犹太教的由来
犹太教的起源及其教义的发展
犹太教的起源及其教义的发展犹太教并不是犹太民族自古以来就信仰的宗教，它的形成经历了一个长期发展的过程。
公元前2300年,两河流域的美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。
大约3800年前, 当美索不达米亚文明已经趋于衰败时,亚伯拉罕从两河流域南部的乌尔经巴比伦、马利、哈兰迁徙到被称作迦南的地方(即现在的巴勒斯坦地方), 几经辗转后定居在别是巴。
据《圣经》的描述, 亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的：“耶和华对亚伯兰说, 你要离开本地、本族、父家，往我指示你的地去。
我必叫你成为大国。
我必赐福给你, 叫你的名为大, 你也叫别人得福。
为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的, 我必咒诅他。
地上的万族都要因你得福”。
在亚伯拉罕99岁时，耶和华又与他立约，令其子孙繁多，并赐迦南地为他们永久的基业(《创世记》。
他们就是通常所说的犹太人的列祖, 也是犹太教的最早奠基人。
在亚伯拉罕的带领下，希伯来人进入了巴勒斯坦，为了战胜当地的迦南人，希伯来人需要借助宗教的力量来加强内部的团结。
古代希伯来人信奉多神崇拜，雷雨、风暴、树木、石柱、火都是他们的崇拜对象。
在对众多自然神的崇拜中，希伯来选择了自然力量的化身——耶和华作为共同信奉的主神。
为表示对耶和华的信仰，希伯来男子都要受割礼，在肉体上做永远的守约。
尊重耶和华为主神和举行割礼仪式是希伯来人从原始宗教形态向神教的过度，也是犹太教形成过程中的第一阶段。
为了摆脱埃及法老带给犹太人的灾难，希伯来人首领摩西率领希伯来人离开埃及，在西奈半岛转辗40年历尽人间艰苦，人民怨声载道，日益背叛上帝，摩西为重返故土统一人民，借耶和华之名传授十条戒律，要希伯来人遵守。
戒律的前四条强化了希伯来人对耶和华的信仰，后六条则是关于社会伦理方面的约束。
这些情况大体反映了犹太教基本教义的形成。
这也是犹太教的第二阶段。
时间大约是公元前12世纪到9世纪。
摩西死后，约书亚继承其位，率领犹太人在巴勒斯坦取得一块安身之地。
犹太教的演变课件
现代时期，犹太教经历了巨大的变革和现代化 。
一些犹太教派别开始接受改革和创新，包括传 统礼仪和规范的修改，以及对女性地位的提升等 。
03
犹太教的信仰与仪式
犹太教的信仰体系
01
上帝唯一
犹太教信仰唯一的神，即上帝，他是宇宙的创造者和主宰。
02
摩西五经
犹太教的经典包括摩西五经，即《创世记》、《出埃及记》、《利未记
Sukkot
Sukkot是另一个重要的节日，庆祝以色列人在荒野中流浪的 结束。在这个节日里，人们会搭建临时的棚屋，并在其中庆 祝并纪念上帝的拯救。
04
犹太教对社会与文化的影响
犹太教对西方文化的影响
1 2 3
价值观
犹太教的核心价值观对西方文化产生了深远的影 响，如重视教育、尊重知识、强调道德等。
艺术与文学
在古代，犹太教经历了不同的历史阶段，如《圣经》时代、希腊化时期、罗马统治 时期等，其信仰和实践方式逐渐丰富和演变。
古代犹太教的发展还包括对其他宗教和文化的影响，如对基督教、伊斯兰教等的影 响，以及与其他文化的融合。
中世纪犹太教的演变
中世纪时期，犹太教在欧洲和亚洲各地经历了不同的演 变。
在亚洲，犹太教在印度、中国等地传播和发展，与当地 文化和宗教产生了交流和融合。
02
犹太教作为世界上最古老的一神教，是人类文化遗产的重要组
成部分，具有极高的历史和文化价值。
跨文化交流
03
犹太教在多元文化的现代社会中扮演着跨文化交流的角色，有
助于促进不同文化之间的理解和沟通。
05
犹太教的未来展望
犹太教在全球化时代的挑战与机遇
挑战
随着全球化进程的加速，犹太教面临着保持传统价值观与适应现代社会需求之间 的平衡的挑战。例如，在教育、信仰和社会制度等方面，犹太教需要应对全球范 围内不同的文化和价值观的冲击。
犹太教
犹太教英文：Judaism犹太教是世界三大一神信仰中,最早而且最古老的宗教,也是犹太民族的生活方式及信仰。
犹太教的主要诫命与教义,来自托辣,即圣经的前五卷书。
犹太教最重要的教义,在于只有一位神,即无形并且永恒的上帝。
他愿所有的人,行公义,好怜悯,因为上帝按照他的形象造人,所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。
古代犹太教（公元70年以前）根据考古发现，公元前13世纪末至前12世纪期间，以色列人及其他一些半游牧民族自美索不达米亚跨越沙漠，进入当时已发展农业生产的迦南（今巴勒斯坦）地区定居。
公元前12～前11世纪间，以色列人在与外族冲突及内部纷争中，各氏族间先后形成12个部落，共同信奉雅赫维为唯一真神。
约公元前993年，迦南南部犹太部落大卫王统率以色列各部落，战胜迦南西部地中海沿岸的非利士人及叙利亚、约旦河以东各族，建立统一的以色列人国家，以耶路撒冷为统治中心。
其子所罗门继位后在此修建圣殿。
公元前933年，以色列分裂为南部犹大、北部以色列两国，彼此连年争战。
公元前722年，以色列国亡于亚述。
犹大国臣服苟存。
公元前7世纪末，亚述帝国衰落，埃及、巴比伦相继统治巴勒斯坦。
公元前587年，巴比伦占领耶路撒冷，焚毁圣殿，并将大部居民掳往巴比伦。
犹太人认为此乃自身犯罪、背叛雅赫维另拜其他神祇所受的惩罚，唯有向雅赫维认罪祈求，方能重返故园；民族与宗教意识由此愈益加深。
现代许多学者认为，犹太历史、律法文献就是公元前587～前538年被掳巴比伦期间逐渐定型的。
公元前538年，波斯王居鲁士释放以色列人回耶路撒冷重建圣殿。
耶路撒冷成为犹太人聚居的犹太地区中心城市，政治上受波斯统治。
直至公元70年，罗马军队攻陷耶路撒冷，焚毁圣殿为止，在犹太教历史上称第二圣殿时期。
