠在一起的，理想人格的建构与形而上层面上的人性开掘受到过多的救亡与革命因素的干扰，纯粹的唯人主义的人学本体论难以建立起来。
时至70年代末，民族危亡问题退居其次，民族内部的政治/文化问题凸显，在经历了短暂的社会/政治学层面的思想解放运动后，文化/人性层面的现代转型很自然地成为启蒙主义思潮回归与嬗变的首要主题。
尽管这一层面的激扬与上升的过程并非一目了然，更有迂回曲折，但它在新时期前十年左右的时间内仍是有迹可寻的。
有鉴于此，本文无意于对“五四”与新时期启蒙文学进行全面的比较，而主要试图从人性意识之演进的角度重新解读新时期文学的启蒙价值及其蕴含的理性内涵。
具体说来，启蒙文学的上升之路大致经历了由浅入深的三个步骤，可以人性解放“三部曲”称之。
(注：需要说明的是，这里所谓“三部曲”特指思想逻辑层面的深化过程，而非自然的时间流程，因而它与文学史的历时性顺序并不一致；而本文所论启蒙思潮主要限于对创作文本的解读，因之与美学思潮、理论思潮亦有差异。
)第一部曲：“欲”的释放弘扬与启蒙原动力古希腊德尔斐神庙的大门上有一句神圣的箴言：“认识你自己!”卢梭说这句话“比伦理学家们的一切巨著都更为重要，更为深奥”1(p.62)。
经过十年民族灾难的中国人对此应该深有体味，认识自我，改造非我，在非人的环境中保持人的天性和价值有多么重要，又有多么艰难。
因此人们更加迫切地寻找重返“五四”启蒙精神域场的路径，渴望重新踏上寻找自我、建构合理现代人性的现代化征途。
“我是一个人，我应该有个人的尊严”(靳凡《公开的情书》)，黑暗中这急切的人的呼叫涓涓潜流为“重放的鲜花”那一脉珍贵的人性源头，为新时期启蒙文学思潮奠定了思想的足音。
噩梦初醒，阶级利刃留在每个人身上的创伤犹在，血泪未干，人们急不可待地在天幕初启的那一抹曙光的照耀下检视累累伤痕。
文学遭受久久压抑、扼杀之后所积聚的力量在此刻突破、喷发，爆裂出一幕幕家庭悲剧、英雄悲剧、青少年悲剧、知识分子悲剧、知青悲剧、农民悲剧等等，建构起一个大型的悲剧舞台，真实而多侧面、多角度地再现了“人群很快就变成狼群，整个社会变成庞大的疯人院”2(p.433)这样一种人性沦丧的恐怖社会现实。
不过，特定的历史文化阶段决定此期文学作为政治上拨乱反正的伴生现象，其重要功能在于民众情绪的抒泻和人民意愿的表露，个人的伤痕被视为国家的伤痕，文学的社会批判价值置于艺术审美价值之上，泪水遮住了眼睛，呈现出政治/社会化启蒙大于文化/心理启蒙、思想情绪启蒙大于语言本体启蒙的历史缺陷，缺乏一种更为深广的历史感和更为深邃的文化感，因此大多数“伤痕”创作只能说是启蒙文学的序曲阶段。
稍后的文学作品经过这番怒潮狂涛之后增强了思考力度，希求对民族悲剧的历史成因进行追问，个人关怀有所增强。
很多文本揭示出现代迷信、极“左”思潮乃是酿成人性悲剧和社会悲剧的思想根源，而《李顺大造屋》等文本追思的历史跨度还要久远，从小人物的命运中折射出深刻丰富的人性内涵。
在此基础上，还有很多作品不约而同地将民族反思和个人忏悔结合起来。
“反右”斗争和“文革”都是民族性的灾难和悲剧，而民族又是由一个个的个人组成的，每个人在民族悲剧中都是受害者，但也有人迫于外力或者自身人格的萎缩成为伤害他人的人，受害者自觉不自觉地加入这场灾难的持续升级之中，这种反思使得作品的人性关怀得以延伸，并且与“五四”启蒙思潮取得了历史性呼应。
