1练习册文言文翻译
七下语文配套练习册文言文译文(甘肃少年儿童出版社)
第42页
木兰者，古时一民间女子也。少习骑，长而益精。值 可汗点兵，因其父名在军书，与同里诸少年皆次当行。因 其父以老病不能行。木兰乃易男装，市鞍马，代父从军， 溯黄河，度黑山，转战驱驰，凡十有二年，数建奇功。嘻！ 男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军之事，因 益信。
译文：木兰是古时候的一名民间女子。从小练习 骑马，随着年龄的增长技术不断精深，正碰到皇帝招 兵，她的父亲的名字也在名册上，和同村的许多年轻 人都在此次出征中。她的父亲因年老多病而不能胜任，
译文： 行家用磁石磨成针(针的形状，针头锋利), 针尖就能
指南，然而常常略微偏东,不全在正南方,放在水上常震动 摇摆，在手中或碗边都有可能这样,运转的速度很快,但在 坚硬光滑的表面容易滑落掉下,不过在这几种方法中以悬 挂为最好的，这个方法是取新产的丝绵中单根的茧丝, 用 芥籽大小的一点蜡，把丝黏连在针腰上,在没有风的地方 悬挂, 那么针常常指向南方。其中有的针则指向北方，我 家的指南针指南，指北的都有，磁石指向南方，和柏树的 树枝指向西方，柏树的树枝长的都是朝西的一样，不能推 究出其中的道理。
木兰便女扮男装，买了骏马和马鞍，替父亲出征。逆 黄河而上，翻越黑山，骑马转战共十余年，多次建立 功勋，屡建奇功。哈！男子可以做的事情女子未必不 可以做，我看到木兰从军的事情后就更加相信这个道 理了。
第61页 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家
圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中 八九，但微颔之。
难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的（奥妙）， 只不过是手法熟练罢了。”康肃公听后十分生气地 说：“你怎么敢轻视我射箭的技术？”老翁说： “凭我倒油的经验知道（你射箭也是凭手熟的）这 个道理。”于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一 枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油（通过铜 钱方孔）注到葫芦里，油从铜钱的孔中注进去，却 不沾湿铜钱。接着老翁说：“我也没有别的（奥 妙），只不过是手法熟练罢了。”陈肃公笑着将老 翁送走了。
初中九年级练习册文言文翻译
介之推不言禄晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
介之推说：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。
惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。
天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。
主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。
更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。
上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。
”他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应接受他的俸禄了。
”他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”回答说：“言语，是身体的装饰。
身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。
”便（一直）隐居到死去。
晋文公没有找到他，便用绵上作为他的祭田。
说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。
”宋襄公和楚国人在泓水交战。
宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。
子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。
”宋襄公说：“不行。
”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。
宋襄公说：“还不行。
”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。
宋军大败，宋襄公大腿受伤，禁卫官杀绝了。
子鱼说：“主公不懂得作战。
强大的敌人，因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。
即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？明耻以鼓舞战斗的勇气，教战使掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。
（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。
文言文精短翻译练习（精选21篇）
文言文精短翻译练习（精选21篇）文言文精短翻译练习（精选21篇）文言文精短翻译练习 1燕雀安知鸿鹄之志原文：陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：苟富贵，无相忘。
佣者笑而应曰：若为佣耕，何富贵也？陈涉太息曰：嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！译文：陈胜年轻时，曾经被雇佣给人耕田种地，有一次，耕作中他忽然停下手来，走到田垄上，烦恼忿恨了许久，对伙伴们说：要是谁将来富贵了，彼此都不要忘掉。
伙伴们笑着应声问道：你是被雇佣来耕田的，哪里来的`富贵呢？陈胜叹息道：唉，燕雀怎能知道天鹅的志向呢？文言文精短翻译练习 2陈蕃愿扫除天下原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