在公元前2世纪初至公元1世纪末的300年间，地中海东岸各种新宗教、新宗派不断出现。
犹太教内部也分化为许多派别，主要有支持祭司的上层分子撒都该人；与撒都该人分庭抗礼，主张除“律法书”外，尚有口述传统法的法利赛人；主张远离世俗，实行共同生产，共享财物的社团艾赛尼派（或称敬虔派）。
犹太教简介
犹太教简介犹太教（תודהי），旧称挑筋教、蓝帽回回，是在公元前2000年西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的，耶路撒冷是犹太教的圣地，同时也是基督教、伊斯兰教的圣地。
犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，也是犹太民族的生活方式及信仰。
犹太教的主要诫命与教义，来自托拉，即《圣经》的前五卷书。
犹太教最重要的教义，在于只有一位神，即无形并且永恒的上帝。
他愿所有的人，行公义，好怜悯，因为上帝按照他的形象造人，所以人都应该有尊严且受到尊敬地对待。
犹太人以学习及祈祷来侍奉上帝，同时遵行摩西五经上所指引的诫命。
对于圣约的坚信，犹太人认为这就是上帝对他们的呼召，也是他们对世人的见证、他们的使命。
但犹太教并不主张其他民族为了被救赎而必须接受她的宗教信仰和敬拜方式；这世界会因为它所行的而受审判，而不是因它所信的教条而受审判；所有公义的民族皆分享将要到来的和平世界，因此，犹太教并不是一个积极传教的宗教。
起源和形成犹太教中东的幼发拉底河和底格里斯河流域是人类文明的最早发祥地之一。
早在公元前2300年，美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。
大约3800年前，当美索不达米亚文明已经趋于衰败时，一位名叫亚伯兰(Abram)的人从两河流域南部的乌尔(Ur)经巴比伦(Babylo n)、马利(Mari)、哈兰(Haran)迁徙到被称作迦南(Canaan)的地方(即现在的巴勒斯坦地方)，几经辗转后定居在别是巴(Beersheba)。
据《圣经》的描述，亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的：“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我要道指示你的地去。
我必叫你成为大国。
我必赐福给你，叫你的名为大，你也叫别人得福。
为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。
地上的万族都要因你得福”(《创世记》12：1－3)。
在亚伯兰99岁时，耶和华又与他立约，令其子孙繁多，并赐迦南地为他们永久的基业(《创世记》17：2－22)。
此后，亚伯兰更名亚伯拉罕(Abaraham)。
犹太教与犹太人的历史
犹太教与犹太人的历史犹太教是世界上最古老的宗教之一，也是犹太人民族的信仰。
它的历史可以追溯到公元前2000年左右，起源于中东的迦南地区。
犹太教的起源与发展与犹太人的历史密切相关，两者相互影响，共同塑造了犹太人民族的独特性。
犹太人民族的历史可以追溯到公元前2000年左右的迦南地区。
在这个地区，犹太人民族的先祖与当地的其他民族共同生活。
然而，随着时间的推移，犹太人民族逐渐形成了自己的独特身份和文化。
这个过程中，宗教起到了重要的作用。
犹太教的起源可以追溯到迦南地区的亚伯拉罕。
据犹太教的经典《创世纪》记载，亚伯拉罕是犹太人民族的祖先，他与上帝建立了特殊的关系。
上帝向亚伯拉罕应许，他的后裔将成为一个伟大的国家。
这个应许成为了犹太人民族的信仰核心。
犹太教的信仰体系包括了上帝的存在和独一性，以及人类与上帝之间的关系。
犹太教强调个人的责任和自由意志，认为人类的行为会对个人和社会产生影响。
同时，犹太教也强调了社区的重要性，鼓励犹太人民族团结和互助。
犹太人民族的历史充满了起伏和变迁。
在古代，犹太人民族曾经建立过强大的王国，如大卫王朝和所罗门王朝。
然而，这些王国最终被外敌征服，犹太人民族也遭受了长期的流亡和压迫。
这段历史中，犹太教成为了犹太人民族的精神支柱，给予他们希望和力量。
犹太人民族的流亡和压迫达到了顶峰的时期是公元70年左右的罗马帝国统治下。
当时，罗马人摧毁了犹太人民族的圣殿，并将他们驱逐出了耶路撒冷。
这次事件被称为“大犹太战争”，对犹太人民族产生了深远的影响。
自此以后，犹太人民族开始了长期的流亡生活。
他们分散到世界各地，形成了犹太人的全球社群。
这个时期，犹太教成为了犹太人民族的凝聚力和文化传承的重要途径。
犹太人民族通过守护犹太教的传统和信仰，保持了自己的独特性和身份。
犹太人民族的历史中也有一些重要的事件和人物。
例如，摩西是犹太教的重要人物之一，他被认为是上帝的先知和法律的颁布者。
摩西领导犹太人民族脱离了埃及的奴役，带领他们进入了迦南地区。
犹太教的历史和文化特点
犹太教的历史和文化特点犹太教是世界三大宗教之一，是犹太人集体的信仰体系和文化传承。
犹太教的历史和文化特点非常丰富多彩，深深影响了世界历史的进程。
犹太教的历史可以追溯到公元前1800年，以亚伯拉罕为始祖。
亚伯拉罕的子孙以色列人先后在埃及、巴比伦等地生活过，但是他们始终保持着独特的文化和信仰。
在犹太人的历史中，古代以色列王国的建立和犹太教神殿的毁灭是两个重要的里程碑。
在古代以色列王国时期，犹太人拥有自己的领土和政权。
但是，在公元前6世纪时，巴比伦帝国将以色列王国灭亡，并把犹太人流放到巴比伦。
在这段时间里，犹太教的经典《塔纳赫》（包括旧约和犹太教经典）得到补充和完善，也形成了犹太教传统的宗教仪式和习俗。
公元70年，罗马帝国摧毁了犹太教神殿，犹太人在此后四处流散，被称为“犹太人的大散居”。
这也是犹太教的历史上一个重要的节点。
在散居的过程中，犹太人面临了很多艰难的困境，但是他们始终保持着犹太教的传统信仰和文化传承。
