水是万物之源哲学观点

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古人关于水的哲学

古人关于水的哲学
水，是生命之源，是大自然中最珍贵的资源之一。

在古代，许多哲人都曾留下了与水相关的思考和感悟，以下是一些代表性的观点：孔子：“水可以载舟，亦可覆舟”，这句话意味着水的力量是无所不在的。

我们要善于利用水的力量，但也要警惕水的危险性。

庄子：“大泽之水，天下之显”，庄子通过大自然中的水来表现出天地万物的美妙和神奇。

水不仅仅是一种物质，更是一种精神，一种哲学。

道家思想：“上善若水，水善利万物而不争”，道家思想中的“水”是一种无为而治的状态，通过不争不抢，宽容自然，达到自然的平衡。

佛家思想：“涓涓之水，终可以磨损大石”，佛家思想中的“水”是一种缓慢但持久的力量，通过不断积累，达到最终的胜利。

以上是一些古人关于水的哲学思考，这些思考虽然有些古老，但却至今仍有深远的启示意义。

我们应该珍惜水的资源，善待大自然，追求自然的和谐。

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典型哲学观点分类

一、古代朴素唯物主义1、水是万物的本源（“始基”）。

（泰勒斯）2、万物的本原是“火”。

“火生气，气生水，水生土，土又还原成火”。

世界是一团永恒燃烧的活火。

（赫拉克利特）3、中国古代“五行”学说。

4、形存则神存，形谢则神灭。

（范缜）5、天地合气，万物自生。

天地之变，阴阳之化。

天地合而万物生，阴阳接而变化起。

（荀子）6、“气者，理之依也。

”“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。

”（王夫之）7、印度古代的“四大”说认为宇宙万物是由水、风、地、火构成的。

8、天地成于元气，万物乘于天地。

9、子不语怪、力、乱、神。

二、近代形而上学唯物主义1、物质是由原子构成的。

（约翰·道尔顿）2、“物质是按一定次序结合的，不可分、不可灭的原子的总和。

”（伽迪森）3、自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。

（狄德罗）4、万物的基础是原始物质，是基本元素。

（培根）三、主观唯心主义1、“心外无物，心外无事，心外无理。

”“心即是天。

”（王守仁）2、“存在即被感知。

”“物是观念的集合。

“（贝克莱）3、非风动，非帆动，仁者心动。

（慧能）4、“天没有我的灵明，谁去仰它高？地没有我的灵明，谁去俯它深？”5、“菩提本无树，明镜亦非台；心外无一物，何处惹尘埃。

”6、眼开则花明，眼闭则花寂。

7、掩耳盗铃、画饼充饥、望梅止渴、郑人买履、削足适履、疑罪从有8、喜鹊报喜，乌鸦报丧9、万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理。

10、“自我”是自身的原因和世界的本源。

11、人的理性为自然界立法。

（康德）12、万物皆备于我心。

（孟子）13、吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。

（陆九渊）14、我思故我在。

（笛卡）15、人是万物的尺度。

（普罗泰戈拉）四、客观唯心主义1、“绝对精神”产生人类社会和自然界。

（黑格尔）2、道生一，一生二，二生三，三生万物。

（老子）3、生死有命，富贵在天。

4、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

5、中外“神创论”6、“理生万物。

”“理主动静。

道家关于水的哲学

道家关于水的哲学
道家对于水的哲学有很深刻的认识和独特的见解，认为水是世界上最强大的物质之一，也是化育天地的源头。

下面我们来一起探究道家关于水的哲学。

首先，道家认为水具有清凉、潜藏、渗透和循环的特性，象征着道家的自然、平衡和流动。

水在动态中具有自我润泽、涵养周围生物、清洗身心灵的功能，在日常生活中也给人以启示，让人们追求自我本性、保持内心纯净、居心静谧，追求与自然的融合与互动。

其次，道家关于水的哲学还揭示了水的多重内涵，即道家认为水不仅仅是一种物质，更是一种精神，具有不可言说的力量和能量。

水不仅渗透到万物之中，还渗透到人的思想和行为中。

人若能像水一样，保持平衡稳定、静止安定，便能化险为夷、游刃有余，达到心身的平衡状态。

第三，道家认为水既有形又无形，在形态上具有流动和变化，而在无形之中又包含着源源不断的灵气。

因此，道家强调水的意义不仅在于物质上的滋润，更在于精神上的涵养。

道家认为，人们应该向水学习，不仅要有流动的心态，更要有顺其自然的态度，灵秀而不张扬地呈现自己。

综上所述，道家对于水的哲学是一种深刻的认识和独特的见解。

水象征着道家的自然、平衡和流动，具有清凉、潜藏、渗透和循环的特性。

同时，道家认为水既有形又无形，包含着源源不断的灵气和不
可言说的力量和能量。

道家的水之哲学，不仅给我们的生活带来启示和指引，更让我们深度认识生命之源，感知宇宙之奥妙。

西方哲学名词解释(古希腊到德国古典)

