治学三境界
治学三种境界
王国维在《人间词话》说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
"此第一境也。
"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
"此第二境也。
"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
"此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
"第一境界:晏殊《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。
明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!第二境界:柳永《蝶恋花》伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。
草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
第三境界:辛弃疾《青玉案》东风夜放花千树,更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
出自出自王国维《人间词话》。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
"此第一境也。
"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
"此第二境也。
"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
"此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
陈云驰书法——王国维人生三重境界编辑本段第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
（晏殊《蝶恋花》）解析：第一境界以西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣，而也只有他能爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，看到远方看到天尽头，看到别人看不到的地方。
说明他能排除干扰，不为暂时的烟雾所迷惑。
他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾。
这是能取得成功的基础。
这一境界是立志、是下决心，只有具备了这个条件才会有第二、第三境界。
王国维治学三境界与班主任工作思想
王国维治学三境界与班主任工作思想王国维治学三境界与班主任工作思想王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路’。
此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境也。
‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。
此第三境也。
”王国维认为做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向；然后坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔；用专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。
王国维先生关于治学的三境界的理论，不知打动了多少人。
我以为，读书治学如此，班主任工作亦如此。
班主任工作是个耐人寻味的工作。
没有一个好的班级管理理念的正确指导，就不能把握工作的方向，就可能事倍功半，劳心费神，就可能出力不讨好。
因此，我说的班主任管理的三个境界，其实就是比较三种不同的理念，从中得到正确的管理启示。
第一，登高望远，明确目标与方向。
好书难寻，因为书海茫茫。
所以，人生目标往往决定读书治学的方向。
班主任工作亦如此。
想把这个班带成一个什么样的班，决定了班主任工作的方向。
目标，是一种“设想”，但它必须是能够实现的。
班集体的目标管理应该是一个完整的过程，它应该包括制定目标、制定实施措施、检查与评价、最终鉴定等内容。
班集体建设目标有三个部分，缺一不可。
第一是集体全面发展目标。
班集体的全面发展目标，是体现班级发展方向的目标，应包括德、智、体、美、劳各个方面。
每一“育”的内容，要注意全面性。
总体的要求是，把德育放在首位，五育统一，和谐发展。
只有这样，才能保证集体沿着正确轨道前进，才能使每个人的发展有明确的方向。
第二是班集体组织管理目标。
班集体组织管理目标是实现全面发展目标的保证，是达到全面发展目标的组织条件和环境条件。
它主要指组织状况、纪律与规范、舆论和班风、人际关系等。
晚清国学大师王国治学三境界
第二境界
• “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴” • 出自北宋风流词人柳三变的《凤栖梧》(又 名《蝶恋花》：伫倚危楼风细细。望极春 愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言 谁会凭阑意？ 拟把疏狂图一醉。对酒当歌， 强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得 人憔悴。
• 这原也是怀人之作，意指深情专注于意中 人，为了她，骨瘦形销，衣带渐宽，绝不 反悔。若把“伊”字理解为词人所追求的 理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国 维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、 大学问者，不是轻而易举，随便可得的， 必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝 忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。 这当然又是王国维的高明之处。
晚清国学大师王国维
治学三境界
王国维简介
