人类学知识点整理教学提纲
(完整版)人类学概论章节要点整理
人类学概论章节要点第一章人类学要义第一节何为人类学第二节人类学的领域第三节认识论与方法论主题章节要点：人类学有如下概念要点：人类学是研究人性与文化的学科，具有兼容自然科学和人文社会学科的跨学科特征。
人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。
人类学是人类学者和田野调查点当地人进行的有关文化内涵的知识性交流实践，并就文化撰写的结果——民族志素材进行分析、诠释或建构而著书立说（含口传记录和影视作品）。
当我们承认存在着超越文化和语言界限的客观现实，以及总会有共同的可供研究的分析单元与要素的前提下，发现人类行为的共性及差异，以及发现某种通则或进行理论概括的跨文化比较法才能得以实现。
在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。
在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。
由于不同文化中的语言和言语规则不尽相同，因此，话语分析和交际民族志在关注同一族群内部的交际的时候，同样注重跨文化互动中的语言文化差异及其意义。
而当代的文化研究，因日益凸显政治的、经济的、区域的、国家的、信息的，以及全球化的巨大的系统侵入，不断影响传统人类学旧日的研究领地，为此传统乡土社会和外在力量移入之间的联动过程尤为引人注目，成为今日人类学不可逾越的考查要点之一。
人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。
例如对人类普同性的认识是建立在对各个地理区域社会与文化的相似性与差别的基础之上；不同文化具有相对性和平等性，并不意味着放弃批评或赞成某一群人的所思所为，而是将其文化行为放入具体的历史、环境和社会中加以评估和看待。
人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。
人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。
人类学知识点整理
人类学知识点整理人类学，这门研究人类自身的学科，就像一把神奇的钥匙，能帮助我们打开理解人类多样性和复杂性的大门。
它涵盖了广泛的领域和众多的知识点，让我们一起深入探索。
首先，来谈谈文化人类学。
文化是人类生活的重要组成部分，而文化人类学则专注于研究不同社会和群体的文化现象。
它探讨了文化的各个方面，包括语言、宗教、习俗、艺术、价值观念等等。
比如，在不同的地区，人们对于婚姻的观念和形式就有很大的差异。
有的地方实行一夫一妻制，而在某些特定的文化中，可能存在一夫多妻或一妻多夫的现象。
语言人类学也是一个重要的分支。
语言不仅仅是交流的工具，更是文化传承和思维方式的载体。
通过研究语言的结构、语法、词汇以及语言的使用方式，我们能够了解到不同群体的认知模式和社会结构。
比如，某些语言中的词汇丰富程度反映了该文化对于某个特定领域的重视程度。
接下来是体质人类学。
这部分主要关注人类的生物性特征，包括人类的进化、遗传、人体形态和生理机能等。
从古老的人类化石到现代人类的基因研究，体质人类学帮助我们追溯人类的起源和演化历程。
它解释了为什么人类在不同的环境中会发展出不同的身体特征，比如肤色、身高、面部特征等。
考古人类学则通过对古代遗址和文物的研究，重建过去人类的生活方式和社会文化。
通过挖掘和分析古代的建筑、工具、装饰品等，我们可以了解到古人的生产活动、社会组织和精神信仰。
在人类学的研究方法中，田野调查是至关重要的一环。
研究者深入到研究对象所在的社区或群体中，进行长期的观察和参与，收集第一手资料。
这种亲身体验和深入了解能够提供更加真实和全面的信息。
另外，人类学也关注人类的社会结构和社会组织。
不同的社会有着不同的阶级、家族、部落等组织形式，这些结构影响着人们的行为和互动方式。
在全球化的今天，人类学的研究也在不断拓展和深化。
它帮助我们理解不同文化之间的交流、冲突与融合，以及全球化对本土文化的影响。
人类学还对于人类的发展和变迁有着深刻的洞察。
人类学教学大纲
人类学教学大纲一、前言本课程旨在介绍人类学的基本概念、理论和方法，帮助学生全面了解人类文化、生物、语言和社会等方面的知识。
通过本课程的学习，学生将能够对人类学的研究对象和研究方法有一个清晰的认识，培养跨学科的思维能力和跨文化的交流能力。
二、课程目标1. 熟悉人类学的基本概念和发展历程；2. 掌握人类学的主要研究领域和方法论；3. 理解不同文化之间的差异和联系；4. 培养批判性思维和分析问题的能力；5. 提高学生的跨文化交流和合作能力。
三、课程内容1. 人类学的起源和发展- 人类学的定义和分类- 主要人类学家及其代表作品2. 人类学的研究对象- 人类文化：文化的定义、要素和功能- 人类生物学：人类的起源、进化和遗传3. 人类学的研究方法- 田野调查：田野调查的定义、重要性和步骤- 档案研究：档案研究的意义和技巧4. 人类学的主要理论流派- 结构功能主义：马尔库斯、杜尔凯姆- 文化相对主义：马尔萨斯、梅德- 解构主义：列维-斯特劳斯、柯斯特拉5. 跨文化研究- 跨文化比较：不同文化间的差异和共性- 文化冲突与文化融合：全球化的影响和挑战四、教学方法1. 理论讲授：通过课堂讲解，介绍人类学的基本概念和理论；2. 实践教学：组织学生参与田野调查、观察实验等活动，体验人类学研究方法；3. 讨论演练：引导学生进行小组讨论和辩论，加深对人类学理论的理解；4. 作业考核：布置阅读、写作、展示等形式的作业，检验学生对课程内容的掌握情况。
五、教学评估1. 平时表现（课堂参与、作业完成情况等）占总评成绩的20%；2. 期中考试占总评成绩的30%；3. 期末考试占总评成绩的50%。