译文：陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的`坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
文言文精短翻译练习 3陆游筑书巢原文：吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾无非书者。
吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。
宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变有不知也。
间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：此非吾所谓巢者耶！乃引客就观之。
客始不能入，既入又不能出，乃大笑曰：信乎，其似巢也！翻译：我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的`书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。
我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。
客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。
偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：这不是我说的鸟窝吗？于是邀请客人走近看。
语文配套练习册(九上)课外文言文翻译(北师大版)
——节选自欧阳修《丰乐亭记》
翻译：我来到这个地方，喜欢这里地方僻静，而且政 事简单，又爱它的风俗安恬闲适。既然在山谷间找到这样 的甘泉，于是每天同滁州的人士来游玩，抬头望山，低首 听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木下乘凉， 刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清新秀美， 四时的风光，无一不令人喜爱。（那时）又庆幸遇到民众 为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此 根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道 能够安享丰年的欢乐的原因，是因为有幸生于这太平无事 的时代。 宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史 职责范围内的事。于是就写下（这篇文章）来为这座亭子 命名。
时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴，我任之。”即 发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。
翻译： 郑燮，号板桥，清朝乾隆元年科举得中进士。擅长画 竹和兰花。曾经在范县担任县令，爱民如子。为官清廉， 不受贿赂，兢兢业业，案件处理的很快，没有积压。郑公 空闲的时间经常和文人们喝酒颂诗，以至于文人们经常忘 记他是一县的长官。（郑燮）后来被调任到潍县作官，恰 逢荒年，百姓饥饿的吃人。郑燮打开官仓发放粮食来赈济 灾民，有人阻止（他）。郑燮说：“这都什么时候了，
“暗井”，取苏公诗中“走报暗井出”之句。泉寒熨齿， 但不甚甘。又有“四望亭”，正与雪堂相直。在高阜上， 览观江山，为一郡之最。
翻译： 十九日早晨，在东坡游玩。从州门向东，冈垄高低， 到苏东坡则地势平旷开朗。东起一块高地很高，有三间 屋子。一处垄头昂起，称为“居士亭”，亭下面向南一 间屋子很雄伟，四壁都画雪。堂中有苏东坡像，戴着黑 帽穿着紫皮大衣，横按竹杖，这就是雪堂。堂屋东面有 一棵大柳树，传说认为是东坡亲手种植。正南面有座桥， 上面写“小桥”，因“莫忘小桥流水”的句子命名。
文言文翻译练习1
文言文翻译练习21．韩信曰：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。
吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
吾岂可以向利背义乎？”①衣我以其衣②食人之食者死人之事2．凡人陆行则劳，水行则逸。
然山游者往往多陆而少水，惟武夷两山夹溪，一小舟横曳而上，溪河湍急，助作声响。
客或坐，或卧，或偃仰，惟意所适，而奇景尽获。
信游山者之最也。
①凡人陆行则劳，水行则逸②惟意所适③信游山者之最也3．宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。
翼日问濂：“昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？”濂具以实对。
笑曰：“诚然，卿不朕欺。
”间召问群臣臧否，濂惟举其善者对，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。
”①诚然，卿不朕欺②间召问群臣臧否③濂惟举其善者对4．公乘亿，魏人也，以辞赋著名。
咸通十三年，垂三十举矣。
尝大病，乡人误传已死。
其妻自河北来迎丧，会亿送客至坡下，遇其妻。
始夫妻阔别十余岁，亿时在马上，见一妇人粗衰跨驴，依稀与妻类，因睨之不已，妻亦如是。
乃令人诘之，果亿也。
亿与之相持而泣，路人皆异之。
后旬日登第矣。
见一妇人粗衰跨驴，依稀与妻类5．物固莫不有长，莫不有短，人亦然。
故善学者，假人之长以补其短。
故假人者遂有天下。
无丑不能，无恶不知。
丑不能，恶不知，病矣；不丑不能，不恶不知，尚矣。
虽桀纣犹有可畏而可取者，而况于贤者乎？①假人之长以补其短②无丑不能，无恶不知③不丑不能，不恶不知，尚矣6．昔者晋献公使荀息假道于虞以伐虢。
荀息曰：“请以垂棘之璧与屈产之乘以赂虞公，而求假道焉，必可得也。
”献公曰：“夫垂棘之璧，吾先君之宝也；屈产之乘，寡人之骏也。
