内经

名词解释：
神机：生命体内气化运动的调控气机
气立：生命体所依赖的自然界的气化运动
天癸：肾精中具有促进生殖功能成熟的一种先天而生的物质
毛脉合精：气血相合
1、恬淡虚无：思想安逸，心无杂念。

2、春夏养阳：在春夏季节要顺应自然界规律而调养阳气，养阳就养生养长。

3、肺热叶焦：形容肺叶受热，灼伤津液的病理状态。

4、神不使：神机衰败，不能使针灸、药物发挥治疗作用。

5、真脏脉：脉无胃气，而真脏之气独见的脉象。

6、漏泄：又称湿泻，由湿邪伤脾所致。

7、阴阳交：阳热邪气入于阴分，邪正交结不解，阴精正气不能制制服阳热邪气的一种危重症候。

8、两虚相得：虚邪遇到正气虚弱之人，会滞留人体而发病
9、司外揣内：对活着的人体进行整体的观察，通过分析对不同的环境条件和外界刺激的不同反应，来认识人体的生理病理规律。

10、太阴主内：营行脉中，始于手太阴经复会手太阴经
11、内格：人体内的生理性能与自然界四时阴阳变化不协调。

12、阴静阳躁：阴性柔而主安静，阳性刚而主躁动。

13、脾瘅：病名。

以口中甜腻为主要症状的病证。

14、因其重而减之：病情深重者，应逐步攻减邪气。

15、仓廪不藏：泄泻，大便失禁。

16、秋冬养阴：在秋冬季节要顺应自然界规律而调养阴气，养阴就是养收养藏。

17、行痹：以肢节疼痛游走无定处为特点的痹证。

18、薄厥：古病名。

因大怒而气血上冲，脏腑经脉之气阻绝不通所导致的昏厥病证。

19、煎厥：古病名，过度烦劳阳气鸱张亢盛煎熬阴精以致阴竭阳亢而昏厥的病症
20、直觉领悟：是在研究对象深刻感受的基础上，获得某种灵感、突然领悟到某种普遍形式的客观规律。

21、上焦如雾：形容上焦心肺宣发布散精微之气的功能，如同雾露弥漫灌溉全身。

22、平治于权衡：辨别疾病时要衡量判断疾病的轻重缓急。

23、飱泄：泻出未消化的食物。

又称完谷不化的泄泻。

24、合阴：夜半子时阴气最盛，营卫二气俱行于阴而大会，故曰合阴。

25、神明之府：阴阳是产生自然界万物运动变化内在动力的场所。

26、杂合以治：根据五方病人及其所患疾病，综合吴芳各种治疗方法予以治疗。

27、闷瞀：胸中郁闷，眼目昏花。

28、虚邪贼风：泛指异常的气候和外来致病因素。

29、清者为营，浊者为卫：轻柔精专者为营气，慓悍滑疾者为卫气
30、百病生于气：许多疾病的发生都由于奇迹紊乱所致
31、去宛陈莝：除去郁积日久的恶血
32、缪刺：病在左而刺右病在右而刺左的刺络法
33、开鬼门，洁净府：发汗，利小便的治疗方法
34、虚静为保：医生诊脉以清虚宁静至为重要
35、脾瘅：病名恣食肥甘湿热蕴脾所至消渴口甘中满为特征的病症
36、胆瘅：病名胆气上溢所致的以口苦为特征的病症
原文回答
1、“脾病而四肢不用”之理：四肢皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。

今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气。

气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。

2、有关煎厥的论述：阳气者，烦劳则张。

精绝，辟积于夏，使人煎厥。

目盲不可以视，耳闭不可以听。

溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。

3、少火、壮火与人体正气的关系：壮火之气衰，少火之气壮。

壮火食气，气食少火。

壮火散气，少火生气。

4、“肺之令人咳，何也”的论述：皮毛这，肺之合也；皮毛先受邪气，邪气以从其合。

其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒。

肺寒则内外和邪。

因而客之，则为肺咳。

5、关于反治法的主要内容：热因热用，寒因寒用，塞因塞用，通因通用。

6、病机十九条中属于热的病机：诸胀腹大，皆属于热；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。

7、“五脏阳以竭”水肿的治法是什么：开鬼门，洁净府，去宛陈莝，缪刺其处
8 关于虚热证、虚寒症的治则：诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳
9 病机十九条中属于心、脾、肺、肾的病机：诸痛痒疮，皆属于心；诸寒收引，皆属于肾；诸湿肿满，皆属于脾；诸气膹郁。

皆属于肺。

10阴阳学说在诊法中的应用：善诊者，察色按脉，先别阴阳；审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸、观浮沉滑涩，而知病所生。

