声律发蒙学习
6声律教学 标准(部分)(独立课程)
声律持颂教学训练标准课程编号：djwx002-qsn001适用：0基础学员，青少年组方式：文武同修教学时数：总学时60学时，其中教学学时55学时；训练学时5学时。
一、课程地位、目标和质量标准1、课程地位：本课程是学习丹经武学的必修课。
是文武并驰的操修中文宗课业的专修内容，是三昧真参法之“以文观意、以音弘法、以形鉴真”的集中体现。
本课程涵盖内容广泛，涉及传统文化的小学、经学、史学、文学、哲学、武学、医学、艺术等各个学科层面。
本课程在国内其他同类课程中的地位：●采用丹经武学独家编创教材《声律真诠》，该书主要由《真阳对韵》和《万字长联》两大部分构成。
《真阳对韵》用韵囊括了《笠翁对韵》及《声律发蒙》两大童蒙教材的韵系，可谓是一部有史以来最全面完整的音韵对仗读本。
同时为便于学员学习掌握还创作了又一部鸿篇巨制《万字长联》，作为应用示范。
由此可见，比国内同类的声律教程，单纯的借用古书，讲解古书，则更胜一筹。
也体现了本教程的师资学术水平。
●课程师资全部由《声律真诠》一书的作者李兆生先生亲传弟子亲自执教，通过十几年的培养及教学实践，已经形成了一支教学与研究的团队。
●教学特点，采用传统古朴、已少为人知的持颂方法，法理并传，还原声律的天籁之音。
2、课程目标：●掌握传统持颂方法，调整身心，达到与天地共鸣的理想境界。
●通过传统文化的学习，培养学员优秀高尚的品德，建立积极健康的心态，更好的为社会服务。
●以声律为载体，介绍推广古老光辉灿烂的文化，让更多的人热爱我们的国家，热爱我们的文化。
3、本课程的质量标准●全面掌握声律的持颂方法●掌握诗词用韵基本规律●提高学生的传统文化素养●培养学生自主探求，自主研究的学习方式二、本课程与其他课程的衔接通过声律的教学，一方面弥补武学操修中无法达到的锻炼目的，另一方面通过文化的熏陶，加深对武学的理论认知，特别是对功谱的理解，从而促进武的提高。
三、教学内容和教学要求1、教学内容《真阳对韵一·一东》2、教学目标●正确掌握持颂方法，训练学员流利朗读，进而达到背诵原文的水平●解释重点字词，梳理大意，使学员了解对韵的主要思想内容，初步进入以文观意的境界●讲解东韵的韵部特点，使学生具备辨析古诗词用韵分部的能力。
简述桑代克提出的学习三大定律。
简述桑代克提出的学习三大定律。
桑代克的三大学习定律：
桑代克认为，人类的学习方式可能要复杂一些，但本质是一致的。
桑代克提出了三大学习律：练习律、准备律、效果律。
1.准备律
这个规律主要是指：“当一个传导单位准备好传导时，传导而不受任何干扰，就会引起满意之感。
在实验当中准备律就是猫必须是饿猫，如果猫吃的很饱就没有动力去跑出笼子去吃鱼。
所以给我们的当下的一个启示就是，我们一定要给学生准备时间，作为老师千万不能搞突袭。
”此准备，不是指学习前的知识准备或成熟方面的准备，而是指学习者在学习开始时的预备定势，简而言之，联结的增强和削弱取决于学习者的心理调节和心理准备。
2.练习律
指学习要经过反复的练习。
练习律又分为应用律和失用律：应用律是指一个联结的使用(练习)，会增加这个联结的力量;失用律是指一个联结的失用(不练习)，会减弱这个联结的力量或使之遗忘。
所以这个定律给我们的启示就是我们在学习的过程中一定要多练习才能巩固知识，不然学习的知识就会忘记。
3.效果律
在实验中的效果律其实就是猫跑出笼子有食物吃，这个食物对于猫来说就是一个反馈，他给我们的启示就是，我们在教学的时候一定要对于学生进行评价，学生回答完问题要给学生进行评价，学生交上来的作业，老师要给予批改，这些对于学生后续的学习有非常大的帮助。
”这也就是说当建立了联结时，导致满意后果(奖励)的联结会得到加强，而带来烦恼效果(惩罚)的行为则会被削弱或淘汰。
《声律启蒙》全文及注释
《声律启蒙》上平声一东 1————————注释————————1 一东：“东”指“东韵”，是宋金时期的“平水韵”（也叫“诗韵”）中的一个韵部。
“东”叫韵目，即这个韵部的代表字。
东韵中包含有许多字，它们的共同点便是韵母相同（当然是指隋唐五代两宋时期的读音），像下面的三段文字中，每个句号之前的那个字，即风、空、虫、弓、东、宫、红、翁、同、童、穷、铜、通、融、虹等15 字，尽管在现代汉语中的韵母并不完全相同，但都同属于东韵，如果是作格律诗，这些字就可以互相押韵。
“一”，是指东韵在平水韵中的次序。
平水韵按照平、上、去、人四个声调分为106 个韵部，其中因为平声的字较多，故分为上下两个部分，东韵是上平声中的第一个韵部。
后面的“二冬”、“三江”等情况也相同，不再一一说明。
于对雨，雪对颟。
晚照对晴空。
来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧弓 1。
岭北对江东。
亰间清暑殿，天上广寃宥 2。
夹岸晓烟杨柳绿，满园昡色杏花红。
两鬓颟霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁 3。
————————注释————————1 这一联是两个典故。
上联出自《史记·高祖本纪》。
汉朝的开国君主刘邦曾经说：我以普通百姓的身份提着三尺长的宝剑而夺取了天下。
下联出自《左传》，鲁国有个勇士叫颜高，他使用的弓为六钧（钧为古代重量单位，一钧三十斤），要用180 斤的力气才能拉开。
2 清暑殿：洛阳的一座宫殿。
广寒宫：《明皇杂录》说，唐明皇于中秋之夜游月宫，看见大门上悬挂着“广寒清虚之府”的匾额，后代便以广寒宫代指月宫。
3 次：军队临时驻扎，引申为一般的短暂停留。
途次，旅途的意思。
沿对革，异对同 1。
白叟对黄童 2。
江颟对海雾，牧子对渔翁。
颜巷陋，阮途穷3。
冀北对辽东。
池中濯足水，门外打央颟4。
梁帝讲经同泦寺，汉皁置酒朑夬宥 5。
尘虑萦心，懒抚七弢绿绮；霜半满鬓，羞看百炼青铜 6————————注释————————1 沿：沿袭、遵照原样去做。
革：变化、变革。
《声律启蒙》上、下卷原文完整版