亚里士多德现实与潜在对运动的表述：认为一事物的运动就是在不变载体的基础上从一个状态向另一个状态的变化。因此一个运动要成立也就必须有三个要素：形式、缺乏和质料，称之为“运动三本原”。 1、他又认为运动是“潜在的现实化”，即潜在向现实的转化。现实和潜在是运动的两重本质。 2、潜在性相当于“缺乏”，是应该有、但尚未实现的形式；现实性则是事物已有的形式。从潜在到现实的转化也就是缺乏的形式转变为实际具有的形式。 3、①说明事物内部就是实现自身目的的能力。 ②这种转化是不断进行的，因此运动有连续性。 ③潜在的现实化是相对的，不可能穷尽潜在因素，因此运动是绝对的。 ④质料在运动过程中保持不变。
目的论 1、主张把自然看作有目的的活动，自然决不会做无用或无目的之事。他所谓的目的是事物实现自己本性的自然倾向，如果这种倾向受到阻碍而中止就会出现偏差。 2、他把自发性和目的性当作两个矛盾的概念使用，又把必然性和目的性当作两个相近的概念使用。 3、他的目的论是内在的目的论，与后来的外在的庸俗的目的论不可同日而语。
原子论原子和虚空世界的本原是“原子”和“虚空”。 “原子”：即绝对的充实，指最后不可分的物质微粒。 “虚空”：即不充实，指空的空间，它对于原子的存在而言是非存在，但它是原子的活动场所，因此它同原子一样实在。论证： 1、从可感事物中看到，存在的东西是众多的、变动的。存在的东西又是充实的，因此，充实是可以分割的。2、分割充实必须要以虚空作为条件，充实的事物之间要有空隙。充实与虚空是一对相反相成的概念，二者皆为解释世界的原则，充实是解释万物存在的原则，虚空是解释事物众多和运动可能性的原则，二者皆为本原。 3、充实的最小单元是原子，原子是不可分的充实物体组成的，也是不生不灭的。
白板说（名词解释） 1、亚里士多德说“感觉从一般和全部意义上来说，应被理解为一种撇开质料而接受可感形式的能力。灵魂好比蜡块，接受的是图章的印迹，而撇开金或铜这些构成图章的质料。 2、蜡块说暗示了两个观点：其一，感觉是一种消极的接受能力；其二，在外在对象作用之前，没有任何关于这些对象的感觉。善和幸福 1、善有不同等级，低级的善服用高级的善，并以之为目的。幸福是最高的善，幸福以其自身为目的，同时又是其他一切目的之目的。 2、作为生命的自然目的之幸福出自人的自然禀赋和本性。自然所产生的一切东西都有目的和能力相适应的共同特征，人的生命也是目的和能力的自然统一。人独特的自然能力是理性，它

马原--米利都学派

米利都学派观点：万物之源为水，水生万物创始人：泰勒斯起源：希腊盖了万物最初皆诞生于水中这一真理。

希腊人把哲学称为“爱智慧之学”，赋予它循理论智、探究天地社会人间万象演变因由的任务。

最早的希腊哲学家都力求在宗教神话之外凭观察思考探讨世界万物的本源及其运动发展的规律，因而称为自然哲学家。

希腊早期具有代表性的自然哲学家当属爱奥尼亚地区的米利都学派，大约存在到公元前五世纪初。

公元前494年，米利都被波斯攻陷，也就丧失了它在伊奥尼亚的文化中心的地位。

米利都的哲学家们揭开了希腊哲学以至整个西方哲学史的序幕。

关于米利都米利都是地中海东岸小亚细亚地区的希腊城邦，位于门德雷斯河口，地居东西方往来的交通要冲，是手工业、航海业和文化的中心。

它比希腊其他地区更容易吸收巴比伦、埃及等东方古国累积下来的经验和文化。

米利都拥有一批著名的思想家，如泰利斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼等，世称米利都学派。

学派创建希腊城市米利都（Miletus）是一座富饶的港口和商业中心，产生了三位重要的思想家：泰勒斯、阿纳克西曼德和阿那西梅尼斯，创立了米利都学派，时间大约在公元前6世纪。