若受吾璧而不吾假道，将夺何？”荀息曰：“不然，彼若不吾假道，必不吾受也；若受我而假我道，是犹取之内府而藏之外府也，犹取之内阜而著之外阜也，君奚患焉？”①假道于虞以伐虢②若受吾璧而不吾假道③必不吾受也④君奚患焉文言文翻译练习2答案⒈①将自己的衣裳给我穿②吃人的粮食的人（就应该）为人之事而出力效死⒉①凡在陆地上行走就很劳顿，在水中航行则颇安逸②只管随着自己的兴致③实在是游山之人最佳的去处⒊①确实如此，爱卿没有欺骗孤家②间或召见询问大臣们的好坏优劣③宋濂只是列举那些与自己交好的臣子回答⒋看见一位妇人穿着粗布丧服坐在毛驴上，隐约之中（感到）和妻子很相像⒌①借鉴他人的长处用来弥补自己的短处②别鄙视（看来）无能之人，不厌恶（看来）无知之人③不鄙视（看来）无能之人，不厌恶（看来）无知之人，就对了⒍①向虞国借道去讨伐虢国②如果收下了我的宝玉不借道于我③一定不会收下我们的（东西）④大王您忧虑什么呢？文言文翻译练习2⒈太祖少机警有权术，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何禺页异焉。
八年级下册配套练习册古文翻译
丰乐亭记修既治滁之明年①，夏，始饮滁水而甘。
问诸滁人，得于州南百步之远。
其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。
俯仰左右，顾②而乐之。
于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际，用武之地也。
昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫辉、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。
修尝考其山川，按③其图记，升高以望清流之关，欲求辉、凤就擒之所。
而故老皆无在也，盖天下之平久矣。
自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜④数？及⑤宋受天命，圣人出而四海一。
向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。
欲问其事，而遗老尽矣！今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。
而孰知上之功德，休养生息，涵煦⑥于百年之深也。
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。
既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。
掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。
又幸⑦其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。
因为本⑧其山川，道⑨其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。
夫宣⑩上恩德，以与民共乐，刺史之事也。
遂书以名其亭焉。
庆历丙戌六月日，右正言知制诰、滁州军州事欧阳修记。
1. 明年：第二年。
2.顾：向四周看。
3.按：查核。
4.窈(yǎo)然：幽暗深远的样子我担任滁州的太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。
向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。
它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。
我上下左右地看，很爱这里的风景。
因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。
滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。
过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。
八下语文配套练习册文言文译文整理全集
我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确
实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的
中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经
过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这
简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样
敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样
的。山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着稀疏的星星有几点。
山下面则是波纹涨起来了，显示出大潮要来的征兆。
55页
静女
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
译文：娴静姑娘真漂亮，约我等在城角旁。视线遮蔽
如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，
（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以
木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石
上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反
省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
120页
芮伯献马
周厉王使芮伯帅师伐戎，得良马焉，将以献于王。芮
日”能徒者予五十金”。有一人徒之，辄予五十金，以明
不欺。卒下令。
于时太子犯法。卫鞅日:“法之不行，自上犯之。将
法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其
师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道
不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，
乡邑大治。
译文：商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，(商
八年级下册
语文配套练习册文言文译文