冯骥才的中篇《啊!》的主人公吴仲义在非人的境遇中丧失了人的理性和尊严，杯弓蛇影，陷入恐慌，以致害人害己酿成悲剧，令人不由想起叶圣陶笔下的潘先生和鲁迅笔下的祥林嫂。
金河的《重逢》、韦君宜的《洗礼》等则通过平反复职后的老干部的反省乃至痛苦忏悔深化了这一反思的精神意向，“受了刑的我，不能不想到我亦曾刑人”(《洗礼》)，仿佛狂人深思“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”一般。
《芙蓉镇》(古华)、《人到中年》(谌容)、《西线轶事》(徐怀中)、《西望茅草地》(韩少功)等则在向社会索要人的价值的精神向度上更趋深入和多元。
不过，上述作品固然增加了反思的力度，其社会/政治学的视野较之“伤痕”类文学也趋于开阔，但却未能进一步充分注入鲜活的人文主义理性精神，尤其在人性层面上小心翼翼，难以直逼其真实的源头。
与此互为印证的一个现象是，此时文化思想界的主潮尚限于重读和“回归”马克思主义，而对西方启蒙哲学、现代人本主义、存有主义等人学思想心存犹疑。
所以作者认为，包括某些“反思”文学在内的这类创作也并不像人们所评价的那样标志了启蒙主义思潮的回归，仍然未能最终突破社会/政治学的坚硬外壳，其意义主要在于从外部为启蒙文学思潮的真正深入打下了坚实的根基。
新时期人性启蒙启动的真正标志在于从人类主义的角度将人的本能/欲望层面的方方面面展现出来，进言之，“现代个人”从懦弱驯服、麻木呆滞的心理惯性和道德束缚中解脱出来，感受着生生死死、爱恨情愁的热烈鼓荡，充盈着欲望饥渴和本能冲动，使其生命处于一种“敞开的状态”3(p.113)。
这是个体独立的最基本前提。
可以说，如果没有自然属性的解放，任何堂而皇之的学说、坚执胶着的启蒙都将是一个“无物之阵”、一串没有主语的符号、一场没有敌人的战争。
“禁欲不可能造就强大、自负和勇于行动的人，更不能造就天才的思想家和大无畏的开拓者及改革者。
通常情况下它只能造就一些善良的弱者，他们日后总会淹没在俗众里。
”4(p.275)文艺复兴和“五四”文学都是从这里开始起步的，而新时期对自然属性的呼唤无疑为重返“五四”启蒙立场打开了历史的阀门。
由此人性从单一的阶级层面超拔出来，其自然属性和社会属性不复是极“左”思潮下机械的二元对立关系，而文本世界中那日益清晰的人的影像一旦输入本能欲望的精血便愈发昂然挺立，灵光四射，以释放和弘扬的姿态真正奏响了启蒙文学思潮的宏伟交响曲。
古华《爬满青藤的木屋》便真实表现了本能欲望苏醒之后“崭新的世界”对人的强大诱惑和人不再压抑这种诱惑的情感历程。
所谓的家庭、婚姻、孩子、妇德都抵挡不住瑶家阿姐盘青青的生活欲望与本能追求，她对绿毛坑原始野蛮生活规范的“突围”已经成为一种历史的必然。
不必羞言，“欲”原本就是人赖以生存和发展的基本力量，无论对美丽的少女还是垂老的村妇而言都无二致。
而爱情无疑是压抑已久的人性对自然属性最关切、最急切的关注层面，正如恩格斯所说，“人与人之间的、特别是两性之间的感情关系，是自从有人类以来就存有的。
性爱特别是在最近八百年间获得了这样的意义和地位，竟成了这个时期中一切诗歌必须环绕着旋转的轴心了”。