《声律启蒙》上、下卷原文完整版完整《声律启蒙》原文不带译文，上卷与下卷完整版，必读经典收藏！一文一书2018-02-02 08:19:26完整《声律启蒙》原文不带译文,上卷与下卷完整版,必学经典收藏！作者简介车万育（1632~1705年），字双亭，号鹤田，湖南邵阳人。
康熙甲辰进士，官至兵科给事中。
康熙二年（一六六三），与兄万备同举湖广乡试，明年成进士，选庶吉士。
性刚直，直声震天下，至性纯笃，学问赅博。
善书法，所藏明代墨迹最富，有萤照堂明代法书石刻十卷。
《宝庆府志》诗词和对联是中国古代重要的文学形式，两千多年来一直薪火相传，至今仍具有强大的生命力。
在古代，自私塾的幼童起，就开始这种文学修养的训练，对声调、音律、格律等都有严格的要求。
因此，一些声律方面的著作也应运而生，而其中清朝康熙年间车万育所作的《声律启蒙》，则是其中较有代表性的一种。
《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，分为上下卷。
按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。
从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。
较之其它全用三言、四言句式更见韵味。
这类读物，在启蒙读物中独具一格，经久不衰。
明清以来，如《训蒙骈句》、《笠翁对韵》等书，都是采用这种方式编写，并得以广泛流传。
根据清代纪昀（晓岚）《四库全书总目提要》的记载，此书原名为《声律发蒙》，作者为元代的祝明，两卷，只收有平声30个韵部的字；在流传和使用的过程中，各朝各代又对其进行过多次的增删修改和整理，所以《四库全书存目丛书》中所收的明朝涂时相刻本便有五卷，平、上、去、入四声106个韵部都已收入。
我们现在使用的，是清代光绪癸未年间（公元1883年）用成都魏朝俊的“墨耕堂”藏版重印的本子，其封面题名为《声律启蒙》，内页所载名为《声律启蒙撮要》，作者题名为“衡山聂铣敏蓉峰重订、邵陵车万育双亭著、湘潭夏大观枫江笺”。
《声律启蒙》与声律启蒙
《声律启蒙》与声律启蒙前辈诗人李汝伦先生曾对我说，教人作诗，应该从《声律启蒙》《龙文鞭影》这些传统的蒙学书开始。
怹讲这话是十多年前，当时我对怹的说法并没有十分真切的体悟。
但教了十多年诗，现在再回头看，不得不佩服李老的卓识。
要做出一顿可口的饭菜，厨子的烹饪水平固然重要，然而更重要的、也往往会被顾客忽视的，是先得有好的食材。
学作诗词，各种写作技巧固然必不可少，却必须先要有诗料，它们就是你所掌握的词汇。
每一个诗人都有自己的词库，词库是庞巨宽绰还是狭小逼仄，是偏于典雅还是流于俚俗，决定了作出来的诗词是渊雅典重还是浅俗无聊。
常见初学诗词者，小心翼翼地凑出符合声律要求的句子，但这些句子普遍缺乏诗的神采，语言欠锤炼，句子显呆板，不生动，无张力，甚至有少数人写的，即使按照口语的标准来说，也是完全不通的句子。
这些不通的句子，完全是由于词汇量匮乏，为了就合声律，只好生造出完全不通的词语所致。
不是所有的词语都能当诗料，原则上只有美的、典雅的词汇，才能成为诗料。
更细致一点说，甚至有不少词汇，用在诗里就合适，用在词里却显得重了、浊了。
我们有时会说某位作家是“以诗为词”，就是因为他不懂得诗与词在“用料”上的不同，拿诗的词汇来填词。
这就像是川菜师傅来做大煮干丝，顺手就往里面加了花椒辣子，总也做不出淮扬菜的鲜甜。
中国诗歌史上有个非常有趣的现象，“猪”字是不入诗词的。
乾隆皇帝写了一句“夕阳芳草见游猪”，毫无美感，成为文人的笑谈。
（《木兰辞》里有“磨刀霍霍向猪羊”，那是因为《木兰辞》是北朝民歌，不是诗的主流。
）生活中大多数的新词，尤其是带有一定时代色彩的政治化的词汇，都是不宜入诗的。
像谭嗣同写过“纲伦惨以喀私德，法令盛于巴力门”，“喀私德”是英文caste的音译，指印度的种姓，“巴力门”则是英文parliament（议会），这两个词在清末都曾盛行一时，但请问这样写出来的是诗吗？汉语是以双音节词为主的语言，无论写诗作文都要注意，凡是双音节的词，也就是两个字组成的词，都不许生造，都必须符合语言习惯。
古代蒙学《学对歌诀》《声律启蒙》《声律发蒙》《笠翁对韵》
古代蒙学《学对歌诀》《声律启蒙》《声律发蒙》《笠翁对韵》《学对歌诀》学对歌诀，就是把学习用于对联的常见相应的便于诵读与记忆的词汇分类汇总成的韵语歌诀。
1.对仗包括词语的互为对仗和句式的互为对仗两个方面。
词语对仗的要求是：词义必须同属一类，如以山川对山川，以草木对草木等；词性必须基本相同，如名词对名词，动词对动词等；平仄必须相对，即以平对仄或以仄对平；结构必须对称，即以单纯词对单纯词，以合成词对合成词；另外，要避免同字相对。
句式的对仗，主要是句子的结构相同，如以主谓短语对主谓短语，以动宾短语对动宾短语等。
对仗可使诗词在形式上和意义上显得整齐匀称，给人以美感，是汉语所特有的艺术手段。
2.平对仄，仄对平。
平仄两分明。
有无与虚实，死活并重轻。
上去入声皆仄韵，东西南字是平声。
虚对实，实对虚，轻重莫偏枯。
留心勤事业，满腹富诗书。
古人已用三更足，年少今开万卷余。
寻义理，辩声音。
呼吸务调匀。
宫商角徵羽，牙齿舌喉唇。
难呼语气皆为浊，易纽言词尽属清。
须熟习，莫闲嬉。
讲解更思微。
磨穿桑氏砚，坚下董生帷。
一旦首登龙虎榜，十年身到凤凰池。
【天文】天对地，地对天。
日月对山川。
祥云对瑞雪，暮雨对朝烟。
北斗七星三四点，南山万户十千年。
【地理】溪对谷，水对山。
峻岭对狂澜。
柳堤对花苑，洞壑对峰峦。
舟横清浅水村晚，路入翠微山寺寒。
【时令】朝对暮，夏对春。
五戊对三更。
重阳对七夕，冬至对秋分。
三百枯棋消永昼，十千美酒赏芳辰。
【宫室】楼对阁，院对宫。
栋宇对垣墉。
墙头对屋角，寺外对庭中。
几万黄蜂寻苑圃，一双紫燕入帘栊。
【国号】今对古，汉对唐。
五帝对三皇。
三国分吴魏，六朝有宋梁。
虞夏商周为四代，禹汤文武是三王。
【姓名】韩对赵，吕对申。