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文言文语段60翻译一
【文化常识】“太后”及其他。自从秦朝起，天子称“皇帝”，皇帝的妻子称“皇后”。 “太 后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称 “太 上皇”。皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太”有至高至 大的意 思，因此皇帝的医生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。 【思考与练习】 1、解释：①诏 ②奇 2、翻译：①琼思其对而未知所况 ②即以其言应诏 3、选择：“琼以状闻”有以下理解，哪一项是不正确的？ ①黄琼因此听说了这情况；②黄琼把这情况报告皇上；③黄琼把这情况让皇上听到。
【注释】①田氏：齐国姓田的（贵族）。②祖：古人出远门设宴祭路神叫 “祖”。 ③非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。④蚋：一种吸血的小虫。⑤囋： 叮咬。 【文化常识】食客。春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵 人 家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。在食客中有的 善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食 客中凭才能大小区分等级。 【思考与练习】 1、解释：①和 ②亦 ③并 ④类 2、翻译：①天之于民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制
5、曹绍夔捉“怪”
洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终 不能已。绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰： “明日可设盛馔，当为除之。”僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。 夔 食讫，出怀中锉，锉罄数处，其响遂绝。僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律 合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。
③比 ②不徒言也
④四海 ③却思少小时行事，大觉非也
2、神童庄有恭
粤中庄有恭，幼有神童之誉。家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入 索取。诸役以其幼而忽之，未及阻其前进。将军方与客对弈，见其神格非凡，遽诘之曰：“童子 何来？”庄以实对。将军曰：“汝曾读书否？曾属对否？”庄曰：“对，小事耳，何难之有！” 将军 曰：“能对几字？”庄曰：“一字能对，一百字亦能之。”将军以其言大而夸也，因指厅事所张 画幅 而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄曰：“即 此 间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提 防 提防。” 【注释】①粤中：今广东番禺市。②庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。③神格：神态与气质。④ 曾属对否：曾经学过对对子吗？⑤厅事：指大堂。 【文化常识】象棋。围棋与象棋是中国的两大棋类活动。多数专家认为，先有围棋后有象棋。 “象棋”一词最早出现在《楚辞· 招魂》中，自秦汉至唐初，象棋中只有将、车、马、卒四个兵 种。 唐时加了“炮”，到北宋时加了“偏”、“禅”，相当于“士”、“象”。至北宋末南宋初，中 国象棋才真 正定型：一副象棋32枚子，分将、士、象、兵、不能直接用来修饰动词的，但上 文“以史事余”中的“兄”，它属名词，直接修饰动词“事”，这“兄”就是名 词作状 语用（或称之名词活用为副词）。这句话的意思是崔景偁用对待兄长的态度侍 奉我。又，《狼》：“一狼犬坐于前。”“犬坐”要理解为像狗一样坐着，“犬” 也 是名词作状语用。又，“车载之而行”，意为用车载着他前往，“车”同样是名 词 作状语。 【思考与练习】
文言文翻译练习1
文言文翻译练习1文言文翻译练习1、将下面一段文言文中画横线的文字翻译成白话文。
及之而后知，履之而后艰，乌有不行而知者乎？披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足；疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。
【参考答案】①只有接触到它，才能了解它；只有亲自实践，才知道什么是艰难。
②翻阅五岳画图，认为了解了山，还不如砍柴的人迈出去一步了解的多。
2、将下面一段文言文中画横线的文字翻译成白话文。
今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰:“是非君子之道也。
”曰:“请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。
”如知其非义，斯速已矣，何待来年？（《孟子滕文公下》）参考答案.①这不是有道德的人的行为。
②如果知道这样做不合乎道义，那么就应该迅速停止，为什么还要等到明年呢？3、把下面一段文言文中画线的部分译成现代汉语。
管仲曰:“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。
吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。
生我者父母，知我者鲍子也。
”鲍叔既进管仲，以身下之。
天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
参考答案①我曾经替鲍叔谋划事情，却使鲍叔更加困窘，但鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运有好的时候，有不好的时候。
②人们不赞美管仲的贤明却赞美鲍叔能够识别人才。
