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《读山海经·其十》原文翻译及诗歌赏析
《读山海经·其十》原文翻译及诗歌赏析
古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《读山海经·其十》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
《读山海经·其十》原文 读山海经·其十精卫衔微木，将以填沧海。
刑
天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
注释
①讵：表示反问，岂。
②精卫：古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔：用嘴含。
微木：细木。
③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
(《山海经·海外西经》)
④同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什幺忧虑。
⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
⑥徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
古诗文《读山海经·其十》赏析
古诗文《读山海经·其十》赏析读山海经·其十魏晋：陶渊明精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
读山海经·其十译文及注释【译文精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？】【注释②精卫：古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔：用嘴含。
微木：细木。
】③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
（《山海经·海外西经》）④同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
⑥徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
⑦良辰：实现壮志的好日子。
讵：岂。
这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！⑧猛志：勇猛的斗志。
⑨在昔心：过去的壮志雄心。
⑩讵：表示反问，岂。
读山海经·其十鉴赏陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
“精卫衔微木，将以填沧海。
”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。
《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。
精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。
“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。
“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。
《读山海经精卫衔微木》陶渊明原文注释翻译赏析
《读山海经精卫衔微木》陶渊明原文注释翻译赏析（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《读山海经·其十》原文、翻译及赏析
《读山海经·其十》原文、翻译及赏析《山海经》是中国古代讲述神话传说及地理知识的经典之作。
其中的《读山海经·其十》是一篇有关神龙的章节，赋予了龙无限的神奇色彩，成为了中国传统文化中的重要元素。
这篇文章将分别介绍《其十》的原文、翻译及赏析。
一、原文“若匈奴之地，有神龙焉，其状如牛，一角，文身锦绣，常藏在水中。
”二、翻译“在匈奴的地方，有一条神龙，它的形状像牛，只有一只角，身体上刻着锦绣的文身，常常藏在水中。
”三、赏析《读山海经·其十》是一篇非常简短的章节，只有短短的一句话，但是却蕴含着深厚的文化内涵。
首先，龙作为中国传统文化中的重要元素，一直被视为神灵之物、文化象征和民族精神的代表。
这篇文章中的龙，不同于常见的几何图形或客套的语言，而是赋予了一种生动的、真切的形象，更加贴近人们的生活。
更重要的是，《其十》中的龙具有牛的形态，仅有一只角，刻着锦绣的文身，这种神奇而独特的造型，深深地吸引了人们的目光。
其次，《读山海经·其十》中的龙常常藏在水中，这又启示我们从生态环境和怀疑精神的角度来理解龙的本质。
龙在中国的文化传统中，一直被视为天上的神灵，但在此刻，它居然潜藏在水中，这意味着龙也是与人们的生活息息相关。
同时，这也反映了作者对龙神话的质疑和怀疑心态，不再像传说中那么神秘神奇。
最后，读完《其十》，不禁让我们想起了文学经典《红楼梦》中的巨龙跃涧，这种对龙的形象的深化，更增加了对《其十》的审美价值。
总的来说，《读山海经·其十》是一篇简单、生动且充满神话色彩的文章，为中国传统文化中的龙带来了更多特色和魅力。
它让我们更加真实地感受到龙的存在，以及对古代神话的思考和怀疑，从而开拓了我们的文化视野。
陶渊明《读山海经·其十》原文译文作者简介
陶渊明《读山海经·其十》原文|译文|作者简介《读山海经·其十》是陶渊明《读〈山海经〉》作品中的第十首，这首诗中歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神，寄托着作者慷慨不平的心情和意愿。
下面就和儿童网小编一起来欣赏这首古诗吧。
《读山海经·其十》原文魏晋：陶渊明精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
(辰一作：晨)译文及注释译文精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢?注释②精卫：古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔：用嘴含。
微木：细木。
③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
(《山海经·海外西经》)④同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
⑥徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
⑦良辰：实现壮志的好日子。
讵：岂。
这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到!⑧猛志：勇猛的斗志。
⑨在昔心：过去的壮志雄心。
⑩讵：表示反问，岂。
作者简介陶渊明(约365年—427年)，字元亮，(又一说名潜，字渊明)号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。
汉族，东晋浔阳柴桑人(今江西九江)。
曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
陶渊明《读山海经·其十》及赏析
陶渊明《读山海经·其十》及赏析读山海经·其十魏晋：陶渊明精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
译文精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存有。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？注释精卫：古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔：用嘴含。
微木：细木。
刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
（《山海经·海外西经》）同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