它是前苏格拉底哲学的一个学派，被誉为是西方哲学的开创者。

米利都学派的观点是朴素的唯物主义，米利都学派开创了理性思维，试图用观测到的事实而不是用古代的希腊神话来解释世界。

这或许与米利都是一个工商业发达的城邦、人们都比较务实有关。

他们的思想观点排除了当时神造世界万物的迷信，激起了人们探索世界本源的强烈兴趣。

人物思想泰勒斯：万物源于水米利都学派的创始人是泰勒斯（约公元前624年~前547年）。

泰勒斯泰勒斯，古希腊时期的思想家、数学家、科学家、哲学家，希腊最早的哲学学派——米利都学派（也称爱奥尼亚学派）的创始人。

是史上第一位数学家。

希腊七贤之一，西方思想史上第一个有记载有名字留下来的思想家，被称为“科学和哲学之祖”。

泰勒斯是古希腊及西方第一个自然科学家和哲学家。

泰勒斯的学生有阿那克西曼德、阿那克西美尼等。

古今西方哲学家简介

苏格拉底
1）心灵的转向苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。从苏格拉底开始，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独特的实体。
唯心主义柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。柏拉图指出：世界由“理念世界”和“现象世界”所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。由此出发，柏拉图提出了一种理念论和回忆说的认识论，并将它作为其教学理论的哲学基础。任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理，因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学。自然界中有形的东西是流动的，但是构成这些有形物质的形式或理念却是永恒不变的。柏拉图指出，当我们说到“马”时，我们没有指任何一匹马，而是称任何一种马。而 “马”的含义本身独立于各种马（“有形的”），它不存在于空间和时间中，因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的马，却是“流动”的，会死亡，会腐烂。这可以作为柏拉图的“理念论”的
4，德谟克利特与伊壁鸠鲁
• 德谟克利特（约BC460～BC370年或356年） • 古希腊的属地阿布德拉人，古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一。 • 德谟克利特一生勤奋钻研学问，知识渊愽，他在哲学、逻辑学、物理、数学、天文、动植物等方面都有所建树。第一个百科全书式的人物。 • 他的原子论用多元和运动来解释宇宙：一切物质都由微粒组成，它是不可再分的。无数的原子在无限的空间或“虚空”中运行；原子是永恒存在的。原子和“虚空”是他提出的最终的现实事物。物质的现象是由原子组合而产生的。从事物中不断流溢出来的原子形成了“影像”，而人的感觉和思想就是这种“影像”作用于感官和心灵而产生的，这就是他的“影像说”。 • 必然性。

水之哲学启示

水和阳光、空气并称生命的三大要素，极为重要。

然而水又极为平常，以致于我们无处不见到它，无时不受益于它。

作为常见的物质，从自然科学的角度，我们可以说已经很了解水，然而，从哲学的角度，对水我们似乎更觉得总也了解不完，总也看不彻底，总也领悟不透。

在老子看来，水是最接近于“道”的，“水”几乎能涵盖“道”的所有特性。

近些年，国学盛行，耳闻目染，体验“国学内涵”，真感到“水似道”的说法，也暗合了当今世界之良知。

水，真的不一般！水的哲学人人都该好好的领悟。

水的重要人人皆知，水是万物之源，它和阳光、空气并称生命的三大要素，为此我们探测外星球有没有生命，水就是一个重要标志。

然而水又极为平常，以致于我们无处不见到它，无时不受益于它。

作为常见的物质，从自然科学的角度，我们可以说已经很了解水，从小学的自然课，进而到中学的物理、化学课，都有对水的讲解。

特别是物理上对水的认识极为明白：纯净的水是一种无色、无臭、无味、透明的液体。

纯净的水不易导电。

在常压下，水的凝固点（冰点）是0℃，沸点是100℃，在4℃时，1立方厘米的水的质量为1克，此时密度最大。

将水冷却到0℃，可以结成冰而体积增加，它的体积为原来的1.09倍；如果加热到100℃，使水变成水蒸气，体积增加1600多倍。

水对很多物质的溶解能力很强。

水中含有溶解的空气，水中生物的生活就是依靠溶解在水中的氧气。

其实对这点物理性质，虽然明白，却也有怎么也想不透的地方，比如说0℃―4℃的水是冷张热缩（而不是热胀冷缩）的性质。

然而，作为无时不受益于水的社会来说，从社会科学的角度，或者说从哲学的角度，对水我们似乎更觉得总也了解不完，总也看不彻底，总也领悟不透。

对于这一点我们好像还不如先祖文人孔子和老子（其中孔子的“智者乐水”和老子的“上善若水”是最有名的了）。

看来要领悟水的哲学，还是先听听这两位哲人对水的论说，受一下启发吧：孔子直接说到水的言论并不多，最有名、也最精彩的是他答弟子问时的一段话，《荀子·宥坐》中有，孔子说：“夫水，大遍与诸生而无为也，似德。