在这个过程中，犹太人经历了种种的迫害和压迫，但是他们也在另一方面表现出了顽强坚定的精神，保持着他们自己的信念和生存方式。
犹太教具有鲜明的自我认同和强烈的集体意识，这种认同主要基于以色列人的历史和独特的生活方式。
他们古老的故事和犹太教的宗教仪式都是犹太文化的重要组成部分。
犹太教的种种宗教仪式、节日和习俗，如安息日、逾越节、光明节等，都是人们熟知的。
与此同时，犹太人还发展了自己的语言和文学。
犹太语艺术就是一种表现犹太文化特色的语言艺术，如《坦那赫》、《塔木德》、《哈吉达》等，这些都是犹太教文明的重要标志。
犹太教的文化特点主要有四个方面。
其一，犹太人都非常重视家庭。
在犹太家庭中，父母亲和孩子之间的亲近关系是特别密切的。
家庭是犹太人保护自己传统文化的重要场所。
其二，宗教是犹太教文化的重要组成部分。
犹太教的教义和仪式具有丰富的神秘主义和象征意义，一切都在强调信仰在日常生活中的体现方式。
其三，教育是犹太教文化的重要元素。
犹太教的起源和发展
犹太人的界定宗教：接受犹太教信仰的人就是犹太人;文化：没有正式入教,但将犹太教义及犹太教的伦理道德、习俗、文献着作和历史都视为自己教义的人就是犹太人;犹太教对基督教和伊斯兰教的产生和内容有重大的影响;1.犹太教的形成公元前1900—公元初期犹太人的祖先是亚伯拉罕,亚伯拉罕公元前1900左右生于两河流域,从事游牧生活,,其主要生活在迦南一带今巴勒斯坦;据圣经的描述, 亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的;雅各生有12个儿子, 他们的子孙演化为12 个部落, 并称为“以色列人”;现以色列80%为犹太人; 公元前1730年, 以色列人为逃避饥荒从迦南来到埃及, 开始了长达约430年之久的寄人篱下、受人奴役的苦难史;公元前14世纪, 一个杰出的犹太人应运而生, 他就是摩西Moses,阿拉伯：穆萨;摩西和他的以色列同胞不堪忍受埃及法老和统治者的奴役, 决心离开埃及, 回到他们的祖先曾经居住过的迦南;约公元前1290年, 摩西率领他的同胞成功地逃脱了法老军队的追击,出埃及, 越红海, 到达西乃旷野,;在40年逃亡中,摩西还宣称自己得到了上帝的启示,并向众人宣布了上帝授予他的十条诫律“摩西十诫”;“摩西十诫”作为犹太教最基本的教义和信条,是人类最早的宗教律法之一,被视为犹太教正式创立的标志,揭开了犹太历史的新篇章;摩西十诫1. 我是耶和华, 你们的上帝；2. 不可制造并崇拜偶像；3. 不可妄称上帝的名；4. 要守安息日；5. 要孝敬父母；6. 不可谋杀；7. 不可奸淫；8. 不可偷盗；9. 不可做假证；10. 不可贪恋别人的房屋、妻子、仆婢、牛驴和财物;亚伯拉罕的一神崇拜为犹太教奠定了基础,摩西十诫的确立,标志着犹太教的正式形成;从第一圣殿的建成到它的毁灭,被称为第一圣殿时期犹太教就成为国教,第二圣殿也是如此;所罗门死后, 统一的以色列王国一分为二;南方为犹大国,北方为以色列国;公元前721年, 亚述人攻克以色列, 其人民被掠往亚述, 后逐渐同化、消失;南方的犹大于公元前586年被巴比伦人灭亡, 民众被迫流亡巴比伦50年, 史称“巴比伦之囚”;公元前539年, 波斯王居鲁士战败巴比伦帝国, 发敕令让犹太人重返家园;回到故国的犹太人重建了圣殿, 史称第二圣殿;公元前63年,亲罗马帝国的犹太人希律控制了巴勒斯坦的大部, 并成为傀儡政权的王;希律王死后, 他的三个儿子瓜分了这个地区, 以后内乱不断, 民众也开始大量外逃, 流亡到世界各地;公元70年, 罗马军队放火把宏伟庄严的犹太教第二圣殿夷为平地, 犹太教的献祭和与之相关的仪礼制度从此消失;在此后的1000多年中, 犹太人不仅没有政治上的独立和自由, 而且被迫流亡世界各地, 成了“没有祖国的人”;2．拉比犹太教从公元70年至公元6世纪自古流传的律法书需要不断地重新编修和诠释,以适应政治和宗教的现实需要;因此精通律法的法利赛人逐渐取得领导权,成为拉比师傅;拉比们编篡了塔木德,涉及犹太宗教生活的方方面面,对犹太人生活和犹太教发展的影响极其深远;2.中世纪犹太教公元6世纪中期到17世纪----处境极其艰难：伊斯兰教：公元636年,阿拉伯人征服了巴勒斯坦,犹太人处于穆斯林的统治下;为限期制犹太教的发展,穆斯林强调犹太人交纳特别的人头税和土地税;基督教：为巩固自己的地位,禁止基督教徒与犹太人交往,犹太人经常被无端杀害和驱逐;经济上受盘剥,政治上受压迫,宗教上受歧视,穿行于炼狱之路3.近代犹太教17世纪后随着欧洲文艺复兴运动的兴起,犹太教思想和掀起犹太教启蒙运动;犹太教启蒙运动中心思想：1、否定拉比的权威和主张政教分离;17世纪2、尊重科学;18世纪19世纪后,世界各国的犹太教主要分为正统派、改革派、保守派三个派别;;所罗门死后, 统一的以色列王国一分为二;南方为犹大国, 由犹大和便雅悯两支以色列人组成;北方为以色列国, 由以色列其他10个部落构成;公元前721年, 亚述人攻克以色列, 其人民被掠往亚述, 后逐渐同化、消失;南方的犹大于公元前586年被巴比伦人灭亡, 民众被迫流亡巴比伦50年, 史称“巴比伦之囚”;公元前539年, 波斯王居鲁士战败巴比伦帝国, 发敕令让犹太人重返家园;回到故国的犹太人重建了圣殿, 史称第二圣殿2．