六、参考教材1. 《人类学概论》，作者：玛格丽特·米德2. 《人类文化：一种涉足》, 作者：豪伊格尔·约翰逊七、教学安排每周一、三、五上午8:00-10:00，地点：人文楼302教室。
八、教学团队主讲教师：李教授助教：王老师以上为本学期人类学课程的教学大纲，希望同学们认真学习，认真对待，共同进步。
人类学知识点整理
人类学知识点整理人类学知识点整理名词解释1.人类学:人类学就是研究人及与人之相近的灵长类的一门学问,或者说就是多种相关学问的集合。
2.文化:文化或文明,就其广泛的民族学意义来讲,就是一个复合的整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其她一切能力与习惯。
3.自然选择:简单地说就就是保持适用环境较好的特征,抛弃不太适用的特征的过程。
两个重要的基本点:1、所谓特征不就是个别的而就是群体的有利特征;2、特征并不就是天生的“优越”,自然选择完全依赖环境,环境改变,那些有利的适用特征也随之改变。
4.主位观点:将焦点放在当地人的解释方式以及重要意义的判断标准。
5.客位观点:强调研究者的解释方式、概念范畴以及判断重要性的标准。
6.主位研究:就就是要研究者从事件参与者本人的角度去观察,要研究者摆脱既有的范式的束缚,抛弃文化本位的偏见,去探讨人类社会的现象。
7.客位研究:即使从旁观者的角度观察人的行为与事物。
人类学家就是通过科学的方法来分析与归纳所获的资料。
客位研究经常把当地人认为无意义的、或不适宜的活动、事件来进行比较与评价。
8.文化相对观:就是直接涉及文化价值判断的方法与理论,就是人类学的核心。
她认为任何一种文化都有自己的特征与个性。
在过去、现在与将来,任何文化在价值上都就是平等的。
但这种“平等”并不意味着放弃批评而赞成或接受某一群体的所思所为,而就是将文化行为放入其具体的历史、环境与社会中加以对待。
我们不能用普遍、共同、绝对的标准去衡量一种文化的价值。
人类学家用文化相对观来反对种族主义、欧洲中心主义,以及民族中心主义。
9.文化的整合性:文化的所有方面在功能上相互关联的趋向称为整合。
10.族群:就是某种群体由于体质类型、文化的相似,或者由于迁移中的共同记忆,而对她们共同的世系抱有一种主观的信念,此种信念对于非亲属社区关系的延续相当重要,这个群体就被称为族群。
11.原生论:也称为根基论,该理论认为族群认同主要来自天赋或根基性的情感联系。
文化人类学复习提纲
第一章文化人类学概述第一节人类学的定义及其学科X畴一、人类学的起源•人类学（Anthropology）一词，是由两个希腊文字组成，即anthropos（人）和logos（学科），意思是研究人的学科。
19世纪后期至20世纪初期西方有部分学者称其为“人的科学”（The Science of Man）。
1501年德国学者洪德（M.Hundt）首次使用“人类学”一词，但是当时只是用来指人体解剖和人的生理研究。
直到1863年，英国创立伦敦人类学学会，其研究X围才与现在的人类学研究比较一致。
此时，人类学作为一门学科才逐步形成起来。
二、人类学的含义•狭义：在欧洲大陆的一些国家，人类学专指研究人类体质的学问，包括灵长类学在内。
•广义：在英国和美国等国家，人类学不仅包括体质人类学，也包括人类的社会和文化在内，叫做社会人类学或文化人类学，包括民族学、考古学、语言学等。
•由于人自身兼具自然属性和社会属性，因此，研究人的人类学显然要研究人的生物方面和社会方面。
这样，人类学的主题是研究横跨整个地球和贯穿整个历史的所有人类，研究他们的躯体和文化的各个方面。
三、人类学的学科X畴1、四分法（1）体质人类学（physical anthropology）（2）考古学（archaeology）（3）民族学（文化人类学）（cultural anthropology）（4）语言人类学（linguistic anthropology）2、二分法：在四分法的基础上，把考古学，语言人类学和文化人类学都归入为文化人类学。
（1）体质人类学，这一名称创始于1871年，是从生物学的角度来研究人类的体质变化的一门学科；（2）文化人类学，一般包括考古学、语言学和民族学。
四、人类学的学科地位人类学是整体性、综合性的社会科学，研究X围宽广，在学科的属性和相关的研究方法上，人类学横跨生物科学、社会科学和人文科学三种不同的学科领域。
第二节文化人类学学科一、文化的含义1.文化的内涵：文化是人类创造的不同形态的特质所构成的复合体，包括物质文化与非物质文化两大部分：2. 文化与文明（1）文化比文明产生要远古的多。
人类学知识点整理
三.新进化论 主要是从人类生产活动与其所处的物质环境之间的关系角度来看文化的进化问题。 代表人物：莱斯利·怀特、朱安利·斯图尔德
Байду номын сангаас
怀特 《文化的进化》
主要观点： （1）文化进化的标志是人类对能源的获取。人类文化的进化经历了四个阶段： ①依靠自身能源；②把太阳能转化为体能，获取畜力；③燃料能源；核能 （2）技术的发展是文化进化的基础。 ① C=ET （文化发展水平=人均年利用能力*开发能源的工具与技术的效率） ②文化分为三个亚系统：技术系统（基础地位）、社会系统（中间）、思想系统（上层） （3）文化是发明与革新的原因
泰勒 《原始文化》，人类学之父。 主要观点 （1）给文化下了经典性的定义。 文化 包括知识、信仰、艺术、法律、道德、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力 和习惯在内的复杂整体。 （2）认为文化是进化的，经历蒙昧——野蛮——文明三个阶段。 （3）在方法论方面，泰勒提出了文化残存法和比较研究法人类学的研究方法。 文化残存 是指某些文化现象虽已失去其原有的功能和意义，但仍旧以一种残余物的形式存 在于现实社会。