良辰：实现壮志的好日子。
讵：岂。
这两句是说精卫和刑天徒然存有昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！猛志：勇猛的斗志。
在昔心：过去的壮志雄心。
讵：表示反问，岂。
赏析陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
“精卫衔微木，将以填沧海。
”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。
《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。
精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。
“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，能够细心体会。
“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。
《读山海经十三首》陶渊明原文注释翻译赏析
《读山海经十三首》陶渊明原文注释翻译赏析其一孟夏草木长，绕屋树扶疏。
众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。
既耕亦已种，时还读我书。
穷巷隔深辙，颇回故人车。
欢然酌春酒，摘我园中蔬。
微雨从东来，好风与之俱。
泛览《周王传》，流观《山海图》。
俯仰终宇宙，不乐复何如。
其二玉台凌霞秀，王母怡妙颜。
天地共俱生，不知几何年。
灵化无穷已，馆宇非一山。
高酣发新谣，宁效俗中言！其三迢迢槐江岭，是为玄圃丘。
西南望昆墟，光气难与俦。
亭亭明玕照，洛洛清瑶流。
恨不及周穆，托乘一来游。
其四丹木生何许？乃在峚山阳。
黄花复朱实，食之寿命长。
白玉凝素液，瑾瑜发奇光。
岂伊君子宝，见重我轩黄。
其五翩翩三青鸟，毛色奇可怜。
朝为王母使，暮归三危山。
我欲因此鸟，具向王母言：在世无所须，惟酒与长年。
其六逍遥芜皋上，杳然望扶木。
洪柯百万寻，森散复旸谷。
灵人侍丹池，朝朝为日浴。
神景一登天，何幽不见烛。
其七粲粲三珠树，寄生赤水阴。
亭亭凌风桂，八干共成林。
灵凤抚云舞，神鸾调玉音。
虽非世上宝，爰得王母心。
其八自古皆有没，何人得灵长？不死复不老，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠央！其九夸父诞宏志，乃与日竞走。
俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有！余迹寄邓林，功竟在身后。
其十精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待！其十一巨猾肆威暴，钦䲹违帝旨。
窫窳强能变，祖江遂独死。
明明上天四，为恶不可履。
长枯固已剧，鵕鹗岂足恃！其十二鸱鴸见城邑，其国有放士。
念彼怀王世，当时数来止。
青丘有奇鸟，自言独见尔；本为迷者生，不以喻君子。
其十三岩岩显朝市，帝者慎用才。
何以废共鲧，重华为之来。
仲父献诚言，姜公乃见猜；临没告饥渴，当复何及哉！陶渊明在诗中描绘了自己在初夏时节的生活场景，表达了对自然的热爱和对闲适生活的向往。
同时，他通过阅读《山海经》，探讨了生死、命运、道德等问题，表达了对历史和现实的思考。
组诗以其深刻的思想、优美的语言和独特的艺术风格，成为陶渊明的代表作之一。
陶渊明诗词《读山海经·其十》原文译文赏析
陶渊明诗词《读山海经·其十》原文译文赏析《读山海经·其十》魏晋：陶渊明精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
(辰一作：晨)【译文】精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？【赏析】陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
“精卫衔微木，将以填沧海。
”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。
《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。
精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。
“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。
“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。
精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。
越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。
从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。
“刑天舞干戚，猛志固常在。
”此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。
《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
”干，盾也；戚，斧也。
刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，本是始终存在而不可磨灭的。
“刑天舞干戚”之“舞”字，“猛志固常在”之“猛”字，皆传神之笔。
渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字，正是“猛”字之极好诠释。
体会以上四句，“猛志固常在”，实一笔挽合精卫、刑天而言，是对精卫、刑天精神之高度概括。
《读山海经·精卫衔微木》陶渊明原文注释翻译赏析
《读山海经·精卫衔微木》陶渊明原文注释翻译赏析《读山海经·精卫衔微木》陶渊明原文注释翻译赏析作品简介《读山海经·精卫衔微木》是晋末宋初诗人陶渊明所著作的五言诗。
该诗是《读山海经》中的第十首诗。
《山海经》共十八卷，是一部包含我国古代地理，历史，神话，民族，动物，植物矿产，医药，宗教等多方面内容的重要文献。
作品原文读山海经①精卫②衔微木，将以填沧海。
刑天③舞干戚，猛志固常在。
同物④既无虑，化去⑤不复悔。
徒设在昔心，良辰⑦讵可待。
作品注释①山海经：《山海经》共十八卷，是一部包含我国古代地理，历史，神话，民族，动物，植物矿产，医药，宗教等多方面内容的重要文献。
②精卫：古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔：用嘴含。
微木：细木。
③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
（《山海经·海外西经》）干戚:盾斧。
④同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的都相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
⑥徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
⑦良辰：实现壮志的好日子。
讵：岂。
这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！⑧猛志：勇猛的.斗志。
⑨在昔心：过去的壮志雄心。
⑩讵：表示反问，岂。
作品译文精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
可是精卫和刑天昔日的猛志徒然存在，实现他们理想的好日子又岂能等待得到！作品鉴赏陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
“精卫衔微木，将以填沧海。
含有神话故事的古诗词《读山海经·其十》解析
含有神话故事的古诗词《读山海经·其十》解析诗中歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神，寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿。