拉比犹太教从公元70年至公元630年前后犹太人主要聚居在巴勒斯坦、巴比伦和亚历山大城,分别处于罗马和波斯帝国统治之下;罗马帝国和波斯帝国通过扶持犹太教上层分子,对犹太教间接统治;在犹太教内部,自古流传的律法书需要不断地重新编修和诠释,以适应政治和宗教的现实需要;因此精通律法的法利赛人逐渐取得领导权,成为拉比师傅;拉比们编篡了塔木德,涉及犹太宗教生活的方方面面,对犹太人生活和犹太教发展的影响极其深远;14世纪,西班牙基督教会剥夺了犹太人的公民权利,强迫犹太人改信其他宗教,对信犹太教的教徒进行清洗,共有40万犹太人受审,3万多犹太人被处死;15世纪,西班牙斐迪南国王为了建立一个真正的天主教王国,驱逐全部犹太人;16世纪,欧洲的犹太人不但被剥夺了公民权利,而且还被限制居住在犹太人生活隔离区内;17世纪,乌克兰人反抗波兰的统治时,洗劫了300多个犹太城镇,屠杀了10多万犹太人;１９世纪末,欧洲犹太资产阶级发起“犹太复国主义运动”;１９２２年,国际联盟通过了英国对巴勒斯坦的“委任统治训令”,规定在巴勒斯坦建立“犹太民族之家”;以后,世界各地犹太人大批移居巴勒斯坦;１９４７年１１月２９日,联合国大会通过决议,决定在巴勒斯坦分别建立阿拉伯国和犹太国;1948年, 返回家园的犹太复国主义者建立了新的以色列国,;以色列国将许多宗教法编入了国家法,又实行宗教信仰自由的政策,并不以犹太教为国教,以色列国和犹太教之间,存在着一种既相互联系,又不完全一致的奇特关系;一个亡国的民族,历经数次浩劫人口凋敝又被分散于世界各地,他们将以什么心态来面对世界呢自惭形秽,入乡随俗苦大仇深,顽抗到底犹太人选择了自强不息,卓然于世无论漂泊到哪里,犹太人都逐群而居成为“国中之国”,除为了生存不得不学习新环境的文化之外,他们顽强地守卫着希伯来民族的语言、文字、生活习惯以及宗教信仰,坚信自己是最神圣的民族并热切地企盼着弥赛亚的降临……备受欺凌的历史也让犹太人认识到,只有掌握了强大的经济实力才能在极不友好的异邦生存下去;同时由于犹太人特有的宗教和生活习惯,使他们几乎走到哪里都不受欢迎,最直接的影响就是得不到土地,所以犹太人只能从事商业、金融等职业,而且往往做得非常成功但是这反而更激起了某些人的敌视和嫉妒,在很多国家中犹太人就是贪婪、歹毒的代名词;因此从古至今,刀光剑影鲜血淋漓总是伴随着这个不屈的民族,登峰造极的屠杀就是在第二次世界大战中,欧洲当时总共有大约900万犹太人,其中竟有571万被集体屠杀虽然凶手是德国纳粹党,但是不得不承认,纳粹党的这种行径是有其历史渊源的;历来犹太人被公认为是最会赚钱的民族,被誉为“世界第一商人”;英文中“珠宝”一词Jewelry便是“犹太人”Jew转变而来神奇的是这个历经劫难的弱小民族同时又蕴含着令人难以想象的巨大力量,自古以来在人类文明的各方面都英才辈出,至今犹太人只占世界总人口的%,却在诺贝尔奖得主中占15%；占美国人口不到3%,却掌握着美国70%的财富让我简单列举一下犹太人中的精英：基督教创始人——耶稣,现代物理学之父——爱因斯坦精神分析学开创人——弗洛伊德,抽象美术大师——毕加索。
犹太教的名词解释
犹太教的名词解释犹太教（Judaism）是世界上最古老的宗教之一，起源于约公元前1800年左右的古代以色列地区。
以下是犹太教中一些重要的名词解释。
1. 犹太人（Jews）：犹太教信仰的追随者。
犹太人认为他们是起源于犹太人民的后裔，具有共同的历史、文化和宗教传统。
2. 摩西（Moses）：犹太教中最重要的先知、法律学家和领袖之一。
据犹太教经典《出埃及记》记载，摩西领导以色列人民离开埃及奴役，接受了来自上帝的十条诫命。
3. 塔纳赫（Tanakh）：犹太教的圣经，包含了犹太教的经文和教义。
塔纳赫由三个部分组成：托拉（Torah，也称摩西五经）、先知书（Nevi'im）和诗歌书（Ketuvim）。
4. 托拉（Torah）：犹太教最重要的经典之一，也是摩西五经的核心。
托拉是犹太人的宗教法律和道德准则，包括了犹太教的源流和信仰原则。
5. 梅吉拉（Megillah）：指的是犹太教节日普渡节（Purim）中阅读的《以斯帖记》的卷轴。
这个故事讲述了以色列人在波斯王朝时期幸免于屠杀的故事。
6. 犹太教团体：犹太教中有不同的教派和团体，每个团体有自己的传统和习俗。
常见的犹太教团体包括正统派、保守派、改革派和重建主义。
7. 战胜节（Hanukkah）：犹太教节日之一，也称为犹太光明节。
纪念公元前2世纪以色列人在波斯统治下重新夺回圣殿并点燃神灯，庆祝活动包括点燃蜡烛、赌博游戏和食用油炸食品。
8. 犹太教会堂（Synagogue）：犹太教的礼拜场所，也是社区的中心。
会堂用于进行礼拜仪式、学习、祈祷和社交活动。
犹太教会堂内通常有一段用来存放托拉卷轴的窗口。
9. 犹太教仪式：犹太教有许多仪式和仪式活动，如割礼、洗礼、成人礼、婚礼和丧葬仪式。
这些仪式反映了犹太教对个人生活和社区的重视。
10. 黑带帽（Yarmulke）：犹太教男性在进行宗教仪式、祈祷或进入会堂时戴的一种圆形帽子。
它象征了对上帝的敬畏和敬意，也是犹太人的标志之一。
古代希伯来文明犹太教的起源与发展
古代希伯来文明犹太教的起源与发展犹太教是世界上最古老的宗教之一，起源于约公元前1800年的古代中东地区。
它不仅是犹太人民的信仰，还对整个人类文明的发展产生了深远的影响。
在这篇文章中，我们将探讨古代希伯来文明犹太教的起源与发展。
起源与创始人犹太教的起源可以追溯到约公元前1800年，当时亚伯拉罕成为犹太人民的祖先。
根据传统故事，亚伯拉罕在与上帝之间的契约中，接受了上帝的旨意，并奠定了犹太教的基石。
他是犹太人民的精神领袖，也是犹太教的创始人。
犹太教的教义与信仰犹太教是一种单一神论的宗教，坚信上帝（雅威）是唯一的真神。
犹太教的基本教义包括：摩西的十诫、塞讷德林本书以及其他经典文献。
这些经典文献包含了对道德、伦理、法律和宗教仪式的规定。
犹太教的发展古代希伯来文明在古代中东地区的发展对犹太教的形成与发展产生了深远的影响。
在埃及的奴隶生活中，犹太人民开始形成自己的独特身份和宗教意识。
出埃及记中所记录的摩西领导犹太人民脱离埃及的奴役，成为犹太教史上的重要事件之一。
在以色列王国时期，约公元前1000年至公元前586年，犹太教得到了进一步的发展。
这个时期是犹太王国的黄金时代，也是希伯来先知发展的时期。
先知的教导与警告对犹太人民的信仰产生了深远的影响。
公元前586年，巴比伦人攻陷了耶路撒冷，并将犹太人民流放到巴比伦，这是犹太人民历史上的另一次重大转折点。
这段流亡时期对犹太教的发展有着重要的影响。