泰勒斯哲学观点

泰勒斯哲学观点1. 哎呀，说起泰勒斯这位老爷子，那可真是个有趣的人物！他可是西方哲学的开山鼻祖，整天琢磨着世界是怎么回事，把自己的脑袋都想秃噜皮了。

2. 这位老爷子有个特别有意思的想法，他说万物的本源是水！你们想想看，他站在海边，看着浩瀚的大海，大概是琢磨着："哇，这水可真厉害，没准世界就是从水变来的！"3. 泰勒斯认为水能变成各种东西，就像变魔术一样。

水结冰了就成了冰，蒸发了就成了云，这不是挺神奇的嘛！他大概是看着水的这些变化，觉得这世界上所有东西说不定都是水变的。

4. 有个特别好玩的故事，说泰勒斯有一次看星星看得太入迷，一不小心掉进了水沟里。

旁边的老太太还笑话他呢："你连脚下的水沟都看不见，还想看天上的星星？"这故事告诉我们，学问人也有糗事！5. 泰勒斯还是个挺厉害的天文学家，他预测到了日食！要知道在那个年代，能算准日食简直就像是未卜先知。

大家都以为天要塌了，他却淡定地说："别慌，一会儿就好。

"6. 这位老爷子还说，世界是活的！他觉得磁石能吸引铁块，说明石头是有生命的。

这想法虽然听起来有点离谱，但你想想，他是在用观察和思考来解释世界，这态度就很科学。

7. 泰勒斯还说万物都充满了神灵，但他说的神灵不是咱们想象的那种神仙，而是说万物都有其运动变化的规律。

这观点放在今天听起来，还挺有道理的！8. 他还是个挺会赚钱的主儿。

有一年他预测到橄榄会丰收，提前租下了所有榨油机，等到收获季节就发大财了。

这说明搞哲学的人也可以很接地气嘛！9. 泰勒斯的思想方法特别值得学习，他不迷信神话传说，而是用自己的眼睛观察世界，用脑子思考问题。

这在当时可是破天荒的创举，就像是黑夜里打开了一盏明灯。

10. 虽然他说水是万物之源的观点现在看来不太对，但是他找到了一个解释世界的统一原则，这种思维方式影响了后来的整个西方哲学发展。

11. 泰勒斯还主张"认识你自己"，这话听起来简单，做起来可难了。

古希腊哲学

神学 “神”实际上是形而上学的最高原则和首要原因的代名词，是为了解释可感的物理实体的合理性而做出的理论设定。有三层含义： 1、第一推动者。 2、纯形式或纯活动。 3、纯思想或思想的思想。
认识论----蜡块说
1、他把灵魂比作蜡块，“蜡块”接受的是图章的印迹，而撇开金或铜这些构成图章的质料。 2、蜡块比喻的意义： 1）感觉是感性灵魂的一种机能，是一种消极被动的接受能力，灵魂有认识的能力，但本身不会产生知识。 2）感觉和思维都是外部对象作用下发生的，感觉只能把握个别事物的外在形象，而不能事物的普遍本质。
赫拉克利特

生平鼎盛年为公元前 504—501年，爱菲斯王族。性格高傲，孤僻，蔑视民众。被称为晦涩哲学家。哲学思想火是万物的本源（火本原说）万物都转换成火，火也转换成万物，正像货物换成黄金，黄金换成货物一样。万物随时在变（人不能两
巴门尼德
公元前5世纪哲学思想：万事万物都是不变的，我们认知是不可靠的 (真理之路和意见之路) 最有名的的“废话”：“存在者存在，不可能不存在”“不存在者不存在，不可能存在”。真正的“存在”是唯一的、永恒的，是不动的。

生平：公元前469年—前399年，雅典人。父亲是雕刻家，母亲是接生婆。身材矮小、头颅硕大、面目丑陋、性格怪异、不修边幅、一年四季光着脚、披着破旧的衣服与人讨论各种问题，或者仰面朝天思考哲学问题。主要哲学思想： 1、认识你自己，是德尔菲神庙的铭句。苏格拉底以此要求首先研究人的自身，通过审视人自身的心灵的途径研究自然。而且人贵有自知之明，自知自己无知而热爱智慧，才是真正的聪明。只有 “知道自己不知道”的人才是明白人。 2、美德就是知识，知识是固定的，所以美德也是固定的，善就是善，恶就是恶。是非善恶是有明确界限的，不是谁可以随便混淆的。 3、目的论，所有东西都有一个共同的目的，那就是“善”-----即 “完善”，所有东西都朝着使自己更好，更完善的那个方向发展。 4、“助产术”，帮助别人把正确的观点生下来，一般人的辩论都是针尖对麦芒，而苏格拉底却顺着你走，最后杀人于无形，和咱们中国的太极拳有得一拼。 5、死亡与灵魂：从容面对死亡，“死亡并不是一件坏事，那将是一场没有梦的睡眠，灵魂可能转移到另外一个世界”

