当仁不让于师精品ppt

[译文]
颜渊死了。 孔子说：“唉！ 上天要了我的 命！上天要了 我的命！”
[评析]
颜渊因贫病三四十岁就早死了。 孔子很伤心，反复念叨着：“唉！ 老天要了我的命！”体现了孔子对 弟子爱的深沉！
为什么孔子在伯牛与颜渊死时表现的不太一样？ • 第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重 打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带 来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜； 而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。 原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很 多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、 思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传 薪火，所以是“天丧予”——上天亡我， 亡我文化。
【评析】 颜回是孔子心目 中最理想的学生，虽 生活艰辛，但品行卓 越。这里孔子借赞扬 颜回的机会，再次为 我们刻画了一个“安 贫乐道”的君子形象。
• 二、学习第九则 • 1、这则用了什么手法，来写孔子对弟子的评 价？表现了孔子怎样的情感和态度？ • （1）反复、对比手法评价了颜回安贫乐道的 品质。 • （2）表达了孔子对弟子颜回的喜爱和赞美， 表现出孔子对“德”的重视和推崇。
【译文】
• 鲁国大夫叔孙武毁谤仲尼。 • 子贡说：“这样做没有用啊！仲尼是不可 毁谤的。别人的才德是丘陵，还可以超越； 仲尼的才德是太阳月亮，没有办法超越。 人纵使要自行断绝跟太阳月亮的关系，那 对太阳月亮又有什么损害呢？只显示出他 不自量罢了！”
第1则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一 是把一般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说 明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；一是批 评叔孙武叔是不自量的、无知的。 子贡的“日月”之比，把孔子推向了最高处， 把孔子的影响力说到了极致。似可说启发了朱熹 “天不生仲尼，万古常如夜”的评价思路。
2.【原文】 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于 子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可 不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得 邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。 其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？” 【注释】 “知”通“智”，聪明，智慧。 阶：名作动，踩着台阶。而：表修饰 斯：就。 道之斯行： “道”通“导”，引导。 绥(随):安抚。 和：团结协力。
[原文]
13· 颜渊死。 子哭之恸。从 者曰：“子恸 矣！”曰： “有恸乎？非 夫人之为恸而 谁为？”
[译文]
颜渊死了。孔 子哭得很悲痛。跟 着他的人说：“您 太悲痛了！”孔子 说：“真的很悲痛 吗？不为这样的人 极度悲痛又为谁极 度悲痛呢？”
[评析]
孔子最推崇的颜 渊死了。孔子极其悲 痛。跟着他的人说他 太悲痛了。孔子反问： “不为这样的人悲痛， 还能为谁悲痛呢？” 显示了孔子对弟子爱 的深厚。
【原文】 11·伯牛有疾，子问之，自牖 执其手，曰：“亡之，命矣夫！ 斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾 也！”
[注释]
疾：重病。
牖：窗户。
斯：这样。
也：句中语气词，表舒缓语气。
【译文】 伯牛病了，孔子前去 探望他，从窗户外面握 着他的手说：“丧失了 这个人，这是命里注定 的吧！这样的人竟会得 这样的病啊，这样的人 竟会得这样的病啊！”
遇到行“仁”的事情的时候， 对老师也不必谦让。
仲尼 ＿＿ 丘 孔子，名＿，字＿＿，儒家 学派创始人，
我国古代伟大的思想家、＿＿＿和学者。 ＿＿＿ 教育家 ＿＿ 礼 仁 思想核心是＿＿。理想人格的核心是＿ “克己复礼” ＿。仁的基本面是＿＿＿＿＿。 语录体 《论语》是一部＿＿＿的散文著作。主 要是孔子弟子及其再传弟子编纂的记录＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 孔子及其弟子言行 著作。 ＿＿＿＿＿＿＿＿的
颜渊是怎样评价孔子的？ （1）孔子的道高远无边 （2）孔子的善诱让人欲罢无能 （3）孔子的道犹如高耸的东西 这则内容有三：
才德无与论 比，崇拜之 情淋漓尽致
高度评价老师，也是用比喻的手法； 老师是怎样教导自己的； 叹息自己与老师的差距。
评析：
运用夸张式的比喻和对比，由衷的 赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们 对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他“克
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（2）而曾皙没有谈到治国大事，但他给我们 勾画一幅优哉游哉，老少同乐的画面的，构画一 幅和谐大同、太平盛世的图景，充分表现了曾皙 仁爱思想和他治理国家的一种远大理想。 • 在礼乐崩坏的春秋末期，曾点能对古礼作如 此具体生动的描绘，以此寄托自己的理想，这在 孔子看来是十分难得的彼得我心者，所以孔子由 衷地发现赞叹曾皙的话。 • 孔子不满子路是因为他“非礼”，赞赏曾皙 是因为他懂得古礼。礼遇非礼乃儒家人生理想中 的首要问题。
颜渊感叹说：“老师之道，往上看越发 觉得高远，钻研它越发觉得坚实。往前看 它时在前面，忽然间却发现在后面。老师 善于一步一步引导别人，他用各种文献典 籍使我的知识、视野广博，用礼这种规范 来约束我，使我想停止都不能。我已经用 尽了我的才能，可老师的学识道德依然像 一座卓然矗立的东西。即便想追随他，也 没有办法了。”