犹太人民在流亡中失去了他们的神殿，但对宗教的执着没有动摇。
在流亡期间，犹太人民发展了教化和法律学派，这些学派对犹太教的教义和仪式进行了深入的研究。
公元前515年，波斯国王居鲁士允许犹太人民返回他们的祖国，并重建了第二座圣殿。
这次重建标志着犹太教的复兴，以及对犹太法律和传统的更深层次的思考和研究。
在这个时期，犹太人民的教导和传统开始被编写成为经典文献，包括塞讷德林本书和其他经典文献。
公元70年，罗马人摧毁了第二座圣殿，犹太人民再次陷入流亡状态。
犹太教 概述--
2．犹太教的教义
• ①一神教； • ②立约说 • ③律法观； • ④“救世主”观念
《塔木德》还有这样案例：
• 教师与年轻人 • 教士问：“有两个犹太人从高大的烟囱里掉下去，一个满身脏，一个很干净， 谁会去洗身子呢？” • 年轻人说：“当然是满身脏的人！” • 教士说：“你错了！满身脏的人看着很干净的人想：我身上一定也是干净 的；很干净的人看着满身脏的人想：我身上一定也是满身脏的。所以，是很 干净的人去洗身子！” • 教士接着问：“两个人后来又掉进高大的烟囱，谁会去洗身子呢？” • 年轻人说：“当然是那个很干净的人！” • 教士说：“你又错了！很干净的人在洗澡时，发现自己并不脏；而那个满 身脏的人则相反,他明白了那位干净的人为什么要洗澡，所以这次他跑去洗 了。” • 教士再问：“第三次从烟囱掉下去，谁又会去洗澡呢？” • 年轻人说：“当然还是那脏身子的人。” • 教士说：“你又错了！你见过两个人从同一个烟囱掉下去，其中一个干净， 一个脏的吗？ • 这就是《塔木德》的精髓，鼓励人们独立思考，不给人们权威性解释，学生 必须融会贯通发表自己的见解。
《塔木德》（Talmud）一书是犹太人继《旧约圣 约》之后最重要的一部典籍，犹太5000年文明的智慧 基因库，是揭开犹太人超凡智慧的一把金钥匙。 《塔木德》在世界上广泛流传，大约被译成15种语 言。尤其是犹太人人手一册，从生到死一直研读，常 读常新。为诱惑婴儿喜欢它，母亲先把蜂蜜涂到封面 上。 现在，《塔木德》从第2页起，第一页为空白，以 便让读者在此记下自己的观感。
③第三部分：“圣著”或“作品集” 由《诗篇》、《箴言》等组成，内容 包括宗教诗歌、爱情诗歌、处世格言、传 道言论、故事传说、预言启示等。
（2）口传法《塔木德》 《塔木德》
列613条诫律，其中训诫248条（与人体骨骼数相 训诫248条 训诫248 同），禁戒365条（与一年中的天数相同），内容覆 禁戒365条 禁戒365 盖日常生活的各个方面。主要涉及宗教戒律，法规典 章，礼仪风俗，伦理道德等，是《托拉》的阐发释义， 补充和实施。 全书约40卷，6部分，250万字，由公元前5世纪 250万 250 到公元5世纪上千年的2000位学者研究的成果，是整 整 个犹太教民族生活方式导航图。 个犹太教民族生活方式导航图。
犹太文化的形成和历史演变
犹太文化的形成和历史演变犹太人是全世界少数几个能够维持并保护其文化的民族之一，他们在历史上经历了很多的困苦和迫害，但依然能够在今天延续着自己的信仰和文化。
这篇文章将探讨犹太文化的形成和历史演变，以及它在现代社会的重要性。
犹太文化的起源可以追溯到公元前1000年左右，当时以撒、雅各和约瑟夫是他们的祖先。
在他们被迫离开迦南并成为埃及的奴隶后，他们的信仰体系逐渐形成。
这些信仰被载入《旧约圣经》中，成为犹太教的基础。
在公元前二世纪和一世纪，犹太人经历了许多重大事件，如亚历山大大帝的入侵和罗马的统治。
这些事件导致犹太教进行了一些重要的改革，如西化派别的兴起。
在此期间，犹太教的基础教义得以进一步组织和系统化，包括旧约中的献祭制度、七日瓦解节和逾越节等。
在中世纪，犹太教经历了更多的变革和困难。
从7世纪到13世纪，犹太人在伊斯兰世界中生活得相对较好。
但在基督教世界中，情况却相当不同。
他们在查理大帝时代就被赶出了法兰克帝国，随后在著名的十字军东征期间，他们成为了受害者。
在欧洲的其他地区，犹太人被驱逐、屠杀和迫害。
尽管他们生活在不同文化和环境中，犹太人的文化精神和信仰始终得以维持。
20世纪，犹太人经历了其最黑暗的时期——大屠杀。
到1945年，纳粹集中营、饥饿和屠杀已经夺走了约6百万犹太生命。
然而，这段历史也促使全世界人民开始了一个对抗种族歧视的斗争。
保障人权、民主和平等，成为了任何国家和任何种族的一个核心价值。
此外，犹太人自身的团结也超越了全球犹太人社区。
他们对巴以冲突的持续关注和中东的难民，是全球十二百万犹太人的共同关注。
犹太人文化现代化后的形态极为丰富。
从音乐、音调、音乐和广告到食品和服装，犹太人文化的影响力可见于许多领域。
虽然信仰绑定仍然是他们文化的重要组成部分，但它并不完全定义了犹太文化。
犹太教和犹太传统已经融入到犹太文化的所有方面，为犹太人提供了一个独特而值得尊重的身份标识。
那么犹太文化为现代社会提供了什么价值？犹太文化的一个重要贡献是维护了世界上最古老的信仰体系之一的紧密联系和延续。
犹太教的起源是什么
犹太教的起源是什么犹太教是世界三大一神信仰中，最早而且最古老的宗教，对犹太人民的信仰具有很深的影响。
人们都好奇犹太教的起源是什么。
下面小编为大家分享的是犹太教的起源及历史影响的内容介绍，欢迎阅读! 犹太教的起源众所周知, 中东的幼发拉底河和底格里斯河流域是人类文明的最早发祥地之一。
在那里, 早在公元前2300年, 美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。
大约3800年前, 当美索不达米亚文明已经趋于衰败时,一位名叫亚伯拉罕(Abram)的人从两河流域南部的乌尔(Ur)经巴比伦(Babylon)、马利(Mari)、哈兰(Haran)迁徙到被称作迦南(Canaan)的地方(即现在的巴勒斯坦地方), 几经辗转后定居在别是巴(Beersheba)。