希腊哲学家思想汇总

爱非斯学派
赫拉克利特
1.赫拉克利特是辩证法的始祖，提出“万物流变、无物往常”的观点，认为宇宙是一团活火，在一团永恒的火中，没有任何事物是永恒不变的，因此，“人不能同时踏进同一条河流
2.永恒的活火
3.万物皆流
逻各斯赫拉克利特认为万物是永远变动的，而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的。这就是他的逻各斯学说，是他的辩证法思想的第二个方面。
4.对立统一
赫拉克利特的思想与毕达哥拉斯学派的关系
毕达哥拉斯学派认为万物的本原是数，它们的存在和变化都根据一定的数的比率关系，整个宇宙就是按一定的数的比例组成的有秩序的科斯摩斯。赫拉克利特用“逻各斯”这样一个简单的概念将毕达哥拉斯学派的思想完美地表达出来。在这点上，赫拉克利特和毕达哥拉斯学派的思想是根本一致的。我们可以说：在公元前六——五世纪期间，以毕达哥拉斯学派和赫拉克利特为代表的希腊哲学，已经比米利都学派前进了一步，即他们不满足于寻求万物的本原，而是开始要寻求隐藏在现象背后的带有规律性的东西。他们开始发现了数量上的比例关系，也就是逻各斯。这是当时哲学上的一个重大发展，也是他们对哲学发展作出的重要贡献之一。
2.二分法悖论：任何一个物体要想由A点运动到B点，必须首先到达AB中点C，随后需要到达CB中点D，再随后要到达DB中点E。依此类推。这个二分过程可以无限地进行下去，这样的中点有无限多个。所以，该物体永远也到不了终点B。不仅如此，我们会得出运动是不可能发生的，或者说这种旅行连开始都有困难。因为在进行后半段路程之前，必须先完成前半段路程，而在此之前又必须先完成前1/4路程......因此，物体根本不能开始运动，因为它被道路无限分割阻碍着。
巴门尼德
1.是赫拉特里特的对立面，反对辩证法，提出存在与非存在的对立，真理和意见的对立；认为存在就是存在，不可能不存在，不存在就是不存在，不可能存在，根据严格的形式逻辑推理，认为存在是永恒的，是唯一的，是不动的；坚持辩证法的赫拉克利特学派是“不辨是非的群氓”，巴门尼德突出了感觉和理性的区别，提出理性高于感觉，真理高于意见，具有明显的先验主义倾向。

管仲的朴素唯物主义哲学思想

管仲的朴素唯物主义哲学思想吴一德水为万物之本源管仲的后学在《管子·水地》篇中说：“水者，何也？万物之本原也。

”“故人服之，而管仲则之，人皆有之，而管仲以之。

”意思是说：人人都习惯了水，可是只有管子能从法则上去了解它，人人都占有了水，可是只有管子能够掌握和利用它。

因此，对于《管子·水地》的基本思想，我认为应当同意该篇作者即管仲后学的声明，承认它属于春秋早期的管仲所有。

管仲如何从法则上论证水？下面便是回答：“水者，地之血气，如筋脉通流者，故曰：水，具材也”。

即水是地的血气，它像人身的血脉一样，在大地流通着，所以水是具备一切的东西。

水，“集于天地，而藏于万物，产生于金石，集于诸生”。

即水可以聚集于天空和地上，包藏在万物内部，产生于金石中间，又集合于一切生命之上。

水，“集于草木，根得其度，华得其数，实得其量”。

水集合于草木之上，根子就能长到相当的深度，就能开出相当数目的花朵，过时就能收到相当的数量。

水，“鸟兽得之，形体肥大，羽毛丰满，文理明着”。

即鸟兽得水，体形就能肥大，羽毛就能丰满，毛色花纹显著。

总之，“万物，莫不尽其，（生机）反其常者，水之内度适也”。

总起来说，万物没有不充分发展生机并回到它的常态的，这是因为它们内部含藏的水分都有相当的分量的原故。

“人，水也。

男女精气合，而水流形，三月如咀”。

人也是水生成的，男女精气相合，而水流布成人的形体（胚胎），胎儿满三个月就能够含五味，生成五脏脾、肺、肾、肝、心，“而后发为九窍”，而后发展为眼、耳、口、鼻等九窍。