4、将画线语句译成现代汉语。
儒书言董仲舒读《春秋》，专精一思，志不在他，三年不窥园菜。
夫言不窥园菜，实也；言三年，增之也。
仲舒虽精，亦时解休；解休之间，犹宜游于门庭之侧，则能至门庭，何嫌不窥园菜？闻用精者察物不见，存道以亡身，不闻不至门庭，坐思三年，不及窥园也。
参考答案①仲舒虽精，亦时解休:仲舒即使精神专注，有时也要松弛和休息。
②存道以亡身:思考义理而达到忘我的程度。
5、翻译柳宗元《答韦中立论师道书》中画横线的句子。
辱书云，欲相师。
仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。
孟子称:“人之患在好为人师。
”由魏晋氏以下，人益不事师。
今之世，未闻有师。
有，辄哗众笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，召收后学，作《师说》，因抗颜而为师。
七年级下册语文《练习册》中每一单元的课外古文的翻译
人做学问,如果不是一天天进步,那就是在一天天退步。如果没 有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个地方呆久了，会不 知不觉染上不好的习气而自己不察觉。如果不幸处于穷乡僻壤，没 有路费，仍要广泛得猎取学问并详细考究，与古人相合，以便探求 学问的正确与否，这样一来，差不多得到学问的十分之五六。如果 又不岀门去，又不去读书，则是像一个面对着墙壁的人一样，对学 问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用 处的。孔子说:“即使只有十户人家的小村子,也一定有像我这样讲 忠信的人,只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人，仍须 努力地学习，现在的人难道不该勉励自己吗？
•
颜回二十九岁的时候，头发已全白，早死。孔子哭得极度悲伤，说道： “自从我有了颜回( 这样好学的弟子) ，学生更加亲近（我）。”鲁哀公问 孔子：“你的弟子中谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生最喜 欢学习，他不把怒气发到别人头上，不重复犯错误。他不幸去世了，现在 就再也没有听说有好学的人了。”
任末十四岁时，求学没有固定的老师。(他)背着书籍跟老师求 学，不怕困难。他常常说:"人如果不学习，那么凭什么可以成功 呢?"任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻 划树汁作为墨水。晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的 黑夜,他便点燃麻蒿取光。看书有领会的时候，写在他的衣服上， 用来记住这件事。同学们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换 取他写满字的衣服。他临终时告诫别人说:"人喜欢学习，即使死了 也好像活着;不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。"
知之难乎哉！夫人之所以谓知者，非知其姓与名也，亦非知其声容之 与笑貌也；读其书，知其言，知其所以为言而已矣。读其书者，天下比比矣； 知其言者，千不得百焉；知其所以为言者，百不得一焉。然而天下皆曰： “我能读其书，知其所以为言矣。”此知之难也。人知《离骚》为辞赋之祖 矣，司马迁读之，而知悲其志，是贤人之知贤人也。夫不具司马迁之志，而 欲知屈原之志，则几乎罔矣。 • 懂得（知道、明白）（一个人）真是难啊！人们说他知道的
七年级语文上册配套练习册部分课外文言文翻译
《论语》七则1.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾规。
”译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩.2.子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”译文：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。
”3.子曰：饭①疏食②，饮水，曲肱而枕③之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”译文孔子说：“吃粗粮喝凉水，睡觉的时候弯曲这胳膊当枕头用，在这里边也是有乐趣的，用不正当的方法得到的富裕和显贵，在我看来如浮云一般。
”4.子曰：子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不祈不求，何用不臧。
”子路终身诵之。
子曰：“是道也，何足以臧？”译：孔子说：“穿着破旧的丝棉袍子，与穿着狐貉皮袍的人站在一起而不认为是可耻的，大概只有仲由吧。
（《诗经》上说：）‘不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？’”子路听后，反复背诵这句诗。
孔子又说：“只做到这样，怎么能说够好了呢？”5.子贡问为仁。
子曰：子贡问为仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”译：子贡问怎样实行仁德。
孔子说:“做工的人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。
住在这个国家,就要侍奉大夫中的那些贤者,与士人中的仁者交朋友。
”6.子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。
”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”译：子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。
”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。
最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。
九上练习册课外文言文翻译
九上练习册课外文言文翻译P91后二岁，广以郎中令将四千骑出右北平，博望侯张骞将万骑与广俱，异道。
行可数百里，匈奴左贤王将四万骑围广。