斯图尔德 《南美印第安人手册》、《文化变迁论》 主要观点 （1）多线进化论 在类似的环境下，相似的利用资源及技术，导致平行发展的社会结构。 （对文化史的研究有三种解释：单线论、文化相对主义、多线论） （2）文化生态学 ①文化是适应周围生态环境的产物； ②文化生态学的研究就是考察文化对其环境的适应过程； ③关键词：文化核心；文化类型；社会文化整合水平 文化核心 与生产及经济活动最有关联的各项特质之集合，实际证明与经济活动有密切关联 的社会、政治、宗教模式皆包括在内 次要特征 其他与文化核心没有紧密关系的特质，可能有较大的变异，如历史因素、随机的 创新和传播 社会文化整合水平： ①文化类型的三个层次：家庭、群落和国家；②对复杂程度不同的文化分类 思考新进化论与古典进化论的区别？
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人类学概论章节要点第一章人类学要义第一节何为人类学第二节人类学的领域第三节认识论与方法论主题章节要点：人类学有如下概念要点：人类学是研究人性与文化的学科，具有兼容自然科学和人文社会学科的跨学科特征。
人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。
人类学是人类学者和田野调查点当地人进行的有关文化内涵的知识性交流实践，并就文化撰写的结果——民族志素材进行分析、诠释或建构而著书立说（含口传记录和影视作品）。
当我们承认存在着超越文化和语言界限的客观现实，以及总会有共同的可供研究的分析单元与要素的前提下，发现人类行为的共性及差异，以及发现某种通则或进行理论概括的跨文化比较法才能得以实现。
在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。
在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。
由于不同文化中的语言和言语规则不尽相同，因此，话语分析和交际民族志在关注同一族群内部的交际的时候，同样注重跨文化互动中的语言文化差异及其意义。
而当代的文化研究，因日益凸显政治的、经济的、区域的、国家的、信息的，以及全球化的巨大的系统侵入，不断影响传统人类学旧日的研究领地，为此传统乡土社会和外在力量移入之间的联动过程尤为引人注目，成为今日人类学不可逾越的考查要点之一。
人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。
例如对人类普同性的认识是建立在对各个地理区域社会与文化的相似性与差别的基础之上；不同文化具有相对性和平等性，并不意味着放弃批评或赞成某一群人的所思所为，而是将其文化行为放入具体的历史、环境和社会中加以评估和看待。
人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。
人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。
人类学考点整理
1、学习人类学的意义第一，认识人类自身。
第二，促进不同文化间的相互理解。
第三，客观评价人类的成就以及人类在自然界的地位。
2、人类学的概念人类学是全面研究人及其文化的学科，是从各个方面综合的考察人类、研究人类的生物性及其文化的发生、进化和当代的变异。
3、人类学的学科体系人类学可分为体质人类学和广义的文化人类学两大类。
广义的文化人类学又可以分为考古人类学、语言人类学、狭义的文化人类学（民族学或社会人类学）。
体质人类学体质人类学的研究大致可以分为两类：一是研究人类如何从古猿进化而来的过程，主要是探讨人类进化的过程和原因；二是研究现代人类的生物多样性，主要是找出人类各项差异的型态并加以描述，同时也解释这些差异存在的原因。
考古人类学考古人类学, 是人类学的四个分支学科之一，其研究对象是人类社会的过去。
它是利用人类遗留下来的遗物、遗迹来研究远古人类文化的一门学问。
和人类学其他分支一样，考古学也总是通过研究某一特定时空的社会和文化来理解人类社会和文化现象。
考古学由史前考古学，历史考古学组成。
前者主要研究文字系统出现之前的社会，后者集中在有文字记载以来的社会。
今天的考古学已经越来越成为一门技术与文化考察高度融合的综合性学科。
今天的考古学在研究范围上也逐渐拓展，不仅研究人类的过去，还包括对现代生活的实物研究。
实例：“垃圾调研项目”。
语言人类学语言本来就是人类学的一个特征，没有语言就没法交流，没有相对复杂的语言就无法产生相对复杂的概念，没有概念就无法产生相对复杂的思维方式，缺乏思维就没有创造力和想象力。
而人则是最有创造力和想象力的动物。
语言人类学是着重考察人类各地语言使用与文化的关系的分支学科。
根据其研究重点的不同，语言人类学又可以分为三个部分。
第一部分是描述语言学，其目的是系统研究语言的结构和用途。
第二部分是历史语言学，它主要是研究语言的产生及其进化的历史。
第三部分称为社会语言学，其目的在于研究语言在实际中如何运用，即语言和社会事实的关系，如阶级、种群、年龄、性别等。
(完整版)人类学概论章节要点整理
人类学概论章节要点第一章人类学要义第一节何为人类学第二节人类学的领域第三节认识论与方法论主题章节要点：人类学有如下概念要点：人类学是研究人性与文化的学科，具有兼容自然科学和人文社会学科的跨学科特征。
人类学是关于不同文化的他者及他者性的学科，是以文化概念为中心，参与观察为主要方法，采取经验性的田野工作进行研究的领域。
人类学是人类学者和田野调查点当地人进行的有关文化内涵的知识性交流实践，并就文化撰写的结果——民族志素材进行分析、诠释或建构而著书立说（含口传记录和影视作品）。
当我们承认存在着超越文化和语言界限的客观现实，以及总会有共同的可供研究的分析单元与要素的前提下，发现人类行为的共性及差异，以及发现某种通则或进行理论概括的跨文化比较法才能得以实现。
在人类学的诸分支学科中，跨越时空的生物——文化连续性与中断是人类学视野下体质与考古研究的共同旨趣。