“五月而成，十月而生”。

“生而目视、耳听、心虑”。

即五个月形体完成，满十个月婴孩出生。

出生后目即能看，耳即能听，心就能思虑。

从水的功能和特点方面讲：“夫水淖弱以清，而好洒人之恶。

”即水是柔弱而清白的，它善于洗涤人的秽恶”。

“量之不可使概，（平斗斟的工具）至满而止”。

即量水不必使用平斗斟的概，满了即自动停止。

它“唯无不流，至平而止”。

泰勒斯所提出的水是万物的始基的意义

泰勒斯所提出的水是万物的始基的意义
水是万物的本原是西方第一个哲学家泰勒斯（米利都学派）提出的哲学命题。

泰勒斯用这样一个回答提出了第一个哲学问题——什么是世界本原？泰勒斯因此而被称为西方第一个哲学家。

本原这个概念不是泰勒斯第一次提出来的，第一次提出本原这个概念的是他的学生阿那克西曼德。

泰勒斯对于这个命题的原话是：“万物都从水中产生，而又复归于水。

”水是万物的本原这个命题是对这句话的提炼。

泰勒斯为水本原说提出两方面理由，一是用经验证明水有滋养万物的作用，水是生命之源；二是与远古推崇水的神话和习俗有关，埃及人认为大地浮在水上，天上也是水。

大地上下均为水所环绕，则不难推想出世界的原初状态只是水。

这种关于万物本原的说法是非常朴素的，甚至是非常幼稚的。

但哲学思维的可贵之处不但是在别人习以为常的地方提出问题，而且还表现为解决问题的新思路。

泰勒斯的断言虽可笑，但他为自己的结论所列举的证据和理由值得我们认真对待；他的结论虽过时，但他的问题和思维方式却表现出哲学思维的本质特征。

而且他是突破传统神话宇宙论，试图用自然物质本身来说明万物本原的第一个尝试。

在他之前，古希腊人都求助于神的动因来解释万物之起源，他却断然地放弃了对神的依赖，用自然本身来说明自然。

泰勒斯的伟大创见就在于此，他第一次摆脱了神话宇宙论的传统藩篱，试图于以非神话的方式，用某种自然物质（水）的性质来说明万物的根源。

正是在此意义上，他
被称为第一个哲学家是当之无愧的。

分析中国古代水之哲学

分析中国古代水之哲学分析中国古代水之哲学分析中国古代水之哲学分析中国古代水之哲学水是生命之源,是人类社会生存和发展不可缺少的物质条件。

儒、释、道三家共同阐释了水的内蕴。

各家不同的思想融汇在“水”的意象中,形成了其内蕴的精髓。

而在现今这个物欲横流的社会中,我们更需要一份水的情怀。

一、水是万物之本原二、“水”之阐述中国古代思想家对水都有独特的见解。

孔子直接说到水的言论并不多,最有名、也最精彩的是他答弟子问时的一段话,《荀子·宥坐》中有,孔子说:“夫水,大遍与诸生而无为也,似德。

其流也埤下,裾拘必循其理,似义。

其洸洸乎不淈尽,似道。

若有决行之,其应佚若声响,其赴百仞之谷不惧,似勇。

主量必平,似法。

盈不求概,似正。

淖约微达,似察。

以出以入,以就鲜洁,似善化。

其万折也必东,似志。

是故君子见大水必观焉。

”孔子的意思是说:水么,给予所有生命而自己并无偏私、无所作为,好像德。

它流动向着低下的地方,桀鹜不驯难以束缚,但它的流动随弯就直、随物赋形必遵循一定的规律,好像义;它浩浩荡荡没有穷尽,好像道;如果有人掘开堵塞物而使它通行,它随即回声应和,奔腾向前,奔赴下百丈深的山谷也不畏惧,这似乎是它的勇敢精神。

它注入量器时一定很平,好像法度;它注满量器后不需要用刮板刮平,好像公正;它柔和地所有细微的地方都能到达,好像明察;各种东西在水里出来进去地淘洗,便渐趋鲜美洁净,好像善于教化;它千曲万折而一定向东流去,表现出他的意志。