张耳对李膺。
贾山对潘岳，魏绛对陈平。
萧曹汉代称良相，李郭唐朝是伟人。
【身体】心对口，面对身。
皓齿对朱唇。
咽喉对肺腑，肝胆对腹心。
赤面丹心诚烈士，朱颜绿鬓是佳人。
【衣帛】襦对袜，帛对巾。
束带对垂绅。
罗帏对绣被，纱帐对锦茵。
我国古代蒙学教育对当前小学文言文教学的启示
我国古代蒙学教育对当前小学文言文教学的启示作者：李卓李壮来源：《现代教育科学(普教研究)》2011年第03期摘要中国的蒙学教育历史悠久，其教育思想和方法值得玩味探究。
本文总结了我国古代蒙学的宝贵经验，分析了其中的科学合理因素，并针对现今小学文言文教学中存在的问题提出了相应的改进建议。
关键词蒙学教育；文言文教学；小学中图分类号G40文献标识码 A文章编号1005-5843(2011)03-0114-03“蒙”犹稚子。
暗昧之意，幼童于事多暗昧。
蒙学乃“启发之学，犹今之小学。
”我国古代非常重视对蒙童进行基本文化知识教授和发轫品德养成的教诲，历经悠久的传承，留下了丰富的文化作品，形成了独特的教育思想与方法，如：“三、百、千”、《童蒙训》、《小儿语》、《小四书》、《幼仪杂箴》等识字教材和“四书”、“五经”、《龙文鞭影》、《幼学琼林》、《声律发蒙》等经学教材均流传于后世。
而“六书”辨形、多体字练习和“讽诵”等也成为古代蒙学教育的经典方法。
鸦片战争后，传统的蒙学在学制改革的浪潮中让位于新式小学，蒙学教育的内容由以识字和进行道德教育为中心向以科学和实用知识传授为中心转化，时至今日，我们涉猎的资讯中，古代蒙学的比重日趋下降，但对它的价值挖掘和经验借鉴却不应该停息。
一、我国古代蒙学教育的宝贵经验及其科学论证(一)广泛应用诵读法，有助于夯实语言表达基础诵读法是蒙学教育中最普遍、最主要的教学方法，它通过心、眼、口、耳并用的出声阅读，优游玩味，吟哦上下，而使心中自然地浮现出一种气象。
在诵读中，教材的押韵、平仄、节奏等声韵之美才能体现出来，或者也可以说，正是古代蒙学教材特有的声律美感，内在地决定了吟读朗诵是其主要学习方式，因吟诵而见其美，因听声而记其真切。
在蒙学教育中，蒙师们特别重视让蒙童在反复诵读的基础上整体地感受和品味文章，强调要蒙童多读前辈的优秀文章，进而掌握这些范文的写作技巧，获得写作经验的积累，并以积累来促发蒙童的理解能力，以积累来提高蒙童的语感，最终能在语言实践中加以运用。
元代诗歌入门读物的类型与诗学功能
诗歌入门读物，即专业指导初学者学诗的书籍、作品。
元代此类读物主要有四种类型：一是如《声律发蒙》《对类》等蒙学教材；二是元代编撰的大量诗格、诗法类作品，如《诗法家数》《木天禁语》《诗学禁脔》《诗法源流》《诗家一指》《诗法正宗眼藏》等，这些作品概括、总结诗歌写作经验，阐释基本的诗学命题和范畴，可以视为具有概论性质的诗学著作；三是元代编撰的韵书和诗学类书，如《韵府群玉》《诗苑丛珠》《新编增广事联诗学大成》《联新事备诗学大成》《诗学集成押韵渊海》《诗词赋通用对类赛大成》《南北通用事笺字解九十五门对属指蒙》《新编类增吟料诗学集成》《重刊增广门类换易新联诗学拦江网》等，这些书籍以其分门纂类的形式，可以作为学诗的辅助工具书；四是元代选编的一些诗歌选集，尤其是唐诗选集以及批点本，如《唐诗鼓吹》《杜诗学》《唐音》《赘笺唐诗绝句选》《古乐府》《范德机批选李白、杜甫诗》等，这些选本可为学诗提供参考范本。
从适用对象的角度来看，这类读物既可以用于儿童诗歌启蒙，也可以用于成人学习诗歌，并指导其创作。
从施用场合来看，这类读物在元代可用于学校、家庭等各类场合。
它们在诗歌教习过程中亦有不同的作用，承担着古人获得诗学知识和构建诗学体系的不同功能。
考察元代诗歌入门读物的类型及其功能对于清晰认识中国古代诗学的样态及其在诗学体系构架中的作用有重要意义，而相关问题目前学界却鲜有关注。
a“诗歌教育环境与元代诗学的多向展开”（2023YQNQD001），文学博士。
a 张健《中国古代的声律启蒙读物：〈声律发蒙〉及其他》一文论及《声律发蒙》等一类押韵书在韵书诗学化方面的贡献。
张健《元代诗法校考》（北京：北京大学出版社，2001年）、王奎光《元代诗法研究》（上海：复旦大学2007年博士学位论文）也涉及元代诗法作品的整体性格法理论，然对其具体的诗学功能未予论说。
元代诗歌选集的诗学价值所论颇多，但就其具体的诗学功能论述较少。
至于诗歌启蒙读物研究，如郭雅君《诗歌类蒙养教材的教育价值研究》（长春：东北师范大学2011年硕士学位论文）、张承凤《古代诗歌启蒙教育的工具性探析》（《重庆教育学院学报》2013年第1期）等更于其诗学功能处未置一词。
今人文学修养不够,从学生时代学的古诗词或许可以看出端倪
今人文学修养不够，从学生时代学的古诗词或许可以看出端倪最近因“南京大屠杀”的课文内容修改问题，闹得沸沸扬扬。
在前几年就发生过好几次对语文课文的删改，涉及了不少古诗词。
那么古时候孩子们的古诗词学哪些？我们学过的古诗词《一去二三里》邵雍(宋)一去二三里，烟村四五家。
亭台六七座，八九十枝花。
《画》王维(唐)远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
《静夜思》李白(唐)床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《悯农》李绅(唐)锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
《春晓》孟浩然(唐)春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
《村居》高鼎(清)草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
《所见》袁枚(清)牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
《小池》杨万里(宋)泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