诗中所写的“精卫”和“刑天”是《山海经》中的两个动人的故事。
今天小编就给大家带来这首《读山海经·其十》的原文翻译等相关资料，希望大家喜欢。
《读山海经·其十》原文魏晋：陶渊明精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
《读山海经·其十》译文精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢?《读山海经·其十》解析陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
“精卫衔微木，将以填沧海。
”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。
《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。
精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。
“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。
“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。
精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。
越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。
从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。
“刑天舞干戚，猛志固常在。
”此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。
《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
”干，盾也;戚，斧也。
刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，本是始终存在而不可磨灭的。
《读山海经·其十》原文及翻译
《读山海经·其十》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《读山海经·其十》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
1《读山海经·其十》原文精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
1《读山海经·其十》原文翻译精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎幺会到来呢?1《读山海经·其十》诗歌赏析“精卫衔微木，将以填沧海。
”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。
《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。
精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。
“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。
“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。
精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。
越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。
从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。
“刑天舞干戚，猛志固常在。
”此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。
《山海经·海。
陶渊明 《读山海经十三首》之十赏析
陶渊明《读山海经》之十赏析陶渊明《读山海经十三首》之十赏析[出自] 晋陶渊明《读山海经十三首》之十精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待！注释：《读山海经》共十三首，成一组，本诗是第十首。
《山海经》共十八卷，内容多是记述古代海内外山川异物和神话传说。
精卫：古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝有女名女娲，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔：用嘴含。
微木：细木。
刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
（《山海经·海外西经》）同物：女娲既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
良辰：实现壮志的好日子。
讵：岂。
这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！译文：精卫口含小小的木块，将要填平深深的大海。
刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待！赏析：诗人通过赞颂精卫和刑天身死而战斗不止的百折不挠、顽强斗争的精神，表现自己对强权和暴政的激烈反抗意识，以及对实现抗暴愿望的期待。
《读山海经》诗共十三首，这里仅选此一首。
本篇通过《山海经》中有关精卫和刑天的.神话故事，以“金刚怒目”式的特有风格，表现自己誓死抗争的决心，有异于他的大多数作品。
你看，女娃虽溺死东海，但化为精卫鸟，衔木石以填海；刑天因为和天帝争神位，虽然被砍去头颅，仍然以乳为目，以脐为口，舞起盾牌和大斧坚持斗争，死不停息，这种以弱对强、永不停息的复仇精神，自始至终显示了剑拔弩张的斗争风格。
本篇在写作上，语言凝练，形象挺拔。
陶渊明《读山海经》(其十)赏析
陶渊明《读山海经》（其十）赏析Appreciation of Reading The Classic of Mountains and Rivers （10） byTao Yuanming张亚欣精卫衔微木，将以填沧海。
（精卫口衔微小的木块，要用它填平沧海。
）刑天舞干戚，猛志固常在。
（刑天挥舞着盾斧，勇猛的斗志始终存在。
）同物既无虑，化去不复悔。
（同为生灵不存余惧，化成异物并无悔意。
）徒设在昔心，良辰讵可待。
（徒然存有往昔的猛志，天赐良机岂可等待！）提起陶渊明①，恐怕人们便会在头脑中绘出一位田园信步、悠然采菊的隐者形象来。
周敦颐在《爱莲说》中也说：“晋陶渊明独爱菊。
”其实，陶渊明写菊并不多，只因“采菊东篱下，悠然见南山”这两句诗太著名了，菊便成了他的化身，他和菊也成了中国文学里，乃至中国文人心中象征着高情远致的意象。
再加上他著名的《归去来兮辞》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》等传世之作，陶渊明遂成为寄托着中国古代士大夫清高洒脱、安贫乐道之理想的人物形象。
然而，作为一位被后人传说千余年的伟大诗人，非但陶渊明的文学成就不限于田园一派，他的生命人格也定有其复杂性。
仅以诗歌表现来说，就有与平淡自然的陶诗主流风格截然相反的所谓“金刚怒目式”的出语形式。
其中的代表，就是《读山海经》组诗第十首。
②陶渊明《读山海经》组诗共十三首，记下了《山海经》和《穆天子传》中所载的一些神异事物，并由此生发出一些叹息、怒吼、感佩或哲思。
《读山海经》（其十）是由精卫、刑天的故事引发而来。
③精卫为复溺死之仇，竟要收稿日期：2015-8-14作者简介：张亚欣，女，山东友谊出版社人文图书项目部副主任、副编审。
①陶渊明（365？～427），又名潜，字元亮，号五柳先生，寻阳柴桑（今江西九江）人。
②陶渊明的思想与性格具有复杂性，学者多有论述，本文不展开讨论。
关于“金刚怒目”，缘于朱光潜和鲁迅的争辩。