• 王国维，是我国近产阶 级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想 与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学， 形成了独特的美学思想体系。郭沫若称他为新史 学的开山。不止如此，他平生学无专师，自辟户 牖 [yǒu] (窗户) ，成就卓越，贡献突出，在教育、 哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面 均有深诣和创新，为中华民族的文化宝库留下了 广博精深的学术遗产。 出自南宋爱国词人辛弃疾的《青玉案》 • (东风夜放花千树。更吹落，星如雨。宝马 雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜 鱼龙舞。 • 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里 寻他千，蓦然回首，那人却在，灯火 阑珊处。)
• 在百千人群中只寻找一那个，却总是踪影 皆无。正在没有什么希望之时。忽然，眼 光一亮，在那一角残灯旁侧，分明看见了， 是她！是她！没有错，她还未归去，正在 那里等待！这里是指，经过多次周折，经 过多次的磨练之后，一朝顿悟，发前人未 发之秘，辟前人未辟之境，犹如在灯如海、 人如潮的灯节之夜，千追百寻终于找到了 朝思暮想的心上人一样。这是功到事成， 这是用汗水赢来的掌声，是有心血浇灌出 来的鲜花。
治学的三种境界
治学的三种境界治学境界一：昨日西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
这句词出自晏殊的《蝶恋花》。
原意是指：昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。
我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。
在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
自古成大事者都是胸有成竹，树立明确的目标，谋划好行事的思路，有了好的开端，也就成功了一半。
不论是小学生还是即将参加高考的学子们，都必须给自己一个明确的学习目标，认清自己未来想走的怎样的道路。
治学境界二：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
这里引用的是北宋柳永的《蝶恋花》最后两句词，原意是说：我渐渐消瘦衣带宽松也不后悔，为了她我情愿一身憔悴。
表现的是作者对爱的艰辛和爱的无悔。
王国则另辟蹊径，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
有了明确的目标，不付诸于实践也只是一纸空文，毫无意义。
作为学生，目标是取得优秀的成绩，考上理想的学校。
目标非常明确，要想实现目标，就必须付出别人多几倍的努力，要相信不努力是不可能成功的，只有你努力奋斗了，成功才能离你越来越近。
治学境界三：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。
梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。
这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。
王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。
他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。
这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。
作为最高境界，也意味到达了事业上的巅峰。
之前付出的艰辛努力，总算是获得回报，享受到成功的喜悦，在这一刻，就会觉得之前吃再多的苦都值得。
王国维先生治学三境,鉴赏浅析
王国维先生治学三境，鉴赏浅析国学大师王国维先生，在他的名著《人间词话》中写到：古今之成大事业、大学问者，，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
（1）”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
（2）”此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
（3）”此第三境也。
墨香扑来，雅韵悠悠……前人的词句经王国维先生信手拈来，天成一派妙趣横生的新气象，使得先生的治学主张锦上添花、一枝独秀，和《人间词话》里的审美情趣相得益彰、珠联璧合！沉醉其中，流连忘返。
不知不觉将王国维先生的美学观点与人生治学的三意境结合起来仔细品味……《人间词话》，是中国古典美学和中国现代美学集大成的经典之作，在中国美学、文学思想史的研究中起到了承上启下的桥梁作用；为世人所追捧赞誉，馨香千古！清朝词派，主要有浙派和常州派。
浙派崇尚轻灵，以姜夔为代表；常州派强调弘美，以周邦彦为代表；两派各具特色，却难脱流弊。
王国维先生笔力横扫千军，突破两派樊篱，萃取精华，以《人间词话》自成一家之言，提出了颇有影响的审美“境界说”！“境界说”阐明：“上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。
”！并进一步析出“造境”与“写境”的问题：“此理想与写实二派之所由分”。
“造境”是作者极逞创意之才，浪漫奔放，“以奴仆命风月”。
“写境”则是作者极逞状物之才，婉转自如，“能与花鸟共忧乐”！审美境界说，不仅是诗词创作原则，也是文艺批评标准。
王国维先生人生治学的三意境，自然浸润在“境界说”的风光中，独领风骚。
学习研读，偶有所得：第一境“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”取自晏殊的《蝶恋花》，原词如下：槛菊愁烟兰泣露，罗幙轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩牋兼尺素，山长水阔知何处。
原词句本意是形容情感凋零，离人形单影吊、落寞惆怅。
王国维先生借用为治学的第一阶段：诗人学者面对书如烟海、汗牛充栋；茫茫然不知所以，又欣欣然欲一试身手。
王国维治学三境界理解
王国维治学三境界理解
王国维治学三境界理解
王国维治学三境界是近代王国维治学家借鉴中国历史，对维护国家稳定，持续发展的有效手段进行系统化的总结归纳而提出的重要理论。