第2则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回 答。子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识 水平和道德素养的，说话要慎重；然后把孔子比作 高不可及的上天；接下来再说孔子为什么高不可及： 如果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图， 他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。所 谓“能一日与此人共存今日之世，则是吾人一日之 光荣”，所谓“生得伟大，死得光荣”，所谓“永 垂不朽”是也。
提问：课文节选了孔子与弟子的对话， 速读课文，可分为几大类？
1、学生对孔子的评价和推崇类 1、2、3则 2、孔子对弟子的教导及相处模式类 4、5、6、7、8则 3、孔子对弟子的评价和感情类 9、10、11、12、13则
[注释] 【原文】 1·叔孙武叔毁仲尼， 毁：诽谤。 子贡曰：“无以为也。 仲尼不可毁也，他人之 逾：超越。 贤者，丘陵也，犹可逾 伤：损伤。 也；仲尼，日月也，无 得而逾焉。人虽欲自绝， 多：只，仅仅。 其何伤于日月乎？多见 见：表明。 其不知量也。”
• 文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便 用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子 们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平 时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄 的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可 见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的 “不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是 微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志 向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加 以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对 曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
• 2、如果原文改为：“贤哉，回也！一箪食， 一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐。”好不好？ 为什么？ • 不好。因为原文是一种对比，更能衬托出 颜回的有才德，也更好地表达出对颜回的赞叹 的情味。
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学习第十则 1、重点字词 以吾一日长乎尔 因为 毋吾以也 通“已”，停止 非曰能之 能做什么 则何以哉 怎么做 端章甫 穿上礼服 尔何如 怎么样 戴上礼帽 如或知尔 如果 了解 舍瑟而作 站起来 妨碍 何伤乎 如五六十 或者 春服既成 穿好 或者 如会同 莫春者 “暮” 吾与点也 赞成
己复礼”(克制自己，使自己的视、听、言、动都符 合礼的规定），从不凌驾于弟子之上。
【原文】 9·子曰：“贤哉， 回也！一箪食，一瓢 饮，在陋巷，人不堪 其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也！”
【译文】
孔子说：“颜回 这种穷困清苦， 颜回却没有改变他好学 的乐趣。颜回的品质是 多么高尚啊！”
端木赐
译文：陈亢（字子禽）对子贡 说：“你是谦恭呵，孔子难道 比你有才德吗？” 子贡说：“高贵的人一句 话可以表现出他的智慧，一句 话也可以表现出他的不智慧。 言语是不可以不慎重的！人们 不可能赶得上夫子，就像他们 不可能踩着梯子爬到天上去一 样。如果夫子被封为诸侯，或 者得到封邑而成为卿大夫，那 他就像我们所说的：叫百姓立 于礼百姓就会立于礼，引导百 姓百姓就会跟着走，安抚百姓 百姓就会归附，发动百姓百姓 就会团结协力。他活着的时候 人人敬爱他，很荣耀；他死了， 人人感到悲哀。怎么可能赶得 上他呢？”
• 2、孔子对弟子们所谈的人生理想，表示了怎样 的态度？ • ①对曾皙表示赞同，甚至欣赏。 • ②对子路表示否定，但心平气和，只在微微一笑 中流露出一丝不满情绪。 • ③对冉有、公西华没有表示可否。
• 3、孔子为什么赞同曾皙的志向？ • （1）子路、冉有、公西华三人的志向是如何 治国平天下。 • 他批评子路，是因为他“率尔而对”，“其 言不让”。即他不讲“礼”。在孔子看来，没有 礼就没有一切；纵有天大的政治才干，也不能治 理好一个国家。 • 冉有、公西华二人尽管态度谦逊，但所谈的 内容无非是为邦为国一套，这在当时的孔子看来 似乎是不那么感兴趣了。
3·颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚； 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人， 博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾 才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也 已。”
喟然：深深感叹的样子。 坚：坚实深奥。 循循：有次序。 诱：引导。 博：使……广博。 卓尔:高大的样子。 末:没有。 由:途径、办法。
【译文】
【评析】 孔子对弟子们充满了 关爱，冉耕身患恶疾，孔 子担着被传染的危险去看 望他。 这段表达了孔子对学 生的关爱之情以及师生情 谊的深重。
“命矣夫！斯人也而有斯疾也！”且重言之， 是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之： 有德行者，不能得到上天的庇护，竟有此疾， 所谓“好人无好报”。
[原文]
12·颜渊死。 子曰：“噫！ 天丧予！天丧 予！”
上天不降生仲尼，（人类）万古常年生活就像在夜里。意思就是孔子是个圣人，说 出了很多真理，指导人们的行为思想道德，才有了较为系统的礼义廉耻之说，使中 国古人不至于不知礼仪廉耻，不知礼教教化，使中国古代的人脱离原始性，不断地 向人的特有本质发展。走出原始和愚昧的境地。
写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比 的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔 子的出类拔萃的才德以及子贡对孔子无限敬仰的 感情。 诋毁其实是无能和妒忌的表现。