《赠刘景文》苏轼(宋)荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。
《山行》杜牧(唐)远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
《回乡偶书》贺知章(唐)少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
《赠汪伦》李白(唐)李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
《草》白居易(唐)离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
红字几句咱们课本上可能没有《望庐山瀑布》李白(唐)日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
《诗经采薇》（节选）昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
《春夜喜雨》杜甫(唐)好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
《七步诗》曹植（三国·魏）煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？《芙蓉楼送辛渐》王昌龄（唐）寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
中国古代的蒙学(小学)知识讲解
（泛爱众而亲仁） 凡是人，皆须爱；天同覆，地同载； 行高者，名自高；人所重，非貌高。
古代蒙学教材的特点
第一 ,集中识字 ,注重实用
《急就篇》 和 《百家姓》 均是这类教材的代表
第二 ,句式简短整齐 ,讲究押韵对仗
《三字经》 《千字文》 《千家诗》《五字鉴》 等
古代的蒙学教材 ,在教育教学实践中具有独特的功能： (一)道德启蒙
“蒙学教育的首要功能就是进行道德的启蒙。他们在教育 教学中 ,往往把道德训诫与识字教学有机结合 ，通过儿歌 与韵语的形式把艰深的哲理深入浅出地表达出来。
除伦理道德外 ,蒙学教材中还蕴含着另一种德 ,那就是对 国家、 对事业、 对他人、 对社会的正确认识和爱憎分明 的情感以及由此产生的坚定的、 高尚的行为。古人利用 蒙学教材对孩童进行道德启蒙 ,其目的在于最终达到 “修 身、 齐家、 治国、 平天下” 的最高境界。
古代蒙学 （一)构建 诵读 为主的课堂教学模式。
教育对当
前小学文 “ 讲解只能使人知道，而朗读则使人感受。”
言文教学
的启示 “风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国
事、
天下事、事事关心。”
（二)小学教材文言文内容的编制需向生活化转型。
（三)注重精选语言形式，易读成诵，适当应用。
《算学启蒙》
《三字经》
▪ 宋人所作，最有影响的蒙学读物，几乎成为蒙书的 代名词。全文1086字。
▪ 成功的奥秘： 第一，内容丰富，知识密集。 第二，句子短小，便于诵读。 第三，语句自然连贯，语义顺畅，浅显易懂。
▪ 人之初，性本善。性相近，习相远。 ▪ 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。 ▪ 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。 ▪ 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。 ▪ 养不教，父之过。教不严，师之惰。 ▪ 子不学，非所宜。幼不学，老何为。 ▪ 玉不琢，不成器。人不学，不知义。 ▪ 为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
兰茂《声律发蒙》音韵研究
13组 1组（二十》的韵目名称相似多于差异，继承性较为明显,但差异类型多,突变也 较为明显——“鱼模”变为“车鱼”“模糊”两韵部;《声律发蒙》与《韵略音韵》看似存在较多差异，但差异类型 少、变化小。
（二）韵目声调比较 1. 《中原音韵》韵目声调。其19个韵部，有8个韵部的韵目同调，其中6组为阴平字（东钟、支思、先 天、车遮、庚青、歌戈），两组阳平字（鱼模、尤侯）;其余11组为阴阳搭配，阴平字排前的有7组（江阳、真文、 侵寻、监咸、皆来、萧豪、家麻），阳平字排前的有4组（寒山、桓欢、廉纤、齐微）。 2. 《韵略易通》韵目声调。其20个韵部，仅1个韵部的韵目同调，且为阴平字（西微），其余19个 韵部的韵目全是阴阳搭配，且只有“廉纤”为阳平字排前，其他18组全是阴平排前阳平排后：东洪、江
2. 《声律发蒙》与《韵略易通》比较。 （1） 《声律发蒙》与《韵略易通》韵目完全相同的仅有6组:真文、山寒、廉纤、皆来、戈何、家麻。 （2） 有14个韵部的韵目存在不同程度的差异（以下对比，前为《韵略易通》，后为《声律发蒙》）：A.有1 组韵目完全不同:幽楼一尤侯。B.其余13组韵目，均表现为1字同1字异:东洪一东钟、江阳一阳 唐、端桓一桓欢、先 一先天、庚晴一庚青、侵寻一侵心、缄咸一缄函、支辞一支思、西微一 齐微、居鱼一车鱼、呼模一模糊、萧豪一箫豪、遮蛇一车遮。
《声律发蒙》是兰茂的音韵学著作，其成书时间，学界多认同与其《韵略易通》同为正统七年（1442年）。 《韵略易通》是按韵书的形式，“惟以应用便俗字样收入，音义同，字形异者，只用其一”编成，目的是便于初学 者识字。《声律发蒙》则“切于幼学，吟诵之下,恍觉景物山川，皆成佳趣;庙堂经济，如在眼前。学者童而习 之,便不至白首茫然也"（孙人龙《声律发蒙•叙》，渊雅堂本）。此书是兰茂将较难学懂的音韵之学，或对类对 歌，或蒙习对歌，或启蒙韵学，以通俗、易于接受的方式为启蒙儿童所编的一部脍炙人口的音韵学启蒙读物 。 通过研究其用韵，可窥知彼时的语音实际,也可探究汉语语音发展变化，更期待能发现云南方言的痕迹。