首先，王国维治学三境界认为，主权对政治程序、政治机构、政治行为的把握要分别处于三个境界：规则境界、机制境界、结果境界。
规则境界，是指政府规则的制定、检查以及更新，以达到政治目标的作用境界。
政治规则的制定，考虑到不同的政治目标与任务，以及主权的分工。
政治规则的检查，考虑到政治活动与主权操作之间的协调，以及主权的实施机制。
政治规则的更新，考虑到新形势下政治活动的调整与重新安排，以及政治活动目标与任务的变更。
机制境界，是指通过机制来实现主权维护的境界。
机制可以有效地实现主权的分工、监督、协调，从而达到政治目标。
机制可以通过多种方式来实现，例如制定保护性法规、政府行政活动、社会管理活动等。
结果境界，是指通过调整政治办法和政治机构，以达到政治目标的境界。
它体现了主权维护的实质，是主权在政治实施过程中的最终结果。
总之，王国维治学三境界是以实现国家稳定，持续发展的有效手段为目的，考虑各种政治活动与主权维护之间的协调机制，将主权维护分为规则境界、机制境界、结果境界三个境界。
三境界理论是中国
历史经验的丰富性运用，其有助于现代政治制度的建立。
孔子的治学三境界
孔子的治学三境界孔子的治学三境界第一境界，是“学而时习之”，包括读书、练习、复习、实习，甚至包括社会实践。
这是治学的基础，初级阶段。
第二境界，是与志同道合者讲谈、研讨、论辩，从而加深造诣，使学问提升到高级阶段。
《学记》说，“独学而无友，必孤陋而寡闻。
”第一境界，就是这种“独学而无友”，“孤陋而寡闻”的浅境界。
提升的方法，就是要有“友”，要有“朋”，通过同“友”“朋”的讲谈、研讨和论辩，可以互相启发，互相促进，思维的火花在碰撞中迸发，于是大家的学问、思想渐渐进入新的境界。
这种境界，正如《兰亭集序》中的“群贤毕至，少长咸集”，大家在“崇山峻岭，茂林修竹”中列坐其次，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。
现代人组织各种“学会”和“研讨会”，其实也是为了达到这种境界。
对这两个境界，《论语正义》这样解释：“‘时习’是成己，朋来是成物，但成物亦由成己：既以验己之修功，又得以教学相长之意。
”由此我想，新课标提倡“自主、合作、探究式学习”，就是这个道理。
我们也不妨认为，“自主、合作、探究式学习”是孔老夫子早在2500多年前就已提倡并实行的学习观念。
最难达到的是第三境界，学问有相当造诣之后，却也没有受到当权者的赏识和重用，用今天的话来说，就是当不了官，发不了财，评不上职称……，然而也不因此怨恨，仍然安贫乐道，孜孜以求，就象身居陋巷的颜渊一样，那便是只有极少数人才能达到的“君子”了。
第三境界实际上说的是才与德、治学与修身的关系。
我理解，一方面，做学问者要经过“人不知”的磨练才能有所成就。
想想看，孔、孟、老、庄、墨这些思想的巨人，哪个不是被当政者所“不知”呢？如果他们官高爵显，都弄个司寇之类的职位一直做上去，中国的思想史恐怕就要暗淡很多。
如果施耐庵、罗贯中不是生在那个“九儒十丐”的年代，如果吴敬梓、蒲松龄能科场得意，如果曹雪芹一直过着玉粒金莼噎满喉的贵族生活，文学史上大概也不会有六大名著。
治学的三种境界
治学的三种境界“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”，这句词出自晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”登上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，仿佛世间的一切都已经浮云过世蝶恋花①宋·晏殊槛菊愁烟兰泣露，②罗幕轻寒，③燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
④昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，⑤山长水阔知何处。
译文：清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的泪珠，罗幕之间透露着缕缕轻寒，燕子双飞而去。
皎洁的月亮不明白离别之苦，斜斜的银辉直到破晓都穿入红红的门户。
昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。
想给我的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。
疑难点注释：①晏殊（991－1055），字同叔，临川（今属江西）人。
七岁能文，十四岁以神童召试，赐同进士出身。
宋仁宗时官至同平章事兼枢密使，范仲淹、韩琦、欧阳修等名臣皆出其门下。
卒谥元献。
他一生富贵优游，所作多吟成于舞榭歌台、花前月下，而笔调闲婉，理致深蕴，音律谐适，词语雅丽，为当时词坛耆宿。
有《珠玉词》。
②槛：栏杆。
③罗幕：丝罗的帷幕，富贵人家所用。
④朱户：犹言朱门，指大户人家。
⑤尺素：书信的代称。
古人写信用素绢，通常长约一尺，故称尺素，语出《古诗》“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。
赏析点拨：这首词写离恨相思之苦，情景交融，细致入微，感人至深。
上片重在写景，寓情于景，一切景语皆情语。
在诗人的眼中，菊花似为愁烟所笼罩，兰花上的露珠似乎是它哭泣时流下的泪珠，这一亦真亦幻幽极凄绝的特写镜头，正是抒情主人公悲凉、迷离而又孤寂的心态的写照。
“罗暮轻寒”二句将笔触由苑中折回室内，似乎是写燕子由于罗幕轻寒而离去，实则写作者身之所感，也是作者心之所感。
“燕子双飞去”，不仅是带有鲜明的季节特征的景物，而且，燕之“双飞”更衬出人之“孤栖”。
不难想象，当作者目送时而绕梁呢喃、时而穿帘追逐的双燕相随而去之际，该怀着怎样一份孑然独立的怅惘！“明月不谙”二句引来明月作进一步的烘托与映衬。
王国维关于治学三境界的诗词出处
王国维关于治学三境界说词出处
王国维在《人间词话》中说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
” 此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
” 此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”此第三境也。
蝶恋花宋柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭阑意?