广军士皆恐，广乃使其子敢往驰之。
敢独与数十骑驰，直贯胡骑，出其左右而还，告广曰：“胡虏易与耳！”军士乃安。
广为圜陈外向，胡急击之，矢下如雨。
汉兵死者过半，汉矢且尽。
广乃令士持满毋发，而广身自以大黄射其裨将。
杀数人，胡虏益解。
会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军。
军中自是服其勇也。
明日，复力战，而博望侯军亦至，匈奴军乃解去。
汉军罢，弗能追。
是时广军几没，罢归。
汉法：博望侯留迟后期，当死，赎为庶人；广军功自如，无赏。
【译文】过两年，李广作郎中令带领四千名骑兵出右北平，博望侯张骞带领一万名骑兵和李广一同去，各行一路。
走了大约几百里，匈奴左贤王带领四万名骑兵包围李广。
李广的军士都恐慌，李广就派他的儿子李敢向敌人驰去。
李敢独自带领几十名骑兵冲去，一直穿过匈奴骑兵的包围圈，抄过敌人的左右两翼再回来，他向李广报告说：“敌人很容易对付啊！”这样军心才安定下来。
接着李广布成圆形阵势，所有的人都面向外，匈奴猛烈攻击，箭如雨下，汉兵死亡过半，汉军的箭将要用尽。
李广就命令士兵拉满弓不发箭，李广亲自用大黄强弩射敌人的裨将，射杀数人，敌人攻势逐渐减弱。
这时天刚黑，将吏士兵都面无人色，而李广意气自如，更加努力整顿军队。
军中从此更佩服他的勇气了。
第二天，再奋力作战，博望侯的军队也来到，匈奴军队就解围而去。
汉军因疲劳，不能追击。
这时李广几乎全军覆没。
收兵回去。
按汉朝法律：博望侯行军迟缓未能在约定日期到达，判处死罪，出钱赎为平民；李广所立的军功和应得的罪罚相抵，没有封赏。
P92宋陈谏议家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。
一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人矣。
尧咨者，陈之子也。
谏议遽招子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能蓄之？是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直。
九年级下册作业本文言文课外翻译（含五篇）
九年级下册作业本文言文课外翻译（含五篇）第一篇：九年级下册作业本文言文课外翻译有一个游历到墨子门下的人，身体很好，思虑敏捷，墨子想让他跟随自己学习。
墨子对他说：“姑且学学吧，我将让你当官。
”拿好言好意勉励他后他答应学习。
学满一年，就向墨子求官职。
墨子说：“我其实不能让你当官。
你也听说过一个鲁国的传说吗？鲁国有兄弟五人之家，他们的父亲死了，那个长子嗜好喝酒而不肯出资安葬父亲。
他的四个弟弟说：…你出资替我们安葬父亲，我们会为你买酒的。
‟用好话劝勉之后长子安葬了父亲。
葬后长子就向他四个弟弟要酒。
四个弟弟说：…我们不能给你酒。
你安葬你的父亲，和我们安葬我们的父亲是一样的，你安葬的哪里仅仅是我们的父亲？你不安葬那么人家将会嘲笑你，因此我们劝勉你安葬。
‟现在你做了好事，我们也是做好事，哪里只是我们有道义呢？你不学习那么人家将会嘲笑你，所以劝勉你学习。
”以上翻译，自觉有一个地方不大有把握，即“四弟”译为第四个弟弟还是四个弟弟？请你斟酌一下，并请把你的意见告诉我庄暴进见孟子，说：“我朝见大王，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。
”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”几天后，孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？”宣王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。
”宜王说：“能让我知道是什么道理吗？”孟子说：“独自一人娱乐，与和他人一起娱乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与他人一起娱乐更快乐。
”孟子说：“和少数人一起娱乐，与和多数人一起娱乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与多数人一起娱乐更快乐。
”孟子说，“那就让我来为大王讲讲娱乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：…我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。
九年级练习册课外文言文翻译
王烈字彦方，太原人也。
少师事陈寔，以义行称。
乡里有盗牛者，主得之。
盗请罪曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也。
”烈闻而使人谢之，遗布一端。
或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。
既怀耻恶，必能改善，故以此激之。
”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还，寻得剑，怪而问其姓名，以事告烈。
烈使推求，乃先盗牛者也。
诸有争讼曲直，将质之于烈，或至涂而返，或望庐而还。
其以德感人若此。
王烈字彦方，太原人。
青年时曾在陈寔门下学习，因为品德高尚，称著乡里。
有个盗牛的被主人抓住，盗犯向牛主认罪，说：“判刑杀头我都心甘情愿，只求不要让王彦方知道这件事。
”王烈听说后派人去看望他，还送给他半匹布。
有人问这是为什么?王烈说：“盗牛人怕我知道他的过错，说明他有羞耻之心。
既然心怀羞耻，必然能够改正错误，我这样做正是为了鼓励他改过。
”后来有个老汉在路上丢了一把剑，一个过路人见到后就守候剑旁，直到傍晚，老汉回来寻剑，得到了遗失的剑，觉得奇怪便询问他的姓名，并将这件事告诉了王烈。
王烈派人查访守剑人是谁，原来就是那个盗牛的人。
乡里百姓，凡有争讼曲直的事件，都去请求王烈排难解纷，断定是非，由于王烈平素德教影响，有的走到半途，忽然愿意放弃争执，双方和解而回来的，有的望见王烈的屋舍，就感到惭愧，彼此相让而回来的。
可见王烈盛德感化之深，已远胜过刑罚的力量。
山河的秀美，是自古以来人们共同赏谈的。
高峰直入云霄，水流清澈见底。
河的两岸山石峭壁，五颜六色交相辉映。
碧绿的林木和翠绿的竹子，一年四季都俱备。