声律发蒙序
声律发蒙叙（明·杨林兰）昔苏长公云：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。
”盖高风亮节卓立于当世，斯流风余韵昭著于来兹，古今人未尝不相及也。
考滇南杨林兰先生者，自幼闭户潜修，读书好道，不求闻达于当世，惟以诗酒琴棋自娱性天，风月自适。
使其出而有为，当与刘诚意、宋景濂后先继美，树丰功而赞伟业，何自甘蠖屈为也。
殆孟子所谓天民者也，必世主之见求，方出就而有为，是莘野南阳待聘之意也。
先生文甚夥，奈明末屡经兵燹，残缺不全，传写多讹。
惟《发蒙》一书，切于幼学，吟诵之下，恍觉景物山川，皆成佳趣；庙堂经济，如在目前。
学者童而习之，便不至白首茫然也。
夫地以人名，人以地限，纵有博学奇才，湮没无从表见者，不可胜道，先生之《发蒙》虽云小技，即一斑以窥全豹，而先生生平亦借此略见其大概矣。
昔人谓李邺侯披一品衣，不改神仙丰度，今观先生文，言言珠玑，句句琳琅，是又以经纶雷雨之才，而具神仙丰度者也。
嗟乎！庙堂草野，出处虽有二致；兼善独善，显晦原归一途。
先生虽不仕于当时，其永传于后世也，苏子之言，不于此信不诬也哉！乾隆辛酉元日翰林院编修督学云南使者乌程孙人龙题书。
序声律发蒙，为塾师课童蒙之本，所在皆有其书。
南海谭叔裕言曾见有元人板本，与今坊本相同，则其由来已久。
余见乌程孙端人学使所刊嵩明兰止庵茂本，其用韵以东钟山寒合部，似遵洪武正韵，殆于元人旧帙有所增损也。
此外又见有所谓对类对歌者、蒙习对歌者、启蒙韵学者，或题为汤若士显祖，为李九我廷机，为昆明程云九振鹏，章句繁简略殊，展辞无不沿袭，则又辗转增损，意或坊肆为之而托名诸人也与。
剑川赵藩。
一东钟天对日，雨对风。
九夏对三冬。
祥云对瑞雪，滴露对垂虹。
杨柳池塘风淡淡，梨花院落月溶溶。
天高地迥，水阔山重。
云深雾暝，露重霜浓。
月楼三弄角，烟寺五更钟。
画阁晴春帘卷翠，玉堂清夜烛摇红。
诗酒琴棋，功名外清闲富贵；风花雪月，笑谈间散淡疏慵。
碧天云，沧海月。
玉井冰，瑶池雪。
心地圆明，性天澄澈。
树正影无偏，源清流自洁。
谈桑代克学习律对音乐教育的启示
谈桑代克学习律对音乐教育的启示
桑代克学习律是音乐教育学习理论领域的经典框架，它提供了宝贵的信息有助于指导教师
更有效地实施音乐教育。
桑代克学习律既简单又具有普遍性，可以应用在各个不同音乐教
育领域，如教育评估、指导教学和比较国际教育，因此其启示对音乐教育的价值和影响不
可低估。
首先，桑代克学习律表明，把学习者的重点放在实践和探究上，而不是偏向理论的学习是
比较有效的，从而引出以实践教学为基础的教学模式，从而为教师呈现了一种新型的实践
教学模式和构建好的教学活动，有助于学习者更好地理解艺术背景知识和相关认知途径。
其次，桑代克学习律指出，为了最大限度地发挥学习者的潜能，教师应该给学习者丰富的
经历和机会，从而大大提高学习者的学习积极性，从而加深对音乐特征和乐句结构的理解
和认识。
最后，桑代克学习律强调能够提供互动体验的重要性，认为学习者可以从有趣的，丰富的
经验中收获更多的知识，从而更具创意，既有趣又实用的方式去掌握音乐理论知识和技能，从而激发出对音乐的独特兴趣和激情。
综上所述，桑代克学习律为音乐教育提供了重要的参照框架，并鼓励教师提倡实践教学为
主的教学方式，提供学习者丰富的学习经历，扩大学习者的学习能力，培养学习者的艺术
情感，促进全面发展，及其未来的音乐艺术表现。
声律启蒙读后感
声律启蒙读后感声律发蒙读后感（一）尔最远爱读爸爸给尔举荐的《声律发蒙》，那原书模板做者是浑晨的弛思岩，共两十两卷，支有驰名词野四百三十四人的做品。
那原书模板写失借没有错，便是那原书模板的印刷战一般纷歧样，文字是横着排版，读的时分须要反标的目的翻，那让尔感觉很奇异。
于是尔答爸爸：“为何那原书模板是反着翻呢？”爸爸说：“今籍皆是那样的，是前人的习气。
”尔忘失第一句是“云对雨，雪对风，早照对晴空，去鸿对来雁，宿鸟对叫虫。
”读着朗朗上心也很孬忘。
然而有些文字尔素来出有睹过，它的诠释也很让人隐晦，好比说：疎墉（尔没有知叙是哪一个疎墉）的意义是勤也。
有些人基本便看没有懂，只要文教涵养很深的人材能看懂，好比说像尔便看没有懂，没有知叙尔爸爸能看懂没有，不外尔爸爸说看没有懂没有要松，书模板读百遍，其义自现。
另有，那原书模板是压韵的，甚么鸣压韵？便好比说一（代表条款）东（代表韵手），这么许多句子最初一个字的韵母皆是ong（如东、外、空等等等等）。
尔读《声律发蒙》的收成：一是意识了很多多少熟字，可以十分纯熟天查字典，两是教会了不少远义词战反义词，好比远义词有“金对玉，宝对珠，玉兔对金黑”等等，反义词有“正对邪，假对实，幽对隐，寂对喧”等等。
三是读《声律发蒙》让尔觉得到外国言语的专年夜粗深。
尔教会了不少对仗工致、语句柔美的对子，如：“鸟翼少随凤兮洵寡禽少，狐威没有假虎也实百兽尊”。
声律发蒙读后感（两）那一教大哥师举荐咱们读了一原孬书模板附件—《声律发蒙》。
《声律发蒙》是一原国粹典范，是咱们的先人用熟命淬炼没的精髓。
那原书模板包含着地理、天文、花木、鸟兽、人物、器物等真假应答。
从双字对到单字对、三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，朗朗上心。
尔读了那原书模板念起一句名言：“书模板读百遍，其义自睹”，《声律发蒙》让咱们删少伶俐，熏陶情操，教会作人的叙理！附件附件附件。
兰茂的“声律发蒙”和“韵略易通”
作者： 万揆一
出版物刊名： 云南师范大学学报：哲学社会科学版
主题词： 韵略易通;声律;兰茂;云南;学龄儿童;音韵;明代前期;初学者;青年时期;人物志
摘要： <正> 兰茂(公元1397～1476年),字廷秀,号止庵。
是明代前期云南的著名学者。
他对医药、文学、戏剧、经史、音韵甚至军事,都有着广博的知识或精深的造诣。