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
蝶恋花宋·晏殊
槛菊愁烟兰泣露，
罗幕轻寒，
燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，
斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，
独上高楼，
望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，
山长水阔知何处。
《青玉案·元夕》辛弃疾
东风夜放花千树，
更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路。
凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，
笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
王国维治学三境界内容及含义
王国维治学三境界内容及含义
王国维治学三境界内容及含义如下：
第一种境界：“昨晚西风凋谢了。
独自登上高楼，纵览天涯之路。
”只有真正登高望远，居高临下，才能看到更美丽的风景，取得出色的成绩。
站得高才能看得远，不用找朋友带你去，一个人，平静，慢慢变高，总有一天会到达顶点，再也不会被什么遮住眼睛。
第二种境界：“衣带渐宽，终于无悔，为伊消憔悴。
”无论是爱还是对职业生涯的渴望，他都愿意为此“衣带渐宽”，愿意“消除憔悴”，但他必须“无悔”，持坚持态度，敢于为事业牺牲一切人生道路不是一帆风顺的，必须坚持才能成功。
第三种境界：“大家都在找他，回头一看，那个人在，灯亮着。
”每个阶段都有独特的魅力，既不能勉强改变，也不能改变，要做好自己的事，能做的就做好事。
“人生也有生命，但安可以叹息担心。
成功是一个量质变化的过程，无论是爱情，还是事业，只要不付出努力，就得不到水。
我国著名学者王国维论述过治学的三种境界
我国著名学者王国维论述过治学的三种境界。
第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
我看，领导干部读书学习也应该有这三种境界：首先，要有“望尽天涯路”那样志存高远的追求，有耐得住“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞，静下心来通读苦读；其次，要勤奋努力，刻苦钻研，舍得付出，百折不挠，下真功夫、苦功夫、细功夫，即使是“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要坚持独立思考，学用结合，学有所悟，用有所得，要在学习和实践中“众里寻他千百度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。
这三种境界启示我们，读书不仅要有明确的目标、有不移的恒心，还要提高读书效率和质量，讲求读书方法和技巧，在爱读书、勤读书、读好书、善读书中提高思想水平、解决实际问题、实现自我超越。
关于善读书，我有三点认识和体会。
治学的三种境界
治学的三种境界一、初级境界：知识的积累和学科基础在治学的旅程中，初级境界是每个学者必经的阶段。
它强调对知识的积累和学科基础的打牢。
只有建立起扎实的基础，才能在后续的研究中立足。
1. 学科知识体系的构建初级境界中，首先需要掌握相关学科领域的基本概念、理论框架和研究方法。
例如，在社会科学领域，要了解社会学、心理学、经济学等各个分支学科的主要理论和研究方法；在自然科学领域，则需要掌握物理、化学、生物等基础知识。
2. 文献综述与阅读其次，初级境界还需要进行文献综述与阅读。
通过查阅相关文献，了解已有研究成果和思想发展历程，可以帮助建立对该领域问题的整体认识，并为进一步深入研究提供思路。
3. 实证分析与数据处理初级境界还需要进行实证分析与数据处理。
通过收集、整理和分析现有的数据，可以验证或推翻某个假设，从而为学术研究提供实证依据。
二、中级境界：创新思维和学术贡献中级境界是在初级境界基础上的进一步提升，强调创新思维和学术贡献。
在这个阶段，学者需要有自己的独立思考和见解，并能够对学科领域做出一定的贡献。
1. 独立思考与问题发现中级境界中，学者需要具备独立思考和问题发现的能力。
通过对已有知识的深入理解和批判性思考，可以发现其中存在的问题或不足，并提出新的观点或假设。
2. 学术论文写作与发表其次，中级境界还需要进行学术论文写作与发表。
将自己的研究成果整理成学术论文，并通过期刊或会议等途径发表，可以使自己的观点得到更广泛的认可和影响力。
3. 学术交流与合作中级境界还需要进行学术交流与合作。
通过参加学术会议、讲座等活动，与其他学者进行交流和合作，可以拓宽自己的研究视野，获取更多的学术资源和合作机会。
三、高级境界：理论创新和学科引领高级境界是治学的最高境界，强调理论创新和学科引领。