朱光潜在《陶渊明》一文中说：“他和我们一般人一样，有许多矛盾和冲突；和一切伟大诗人一样，他终于达到了调和静穆。
《读山海经·精卫衔微木》陶渊明原文注释翻译赏析
《读山海经·精卫衔微木》陶渊明原文注释翻译赏析《读山海经·精卫衔微木》是晋末宋初诗人陶渊明的五言诗，为《读山海经》组诗的第十首。
这首诗赞叹了神话中精卫和刑天的壮志豪情，表达了诗人陶渊明反抗黑暗势力的精神和壮志难酬的感慨。
全诗内容如下：精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
诗歌前两句借助精卫填海和刑天舞干戚的神话故事，展现了精卫和刑天至死不屈的斗争精神。
“精卫衔微木，将以填沧海”，描绘了精卫鸟衔着微小的木块，想要填平沧海的画面，突出了精卫的坚韧和毅力。
“刑天舞干戚，猛志固常在”，则刻画了刑天挥舞着盾牌和斧钺，勇猛战斗的形象，体现了他不屈的斗志。
中间两句“同物既无虑，化去不复悔”，对精卫和刑天的行为进行了评价。
它们与其他事物并无不同，但死后毫不反悔，体现了它们坚定的信念和高尚的品质。
最后两句“徒设在昔心，良辰讵可待”，是诗人的感慨。
他认为，精卫和刑天虽然有着昔日的壮志雄心，但美好的时光是不会等待他们的。
这两句诗既表达了诗人对精卫和刑天的敬仰，又抒发了自己怀才不遇的悲愤。
陶渊明生活在东晋末年，当时政治黑暗，社会动荡。
他本人也经历了多次出仕和归隐的波折，对现实生活有着深刻的认识和思考。
这首诗通过对精卫和刑天的赞美，表达了他对正义、坚韧和不屈精神的追求，同时也反映了他对自己未能实现理想的无奈和叹息。
从艺术手法上看，这首诗以简洁的语言、生动的形象，展现了深刻的思想内涵。
诗歌运用了象征和借景抒情的手法，将精卫和刑天的形象与诗人的情感相融合，使诗歌更具感染力。
此外，诗歌的节奏明快，韵律和谐，体现了陶渊明诗歌的艺术特色。
总的来说，《读山海经·精卫衔微木》是陶渊明的一首重要作品，它以独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，展现了诗人的精神世界和对社会现实的关注。
这首诗不仅具有文学价值，还对我们理解陶渊明的思想和时代背景具有重要意义。
含有神话故事的古诗词《读山海经·其十》解析
含有神话故事的古诗词《读山海经·其十》解析诗中歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神，寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿。
诗中所写的“精卫”和“刑天”是《山海经》中的两个动人的故事。
今天小编就给大家带来这首《读山海经·其十》的原文翻译等相关资料，希望大家喜欢。
《读山海经·其十》原文魏晋：陶渊明精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
《读山海经·其十》译文精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢?《读山海经·其十》解析陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
“精卫衔微木，将以填沧海。
”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。
《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。
精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。
“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。
“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。
精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。
越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。
从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。
“刑天舞干戚，猛志固常在。
”此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。
《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
”干，盾也;戚，斧也。
刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，本是始终存在而不可磨灭的。
《读山海经 精卫衔微木》陶渊明原文注释翻译赏析
《读山海经精卫衔微木》陶渊明原文注释翻译赏析作品简介：《读山海经·精卫衔微木》是晋末宋初诗人陶渊明所著作的五言诗。
该诗是《读山海经》中的第十首诗。
《山海经》共十八卷，是一部包含我国古代地理，历史，神话，民族，动物，植物矿产，医药，宗教等多方面内容的重要文献。
作品原文：读山海经①精卫②衔微木，将以填沧海。
刑天③舞干戚，猛志固常在。
同物④既无虑，化去⑤不复悔。
徒设在昔心，良辰⑦讵可待。
作品注释：①山海经：《山海经》共十八卷，是一部包含我国古代地理，历史，神话，民族，动物，植物矿产，医药，宗教等多方面内容的重要文献。
②精卫：古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔：用嘴含。
微木：细木。
③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
（《山海经·海外西经》）干戚:盾斧。
④同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的都相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
⑥徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
⑦良辰：实现壮志的好日子。
讵：岂。
这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！⑧猛志：勇猛的斗志。
⑨在昔心：过去的壮志雄心。
⑩讵：表示反问，岂。
作品译文：精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
可是精卫和刑天昔日的猛志徒然存在，实现他们理想的好日子又岂能等待得到！作品鉴赏：陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
“精卫衔微木，将以填沧海。
”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。
《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
读山海经·其十赏析
读山海经·其十赏析读山海经·其十赏析读山海经·其十朝代：魏晋作者：陶渊明精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰可待。
鉴赏：陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
“精卫衔微木，将以填沧海。
”起笔二句，括了精卫的神话故事，极为简练、传神。
《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以于东海。
”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。
精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。
“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。
“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。
精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。