以治无过，以诊则不失矣。

11奇恒之腑和传化之府的论述：脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。

夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也
12五脏阳以竭”水肿的治法是什么
“开鬼门洁净府去菀陈错缪刺其处
诊法常以平旦
诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。

简答
一．如何理解《素问·阴阳应象大论》“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”
1.阴气居于内，为阳气的主持；阳气居于外，为阴气的役使。

2、不仅阐明了阴阳双方之间的互根、互用关系，而且对人体生命活动规律进行了高度的概括。

二、简述《素问·痿论》中痿证的治疗原则：
1、治痿独取阴阳；
2、辨证论治（或各补其蒙而通其俞）
3、因时制宜（或各以其时受月）
三、简述《素问·至真要大论》病机十九条的肝、肾病机：
诸风掉眩，皆属于肝。

肝为风之木脏，其病多化风。

肝藏血，主身之筋膜，开窍于目，其有病变则木失滋荣，伤及所合之筋，所主之目窍，则见肢体摇摆震颤，目眩头晕。

2、诸寒接引，皆属于肾。

肾为寒水之脏，主温煦蒸腾气化，若其功能虚衰，则失其温化之职。

气血凝敛筋脉失养，故筋脉拘挛，关节屈伸不利。

四、简述《素问·脉要精微论》五实证和五虚证的表现：
1、五实是腹胀、脉盛、皮热、前后不利、闷瞀。

五虚实脉细、皮寒、饮食不入、气少、泄利前后。

五、结合《素问·营卫生会》简述营卫运行规律：
1、营行脉中；
2、卫行脉外，昼行于阳，夜行于阴，散布全身。

六、为什么说“魄门亦为五藏使”试述之：（简述《素问·五藏别论》中魄门于五脏的关系？）
魄门的启闭依赖于五脏功能的调节，如心的主宰、肝的条达、肺的宣降、脾的升提、肾的固摄。

2、魄门功能正常，对内脏气机升降有重要影响。

七、结合《素问·阴阳应象大论》谈谈何为壮火、少火？与其人体正气的关系如何：
1、壮火指药物饮食气味纯阳的作用，又指病理之火；少火指药物饮食气味温和的作用，又指生理之火。

2、壮火损伤正气（壮火食气）；少火增强正气（气食少火）。

八、为什么说“五脏六腑皆令人咳，非独肺也”：
1.咳嗽虽然病位在肺，但与五脏六腑关系密切。

因肺为脏之长，心之盖，受百脉之朝会。

其他脏腑发生病变均可波及于肺，导致肺气上逆而咳。

2、脏腑受邪之后，气机失调，影响肺之宣降，导致咳嗽。

十、结合《素问·太阴阳明论》简述何为“阳道实，阴道虚”：
属阳的六腑，多病为感而为实（或阳明胃病多实）2、属阴的五脏，多病内伤而为虚证（或太阴脾病多虚）
十一、《素问·阴阳应象大论》为什么说“治病必求于本’:
1、本，阴阳：生理上，以阴阳协调为最佳状态；
2、病理上，以阴阳失调为病理总纲；
3、诊断上，以阴阳为辨证纲领；
4、治疗上，以调整阴阳为最终目的。

十二．简述《素问·生气通天论》中煎厥的病因、病机和症状：
病因：烦劳病机：阴虚阳盛，亢阳无制，阳气上逆症状：昏厥，目盲，耳闭
十三、结合《素问·咳论》谈谈“肺之令人咳，何也”：
①肺合皮毛，皮毛受邪，内舍于肺，肺失宣降。

肺气上逆，而咳。

②肺之经脉越于中焦，寒饮食入胃，寒从肺脉上至于肺，影响肺之宣降，上逆而咳。

③寒饮食等内邪伤胃，复有感受寒邪等外感，内外合邪于肺，肺失宣降而咳
十四、结合《素问·五藏别论》简述气口何以能侦察五脏疾病：
①气口属手太阴肺经，肺朝百脉，寸口能诊察全身经脉及其所属脏腑的精气盛衰。

②经过气口的气血，化生于水谷精微，源于脾胃，是丈夫气化活动基础。

寸口能反映脏腑精气的盛衰，“气口亦太阴也”。

十五、简述《素问·生气通天论》中阳气的生理作用：
①气化温养作用（阳因而上，卫外者也，一日而主外）②卫外御邪功能（阳气者，精则养神，柔则养筋）
为什么说“凡刺之法，必先本于神”
①神气是人体生命活动力的外在表现，反应脏腑精气盛衰
②治病首先必须以病人的神气盛衰为根本。