5(p.229)这种特殊的感情形式是人性流露凸显的最直观的舞台与渠道。
雨煤在其作品《啊，人……》中正面描写了贫女出身的地主小老婆肖淑兰和少爷罗顺昌的一段超阶级的、悖伦理的爱情，“只要我喜欢，你喜欢，那就由不得旁人了!”以对本能欲望的肯定和张扬挑战极“左”政治思潮和封建伦理道德，在人性刚刚从黑暗中挣扎走出时吹响了石破天惊的尖锐号角，作出了大胆而可贵的尝试。
当时有人指斥该“小说所突出地加以歌颂、又被人称之为‘比阶级性永恒的’‘人性’，主要就是这样的一种色欲”6(p.124)。
殊不知作家正是以坦诚热烈的“色欲”描写突入性爱禁区，对压抑本能欲望的极“左”思潮的哲学基础——“禁欲主义”进行了彻底否定，从而树立其启蒙价值的。
虽然上述批评者在当时颇有理论市场，但是自然属性的回归已如强箭在弦，一批敏锐的作家勇敢地向世人展示了人的天性被禁欲主义扼杀的斑斑血迹。
张弦《被爱情遗忘的角落》承续“五四”文学的“性爱”传统，通过母女两代三种不同的爱情、婚姻状况，尤其是存妮和小豹子令人心酸的爱情悲剧，艺术化地揭示了精神荒芜和物质贫乏对自然欲望的压抑和吞没。
莫言则以他那出神入化的笔墨描摹出一片跌宕着生命魂魄的“红高粱”世界，“天生的一个奇女子”与“天生的一个伟丈夫”就在这个接天连地的艺术世界里演绎着生命的激情和天性。
如果说戴凤莲既坚定又轻浮，既崇高又卑微；如果说余占鳌既豪侠仗义又暴烈狂野，既是乡野土匪又是民族英雄，那是因为他们的本性得到了有力的揭示和还原，从文明的面纱后面奔涌而出，“既……又……”所联结的是性格的统一和人性的整体，绝非大多论者所说的两种对立元素的混杂。
戴凤莲临死之际质问上苍：“天，什么叫贞节?什么叫正道?什么是善良?什么是邪恶?你一直没有告诉过我，我只有按着我自己的想法去办，我爱幸福，我爱力量，我爱美，我的身体是我的，我为自己做主，我不怕罪，不怕罚，我不怕进你的十八层地狱。
我该做的都做了，该干的都干了，我什么都不怕……”本能、天性的释放弘扬多么热烈豪放。
该作与意蕴相近的《伏羲伏羲》(刘恒)等代表了新时期文学启蒙思潮第一部曲的最强音。
第二部曲：情理激荡与人性的提升自然属性的释放与弘扬取得了启蒙的原动力，为进一步的人性解放提供了前提和可能性，并且使得人性发展跃至一个永无止境的解放和上升的链条上。
这就意味着经过自然属性的释放和弘扬之后，启蒙面临着进一步提升人性的历史使命。
而这正是新时期文学启蒙精神之演进的“第二部曲”所展现的文化景观。
综观西方启蒙主义发展历程可见，情与理的矛盾统一是推进启蒙文化演变发展的动力。
人既非单纯的理性存有物，亦非单纯的非理性存有物，而“是一个整体，一个多方面的内在联系着的各种能力的统一体。
艺术作品必须向人这个整体说话，必须适应人这种丰富的统一性，这种单一的杂多”。
7(p.253)片面强调哪一个方面都会导致人性的偏至。
鲁迅在其提倡理性精神的《科学史教篇》一文中特别强调，科学和理性虽然是使人摆脱奴性而恢复人性所必须的，然如“使举世惟知识之崇，人生必大归于枯寂”，终不能“致人性于全”。
因为它将会造成“美上之感情漓”，并且反过来导致“明敏之思想失，所谓科学亦同趣于无有矣”。
8(p.178)这一弃情感、惟理性思潮给人类带来的精神困扰已经非常明显。