黎明雾气将要消散，可以听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣。
傍晚，夕阳将要落下，潜游在水中的鱼竞相跳跃。
这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运（康乐公）之后，再也没有再能理解其中乐趣的人了。
赵一带自古就称说多有慷慨重义、悲壮高歌的豪杰之士。
董生参加进士考试，接连几次未被主考官录取而不得志，怀抱着杰出的才能，心情忧郁地要到这个地方去（谋职）。
我料知他此去一定会有所遇合，（受到赏识）。
人教版语文八年级下册同步练习册课外文言文翻译
南阳刘驎之邓牧《雪窦游志》水更浅，行船不通畅，拉着船也不能进入。
在陆地上行走六七里路，在药师寺住宿。
药师寺背靠着紫芝山，僧人大多喜欢读书，不像出入于城市官府里的（僧人）。
过了两夜，就沿着小溪，再从山的东侧出来，淌过溪水，四周被大山环绕。
远远望去，如同一条白蛇蜿蜒向下奔驰到山谷中，大概是山涧中的水流。
桑田麦垄，上下连接，农家隐藏在竹树之间,打柴和放牧的孩子互相追逐嬉戏，真的如同在图画里行走一般。
想要问这里所经历的名称，可是轿夫质朴土气，不大懂得吴地的方言，有的勉强回答，有的答非所问，大致问十句才能够懂得两三句。
翻过两道山岭，起初有一座亭子面对着道路，上面用赤黑色的漆写着“雪窦山”三个字。
云阳洞北小港记从云阳洞洞口往北行走四十步，便见到了小港。
小港上面花草树木丛生，树荫低垂阴凉。
沿着小港往西行，(只见)竹子做的篱笆倒映在水里，古老的房屋参差错落。
当时刚刚下过小雨，新生的竹笋脱去外壳，蔷薇花开得正盛，人的声音传不出来。
只听见山中鸟雀呼唤，草中青蛙不断鸣叫。
村落的旁边有一座山，山上有一石峰就像一口大钟覆盖。
石头堆叠在上面，好像一副棋局的样子，俗名叫作棋盘山。
那山峰大概就是庆忌塔的旧址吧。
山峰的南面没有几步远，往下看只见悬崖高耸，石壁围绕着水池，石壁就好像是半环形的佩玉，池子就好像是一面镜子，如同梳妆的镜匣刚刚打开一样。
于是沿着山崖往下走，靠近水边坐下来。
刚刚坐下，忽然听到有声音从石壁里发出，各自像某个人的声音。
一起游玩的人都相互看着，感到很惊讶。
才知道陆士云记录的细小的话语细细地隐藏起来，很快的话语得到很快的回应，大声喧哗喊叫，应答的声音漫山遍野，此情此景，令人感到惊疑不已，那些话语像真的一样。
随着山势往东折返，就是小港的北面。
一座隆起的土山是金胜、祝威的坟墓，他们的祠庙在小港南面小流水的桥边。
唉，往年浴血奋战的地方，今天看上去已是山高水深，只留下了这丛林里的祠庙，供后人奔走祭祀了。
村野老人和孩童，他们也知道尽职尽力实现愿望吗？叹息着返回。
七下语文练习册古文翻译
译文：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。
有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。
传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。
有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。
经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。
浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。
”一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖。
及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”翻译：孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候距离人近，而到正午的时候距离人远。
”另一个小孩认为太阳刚升起的时候距离人远，而到正午的时候距离人近。
一个小孩说：“太阳刚出来升起的时候大得像车盖。
到了正午就像圆盘一样大，这不是远的小而近的大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来的时候很清凉，到了中午的时候就像把手放进热水里一样烫，这不是近的热而远的凉吗？”孔子不能决断。
两个小孩笑着说：“谁说你见多识广啊？”词语解释（1）辩斗：辩论，争论。
（2）故：原因，缘故。
（3）以：以为，认为。
（4）始：刚刚，才（5）去：离。
（6）日中：中午。
（7）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。
（8）及：到了。
（9）则：就。
（10）盂：盛放物体的器具。
（11）为：是。
（12）沧沧凉凉：阴阴冷冷，天气凉爽的样子。
（13）探汤：把手伸到热水里去。
意思是天气很热。
（14）决：裁决，判断。
（15）孰：谁，哪个。
（16）汝：你。
(17)汤：热水。
告诉我们的道理：1，从不同的角度看问题会得出不同的结论。
2，古人敢于大胆质疑以及孔子确实不愧为圣人：敢于承认自己的无知。
一般被捧得很高的人，很难做到他这样，遇到以上这样的情况，也多半是顾左右而言他，以掩饰自己的无知。
文言文翻译(练习册)
1.裁缝这个行当各地都有，而宁波人尤其多。
如今京城内外做衣服的，都是宁波人。
从前有个佣人拿一匹丝绸让裁缝裁剪。
〔这个裁缝〕于是问主人的性情、年纪、长相，而且问哪年参加科举考试以及等级等，却单单不提衣服的尺寸。
这个佣人感到很奇怪。
〔这个〕裁缝说：“青年科考中举的人，他的性情傲慢，一定挺着胸，衣服需前身长而后身短；老年科考中举的人，他的心情一定疲懒，背一定弯曲，衣服需前身短而后身长；胖人他的腰宽，瘦人他的身子窄；性子急的人合适穿短衣服，性子慢的人合适穿长衣服。
至于尺寸，自有一套程式，何必问呢！〞依我〔指作者〕看，可与这个裁缝议论做衣服的道理了。
如今一般的裁缝，总是比照旧衣服定尺寸，拿新款式当时髦，不懂得衣服长短的道理，倒先存着贪污布料的非分之想。
不管男女衣服，要都做到像杜甫诗里所说的“稳称身〞那么妥贴合身，实在太难为如今的裁缝了。
2. 有个北方人，自出生以来就没有见过菱角。
后来到南方作官，〔一次大家〕坐在席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里。
有人提醒他说：“吃菱角要去壳。
〞他却想掩盖自己的短处，说：“我不是不知道要去壳，是想用来清热呀！〞人家问他：“北方也有菱角吗？〞他说：“前山、后山，到处都有。