所以君子看见浩大流水一定要观赏它。

相对于孔子来说,老子最早把水提到哲学的高度进行全面地论述,因而老子的哲学又可称之为水的哲学。

张岱年先生指出,“道是老子本体论的最高范畴”。

老子的“上善若水”说最为有名。

老子《道德经》:“上善若水。

水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

夫唯不争,故无尤[2]P8。

上善的人居住要像水那样安于在下,交友要像水那样亲和温柔,言语要像水那样真挚诚实,为政要像水那样清廉,办事要像水那样有条理,行为要像水那样伺机而动。

高中政治必修四同步练习第二课百舸争流的思想

第二课百舸争流的思想一、选择题1.古希腊哲学家泰勒斯提出“水是万物的始基”、中国春秋时代《管子》一书中也指出“水是万物的始基"。

他们的观点属于( )Ａ、辩证唯物主义观点B、古代朴素唯物主义物质观ﻫC。

客观唯心主义的观点Ｄ、形而上学唯物主义物质观【答案】B【解析】“水是万物的始基"、“水是万物的始基”,这两种观点都认为水是世界的本原,在本质上坚持了唯物主义的根本方向,是古代朴素唯物主义,Ｂ符合题意;A、C、D都不合题意。

ﻫ故本题选Ｂ、2.下列选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是( )①未有此气,已有此理ﻫ②原子是世界的本原③气者,理之依也④物质是标志客观实在的哲学范畴。

A、①→④→②ﻫB、③→②→④ﻫＣ、①→③→④ﻫD、②→①→③【答案】Ｂ【解析】①主观唯心主义,与题意不符,排除;ﻫ②形而上学唯物主义;ﻫ③古代朴素唯物主义;ﻫ④辩证唯物主义;ﻫ依照唯物主义发展的三个基本形态,能够作出如下排序:③→②→④故答案为B、3.唯物主义与唯心主义是哲学的两大基本派别。

划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是( )A、对物质和意识关系的不同回答Ｂ。

对思维和存在辩证关系问题的不同回答C、对思维和存在何者为本原问题的不同回答ﻫD。

对思维和存在有没有同一性问题的不同回答【答案】Ｃ【解析】对思维和存在何者为本原问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准,因此正确答案为C;A、B、Ｄ均不符合题意;故本题选C。

ﻫ4.“没有景物,何来感情”与“没有感情,何来景物”两者的根本分歧是A、物质和意识的辩证关系问题ﻫB、是否承认客观世界的可知性ﻫＣ、承认世界的本原是物质依然意识D。

是否承认思维与存在具有同一性【答案】C【解析】此题考查唯物主义与唯心主义的相关知识,考查学生调动知识解决问题的能力。

准确掌握题意是解答此题的关键、“没有景物,何来感情”是唯物主义的观点,认为世界的本原是物质,“没有感情,何来景物”是唯心主义的观点,认为世界的本原意识,故两者的根本分歧是承认世界的本原是物质依然意识,Ｃ符合题意;物质和意识的关系问题不等于物质和意识的辩证关系问题,A错误;材料所体现的分歧和思维与存在是否有同一性无关也未体现是否承认客观世界的可知性,BD不符合题意。

