荆楚文化和襄樊

荆楚文化和襄樊

荆楚文化因楚人和楚国而得名，是周代至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化，是中华文化中一支具有悠久历史且高度发达、风格独特的区域文化。楚文化在华夏文化中具有重要的地位和意义。楚文化专家张正明先生称荆楚文化是华夏文化的南支，其“清奇如穿三峡而出的长江”，“楚文化是铜器时代晚期和铁器时代早期世界的第一流文化”，并称楚文化和希腊文化“从不同的方向出发，都登上了上古文明的顶峰”。（张正明《楚文化史》）。

文化的起源与发展，就是一个民族和地域的兴起和发展，中原文化发源于黄河流域，诞生了伟大的汉民族，但荆楚文化的发源地，也就是统一了南方多民族并与之中原文化交汇的楚国发祥地，八百载楚史，铸就了荆楚文化的辉煌。但是关于楚的发源地的问题历来都是史学界、学术界尚未彻底解决的问题。关于楚国建都的地望，在潘新藻著的《湖北省建制沿革》一书中，有“楚都八迁”之论。“鄂西楚丹阳在秭归，南楚丹阳在枝江，郢都纪南城在江陵，鄀都（亦称郢）在宜城，郢城新建都在江陵，陈城为都在淮阳，钜阳、寿春为都在安徽”。楚国始都丹阳的地望究竟在哪里？历史上主要表现为“两丹”之争，即秭归丹阳与枝江丹阳之争。近十几年来，随着荆楚文化研究的扩展，又新出现“淅川丹阳”（亦叫“丹淅”说）和“南漳丹阳”之说。

随着近年来考古和地方文化工作者的努力，这个问题也在逐渐的走出迷雾显的清晰起来。襄樊被公认为是楚文化的发祥地。张正明先生认为楚丹阳原在淅川，后徙南漳：“商末周初，荆人的残部主要是

季连的芈姓后人，已西迁到淅水一带，以丹阳为中心，有酋长名鬻熊……。熊绎的国都也叫丹阳，但已不在丹水之阳，而且睢山与荆山这间，今蛮河中游近上游之处，即今南漳县城附近，楚人怀旧念国，国都虽迁，其名不改”（张正明《楚文化史》）。詹盛国、皮忠良在《楚国始都丹阳地望寻绎》一文中通过对楚始都丹阳通过文献和相关论文的分析得出结论，认为：“楚君自熊绎至熊渠，历经五代约200年，其活动中心迁移的顺序是保康的重阳、兴山的高阳、秭归的丹阳”。宋进潮根据对研究文献资料和考古资源认为：“楚人“辟在荆山”，开始建国立业，成为东周时期最大版图的国家，历史上的保康荆山是楚国的发源地”（宋进潮《“楚源地”保康荆山之探》）。

无论楚的始都是在南漳还是保康，其在襄樊市是没有什么疑问的。能够说周代至春秋时期襄宜地区是楚国核心区域，留下了大量的楚文化遗迹遗物。襄樊地区是楚文化核心地区，具有丰富的楚文化资源。刘克勤指出：“襄樊是楚文化的滥觞期”。史载公元前11世纪初，楚先祖率族众南渡汉水来到偏僻的睢山，即今南漳县城西北处主山寨。《墨子•非攻下》载：“昔者楚熊丽始讨此睢山之间”。之后，楚人熊绎建都于荆山之下，在今南漳县城一带，史称“熊绎丹阳”。《左传•昭公十二年》载：“昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事”。刘克勤认为，荆山当时被称为南蛮之地，尚无人类开垦。楚先民来到这里，白手起家，垦荒种地，开始创业。这个阶段大约有300年时间。基础打好之后，楚人开始跳出荆山，向周边地区扩充势力。楚首先在江汉平原北

端鄢郢(今宜城)设立都城，历时186年。自此持续强盛壮大，并最终从襄樊这个地方走出去，逐鹿中原，成为春秋五霸、战国七雄之一。”

迄今在襄樊市及其市辖区内发现了众多的荆楚文化的典型代表，襄樊作为荆楚文化的重镇已经无可置疑。襄樊市的荆楚文化具有丰富的内涵和多样性的特点。

首先表现为襄樊境内存有着数量众多、分布密集、内涵丰富的楚文化遗址和墓葬，也发掘出土了很多精美的楚文物。它们主要较为集中地发现于以楚皇城和邓城城址为中心的楚墓地，以及少量分散的楚国高级贵族墓葬如枣阳九连墩、老河口安岗等楚墓中。既有工艺精湛、造型独特的青铜礼器，锋利无比的青铜兵器，又有色彩艳丽、做工精良的漆器，构思精巧、雕琢精细的玉器等。

在樊城西北的邓城遗址是古邓国、楚及汉晋时期的邓县所在，在考古方面有从邓文化到楚文化再到秦文化、汉文化的完整发展序列。在襄北的邓城区域，有把楚文化和三国文化联系起来的平台；在南漳县东部与宜城交界的武安镇一带，有著名的安乐堰楚国墓地，面积达1．5平方公里，在约三公里长的山岗上散布着数百座封土堆，著名的“蔡侯朱之缶”即出土于此，武安镇及其以南还有大量的东周遗址，与楚文化有密切关系，最著名者为武安镇附近的观上遗址。春秋时期的罗国据文献记载在“宜城西山中”，即今南漳县东部与宜城交界地区。古籍记载中的“苞茅缩酒”，至今仍流传在南漳县薛坪镇一带。宜城方面，其境内有著名的楚皇城遗址，为全国重点文物保护单位，被很多专家认为可能是春秋楚郢都所在。楚皇城遗址面积达2．2

平方公里，分内城和外城两个部分，城垣保存完好，环绕城外一周的低凹地依稀可辨为当年的护城河遗迹，四周城垣已勘探出6座城门，其中一座为水门。楚皇城遗址未受大的破坏和毁损，基本保存完好。经勘探，城内有21处夯土台基，最大者在宫城中部，初步推断为宫殿台基，有作坊区、居民区。除楚皇城外，宜城市还有郭家岗、小胡岗等著名的东周遗址，面积均在1平方公里以上，此外还有大量较小的东周遗址，据统计，在楚皇城周围共有54处同样文化面貌、时代相同的聚落遗址，组成了一个规模庞大、层级分明的东周聚落群，东周时期的楚国，正是以此为根基，一飞冲天，走上了腾飞之路。

其次，在整个襄樊地区，民俗文化资源也极为丰富，在襄樊的山区，主要是南漳、保康一带，原生态民俗保存相当完好，发掘整理的有端公舞、沮漳呜音、薅草锣鼓等，已列入国家级或湖北省非物质文化遗产名录。南漳地区有保存较为完好的古民俗、古山寨、古民居、古墓葬，极具价值，现己在全国有一定影响，被新华社称为“民间文化遗产廊道”。南漳的民俗文化除前述的端公舞、沮漳呜音、薅草锣鼓、苞茅缩酒之外，较重要者还有薛坪镇的古法造纸、东巩的高跷及南漳民间广泛流传的划旱船、戏蚌壳、舞龙灯为代表的节日文化活动。

保康的民俗文化资源较为丰富，保康境内流传有古手抄本的《黑暗传》其内容与神农架地区的有所区别，现保康还有能完整演唱的老艺人，保康的沮水呜音，已列入国家级非物质文化遗产，保康亦保存了比较完整的民间祭祀活动，端公舞在保康亦有流传。

最后，襄樊人杰地灵，走出了卞和、伍子胥等楚国历史文化名人，