〞菱角生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。
3.春行：春天漫步。
孤山寺：在西湖白堤孤山上。
贾亭：唐代杭州刺史贾全所建的贾公亭，今已不存。
初平：远远望去，西湖水面仿佛刚和湖岸及湖岸上的景物齐平。
云脚：古汉语称下垂的物象为“脚〞，如下落雨丝的下部叫“雨脚〞。
这里指下垂的云彩。
暖树：向阳的树。
乱花：指纷繁开放的春花。
浅草：初春的草，尽管很多，但还不很高。
没〔mò〕：隐没。
湖东：以孤山为参照物，白沙堤〔即白堤〕在孤山的东北面。
行缺乏：游赏不够，即反复游赏4.附近没有邻居，一切都是那么闲适宁静，一条长满青草的小路，通向荒芜的小园。
万籁俱寂的夜晚，鸟儿歇宿在池边的大树上，有位僧人在月光里轻轻地扣响了庭院的大门。
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1、翻译《自知之明》
楚庄王要讨伐越国，庄子劝谏道:"大王为什么要讨伐越国呢?"庄王答道:"因为越国政治混乱，士兵战斗力差。
"庄子说:"臣认为智慧就像眼睛一样，眼睛能看到百步之外的地方，却看不到自己的睫毛。
大王曾经兵败给秦国、晋国，丧失了几百里的土地，这就是士兵战斗力弱了。
庄蹻在楚国境内当强盗为害百姓，官吏却不能将其拿获，这就是政治混乱了。
大王政治之乱，兵力之弱，似乎也不在越国之下，但却想讨伐越国，这就说明了大王的智慧也像那眼睛一样了(看得到别人，却看不到自己)。
"庄王于是就取消了这次军事行动。
由此可见，一个人的智慧不在于他能够评价别人，而在于能够正确地评价自己，因此说:"能够自我评价才称得上有智慧。
"
2、【翻译】
宋国有一个养猴人，叫狙公。
他家养了一大群猴子。
他也可以与猴子们沟通。
他宁可减少全家的食物，也要满足猴子的要求。
然而过了不久，家里越来越穷困了，打算减少猴子吃栗子的数量，但又怕猴子不顺从自己，就先欺骗猴子说：“给你们的栗子，早上三个晚上四个，够了吗？”猴子一听，都站了起来，十分恼怒。
过了一会儿，他又说：“给你们栗子，早上四个，晚上三个，这该够吃了吧？”猴子一听，一个个都趴在地上，非常高兴。
3、【翻译】
管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。
俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。
管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：" 你已经不是我的朋友了。
"
4、【翻译】
梁惠王说：察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。
但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。
咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。
有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。
凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，（您以为）怎么样呢？”
惠王说：“不可以。
只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
”
5、翻译
刘邦曾经随便和韩信讨论各位将领的才能，（认为）他们各有高下。
刘邦问道：“像我自己，能带多少士兵？”韩信说：“陛下不过能带十万人。
”刘邦说：“那对你来说呢？”韩信回答：“像我，越多越好。
”刘邦笑道：“统帅士兵的越多越好，那（你）为什么被我捉住？”韩信说：“陛下不善于带兵，但善于统领将领，这就是韩信我被陛下捉住的原因了。
而且陛下的能力是天生的，不是人们努力所能达到的。
”
6、翻译
卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。
单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，不给他喝的吃的。
天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。
匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。
同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。
苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。
他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。
7、翻译
乐广字彦辅，乐广曾经有个很亲密的客人，很久没来作客，乐广问他原因，他回答说：“上次来的时候，承蒙您请我喝酒，刚要饮酒时，看见酒杯中有一条蛇，感到很厌恶它，喝下这杯酒之后就生病了。
”当时河南官府办公大厅的墙壁挂有兽角，上面用油漆画着蛇。
乐广料想客人酒杯中的蛇就是兽角的影子，他又把酒杯放在客人上次坐过的地方，对客人说：“又看见酒杯中有了什么吗？”客人回答说：“同上次见到的一样。
”乐广于是就向客人说明了原因，客人的怀疑一下子消除了，积久难治的病立刻就好了。
、
8、【翻译】
管仲、隰朋跟从齐桓公北伐孤竹，春往冬返，由于没有熟悉地理的向导带路，在回家的路上迷失道路，管仲说：“老马的智慧可以利用啊。
”于是就纵老马于军前，任其所至，随而从之，竟得道而归。
在山中行军，没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面，蚂蚁的土壤有一寸深一仞之处就有水。
”就发掘蚁穴，找到了水源。
凭借管仲和隰朋的圣明，到他们所不了解的事，也不把向老马和蚂蚁求教学习看作是羞耻的事，现在的人现在人却不承认自己愚昧、不知道学习和吸取圣人的智慧，不太过分了吗？
【寓意】
文言文《老马识途》文中故事是成语（老马识途）的来历，现比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引的作用。
常用来比喻富于经验堪为先导。
【使用示例】老马识途添病骨,穷猿投树择深枝。
——清·黄景仁《两当轩集》。