据《圣经》的描述, 亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的：“耶和华对亚伯兰说, 你要离开本地、本族、父家，往我指示你的地去。
我必叫你成为大国。
我必赐福给你, 叫你的名为王, 你也叫别人得福。
为你祝福的，我必赐福与他;那咒诅你的, 我必咒诅他。
地上的万族都要因你得福”(《创世记》12：1-3)。
在亚伯兰99岁时，耶和华又与他立约，令其子孙繁多，并赐迦南地为他们永久的基业(《创世记》17：2-22)。
此后，亚伯兰更名亚伯拉罕(Abaraham)。
亚伯拉罕生子以撒(Isaac), 以撒生子雅各(Jacob)。
他们就是通常所说的犹太人的列祖(Patriarchs), 也是犹太教的最早奠基人。
亚伯拉罕的故乡美索不达米亚古时候信奉萨比教, 以日月星辰为崇拜对象，其中太阳是最主要的神祇。
传说亚伯拉罕曾与故乡的人们发生争执, 宣称比太阳更伟大的造物主才值得人们敬拜。
为此, 他遭到了众人的反对, 而且还被国王关进了监狱。
后来, 国王唯恐亚伯拉罕的观点蛊惑民心，败坏多神教，遂没收了他的财产，将他放逐哈兰。
从哈兰移居迦南后, 亚伯拉罕就彻底放弃了多神教, 以唯一的神El为崇拜对象。
El是闪语(Semitic)中表示最高神的一般性名称。
希伯来之犹太教
摘自裔昭印、徐善伟、赵鸣歧编《世界文化史》
教规和礼仪
“摩西十戒” 一，除耶和华之外，不可信养别的神 二，不可为自己雕制和崇拜任何偶像 三，不可妄称耶和华的名 四，当守安息日维圣日 五，当孝敬父母 六，不可杀人 七，不可奸淫 八，不可偷盗 九，不可做伪证陷害人 十，不可贪婪他人的一切
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（龙源期刊）
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• (犹太教中文网站)
亚伯拉罕
摩西
犹太教中有三部典籍：
《希伯来圣经》 《塔木德》 《米德拉什》
犹太教的第一部经曲为《希伯来圣经》，希伯来文称作《塔纳赫》 （Tanach）。它包含三部分：《托拉》（Torah）5卷、《先知书》 （Nevi‘im）8卷、《圣录》（Ketuvim）11卷，共计24卷，因此也 被称为《二十四书》。《塔纳赫》即三部分的开首字母之合。 《塔纳赫》是自“巴比伦之囚”到波斯统治时期的250多年里，一 批犹太祭司和文士收集古代犹太教历典籍和律法文献，加以整理、 编纂而成。希伯来文《圣经》，由托拉(Torah)、先知书(Prophets) 和圣著(Writings)三部分构成。而第二部《塔木德》是仅次于《圣 经》的经籍，它对《托拉》及犹太教经文中的“613条诫律”逐一 做出了详尽解释。除《托拉》外。犹太教典籍多是一些阐释与评 注式著作，由于编纂年代和地域的不同，常常出现相互包容和交 叉评注现象
大卫盾又叫大卫星，其状为两个等边三角形组 成的一个正六角形，相传犹太史上最杰出的国 王大伟使用这种形状的藤牌，南征北战打败了 迦南地得到强敌非利士人，统一以色列十二支 派，建立强大的希伯来王国，因此犹太人把这 种六角形称为大卫盾或大卫星。大卫盾图案已 有3000年历史。
犹太教的历史沿革
犹太教的历史沿革约公元前20～前18世纪，阿拉伯半岛东北部的一些游牧部落跨越幼发拉底河进入迦南（今巴勒斯坦南部）定居，称希伯来人。
后发展为以色列的12个部落，因逃荒而迁居埃及。
据传约公元前11世纪，以色列人在摩西率领下逃离埃及，在西奈山与上帝立约，将希伯来人的传统宗教发展为具有统一信条和礼仪的民族宗教。
而后以色列人进入迦南，约公元前993年建立以色列王国，在京城耶路撒冷建造圣殿。
公元前933年，王国分裂为南部犹太和北部以色列两国。
公元前722年，以色列国亡于亚述帝国，10个部落被放逐后在历史上销声匿迹。
犹太国臣服外邦,在这一时期，一批先知起自民间，在严重的民族危机和社会矛盾面前，极力强调对唯一真神的崇拜，抨击注重外在仪式的祭司宗教，提出内在信仰和道德戒律，形成犹太教为先知传统。
公元前586年，巴比伦帝国攻陷耶路撒冷，焚毁圣殿，犹太人成为巴比伦之囚。
在数十年流放生活中，他们的信仰集中于追忆和缅怀历史，反省上帝的诫命和律法。
公元前538年，波斯帝国征服巴比伦，犹太人获释，返回耶路撒冷重建圣殿。
根据《圣经》的描写，希伯来人的祖先原来居住在巴比伦王国的乌尔附近，是一个游牧部落，可能和当地农业民族发生矛盾，向西迁徙到巴勒斯坦。
后来又迁徙到埃及，成为古代埃及的附庸和奴隶民族，在摩西的带领下，逃出埃及，回到巴勒斯坦建立国家。
希伯来人的国家被巴比伦王国消灭后，所有人被拘押到巴比伦（巴比伦之囚）。
至公元70年，罗马帝国攻占耶路撒冷，圣殿再度焚毁，犹太人流散各地，处于罗马帝国和波斯帝国统治之下。
为适应各地不同的现实生活，犹太教内部需要对自古流传的律法经典重新解释。
原来集中于圣殿的祭司献祭仪式已无法举行。
各地出现的会堂，逐渐成为犹太人宗教生活的重心。
精通律法的文士成为会堂的宗教导师，称拉比（师傅）。
犹太教也因此称为拉比犹太教。
拉比犹太教强调社会伦理、宗教礼仪和研习律法，尤为注重口传律法。
至2世纪末，犹太·哈纳西执掌巴勒斯坦犹太公会时期，将历来的口传律法条文汇编成《口传律法典》（密西拿），于3世纪初流传，5世纪扩充为口传律法汇编《塔木德》。
犹太教教义的演变与发展
犹太教教义的演变与发展犹太教是世界三大单一神教之一，它的历史可以追溯到公元前1800年。
犹太教的宗教信仰和教义是随着时代的变迁而不断演变和发展的，它的发展从早期的逐渐形成一神论信仰，到后来的逐步完善神圣经文化体系。
本文将就犹太教教义的演变与发展进行探讨。
一、犹太教的起源和基本教义犹太教起源于古代的希伯来人，传承了阿伯拉罕三神论信仰，它的圣地为耶路撒冷的圣殿山。
犹太教的核心信仰是单一神的信仰，这是它和其他宗教的最大区别。