在此基础上，引起对人类自身进化和多样性的科学分析与文化诠释。
由于不同文化中的语言和言语规则不尽相同，因此，话语分析和交际民族志在关注同一族群内部的交际的时候，同样注重跨文化互动中的语言文化差异及其意义。
而当代的文化研究，因日益凸显政治的、经济的、区域的、国家的、信息的，以及全球化的巨大的系统侵入，不断影响传统人类学旧日的研究领地，为此传统乡土社会和外在力量移入之间的联动过程尤为引人注目，成为今日人类学不可逾越的考查要点之一。
人类学在形成自身学科的过程中，积累了一些特有的学科认识论主题。
例如对人类普同性的认识是建立在对各个地理区域社会与文化的相似性与差别的基础之上；不同文化具有相对性和平等性，并不意味着放弃批评或赞成某一群人的所思所为，而是将其文化行为放入具体的历史、环境和社会中加以评估和看待。
人类对环境的适应，不只是修正自己的社会文化系统，同时也是修正自然环境以适应自己的生存需要。
人类群体的适应还包括教育、创新、发明等方式调整成员的行为习惯，以使社会得到持续的发展。
人类学史复习提纲
人类学史复习提纲一、名词解释1、人类学—是自然史的分支，是研究人类和人类种族的学问”。
更简明地说，人类学可以称为“人的科学”。
它包括两大部分：第一部分研究自然人，第二部分研究人与人的关系，换句话来说，是研究社会人的科学。
人类学可以划分为广义的和狭义的。
广义人类学的观点一般以英、美两国和其他英语国家的学者为代表，他们认为人类学就是研究人类的科学，其研究领域应包括人类的体质、心理、文化、社会、语言、民族、民俗等方方面面，内容十分庞杂。
在他们那里，传统上习惯于将人类学划分为两大部分，即研究人类自身体质特征的体质人类学和研究人类社会文化特征的文化人类学。
狭义人类学是在欧洲大陆的一些国家，如德国、法国和俄国，人类学一词传统上却仅指体质人类学，日本的一些人类学研究机构也仅限于研究人类的体质。
持这种观点的学者，他们从狭义的角度来理解“人类学”这一概念，认为人类学是专门研究人类体质的学问，同时也包括对人类的近亲———灵长类动物的研究。
2、亚里士多德——亚里士多德生于公元前384年，死于公元前322年。
他不仅是用“人类学”这个名词的第一个权威，而且在上古时期，对于人的研究在亚里斯多德那里达到了顶点。
他奠定了动物学的基础，创立了“生物阶梯”的思想。
按照他的这一思想，一系列生物体的地位逐渐升高，呈阶梯状排列。
亚里斯多德是绝对没有进化论思想的，但是他提出的生物以阶梯形式排列的原则对于后来18世纪进化论学说的发展却起到了巨大的作用。
亚里斯多德在确定人类在自然界中的地位的问题上做出了重要的贡献，在他的著作中存在着许多涉及人与动物之间形态特征差异方面的论点。
但是在对人手作用的评价上，他认为人之所以有手是由于智慧所致，从而明显地表现出其唯心主义的世界观。
3、“地方性的知识”—这是美国著名人类学家格尔兹提出的一个概念。
他写了一本叫做《地方性知识》的书。
这种“地方性知识”，以区别于其它知识形态，特别是实证论者假定的“普遍性”知识形态。
人类学绪论_提纲
anthropos
人类源自自然；人类创造了自己，是自己的创造者；人类被他们创造的社会和文化所创造→
）人类进化一元论和多元论：一元论：人类起源在一个地方，人类具有一致性；多元论：反对
，挑战进化论，反。
（张小。
（《人从神创论到猿生论，人类自以为已经了解了自己。
但，人类学家却说：人属于自然，生长于自这样自大妄为的说法，人类学家抵抗说：尊重自然，重新回到自然，重视限度的伦理（这点今日
人类学，拉丁语名词；汉特Magnus Hundt《人类是万物之灵》1501：是对人的生理、解剖的研究。
解剖学；斯柏林《体质人类学》
居维叶，将人种三分：高加索人（白人）、蒙古人（黄人）、埃塞俄比亚人（黑人）；达尔【今日，人种学开始没落，因为：全球化导致人种融合；发对进化论，发对种族优越论】。
人类学文化知识点汇总高一
人类学文化知识点汇总高一人类学是研究人类活动、行为和社会组织的学科，它通过对人类各个方面的研究，揭示了人类文化的丰富多样性和发展演变的规律。
作为一门综合性的学科，人类学包含了众多的知识点，下面将为你进行高一人类学文化知识点的汇总。
一、人的演化1.人类起源理论：对人类起源有两个主要理论，即直立人和直立人族。
2.人类的遗传变异：人类的遗传变异主要表现在血型、皮肤色素以及眼睛的颜色等方面。
3.早期人类的原始特征：早期人类的原始特征包括制造石器、使用火种以及住在洞穴等。
4.人类行为的起源：人类行为的起源与社会化进程以及利他行为的出现有关。
二、人类文化的起源和发展1.文化的概念和特征：文化是人类群体共有的思维模式、价值观念、习俗和传统行为等的总和。
2.文化的要素：文化的要素包括物质文化和非物质文化两个方面。
3.文化的传播与扩散：文化的传播与扩散通过语言、交流以及迁徙等方式实现。
4.文化变迁的模式：文化变迁的模式主要包括文化冲突、文化融合和文化演进等。
三、人类社会组织和社会制度1.部落和氏族社会组织：部落和氏族是早期人类社会最基本的社会单位。
2.城市化的兴起：随着农业和手工业的发展，城市化逐渐出现，形成了不同的社会阶层。
3.社会等级制度：社会等级制度是社会中对不同阶层人群身份和地位进行划分和衡量的制度。
4.社会交往的规范和习俗：社会交往的规范和习俗包括礼仪、风俗和文化背景等。
四、文化多样性和文化冲突1.文化多样性的意义：文化多样性体现了世界各地不同文化的独特性和丰富性。
2.文化冲突的原因：文化冲突的原因可以是价值观念的不同、历史因素以及经济差距等。
3.文化冲突的后果：文化冲突可能导致社会矛盾激化、民族冲突以及社会不稳定等问题。
4.跨文化交流与融合：跨文化交流与融合通过相互学习、尊重和包容，促进了文化的发展和进步。
五、人类学在当代社会的应用1.人类学在考古学中的应用：人类学通过对古代遗址和文化遗产的研究，帮助我们了解人类的历史和演化过程。