泰勒斯关于水的本源论的根据

泰勒斯关于水的本源论的根据泰勒斯这个名字，听上去就有点老派，对吧？可是他真的是个牛人，尤其在水的本源论上，简直可以说是当时的“水博士”。

想想看，在公元前六世纪，很多人还在考虑土、火、空气这些基本元素的时候，他就开口说水才是万物的根本，着实让人眼前一亮。

这个想法，简直就像是给古代哲学界丢下了一颗重磅炸弹，啧啧！他为什么会这么认为呢？就让我们来聊聊这个有趣的家伙和他的水的理论吧。

水是生命之源。

没水，啥都不成啊。

想想看，你一整天不喝水，连说话都得打磕巴，身体没劲得像泄了气的球。

泰勒斯很聪明，他看到了水在自然界中的重要性。

就像小鸟需要水才能飞翔，鱼儿需要水才能游，甚至你我的生活离了水就得干瞪眼。

水滋养着万物，想不想到他这个想法就很有道理。

水的流动、变化和它带来的生命力，简直就是一个大自然的奇迹啊。

真是让人不得不佩服他那深邃的眼光。

水是最柔软的东西，却能撼动整个世界。

泰勒斯观察到，水既可以是一条温柔的小溪，也可以是汹涌澎湃的海洋。

就像我们说的“柔能克刚”，水的力量就在于它的柔软。

这种柔软带来的变化让人惊叹。

河流可以穿山越岭，海浪可以侵蚀岩石，这种力量可不是用来开玩笑的。

通过这些观察，泰勒斯意识到，水的变化和转化正是宇宙的奥秘之一。

这种“无形”的力量，真是让人感慨万千。

水的形态多变，给了泰勒斯很多灵感。

水可以是液体、蒸汽，还可以是冰块，简直是变化无常的“变色龙”。

这种变化让人想到事物的本质和外在形态的区别。

就像我们常说的“人不可貌相”，水的不同形态让他联想到万物的本源也可能是多样的，然而它们的根基却是统一的。

这种思维方式，可以说是颇具前瞻性，直接打破了当时的固有观念，真是“撕掉标签”的高手。

说到这里，别忘了泰勒斯对自然的观察。

古代科学家往往是通过观察来推理的，而泰勒斯则通过对水的观察得出了结论。

他没有去盲目相信神话，而是脚踏实地，像个小侦探一样，分析周围的一切。

这种精神，简直就是当时科学探索的典范啊。

要是他在今天，绝对是个科学界的大明星，收获无数粉丝。

古希腊的自然派哲学家

古希腊的自然派哲学家在古希腊时代哲学和博物学还没有分开，处在囫囵一体的状态，比如生物学、力学、浮力学、机械论、生理学，所有这些学问总合在一起，没有分门别类，这个没有分化的科学叫“博物学”。

他们研究自然的同时追问着“存在”，因此在古希腊博物学和哲学都是不分的，博物学家就是早期的科学家同时也是早期的哲学家，称为“自然派哲学家”，直到亚里士多德把博物学和哲学分开，并且把博物学分科，从而产生“科学”的概念，科学就是分科之学。

1）“质料”派泰勒斯，古希腊第一位自然哲学家，只留下了“水为万物之源”这样一句话。

这一句话里包含了几层含义：第一，这个世界都是假象，世界后面一定还有一个根源，要知道组成这个世界的根源是什么，必须突破世界直接呈现表象，因此只要追究这个世界之源，这种思想本身表明，他已经不承认他所眼看的这个世界是真实世界。

第二，如果认为这个世界的源头是水构成的，那么从世界源头演化出整个世界，一定有一个演化过程，表明他已经看出这个世界有一个演化体系。

第三，如果世界的源头只是一个东西，他已经看出这个世界最初是一个质，本质是一样的，包含两重意思：就是这个世界是由同一种东西构成的，即万物同质；第二，万物一系，就是万物是一系演化过来的，而在我们眼前的这个世界不是世界的本真，也不是世界的本体。

阿纳克西曼德：他认为这个世界的根源是一个叫做“无定型”的东西或“无限定者”，有点像我们今天所说的“基本粒子”构成了世界的本源。

阿那克西美尼：他认为这个世界的本源是“气”。

他说世界是由“气”演化过来的，这点跟我们中国人的看法非常接近，在《黄帝内经》里中医最早就认为这个万物是气，因此我们到今天讲人体还是只讲两个概念“气和血”，所以可以看出古希腊早期哲学家追究世界本源的这个想法跟我们中国人很接近。

以上三人来自希腊在小亚细亚的殖民地米雷特斯，因此可以称他们为“米雷特斯的哲学家”，他们三人都相信宇宙间有一种基本物质是所有事物的源头。

同时代在希腊另一块殖民地意大利南部伊利亚一群哲学家也关心这个问题，其中最重要的是帕梅尼德斯：他认为万物都是一直存在的。

水生万物的科学道理

水生万物的科学道理
水是万物之本源，万物终归于水，水代表什么。

水本原说，由古希腊米利都学派的创始人泰勒斯（约公元前624年~前547年）提出，他认为“水生万物，万物复归于水”，水是万物的本原。

水代表承袭传统。

亚里士多德提到古希腊人都是用神话理解自然世界，把水奉为神圣之本。

譬如，古希腊人会把俄刻阿诺斯（海洋之神）和忒提斯（海洋女神）当作创世祖先。

神话中亦有「众神皆以水起誓」的描写。

哲学家亚里士多德提到，泰勒斯可能观察到事物都是以湿润的东西为养份，而水是湿润的来源；水对生命来说也是必不可少的。

基于上述原因，泰勒斯认为水是万物的本源。

另一个解释是物理学的。

泰勒斯认为热本身是从湿气里产生，并靠湿气维持活力。

后来的哲学家更进一步发挥这解释。

哲学家艾修斯（Aetius）便提到泰勒斯认为「太阳的火和天体，乃至整个宇宙，都是由水蒸发出来的湿气滋养的」。

希腊哲学家赫拉克勒特（Herakleides）也作出具体的解释：「泰勒斯挑选水这种天然湿润的本体，因为它是最容易形成不同事物的。

它容易经受各种不同变化。

水蒸发就成为气[…]当水变得坚实时就成为黏泥，再变成土。