犹太教的神是创造天地宇宙的唯一神，是全能、全知、公义和慈悲的，它对人类有关怀和救赎。
《摩西五经》是犹太教圣经，包含犹太教的重要法律和道德代码。
二、犹太教教义的演变与发展犹太教的教义长期处于不断演变和发展的过程中，比较明显的表现是在如何信仰上和在流派上的分化。
1. 不断完善法律教义犹太教的法律教义的形成历经了相当长的时间，最早是口传，后来逐渐形成了书面记载。
犹太教的法律教义涉及到各个方面的生活，从饮食规定到节日庆典，从婚姻家庭到商业贸易，涉及到犹太教教徒的日常生活的方方面面。
不断完善法律教义也是犹太教的一个特点，它的法律教义在阐述细节方面变得越来越丰富而繁琐，现在还有纳吉德法典等著名法律著作。
而纳吉德法典的出现，也是为了减少非必需的规定，使犹太教的教义更加精炼而不失精髓。
2. 教义的逐步完善犹太教的教义不断逐步完善，其中许多改变都是在犹太教的历史变化和现实环境中产生的。
例如，根据犹太教的教义，见证人是证明案情的必要条件，但是在古代，犹太教社区通常是男权制，因此女性很难成为见证人。
当犹太教在公元3世纪被罗马扫荡之后，大量流亡犹太人开始居住在贫困的城市和农村地区，这就让女性有了更多机会成为见证人。
因此很自然地，犹太法律的一些规定也因此得到了改变，甚至有的规定因时代的变迁而失去了意义，被废除或更新。
3.在流派上的分化流派是指在同一宗教范围内因教义、仪式和礼仪等不同而分裂而成的团体。
犹太教在宗教和历史的演变中，逐渐出现了法利赛派、撒都该派、以色列本派等不同的流派。
以色列的宗教和文化是否也有像中国一样的历史和传统？
以色列的宗教和文化是否也有像中国一样的历史和传统？以色列位于亚洲西部，地处地中海东岸，是中东地区的国家之一。
自古以来，以色列就是一个重要的经济和文化中心，同时也是世界上最重要的宗教中心之一。
在这样一个国度中，宗教和文化是否也有像中国一样的历史和传统呢？接下来我们来一起探讨一下。
一、犹太教的起源和发展犹太教是以色列的国教，也是世界三大单神教之一，其起源可以追溯到公元前2000年左右。
早在犹太教的起源之前，卡纳恩人就已经开始在以色列定居。
后来，希伯来人进入以色列，并与卡南恩人融合，慢慢形成了犹太民族。
在公元前13世纪，犹太人曾被埃及人奴役，但最终成功逃脱，这就是著名的《圣经·出埃及记》中描述的事件。
犹太人在历史中多次遭受战争和迫害，然而在他们不断地追求自由和神秘主义的探索下，犹太教也不断发展壮大。
不论是《圣经》中的摩西五经，还是《塔木德》，都是犹太教的重要经典。
在宗教方面，犹太教的信仰和崇拜方式与中国的佛教、道教比较相似，强调“一神论”，并注重对宗教经典的解读和理解。
同时，犹太教的丰富文化传统，如犹太人的节日、习俗、服饰等等，给以色列的文化史留下了丰富多彩的印记。
二、以色列文化的多元化以色列的文化自古以来就是多元化的，包括奴役时期的埃及文化、古汉帝国文化、罗马帝国文化等，都深刻地影响了以色列的文化发展。
随着文化的发展，以色列一些重要的文化习俗和技艺也得以传承，如音乐、烹饪、手工艺术等。
此外，以色列的旅游业也非常发达，旅游者可以游览到大卫古城、以色列国家博物馆、开罗门会堂等著名景点，体验以色列深厚的文化底蕴。
三、以色列文化的影响力以色列不仅是中东地区宗教文化的中心，同时也是文化创新的源头。
以色列的文化影响力不仅在中东地区颇具分量，而且在世界范围也拥有相当的声誉。
随着国际科学技术的不断发展，以色列所拥有的创新技术和人才也在世界范围内发挥着巨大的影响力。
以色列的文化传统和现代科技的结合，使得以色列在当今世界的地位日益重要。
犹太教的起源与发展从亚伯拉罕到摩西
犹太教的起源与发展从亚伯拉罕到摩西犹太教是世界上最古老的宗教之一，拥有悠久而深远的历史。
它的起源与发展可以追溯到数千年前的亚伯拉罕时代，然后逐渐发展成为一个包含众多经典文本、宗教教义和仪式的宗教体系。
在此文章中，我们将从亚伯拉罕、摩西以及其他关键人物的角度来探讨犹太教的起源与发展。
第一部分：亚伯拉罕时代犹太教的起源可以追溯到公元前2000年左右的亚伯拉罕时代。
亚伯拉罕被认为是犹太人的始祖，他是一位在古代美索不达米亚地区生活的先知和领袖。
根据《圣经》的记载，亚伯拉罕与上帝建立了契约，并接受了诸多神圣的责任和使命。
这个契约成为犹太教信仰的基石，也成为犹太人与上帝之间的纽带。
亚伯拉罕时代是犹太教的起点，他的儿子和子孙继续传承了这一宗教信仰。
在这个时期，犹太文化和宗教教义逐渐形成，并渗透到族群的所有层面。
亚伯拉罕时代为后来的宗教发展奠定了基础，并对犹太人民的身份认同产生了深远的影响。
第二部分：摩西的时代与出埃及距离亚伯拉罕时代大约400年后，一个重要的事件发生了——出埃及。
这一事件对犹太教的发展起到了决定性的作用。
根据《圣经》的记载，摩西是犹太人的先知和领袖，也是犹太教的关键人物之一。
摩西所带领的犹太人从埃及被奴役和压迫的状态中获得自由。
这一事件被称为出埃及。
摩西被上帝选中，接受了十条诫命和其他重要的神圣律法，并将这些律法传授给了犹太人。
这些律法成为了犹太教法典的核心，也规定了犹太人的行为准则和宗教仪式。
摩西时代的出埃及事件不仅仅让犹太人获得自由，也标志着犹太教的重要发展阶段。
犹太人开始以集体的方式敬奉上帝，并在摩西的领导下建立了一套完整的宗教仪式和教义。
第三部分：犹太教的教义和经典文本犹太教的教义和经典文本构成了其核心内容。
犹太教有许多经典文本，其中最重要的是《托拉》(Torah)。
托拉是犹太人最为崇高、权威的文本，它包含了上帝的启示和摩西传授的法律与道德原则。
犹太教的其他重要经典文本还包括《尼布甲尼撒记》、《咏史记》和《先知书》等。
古代西亚的犹太教与基督教的关系
古代西亚的犹太教与基督教的关系在古代的西亚地区，犹太教和基督教都扮演着重要的宗教角色。
这两个宗教的关系复杂而且深远。
本文将探索古代西亚的犹太教与基督教之间的关系，包括它们的渊源、发展以及相互影响。