人类学知识点
人类学知识点人类学是一门研究人类的学科，它涵盖了广泛的内容，包括人类的起源、发展、文化、社会结构等等。
在本文中，我们将介绍一些重要的人类学知识点，以帮助读者更好地了解这门学科。
1. 人类起源与进化人类学的一个核心领域是研究人类的起源与进化。
通过考古学、人类遗传学、人类形态学等多个学科的综合研究，人们逐渐揭示出人类是如何从灵长类动物进化而来，以及不同物种之间的关系。
2. 文化人类学文化人类学是该学科的一个重要分支，研究人类社会的文化方面。
它关注的是人类的思维、行为、价值观等文化要素，以及文化是如何传承、改变和适应不同环境的。
3. 社会人类学社会人类学关注的是人类社会的结构和组织。
它研究人类的社会行为、群体互动、社会制度等方面，帮助我们理解人类社会的运作方式和规律。
4. 生物人类学生物人类学研究人类生物学特征和变化。
它关注人类的遗传、生理特征、疾病等方面，以及人类与环境的相互关系。
5. 考古学考古学是人类学中的一个重要分支，研究人类过去的文化和生活方式。
通过对古代遗址、人类遗骸、工具、建筑等的发掘和研究，考古学家可以还原出古代人类的生活面貌，并对人类社会的历史发展做出贡献。
6. 语言人类学语言人类学关注人类语言的起源、演变和使用。
它研究语言与人类思维、文化之间的关系，以及不同语言之间的异同。
7. 应用人类学应用人类学将人类学的理论和方法应用于实际问题的解决。
它可以帮助解决社会问题、文化冲突、发展项目等，为人类社会带来积极的影响。
8. 类型学与比较人类学类型学与比较人类学研究不同地区、不同文化之间的异同。
它通过对各种人类社会形态、文化习俗的比较和分类，帮助人们了解人类的多样性和共性。
9. 历史人类学历史人类学结合考古学和历史学的研究方法，研究人类社会的历史变迁。
它通过对过去社会的遗存和文献资料的分析，还原并理解过去人类社会的发展过程。
10. 种族与性别研究种族与性别研究关注人类社会中不同种族和性别的地位、权力关系等。
马工程文化人类学知识点整理1
绪论第⼀节⼈类学的概念⼈类学是⼀⻔研究⼈及其⽂化的基础学科。
学科属性：⼈类学是⼀⻔研究⼈类⾃身的学科，即研究⼈类体质和社会⽂化的学科，其真正作为⼀⻔学科产⽣和发展的时间只有⼀百多年。
⼈类学的特殊性在于这⻔学科沟通了⾃然科学和社会科学⼈类学关注着⼈类及其⽂化的整体，⽽其他所有的学科所研究的都是⼈类及其⾏为的某⼀⽅⾯。
⼈类学⼗分适合与其他学科形成跨学科的合作并将这种合作转化成⼈类学本身的研究⽅向。
第⼆节⼈类学的视野学科分⽀：1.体质⼈类学主要研究作为⽣物有机体的⼈类的形态与⾏为，探讨⼈类⽣存与发展的⽣物习惯基础。
2.考古学泛指对古物、古迹等物质⽂化的研究3.语⾔⼈类学以⼈类学的视⻆研究⼈类语⾔问题的⼈类学分⽀学科，主张把⼈类的语⾔作为社会⽂化的⼀个重要组成部分进⾏研究，着重考察语⾔的起源、形成、发展及演变规律4.⽂化⼈类学专⻔研究“现在的⼈类⽂化”，此研究与主要研究“过去的⼈类⽂化”的考古学有着明显的不同，同时也有别于以语⾔符号作为主要研究对象的语⾔⼈类学第三节⼈类学的价值实践价值：⼈类学的特性——对⼈类的⽂化、社会⾏为、特有情怀的研究，以及⽥野⼯作⽅法等，都使得⼈类学成了⼀⻔⾮常贴近⼈类⽇常⽣活的学科，这样的⼀⻔学科，从⼀开始就存在着明显的可⽤于实践的特性。
⼈类学⾃学科成熟之始就被视为调和殖⺠政府和殖⺠地社会之间关系的⼯具。
学科实践价值的彰显还体现在⼈类学研究领域的拓展及与其他学科的跨学科领域合作上。
第⼀章⼈类学学说发展与⻢克思主义对⼈类学的影响第⼀节早期⼈类学理论⼀、进化论与传播论1.进化论斯宾塞《社会静⼒学》⾸次反思了⼈类社会，提出了普遍的进化框架。
认为随着社会的进化，社会范围的不断扩⼤、从⽽导致社会结构的扩⼤和分化，以及社会功能的进⼀步细化，由此，社会进化经历了由简单到复杂的过程。
开创了⼈类学学说史上第⼀个理论流派—古典进化论古典进化论（单线进化论）爱德华·泰勒（古典进化论第⼀位代表⼈物）《⼈类早期历史和⽂明的发展研究》《原始⽂化》《⼈类学》主要从⽂化⻆度探究整个⼈类发展进化史“⼼理⼀致说”：相信⼈类⽆论如何不同，但在本质上没有不同，因此都能按照⾃⼰的速率演化泰勒指出⼈类在宗教信仰上经过了万物有灵—多神教—神教三个阶段世界上不同⺠族与⽂化都依据同样的进化路线，只是进化的速率有所不同⽽已，那些较慢的犹如现代⽂明的过去，故⽤“遗存”称之摩尔根从社会⻆度探讨⼈类的宏观进化过程《易洛魁联盟》《⼈类家庭的⾎亲与姻亲制度》《古代社会》系统阐述了⼈类社会进化的具体过程，将整个⼈类社会划分为蒙昧—野蛮—⽂明三个阶段，⼜将蒙昧时代与野蛮时代分别细分出低级、中级和⾼级三个阶段，并且以物质⽣产资料即⽣产技术与⽣产⼯具的发明作为衡量每⼀阶段的具体标志2.传播论拉策尔《⼈类地理学》《⺠族学》认为⽂化要素是随着⺠族迁徙⽽扩散的，并通过将⽂化要素标在地图上的⽅法，试图描绘出⼈类⽂化的分布图，从其相似形态来推测历史上的联系。
人类学知识点整理
人类学知识点整理名词解释1.人类学:人类学就是研究人及与人之相近得灵长类得一门学问,或者说就是多种相关学问得集合。
2.文化:文化或文明,就其广泛得民族学意义来讲,就是一个复合得整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员得人所习得得其她一切能力与习惯。
3.自然选择:简单地说就就是保持适用环境较好得特征,抛弃不太适用得特征得过程。
两个重要得基本点:1、所谓特征不就是个别得而就是群体得有利特征;2、特征并不就是天生得“优越”,自然选择完全依赖环境,环境改变,那些有利得适用特征也随之改变。
4.主位观点:将焦点放在当地人得解释方式以及重要意义得判断标准。
5.客位观点:强调研究者得解释方式、概念范畴以及判断重要性得标准。