越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。
从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。
“刑天舞干戚，猛志固常在。
”此二句，括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。
《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
”干，盾也;戚，斧也。
刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，本是始终存在而不可磨灭的。
“刑天舞干戚”之“舞”字，“猛志固常在”之“猛”字，皆传神之笔。
渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字，正是“猛”字之极好诠释。
体会以上四句，“猛志固常在”，实一笔挽合精卫、刑天而言，是对精卫、刑天精神之高度括。
“猛志”一语，渊明颇爱用之，亦最能表现渊明个性之一面。
《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”，是自述少壮之志。
此诗作于晚年，“猛志固常在”，可以说是借托精卫、刑天，自道晚年怀抱。
读山海经其十陶渊明翻译
读山海经其十陶渊明翻译
读山海经其十陶渊明翻译
读山海经·其十
陶渊明〔魏晋〕
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
(辰一作：晨)
译文
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！
注释
精卫：古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔：用嘴含。
微木：细木。
刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
（《山海经·海外西经》）
猛志：勇猛的斗志。
同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的鸟相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
良辰：实现壮志的好日子。
讵：岂。
《读山海经 其十》原文及翻译赏析
《读山海经其十》原文及翻译赏析《读山海经其十》原文及翻译赏析《读山海经其十》原文及翻译赏析1读山海经·其十精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
翻译/译文精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？注释②精卫：古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔：用嘴含。
微木：细木。
③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
（《山海经·海外西经》）④同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
⑥徒：徒然、白白地。
在昔心：过去的壮志雄心。
⑦良辰：实现壮志的好日子。
讵：岂。
这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！⑧猛志：勇猛的斗志。
⑨在昔心：过去的壮志雄心。
⑩讵：表示反问，岂。
赏析/鉴赏陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
“精卫衔微木，将以填沧海。
”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。
《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。
精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。
“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。
“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。
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陶渊明《读山海经·其十》及赏析
他的以醉人的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出*后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢*不平。
陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首，《读山海经》十三首为代表。
陶渊明的田园诗数量最多，成就。
这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。
陶渊明的田园隐逸诗，对唐宋诗人有很大的影响。
下面是读山海经·其十魏晋陶渊明精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待。
译文精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。
刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？注释精卫古代神话中鸟名。
据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。
衔用嘴含。
微木细木。
刑天神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。
《山海经·海外西经》同物精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。
化去刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。
徒徒然、白白地。
在昔心过去的壮志雄心。
良辰实现壮志的好日子。
讵岂。
这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！猛志勇猛的斗志。
在昔心过去的壮志雄心。
讵表示反问，岂。
赏析
陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。
精卫衔微木，将以填沧海。
起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。
《山海经·北山经》云发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。
常衔西山之木石，以堙于东海。
精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。
精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。
精卫衔微木之衔字、微字，可以细心体会。
衔字为《山海经》原文所有，微字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，微木又与下句沧海对举。
精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。
越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。
从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。
刑天舞干戚，猛志固常在。
此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。
《山海经·海外西经》云刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
干，盾也；戚，斧也。