一、起源与背景犹太教起源于公元前13世纪，拥有独特的崇拜形式和信仰体系。
根据传统，犹太教的先祖是亚伯拉罕，上帝与他立约，并把以色列地赐给他的后裔。
犹太教崇拜唯一的上帝，尊重律法和圣经，并在礼仪、节日和食品等方面有一套严格的规定。
基督教的起源可以追溯到公元1世纪，据信是由耶稣基督所创立的。
耶稣被视为上帝的儿子和拯救者，在死后复活，并传达了爱、宽恕和救赎的信息。
基督教起初是犹太教的一个分支，但逐渐发展成一个独立的宗教体系。
二、相互影响犹太教与基督教之间存在着紧密的联系和相互影响。
首先，基督教教义的一部分源自犹太教。
基督教承认旧约圣经（即犹太教的圣经）的合法性，并视其为上帝的启示。
基督教的许多仪式和仪式也是受到犹太教的影响，例如基督教的圣餐仪式（即弥撒）肇始于犹太教的逾越节。
此外，基督教的核心信条也与犹太教有关。
犹太教的主要信仰是唯一的上帝，这也是基督教的核心信念之一。
耶稣基督被视为基督教的救世主，这与犹太教中期待弥赛亚（救主）的信仰相契合。
然而，尽管犹太教与基督教存在共同点，但在某些关键问题上也存在分歧。
基督教认为耶稣基督是上帝的儿子和救世主，而犹太教则不承认这一点。
此外，犹太教坚守犹太人民作为上帝选民的观念，而基督教则普世化，接受所有人。
三、历史演进在古代西亚地区，犹太教与基督教的关系经历了多个时期。
最初，基督教是在犹太教内部发展起来的，耶稣和他的追随者是犹太人。
然而，在公元70年左右，发生了犹太起义，这导致犹太人与罗马帝国发生冲突。
作为对犹太人的惩罚，罗马帝国摧毁了圣殿，并将许多犹太人放逐出犹太地区。
这一事件对犹太教和基督教的关系产生了深远影响。
大部分基督教徒转向非犹太人，并在罗马帝国内迅速传播。
基督教在罗马帝国逐渐兴起，在公元4世纪成为罗马帝国的国教。
犹太教的起源与发展从亚伯拉罕到摩西的历史考察
犹太教的起源与发展从亚伯拉罕到摩西的历史考察犹太教是世界上最古老的宗教之一，其起源和发展深深地影响了世界历史和文化。
本文将从亚伯拉罕到摩西的历史角度，对犹太教的起源和发展进行考察。
一、亚伯拉罕与儿子以撒犹太教的起源可以追溯到公元前18世纪，一个来自美索不达米亚的人，名叫亚伯拉罕（Abraham）。
根据《创世记》的记载，上帝与亚伯拉罕缔结了一个盟约，承诺将赐予他众多的后裔，并将他们带入被上帝赐予的土地。
亚伯拉罕的儿子以撒（Isaac）成为了这个盟约的延续者。
二、以撒的儿子雅各布与以色列的命名以撒的儿子雅各布（Jacob）被称为以色列（Israel），这个名字在后来的历史中成为犹太人的名字。
雅各布有12个儿子，他们分别成为了以色列的12个支派，构建了以色列人作为一个民族的基础。
三、埃及之旅与出埃及记雅各布的儿子约瑟夫（Joseph）被他的兄弟出卖，并被卖到埃及。
约瑟夫在埃及的高位，为雅各布一家带来了保护和繁荣。
然而，随后埃及的法老不了解约瑟夫的功绩，以色列人被迫成为奴隶。
据《出埃及记》所记载，上帝将摩西（Moses）拣选为以色列人的救世主，带领他们脱离埃及的奴役。
四、摩西与犹太教律法摩西是犹太教的重要人物，被认为是上帝的先知和导师。
他在西奈山上接受了上帝的诫命，并将其传达给以色列人。
这些诫命构成了犹太教的律法（Tora），包括十诫和其他一系列法律、仪式和道德规范。
律法的宗旨是引导犹太人在信仰、个人行为和社群生活中遵循上帝的旨意。
五、希伯来王国和圣殿的建立犹太人在摩西的领导下脱离埃及，进入迦南地（今天的以色列地区）定居。
在数个世纪的时光里，犹太人在这片土地上建立了希伯来王国，拥有了自己的国王和政府。
希伯来王国的首都是耶路撒冷，这里也成为了犹太教最重要的圣地。
在耶路撒冷，犹太人建造了圣殿，作为他们与上帝相会的场所。
六、流散和回归然而，希伯来王国在公元前6世纪被巴比伦人摧毁，犹太人被迫流散到不同的地方。
这段流散的历史被称为“巴比伦流亡”。
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犹太教的经典为《圣经》，基督教称为《旧约全书》。这是一部由犹太教祭司编著的希伯来人的历史、宗教、传说、神话、法律、诗文的汇编。犹太教的教义主要为以下三点：崇拜宇宙间全能全知、创造世界万物的上帝耶和华；坚信以色列人是上帝的选民，即上帝将他们选出作为子民；崇信弥赛亚将降临。其他教规有禁止偶像崇拜、不吃猪肉只是因为希伯来人为游牧部落并不养猪，且犹太人在这一点上似乎正在改变，基辛格访华时就称赞烤乳猪好吃。
公元前1200年时由于反抗腓力支人的入侵希伯来人各部落纷纷联合了起来从而加速了国家的形成，到扫罗时期（公元前1040年-1012年）形成了统一的以色列-犹太国家。公元前1012年-932年，在两个著名国王大卫和所罗门的统治下，国家空前地统一、强大，这一百余年是以色列人的黄金时间。虽说他们的祖先亚伯拉罕大力提倡一神信仰，便到了这时以色列人仍就是多神信仰，他们在信仰耶和华的同时还信仰迦南的神祗，这被后来的考古发掘所证实。所罗门去世后国家分裂为南北两个国家，北为以色列王国，南为犹太王国，两个国家连年争战不休。公元前8世纪亚述强大后先后灭了两国。公元前7世纪新巴比伦王国兴起后，与埃及争夺迦南地区，于公元前586年攻陷耶路撒冷，大批犹太人被俘往巴比伦，在巴比伦生活半个世纪，史称巴比伦之囚。在此期间，他们思念故国热切盼望重返家园，恢复故土。在宗教上出现了弥赛亚的观念，坚信会有救世主降临来振救他们，由此产生了一神论的犹太教教义的萌芽，这说明犹太教是犹太民族在苦难深重时自我安慰与增强民族凝聚力、反抗压迫的精神武器。公元前539年波斯帝国消灭新巴比伦王国，为了建立一个进攻埃及的桥头堡，于公元前537年充许犹太人返回迦南地区。首批回国的多为犹太教祭师和穷人，他们真心相信这是唯一真神耶和华使之得到振救，所以更加坚定了对耶和华的信仰。他们回到耶路撒冷后，着手修建圣殿、城墙，编订宗教经典，制定教规和礼仪，犹太教正式成立。