6.主位研究:就就是要研究者从事件参与者本人得角度去观察,要研究者摆脱既有得范式得束缚,抛弃文化本位得偏见,去探讨人类社会得现象。
7.客位研究:即使从旁观者得角度观察人得行为与事物。
人类学家就是通过科学得方法来分析与归纳所获得资料。
客位研究经常把当地人认为无意义得、或不适宜得活动、事件来进行比较与评价。
8.文化相对观:就是直接涉及文化价值判断得方法与理论,就是人类学得核心。
她认为任何一种文化都有自己得特征与个性。
在过去、现在与将来,任何文化在价值上都就是平等得。
但这种“平等”并不意味着放弃批评而赞成或接受某一群体得所思所为,而就是将文化行为放入其具体得历史、环境与社会中加以对待。
我们不能用普遍、共同、绝对得标准去衡量一种文化得价值。
人类学家用文化相对观来反对种族主义、欧洲中心主义,以及民族中心主义。
9.文化得整合性:文化得所有方面在功能上相互关联得趋向称为整合。
10.族群:就是某种群体由于体质类型、文化得相似,或者由于迁移中得共同记忆,而对她们共同得世系抱有一种主观得信念,此种信念对于非亲属社区关系得延续相当重要,这个群体就被称为族群。
11.原生论:也称为根基论,该理论认为族群认同主要来自天赋或根基性得情感联系。
人类学知识点整理
人类学知识点整理名词解释1.人类学:人类学就是研究人及与人之相近的灵长类的一门学问,或者说就是多种相关学问的集合。
2.文化:文化或文明,就其广泛的民族学意义来讲,就是一个复合的整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其她一切能力与习惯。
3.自然选择:简单地说就就是保持适用环境较好的特征,抛弃不太适用的特征的过程。
两个重要的基本点:1、所谓特征不就是个别的而就是群体的有利特征;2、特征并不就是天生的“优越”,自然选择完全依赖环境,环境改变,那些有利的适用特征也随之改变。
4.主位观点:将焦点放在当地人的解释方式以及重要意义的判断标准。
5.客位观点:强调研究者的解释方式、概念范畴以及判断重要性的标准。
6.主位研究:就就是要研究者从事件参与者本人的角度去观察,要研究者摆脱既有的范式的束缚,抛弃文化本位的偏见,去探讨人类社会的现象。
7.客位研究:即使从旁观者的角度观察人的行为与事物。
人类学家就是通过科学的方法来分析与归纳所获的资料。
客位研究经常把当地人认为无意义的、或不适宜的活动、事件来进行比较与评价。
8.文化相对观:就是直接涉及文化价值判断的方法与理论,就是人类学的核心。
她认为任何一种文化都有自己的特征与个性。
在过去、现在与将来,任何文化在价值上都就是平等的。
但这种“平等”并不意味着放弃批评而赞成或接受某一群体的所思所为,而就是将文化行为放入其具体的历史、环境与社会中加以对待。
我们不能用普遍、共同、绝对的标准去衡量一种文化的价值。
人类学家用文化相对观来反对种族主义、欧洲中心主义,以及民族中心主义。
9.文化的整合性:文化的所有方面在功能上相互关联的趋向称为整合。
10.族群:就是某种群体由于体质类型、文化的相似,或者由于迁移中的共同记忆,而对她们共同的世系抱有一种主观的信念,此种信念对于非亲属社区关系的延续相当重要,这个群体就被称为族群。
11.原生论:也称为根基论,该理论认为族群认同主要来自天赋或根基性的情感联系。
人类学知识点整理
布朗-结构功能主义理论 （1）社会的首要功能在于维持社会； （2）社会结构 指在一个文化统一体中，人与人之间的关系。包括人与人组合的各种群体以 及人在群体中的位置；
意义探求理论 象征人类学、解释人类学
人类学的主要任务：理解各种不同社会的文化 概念：符号象征、意义、解释
象征 人类表达社会情感、价值观和世界观的一种重要的符号方式 特点：①两极性；②多义性；③统合性 公共符号 指同一文化共同体内的人们赖以表达自己的世界观、价值观和社会情感的交流媒 介，包括事物、关系、活动、仪式、时间等。
格尔兹 《文化的解释》、《地方性知识》 美国人类学家 地方性知识 是与普适性知识相对应的一个学术性概念，是指在一定的情境（如历史的、地 域的、民族的、种族的等）中生成并在该情境中得到确认、理解和保护等知识体系。 格尔兹认为地方性知识是人类知识的平等成员。西方知识系统从价值上看与形形色色的地方 性知识同样,没有高下优劣之分,只不过被传统认可(误认)成了惟一标准的和普遍性的。
人类学知识框架
人类学理论：民族学/人类学通论1.民族学、人类学学科的基本概念。
2.民族学、人类学学科的基本原理。
3.中外民族学、人类学学派及其主要代表性人物和著作。
4.民族学、人类学的应用。
5、民族学、人类学的文化研究。
6、民族学、人类学的宗教研究人类学方法论：民族学/人类学理论与方法1.国外各学派及其主要代表人物的主要学术思想和著作。
2.中国民族学、人类学发展的基本情况和特点。
3.民族学、人类学的基本理念。
4、民族学、人类学的基本研究方法（田野调查、文献研究、理论探索等）人类学学科分支:1·体质人类学或生物人类学2·考古人类学3·语言人类学4·文化人类学、社会人类学或民族学人类学学科分类按流派分类：1.古典进化论学派2.传播论学派3.历史特殊论学派4.社会学派5.结构功能学派6.文化与人格学派7.新进化论学派8.结构主义人类学9.象征人类学10."解释人类学11."反思人类学按研究具体对象分类：1·经济人类学2·政治人类学3·象征人类学4·宗教人类学5·都市人类学6·医学人类学7·法律人类学8·心里人类学9·历史人类学按所持理论分类：进化理论（分为古典进化论和新进化论两种）传播理论功能理论文化与人格理论结构理论文化唯物论象征理论解释理论实践理论体质人类学体质人类学或生物人类学探讨古今人类生存的生物性基础，研究人类如何获得现今的形态与行为问题包括人的体质特征，特别是人类的进化和变异的过程和机制，以及人的体质（生物性）与文化的关系。