在这篇短文中,打算简介一下他关于声律和音韵的两部著作——“声律发蒙”和“韵略易通”。
旧时,学龄儿童就开始学习作诗。
旧诗严格讲究声律。
因此,浅近易懂、切合实际、便于初学的指导书籍,必不可少。
但是,当时在地处边陲的云南,这方面的书还几乎是一个空白。
还在青年时期,“年十六,史书过目成诵”(明李中溪“云南通志”卷十一“人物志·乡贤传”)的兰茂即有鉴于此。
经过反复研究、结合初学者的具体情况,他把我国。
加里培林心智动作记忆口诀
加里培林心智动作记忆口诀是一种基于认知心理学的理论，旨在解释人类记忆系统的工作方式。
这个理论认为，记忆的形成需要经历一系列的阶段，每个阶段都有其特定的特征和功能。
首先，在活动的定向阶段，人们需要预先熟悉活动任务，了解活动对象，知道将做什么和怎么做，并构建关于认知活动本身和活动结果的表象。
这个阶段的主要任务是为后续的认知活动提供必要的准备和指导。
其次，在物质活动或物质化活动阶段，人们开始使用外部的言语或动作来表达自己的思考和操作过程。
例如，在学习数学时，人们可能会用笔在纸上写下来或用计算器来计算。
这个阶段是人们开始将思考过程转化为外部表现的重要阶段。
接下来，在有声的言语活动阶段，人们的学习活动已经不再直接依赖实物或实物的替代物，而是开始使用自己出声的外部言语形式来进行。
这个阶段是人们开始用言语来表达自己的思考和操作过程的重要阶段。
然后，在不出的外部言语活动阶段，人们的学习活动已经不再使用出声的言语形式，而是开始向内部言语转化。
这个阶段是人们开始用内部言语来指导自己的思考和操作过程的重要阶段。
最后，在内部言语活动阶段，人们的思考过程已经完全转化为内部言语形式，不需要任何外部的支持和表现。
这个阶段是人们开始用内部言语来指导自己的思考和操作过程的重要阶段。
总之，加里培林心智动作记忆口诀是一种基于认知心理学的理论，旨在解释人类记忆系统的工作方式。
这个理论认为，记忆的形成需要经历一系列的阶段，每个阶段都有其特定的特征和功能。
这些阶段对于理解和改善学习过程具有重要的意义。
对 韵 集 锦
对韵集锦（一）晨读对韵--丁慈矿（二）新编通俗对韵--刘亦山（三）笠翁对韵--李渔（四）声律启蒙--车万育（五）训蒙骈句--司守谦（六）对韵初阶--熊尚鸿（七）红豆情深鼓子歌--李云蔚（八）声律发蒙--杨林兰（九）韵律例对--陈华棠（一）晨读对韵（丁慈矿）1、麻韵（a ）天对地，室对家，落日对流霞。
黄莺对翠鸟，甜菜对苦瓜。
狗尾草，鸡冠花，白鹭对乌鸦。
门前栽果树，塘里养鱼虾。
有时两点三点雨，到处十枝五枝花。
优对劣，丑对佳，肃静对喧哗。
光明对黑暗，谨慎对浮夸。
苹果脸，葡萄牙，异卉对奇葩。
知音存海内，朋友遍天涯。
黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
2、波韵(o)繁对简，少对多，蔓草对松萝。
珊瑚对玛瑙，河蚌对田螺。
星妩媚，月婆娑，曲径对斜坡。
黄莺歌婉转，绿柳舞婀娜。
芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
弦对管，鼓对锣，淅沥对滂沱。
观光对借鉴，浊浪对清波。
须奋斗，莫蹉跎，北海对东坡。
眼中沧海小，衣上白云多。
气似长虹贯玉宇，心如皓月映澄波。
3、歌韵(e)萍对藻，菊对荷，黄豆对青稞。
桃枝对柳叶，放鹤对观鹅。
小夜曲，大风歌，潋滟对嵯峨。
举头红日近，回首白云遮。
坐地日行八万里，巡天遥看一千河。
勤对懒，俭对奢，琐碎对繁苛。
冰清对玉润，地利对人和。
行踽踽，笑呵呵，欣赏对吟哦。
下笔即千字，读书倾五车。
生有光辉昭日月，死留正气壮山河。
4、支韵(-i)庭对院，井对池，落絮对游丝。
飞禽对走兽，骏马对雄师。
三国志，七步诗，错落对参差。
行到水穷处，坐看云起时。
侧身天地更怀古，独立苍茫自咏诗。
行对止，善对慈，本性对天资。
粗心对大胆，益友对良师。
孙行者，祖冲之，鲁迅对徐迟。
笔扫龙蛇字，胸藏锦绣词。
偏多热血偏多骨，不悔真情不悔痴。
5、齐韵（i)河对海，涧对溪，远近对高低。
奇珍对异宝，琥珀对琉璃。
桃灼灼，柳依依，龙眼对马蹄。
掬水月在手，拈花香满衣。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
来对往，密对稀，来日对往昔。
眼明对手快，心旷对神怡。
千里马，五更鸡，暮蔼对晨曦。
感知规律口诀
感知规律口诀嘿，朋友们！咱今儿来聊聊感知规律口诀呀！这可是个特别有意思的东西呢。
你看啊，强度律就好像是声音，大声点儿咱就能听得更清楚，亮光点儿咱就能看得更明白，这不是很简单嘛！要是说话跟蚊子哼哼似的，谁能注意到呀！就好比那舞台上的主角，灯光都打在他身上，那肯定特别显眼呀，这就是强度律在起作用呢。
差异律呢，就像是一群羊里突然冒出一只狼，多显眼呐！在一堆差不多的东西里，有个特别不一样的，一下子就能抓住你的眼球。
比如说在一片绿叶中，突然有朵红花，哇，那可太夺目啦！这就是差异律的魅力呀。
活动律呢，就像是会动的东西总是更吸引人。
你想想看，一只静止的蝴蝶和一只飞来飞去的蝴蝶，哪个更容易引起你的注意？肯定是飞着的呀！这就好像是马路上跑着的汽车，比停在那的更能让人关注到。
组合律呢，就像是搭积木，把合适的东西放在一起，就会产生不一样的效果。
把相关的知识组合起来，是不是就更好理解和记忆啦？就像把拼图的碎片拼对了，一幅美丽的画面就出现啦。
对比律呀，就如同黑与白的对比，高与矮的对比。
有了对比，才能更突出各自的特点呀。
在生活中也是这样，好与坏一对比，好坏就分明啦。
咱平时生活里，可得把这些感知规律口诀用起来呀！上课的时候，老师声音洪亮，咱是不是就更容易集中注意力？课本上重点的地方用不同颜色标注，是不是一下子就能找到？活动课上那些有趣的游戏，是不是让咱记得更牢？把知识有条理地组合起来，是不是学起来更轻松？和别人比较的时候，是不是更能知道自己的优势和不足？这些感知规律口诀呀，就像是我们生活中的小助手，能帮我们更好地感知这个世界，更好地学习和成长。