在这个阶段，学者需要有突破性的研究成果和对学科发展的深远影响。
1. 理论创新与突破高级境界中，学者需要进行理论创新与突破。
通过对已有理论的批判性思考和进一步拓展，提出新的理论框架或模型，并能够解决实际问题或预测未来趋势。
治学三境界,很感人的,很多同学都掉下来眼泪
Hale Waihona Puke 第二十八页，共四十八页。第二十九页，共四十八页。
第三十页，共四十八页。
认真 劲 (rèn zhēn)
一屋不扫，何以扫天下？
第三十一页，共四十八页。
*学习和生活最需要的就是(jiùshì)认 真。
*能够认真对待生活的人，才能认 真对待学习。
*小事的认真是最重要的，只有认 真做好生活和学习中的所有小事， 才有可能做成大事。
第三 境界 (dì sān)
第四十页，共四十八页。
第四十一页，共四十八页。
有志者，事竟成。破釜沉舟， 百二 秦关终属楚。 (bǎi èr)
苦心人，天不负。卧薪尝 胆 ，三千越甲可吞吴。 (wò xīn cháng dǎn)
第四十二页，共四十八页。
三境界 ： (jìngjiè)
（高瞻远瞩 立大
谢谢 收看 (xièxie)
第四十七页，共四十八页。
内容(nèiróng)总结
治学三境界 ——有关求学的点点滴滴。无冥冥之志者，无昭昭之明。悫年少时，炳问其志，悫曰 ： “愿乘长风破万里浪。* 平时如战时，战时如平时。有志者善于：总结昨天，计划 明天，奋斗今天。就在今天以前，我还一直认为自己正在长大，心理上也日趋成熟。 您不必为我担心，我会努力走好每一步，勇敢地面对生活的挑战。相信自己，你将赢 得胜利，创造奇迹。相信自己，当这一切过去，你们将是第一。15、一个人炫耀什么 ，说明他内心缺少(quēshǎo)什么。谢谢收看
第七页，共四十八页。
……
第八页，共四十八页。
冥冥之志：精诚专一的精神(jīngshén) 惛惛之事：默默无闻的工作
第九页，共四十八页。
望望蓝天重新 振作 (chóngxīn)
王国维治学三境界
王国维治学三境界"独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴;众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处"他是我国近代一位国学大师总结的治学三境界那是两首诗中的句子，王国维的话把他们联系在一起：王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：…昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路‟。
此第一境也。
…衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
‟此第二境也。
…众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处‟。
此第三境也。
” 闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。
王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
这自然是借题发挥，以小见大。
那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。
喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。
此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。
灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。
然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。
王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。
若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。
王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
治学三境界_500字
治学三境界_500字。
王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今成大事业、大学问者，必经过一种境界：‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
’此第一境也。
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人推件’此第二境也。
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
’此第三境也。
”
在《文学小言》一文中，王国维又把这三种境界说成“三种之阶级”。