（二）新的学术与应用发展利用现代科技手段新生的分子生物学更新了早已存在的遗传学现代人越来越关注世界上生物多样性与文化多样性的相关研究，这样的体质人类学关心人类形态与结构，因而既有学术上的意义，也有应用性的价值体质人类学可以认为包括两个主要的方面：研究人类演化与进化的过程及现代人类的生物性与文化性的关系对人类进化和多样性的科学分析与生命现象的文化诠释，形成为今日人类谋福利的应用性的创造考古人类学（一）围绕考古的学问考古人类学的研究对象是人类社会的过去是对人类活动遗留下来的物质与非物质文化遗产进行研究通过跨越时空考察文化的连续性来理解人类本身考古史（archaeological history）涉及建构人类文化发展历史，陈述区域文化发展史、地域分布特征等，以及对社会文化系统发展变化的来龙去脉作出解释考古学由史前考古学（prehistoric archaeology）、历史考古学（historic archaeology）组成（二）一个世纪的中国考古地位20世纪20年代兴起作为历史学的一个分支，我国的考古学研究一直是在历史学的框架内进行的。
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人类学知识点整理人类学知识点整理名词解释1.人类学：人类学是研究人及与人之相近的灵长类的一门学问，或者说是多种相关学问的集合。
2.文化：文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。
3.自然选择：简单地说就是保持适用环境较好的特征，抛弃不太适用的特征的过程。
两个重要的基本点：1.所谓特征不是个别的而是群体的有利特征；2.特征并不是天生的“优越”，自然选择完全依赖环境，环境改变，那些有利的适用特征也随之改变。
4.主位观点：将焦点放在当地人的解释方式以及重要意义的判断标准。
5.客位观点：强调研究者的解释方式、概念范畴以及判断重要性的标准。
6.主位研究：就是要研究者从事件参与者本人的角度去观察，要研究者摆脱既有的范式的束缚，抛弃文化本位的偏见，去探讨人类社会的现象。
7.客位研究：即使从旁观者的角度观察人的行为和事物。
人类学家是通过科学的方法来分析和归纳所获的资料。
客位研究经常把当地人认为无意义的、或不适宜的活动、事件来进行比较和评价。
8.文化相对观：是直接涉及文化价值判断的方法和理论，是人类学的核心。
他认为任何一种文化都有自己的特征和个性。
在过去、现在和将来，任何文化在价值上都是平等的。
但这种“平等”并不意味着放弃批评而赞成或接受某一群体的所思所为，而是将文化行为放入其具体的历史、环境和社会中加以对待。
我们不能用普遍、共同、绝对的标准去衡量一种文化的价值。
人类学家用文化相对观来反对种族主义、欧洲中心主义，以及民族中心主义。
9.文化的整合性：文化的所有方面在功能上相互关联的趋向称为整合。
10.族群：是某种群体由于体质类型、文化的相似，或者由于迁移中的共同记忆，而对他们共同的世系抱有一种主观的信念，此种信念对于非亲属社区关系的延续相当重要，这个群体就被称为族群。
11.原生论：也称为根基论，该理论认为族群认同主要来自天赋或根基性的情感联系。
12.情境论：民族认同是在一定社会背景中为了群体利益的实践活动的产物。
13.民族：人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。
14.种族：传统的观点认为，种族又称人种，是指在体质形态上具有某些共同遗传特征的人群。
15.种族主义：是一种认为基于遗传的体质特征与人类各种族的个性、智力和道德发展能力之间存在必然的因果关系，机种族差异决定了人类群体的社会历史和文化发展不同的思想。
表现：种族隔离、种族灭绝、种族歧视。
16.集约农业(精耕)：同一土地面积投入更多生产资料和劳动，以提高单位的产量，从而增加产量。
17.核心家庭：由一个男性、一个女性及其子女组成的家庭形式，家庭中以夫妻关系为组织核心。
18.复合家庭：以一个共同的配偶，父亲或者是母亲为主线把数个核心家庭连接起来的家庭集合体。
19.扩大是家庭：有两个或者两个以上的血缘关系为纽带，居住在一起的核心家庭的集合组成。
20.亲属关系：是指人们通过婚姻和家庭而结成的相互关系。
21.继嗣：从文化意义上讲是指一个人为社会承认的，与其祖先之间的联系。
22.继嗣规则：强调亲属之间的一部分联系而忽视另一部分联系，使每一个人只和一部分划分清楚的亲属发生关系，这种规则即为继嗣规则。
23.单系继嗣：人们形成世系群，这是一个成员彼此有亲属关系的集团，大家根据明确的谱系追溯到一个共同的祖先。
24.氏族：相信共有同一祖先，但缺乏明确谱系，无法理清血缘关系的亲属集体。
25.胞族：几个氏族因某种联系可组成更大的亲属集团，但每个集团仍承认原始共同祖先。
26.半族：一个社会裂变成两个对称组织，称为半族。
27.双系（两可）继嗣：一个人的血统计算既可依父系，又可依母系。
28.双边继嗣：指个人同时从父母双方追溯其血统，而不问其性别。
29.社会性别：不同文化赋予男女不同的社会角色、行为准则、表现形式及象征意义等。
30.婚姻：是社会认可的一个或多个男人（男性或女性）与一个或多个女人（男性或女性）在性与经济上的结合。
并使其产生的后代合法化。
同时，丈夫和妻子间赋予一种相互的权利和义务。
31.乱伦禁忌：是指禁止在某些有亲属关系的人们之间发生婚配行为。
禁止亲属之间发生性关系的文化准则。
32.交表：指父或母的异性同胞子女与己身互为交表。
33.平表：指父或母的同性同胞子女与己身互为平表。
34.宗教：是指人类对超自然存在的信仰的仪式行为。
35.生命仪式：是指与个人的生活周期阶段相对应的过渡仪式，主要包括：诞生仪式、青春期仪式（成年、婚姻）和死亡仪式36.强化仪式：是指强化共同体既已存在的秩序和价值观等，主要是指群体生命或生活危机时刻举行的仪式。
37.萨满：是获得魔力的个人，本质上是一种宗教的中介人，受人委托而行事。
文化不同，称谓不同。