咱可不能小瞧了它们哟！它们能让我们的生活变得更加丰富多彩，让我们更容易发现那些隐藏在身边的美好和奇妙。
所以呀，大家一定要好好记住这些口诀，把它们运用到实际生活中去呀！这样我们才能在感知的海洋里畅游无阻，收获更多的精彩和惊喜呢！怎么样，现在是不是对这些感知规律口诀有了更深的理解啦？赶紧去试试吧！。
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声律发蒙明·兰茂一东钟天对日，雨对风。
九夏对三冬。
祥云对瑞雪，滴露对垂虹。
杨柳池塘风淡淡，梨花院落月溶溶。
天高地迥，水阔山重。
云深雾暝，露重霜浓。
月楼三弄角，烟寺五更钟。
画阁晴春帘卷翠，玉堂清夜烛摇红。
诗酒琴棋，功名外清闲富贵；风花雪月，笑谈间散淡疏慵。
碧天云，沧海月。
玉井冰，瑶池雪。
心地圆明，性天澄澈。
树正影无偏，源清流自洁。
睡爱珊瑚枕面凹，醉嫌琥珀杯心凸。
星拱北，斗柄东。
探虎穴，步蟾宫。
日乌月兔，风虎云龙。
皓齿歌金缕，红妆捧玉钟。
风弄竹声金琐碎，月移花影玉玲珑。
天水相涵，单舸撑来明镜里；云山掩映，群鸦飞入画图中。
步蟾宫：晋卻诜举贤良对策列最优，自谓“犹桂林之一枝，昆山之片玉”。
故后称登科为折桂。
由于传说月宫有桂树、蟾蜍，故又称登第者为步蟾宫。
日乌月兔：旧时称日为金乌，月为玉兔。
风虎云龙：《易》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物覩。
”后以风虎云龙指明君贤臣的意气相投。
金缕：曲调名。
宋梅尧臣《一日曲》诗：“东风若见郎，重为歌金缕。
”琐碎：琐屑、零碎。
唐韩愈《城南联句》诗：“竹影金琐碎，泉音玉淙琤。
”二支思经对史，赋对诗。
礼义对文辞。
聪明联睿智，孝友对仁慈。
苏武不降心似铁，潘安未老鬓如丝。
芳春永夏，美景良时。
鸾交凤友，燕子莺儿。
游蜂粘柳絮，戏蝶绕花枝。
兰苑春风香旖旎，竹轩秋月影参差。
花馆嘲风，展放愁眉开笑口；梅窗映雪，频呵冻手捻吟髭。
览圣经，观贤传。
入金门，朝玉殿。
去佞除奸，褒贤赏善。
龙墀拜宠恩，凤阁陪佳宴。
禄俸难酬父母恩，功名务遂男儿愿。
闲评论，细寻思。
堪笑乐，莫嗟咨。
香焚宝鼎，酒泛瑶卮。
笔扫龙蛇字，胸藏锦绣词。
烟锁柳眉颦浅黛，露垂花脸婉凝脂。
骥困盐车，逢伯乐方能识也；鲋潜辙水，遇庄周未必怜之。
苏武：西汉苏武出使匈奴，被扣，在北海畔放羊十九年，持节不降。
潘安：晋潘岳，字安仁，中年出现白发，人称潘鬓。
金门：金马门之省称。
古代皇宫及官署门外铸有铜马，故金马门作为官署的代称。
龙蛇：形容草书笔势。
骥困盐车：《战国策·楚策》：“君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上太行……伯乐遇之，下车攀而哭之……彼见伯乐之知己也。
”鲋潜辙水：《庄子·外物》载，庄周见涸辙中的鲋鱼的一段对话。
庄子欲救鲋鱼，但鲋鱼对庄周并不感恩。
三齐微宽对窄，显对微。
远近对高低。
珠宫联贝阙，柳岸对桃溪。
芳草平铺调马地，绿杨低罩养鱼池。
黄花烂漫，红叶芳菲。
烟霞隐隐，雾雨霏霏。
窗前飞野马，瓮里出醯鸡。
说破春愁双紫燕，唤回午梦一黄鹂。
路有他歧，可以南而可以北；水无定性，决诸东而决诸西。
品鸾箫，敲象板。
玛瑙盘，玻璃盏。
罢酒停歌，挥毫授简。
神鬼助吟魂，龙蛇惊醉眼。
罗绮香飘紫陌春，管弦声断青楼晚。
花间饮，月下归。
朱户掩，翠帘垂。
银釭闪闪，玉漏迟迟。
清霜芦雁宿，细雨竹鸡啼。
天上月悬千古镜，池中星照一盘棋。
知足称贤，疏广上书言老矣；折腰受辱，陶潜解印赋归兮。
醯鸡：小虫名。
《庄子·田子方》：“丘之于道也，其犹醯鸡与。
”注：“醯鸡者，瓮中之蠛蠓。
”疏广上书：疏广，汉代东海兰陵人，字仲翁。
宣帝时为太傅，兄子疏受同时为少傅，在位五岁，俱谢病免归里。
四车鱼清对浊，智对愚。
达士对名儒。
公羊对司马，五羖对三闾。
舌底谈锋今古事，胸中学海圣贤书。
看花驻马，踏雪骑驴。
守株待兔，缘木求鱼。
莼鲈思故里，花坞爱吾庐。
治国有材详对策，资身无术滥吹竽。
望气登楼，雷焕得双龙之剑；负材题柱，相如乘驷马之车。
刎颈交，忘年友。
试春茶，尝社酒。
玉骨冰肌，锦心绣口。
春田举桔槔，晚塞鸣刁斗。
王公堂下植三槐，陶令门前栽五柳。
金孔雀，玉蟾蜍。
摇麈尾，卷虾须。
峨冠博带，广袖长裾。
醉凭青玉案，闲卧碧纱橱。
三径黄花霜傅粉，一庭芳草露垂珠。
渭水持竿，龟卜暗符熊罴兆；丰城埋剑，龙光直射斗牛墟。
公羊：复姓。
旧题《春秋公羊传》为战国时齐人公羊高作。
司马：指司马迁。
羖：五羖大夫，指春秋时秦国大夫百里奚。
传说百里奚从秦国逃到苑，被楚人拘留，秦穆公知道后，用五张羊皮将他赎回，并授以国政，称五羖大夫。
(见《史记·秦本纪》)羖，黑色羊。
三闾：战国时楚国屈原任三闾大夫。
守株待兔：《韩非子·五蠹》：“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。
”缘木求鱼：《孟子·梁惠王上》：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”比喻方法不对，劳而无功。
详对策：《汉书·董仲舒传》：“仲舒以贤良对策。
”滥吹竽：《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人，宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。
”此为“滥竽充数”之典故。
竽，一种簧管乐器。
登楼望气：《太平御览》引《雷焕别传》：“晋司空张华夜见异气起牛斗，华问焕见之乎？焕曰：此谓宝剑气。
”又《晋书·张华传》载：雷焕掘吴狱所得二宝剑，后堕水，变成两龙。
负材题柱：《华阳国志·蜀志》：“(成都)城北十里有升仙桥，有送客观，司马相如初入长安，题市门曰：‘不乘高车驷马，不过汝下也。
’”杜酒：杜康酒。
桔槔：古代农村提水工具。