并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。
”王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。
分析：第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，“望尽天涯路”；第二境界是说：做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔；第三境界是说：经过反复追寻、研究，最终取得了成功。
话题：“探索与追求”“勤奋与学问”。
美国华裔少年孔庆翔既没有漂亮的面孔，也没有圆润的嗓子。
然而在美国——一个造梦的天堂(或者叫地狱)，孔庆翔打造出了一片属于白己的天空，不能不说是一种奇迹。
2004年，貌不惊人的华人小子孔庆翔参加了美国综艺节目《美同偶像》。
他不仅五音不全，而且台风滑稽，让现场观众和评委都大跌眼镜。
评委克威尔尖酸地嘲讽他说：“你竟然不会跳舞？在台上表现得过了麻。
王国维先生人生治学的三大境界说
说一说“学”
张庆勇
王国维先生在《人间词话》里说：
“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
’此第一境界也。
（北宋晏殊《蝶恋花》）
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境界也。
（北宋柳永《蝶恋花》》）
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
’此第三境界也。
（南宋辛弃疾《青玉案》）”
三句情话，相思的佳句，王国维先生用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，语言新颖，含义深刻，耐人寻味。
第一重境界是说，做学问者，要执着的追求，要目标明确，要了解事物的概貌，登高望远是也。
第二重境界是说，要达到理想的彼岸，要在所不惜，此“梅花香自苦寒来”是也。
第三重境界是说，经历多次磨砺，就逐渐成熟，最终达到豁然顿悟，明察秋毫之地步。
水到渠成是也。
对于强项实验学校的莘莘学子而言，“想学——能学——会学——学好”是应该弄明白的思想。
“想学”，即有学习的动机和愿望，有兴趣，有动力，有欲望。
“能学”，即可以学，循序渐进地学习，学起来，有学习的成功的体验。
“会学”，即按照各学科的特点，由浅入深，由表及里，按照学科规律来学习。
寻找到适合自己的学习方法。
“学好”，即学精，学懂。
由前面的三个阶段“想学——能学——会学”而发生质的变化与飞跃，即王国维先生所说的“第三境界”——顿悟也。
就现阶段而言，“想学——能学”尤为重要，真心希望同学们学起来吧！。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
治学三境界
治学三境界
李双佶
我们在治学过程中，自身
是在不断升华的。
对于这种
治学境界的最好诠释，莫过
于清朝学者王国维先生的治
学三境界了。
第一层境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
”
每逢我们掩上书，我们都会合上双目，静静地遐思，思绪会像一叶扁舟在茫茫书海中遨游。
我们会从孔夫子的《论语》中，读出亘古不变的哲理；我们会从司马迁的《史记》中，读出古代多少朝的兴衰；我们会从曹雪芹的《红楼梦》中，读出林黛玉的命运悲剧……我们会由衷的被大师们的巨著所折服。
我们会感到世界是多么的高深，有那么多东西自己从未思考；世界又是多么的宽广，有那么多未知的领域等待着我们的探寻。
我们会感到自己的渺小与狭隘，正如鱼儿游入了大海，雄鹰冲向了高空。
或许这就是第一层境界吧。
第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”
当我们感悟到自己的无知，我们就会去弥补探寻。
那一卷卷书成为了我们的精神家园，我们走路时会思想，吃饭时会思想，睡觉时也会思想……我们会沿着孔子所指引的朝圣路废寝忘食的走下去；我们会与司马迁一道，没日没夜地，一口水也不喝地谈论古今；我们会伴在林黛玉身旁，或是一同哭泣，或是用手帕擦干她眼角晶莹的泪。
此时的书已不是书，它就
是我们的家；此时的我们也不是自己了，我们与作者仿佛融为了一体，会与他产生长久的共鸣。
或许这就是第二层境界吧。
第三层境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”
当我们咀嚼过书中最后一个字的时候，我们不得不与孔子，司马迁，曹雪芹告别了。
当我们走进现实，回过头来，仔细寻思，会发觉自己已受益匪浅，脱胎换骨了。
不仅如此，经过生活的不断锤炼，我们会从那些寻思中获得些新的东西，那是几位大师也不曾告诉过我们的，这就是我们新的、也是伟大的收获。
或许这就是第三层境界吧。
感悟，投入，创新。
这就是治学三境界的要旨所在。