38.祭司：主要角色是执行仪式，解释宗教经典和维持宗教传统，同时为神像着装、风险事物，为信众布道和主持各种宗教活动。
39.政治：是一个团体的成员为实现公共目的而使用权力的行为过程。
三要素：权力、决策、公共目的。
40.对群：占据某一特定区域，有亲缘关系的核心家庭构成的30-150各成员的集团。
41.部落：超越游群以血缘或村社纽带为媒介而构成的持有共同语言、共同文化和占据一小块专门地区的一组对群或社会组织。
42.国家：伴随都市、文字和大规模水利事业而出现的政治组织。
43.社会控制：政治组织的主要功能，是社会存在的条件。
政治组织通过这种控制维护社会秩序，减少社会动乱；另一方面，集权政治不仅没有达到社会控制的功能，反而极大地破坏了社会秩序。
44.内在控制：个体受到社会文化濡化影响而建立起来的控制。
45.外在控制：依靠外在于社会个体的力量而建立起来的如制裁、赏罚，来促进社会正常和一致。
既有正式的（法律），也有非正式的（闲话、习俗、）46.再分配：货物从生产者那里敛集到某个中心或人物处，然后根据某种目的重新分配到全社会。
47.文化相对主义：衡量文化没有普遍绝对的评判标准，因为任何一个文化都有其存在价值，每个文化的独特之处都不会相同，每个民族都有自己的尊严和价值观，各族文化没有优劣、高低之分；一切评价标准都是相对的。
48.残存：在早期进化阶段的某些最初的习俗（仪式、习俗、观点等）仍然靠习惯的努力一代代的流传下来，但这时它又部分或全部地失去了它原来的意义和功能。
49.文化变迁：指文化内容与文化结构的变化。
50.变异（进化）：变异是指较长时间里发生的社会文化的缓慢变迁。
指固有的思想和行为模式经过长时间微弱变化的逐渐积累，最终成为本质上全新的东西。
51.发明与发现：发明是指某一团体或某个人发现某种新的事物、新的工具和新原理，逐渐为人们接受，而为社会所共享；发现，是是某些已经存在但过去不被人了解的事物变得为人所知的行动。
52.传播与借用：文化传播，指的是某种文化因素或文化结构从一个社会向另一个社会或多个社会的转移和互动。
文化传播包括有意的和无意的。
有意的文化传播既指一个民族或国家有目的、有计划、有组织地输出文化，也只可能模仿、引进和吸收其他国家和民族的文化，这种情况也可以称为“文化借用”。
53.文化丧失：因接受新事物而导致旧事物的丧失，但这种取代并不定是文明的特征。
某些文化虽然丧失，但并没有被取代，这也与接受一种新事物一样构成文化的变迁。
54.涵化：意指由不同文化之个人组成的群体，因持久地相互集中的接触，两者相互适应、借用，结果造成一方或双方原有的文化模式发生了大规模的变迁。
55.濡化：表示在特定文化中个体和群体继承和延续传统的过程。
简答题1.人类学的范式包括五个要素：田野调查、文化相对论、主位与客位、文化整体观、文化比较观2.文化比较观中比较研究的三种形式：共时性比较、历时性比较、跨文化比较研究3.什么是人类学，有哪些分支学科？体质人类学、考古学、人类语言学、文化人类学4.田野调查的五个步骤：选题、调查设计、调查前的准备工作、做调查、资料分析和写作5.文化的三个层面：物质的、社会的（或制度的）、精神的（或意识形态的）6.文化的特征：1.文化是一系列为一个群体内人们所共享的观念、价值和行为准则；2.文化是习得的（语境中自行习得；社会中仿效习得）；3.文化是基于象征的，文化以象征符号为基础；4.文化是整合的7.族群的界定：1.族群是人群的一种分类；2.族群的区别特征在不同时代与场合体现的内容和侧重点有所不同；3.族群成员在心理、感情和价值观念上通过感知他者的特征而产生认同；4.族群在自我认同的基础上维护群体的边界，同时排斥异己群体。
8.族群认同的要素：共同的文化渊源、共同的历程记忆和遭遇以及语言、宗教、地域、习俗等文化特征。
9.种族诧异的依据：1.认为种族间存在行为上的差别；2.种族存在着智力上的差异10.种族冲突的根源：1.偏见和歧视；2.殖民主义；3.文化殖民主义11.畜牧和游牧的特征：1.多为父系制和从夫居，妇女地位很低下；2.游动是核心特点12.农耕文化的特征及后果：1.游耕技术与低能量支出；2.社会组织的变化。
后果：提高单位面积产量；导致社会分工；出现官僚统治集团；阶层分化；城乡对立；城市和国家出现13.工业发展：1.原始手工业；2.较发达的手工业；3.现代工业14.家庭的功能：1.儿童的养育功能；2.经济的合作功能；3.控制性关系的功能15.家庭种类：核心家庭、复合家庭、扩大式家庭16.亲属关系研究：一般是以特定的个人为起点。
从自我的观念上，追寻自我与其他人的关系。
1.确定一个人的辈分关系；2.明确亲属网络中人们的性别以及直系亲属和旁系亲属；3.区分亲属中的血亲和姻亲17.亲属分类八原则：辈分原则、年龄原则、直系旁系有别的原则、性别原则、称呼者本身性别的原则、中介亲属性别差异的原则、婚姻的原则、亲属关系人的存亡。
18.摩尔根亲属称谓制度分类：类分式：用同一名称概括某一代亲戚；叙述式（描述式）：从生物学角度看有较近血缘关系的亲属，如父母。
其余有血缘关系的远亲，不必有专门名称，但可将基本名称组合使用。
19.默多克六型式分类：1.夏威夷式：所用称呼最少。
只用辈分和性别来区分亲戚，对核心家庭内外的都用同样的称谓；2.爱斯基摩式：直系型亲属称谓制度。
为核心家庭成员提供了不同的称谓，但舍弃了家庭中父母双方亲属的任何差别；3.苏丹式：父亲和母亲的亲属都有各不相同的亲属称谓；4.奥马哈式；5.克洛式：与母系继嗣的社会相联系。
父系只分性别不分辈分；6.易洛魁式：仅次于夏威夷式称谓制度。
把父亲的姐妹与母亲的姐妹区分开。
20.继嗣规则有哪些：单系继嗣、父系继嗣（双系继嗣、双边继嗣）21.单系继嗣群功能： 1.确认每一个人的亲属身份；2.社会功能：调整婚姻关系；3.经济功能：表现在土地使用和管理上；4.政治：阻止战争；5.宗教：共同的崇拜对象是维系继嗣群的重要特征。