刁斗：古代行军用具，荀悦云：“刁斗，小铃，如宫中传夜铃也。
”植三槐：《宋史·王旦传》载，王旦父祐在庭院中亲手种植槐树三株，说：“吾之后世，必有为三公者。
”时称三槐王氏。
栽五柳：《晋书·陶潜传》：“陶潜以宅旁有五株柳树，因作《五柳先生传》以自况。
”渭水持竿：商末姜尚未遇文王前，在渭水垂钓。
丰城埋剑：见上“登楼望气”注。
五模糊多对少，有对无。
浅淡对萧疏。
金猊联铁马，绿蚁对青蚨。
满地落花红不扫，沿阶芳草绿休锄。
闲中景物，静里工夫。
围棋看画，舞剑投壶。
翠袖擎鹦鹉，朱唇唱鹧鸪。
两岸绿杨丝袅娜，一汀红蓼锦模糊。
天上长虹，仿佛青袍缠锦带；云边新月，蓬松乌髻插银梳。
大夫松，君子竹。
北苑茶，东篱菊。
李白桃红，橙青橘绿。
春风透酒楼，夜雨围棋屋。
花径泥香燕子忙，莲塘水暖鸳鸯浴。
三都赋，八阵图。
新礼乐，旧规模。
九畴八卦，二典三谟。
霜晨闻画角，雪夜拥红炉。
晓雨桑中鸣布谷，春风花里叫鶗鹕。
茅屋朱门两树花，一般开谢；秦宫汉苑千年草，几度荣枯。
绿蚁：酒上浮起的绿色泡沫。
也作酒的代称。
青蚨：本为昆虫名。
晋代干宝《搜神记》载，以青蚨血涂钱，皆复飞归。
后因称钱曰青蚨。
投壶：古人宴会时的一种游戏。
设特制之壶，宾主依次以箭矢投其中，中多者为胜，负者饮酒。
大夫松：《史记·泰始皇本纪》：“(始皇)乃遂上泰山，立石，封，祠祀。
下，风雨暴至，休于树下，因封其树(松树)为五大夫。
”君子竹：阳明子曰：“竹有君子之道四焉。
有四是者，而以君子称，不愧于其名。
”三都赋：西晋诗人左思有名作《三都赋》，相传构思十年写成，显名一时，竞相传抄，洛阳为之纸贵。
八阵图：古代作战时的一种战斗队形及兵力部署。
《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“推演兵法，作八阵图。
”九畴：传说夏禹治理天下的九类大法。
八卦：《周易》中的八种符号，相传为伏羲所作。
二典：《尚书》中的《尧典》、《舜典》。
三谟：《尚书》中的《大禹谟》、《皋陶谟》、《益稷》。
鶗鹕：即杜鹃鸟。
六皆来山对水，济对淮。
赤壁对朱崖。
钱塘对剑阁，铁瓮对铜台。
遣使催花游上苑，求仙采药到蓬莱。
笙歌舞榭，灯火书斋。
风檐霜瓦，月殿云阶。
好花脂粉态，乔木栋梁材。
柳絮随风沾绿草，花钿经雨贴苍苔。
落叶声干，都被晚风收拾去；疏影梅瘦，却教明月送将来。
雀舌茶，鸡心枣。
举子槐，王孙草。
银箭催更，铜壶报晓。
白日等闲过，青春容易老。
韦贤务教不储金，子罕守廉何用宝。
诗遣兴，酒开怀。
歌韵转，笑颜开。
梅须柳眼，杏脸桃腮。
赏花排绮宴，斗草赌金钗。
棋为手寒呵子落，衣缘肌瘦缩纱裁。
松老菊黄，陶令辞官归故里；水流花谢，刘郎觅路到天台。
遣使催花：《镜花缘》第四回：“吟雪诗暖阁赌酒，挥醉笔上苑催花”，记述武则天遣使催花的故事。
求仙采药：秦始皇派徐福到东瀛访求长生不老药，由山东之蓬莱入海上。
雀舌茶：嫩茶芽。
唐代刘禹锡《病中一二禅客见问，因以谢之》诗：“添炉烹雀舌，洒水净龙须。
”鸡心枣：枣名，形似鸡心。
举子槐：古代科举考试，多在秋季举行，所谓“秋闱”，故俗语云：“槐花黄，举子忙。
”王孙草：王孙，草名。
又名牡蒙、黄孙、黄昏、旱藕，供药用。
又黄耆也名王孙。
唐王维《送别》诗：“明年春草绿，王孙归不归？”不储金：《汉书·韦贤传》：贤为人质朴少欲，笃志于学，兼通礼、尚书，以诗教授，号称邹鲁大儒。
薨后，邹鲁谚曰：“遗子黄金满籝，不如一经。
”守廉：《左传·襄公十五年》：“宋人献玉于子罕，子罕不受，曰：‘我以不贪为宝。
”到天台：相传东汉永平年间，浙江剡县人刘晨、阮肇到天台山采药迷路，遇两仙女，被邀至家中。
半年后回家，子孙已过七代。
后重入天台山访女，踪迹渺然。
七真文寒对暑，夜对晨。
白昼对黄昏。
雕栏联玉砌，画阁对朱门。
霜惨猿声悲夜月，风高雁阵贴秋云。
痴仙癖鬼，酒圣诗神。
孤舟适楚，匹马经秦。
一春花过眼，千里客消魂。
解剑当渔杨柳岸，停骖问酒杏花村。
窗外梧桐，夜雨滴醒鸳枕梦；路傍桃李，春风吹逐马蹄尘。
嵩山高，蜀水濁。
子母瓜，君臣药。
潘令闲居，温公独乐。
歌吟白玉堂，谈笑清油幕。
明月清风庾亮楼，落霞秋水滕王阁。
云霄志，雨露恩。
豺狼道，鸟兽群。
花王报信，梅子生仁。
露桃红泪滴，烟柳翠眉颦。
点点飞花沾翠袖，茸茸芳草衬朱轮。
蝶怨蜂愁，红花苍苔怜暮景；莺悲燕恼，绿杨青柳送残春。
问酒：唐杜牧《清明》诗：“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
”子母瓜：晋代阮籍诗：“昔闻东陵瓜，近在青门外，连畛拒阡陌，子母相钩带。
”谓老瓜、嫩瓜相连为子母瓜。
宋代陆游诗：“子母瓜新间尊俎，公孙竹长映帘栊。
”君臣药：中医用药，药物起主治作用的为君，起辅助作用的为臣。
潘令闲居：晋潘岳诏回洛阳，征补博士，以母疾去官，作《闲居赋》。
温公独乐：《宋史·司马光传》：司马光谥温国公，世称司马温公。
性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。
”庾亮楼：即庾公楼。
晋代庾亮尝为江、荆、豫州刺史，治武昌，曾与僚吏殷浩、王胡之等登南楼赏月，谈咏竟夕。
后江州州治移浔阳，好事者遂于此建楼名为庾公楼。
滕王阁：在江西南昌市沿江路赣江边。
唐代滕王李元婴营建。
诗人王勃作了《滕王阁序》，其中名句云：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”千古传诵。
八山寒如对似，易对难。
饱暖对饥寒。
入官联出仕，皓齿对朱颜。
三百围棋消昼永，十千美酒醉春闲。
烟霞郑谷，云水严滩。
鹏飞北海，豹隐南山。
汉武藏娇屋，韩侯拜将坛。
龙钟吕望闲持钓，矍铄文渊老据鞍。
苏子泛舟，见白鹤东来赤壁；老聃避世，驾青牛西出函关。
琥珀杯，珊瑚枕。
翡翠绫，鸳鸯锦。
布谷催耕，醍醐劝饮。
雨霁客频来，月明人未寝。
凤楼春暖日迟迟，鸳瓦晓寒霜凛凛。
鱼拨刺，鸟緍蛮。
山巀嶭，水潺湲。
深沉院宇，绕曲栏杆。