【VIP专享】欧洲宗教改革加尔文

该书被称为“决定历史进程并改变欧洲面目的世界十大名著之一”，完成 了宗教改革。
核心：主张先定论，选民论, 宣扬选民或弃民 加尔文提出了著名的预定论，这是宗教改革运动中人类思想的颠峰。
预定论认为：人因原罪无以自拔，拯救只能来自神的义。人之称义必 需经过信仰上帝和基督，称义的内涵是上帝施于人的救恩。上帝选择一部 分人为施恩对象，这部分人称为选民，否则就是弃民。选民与弃民的标志 就是各人在事业上的成败。 其将积极入世、在社会中全面渗透信仰的倾向发挥到极致。 加尔文说：“欲想在天国得荣耀的，今生必须争战，而争战之 胜利，必须历经艰难险阻始能获得。”
使教会组织和国家具有资产阶级民主的形式，更适应了 资产阶级激进派的要求。 作用：
1、打击了天主教会的势力 2、净化了社会风气 3、有利于资本主义发展 4、主张更为激进，其更激进之处表现在建立民主教会和
严厉排斥异己，以及主张国家的民主化与共和化上。 为早期资产阶级革命提供了旗帜 5、国际性影响广泛，日内瓦也由此成为“新教的罗马” 局限： 镇压异端，判处异端死刑
一.加尔文神学的几大神学命题
1）唯独圣经 2）圣约神学
圣约有以下几个特点： ①圣约具有很强的道德性质。订立圣约是以自愿性为基础的，通过 相互间的承诺来实现。 ②圣约的超越性。它被遵守是靠着某个超越性的更高权威来实现的。 超越性也体现在时间上的永久性或不无限定期限 ③圣约的整合性。各参与方即提供联合行动或义务，又保持了各自 的完整性。加尔文神学所提倡的这种圣约神学乃是社会契约论的发 端。
1、坚持《圣经》绝对权威，反对教皇权威 。 2、主张简化繁琐的宗教仪式 ，只保留洗礼和圣餐。 3、主张发财致富 ,提倡自由、平等，个人主义等。
制定严格的道德标准：主张选民要有奋斗精神具有简朴、诚实、讲信用等 高尚美德。反映了早期资本原始积累时期资产阶级的意识形态，为资产阶级发 财致富作辩护。 4、建立政教合一政权（教会监督国家、社会和家庭），使教会组织和国家具 有资产阶级民主的形式，更适应了资产阶级激进派的要求 。
基督教
天主教 新教
东正教
路德宗
加尔文宗（又称归 正宗）
英国国教
1、受马丁·路德宗教改革的影响
16世纪初期瑞士人文主义者和宗教领袖加入了宗教改革的队伍， 并在改革中与路德宗分道扬镳。1553年加尔文在日内瓦进行宗教 改革，其追随者形成归正宗各教会。
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2、受文艺复兴时期人文主义的影响
3.罗马、西班牙、法国天主教势力 德国、英国的新教势力
1523年，乌利希.茨温利在苏黎世发表《六十七条论纲》，福音不是来自教会 而是来自于《圣经》，得救的依据是信仰，教会的唯一元首是基督而不是教皇。
1531年10月,茨温利在苏黎世战斗中阵亡。从此以后,瑞士宗教改革的中心就 从苏黎世转移到日内瓦,由加尔文继承并发扬光大。
加尔文宗教改革的理论基础：《基督教要义》，发表于1536年
所有的人。
不可抗拒的恩典：人类不可能拒绝上帝的救恩，上帝拯救人的恩典
不可能因为人的原因而被阻挠，无法被人拒绝。
圣徒蒙保守：已经得到的救恩不会再次丧失掉，上帝必能保守其拣
选的。
第一, 在政教关系问题上, 加尔文坚持政教合一, 但教权高 于政权。 第二, 在信仰问题上, 加尔文坚持信仰的纯正性和排他性, 绝不宽容。他对待异端毫不手软, 必斩草除根、致之死地而 后快, 最为典型的例子是他对待西班牙医生和神学家迈克 尔· 塞尔维特和法国新教神学家塞巴斯蒂安· 卡斯特里奥 的做法。 第三, 在教会之间关系问题上, 加尔文始终不遗余力地促进 海外宣教和建立普世性的新教教会。 第四, 在宗教改革的客观后果上, 加尔文的预定论, 他关于 天职、善功、拣选的观念成了资本主义经济发展的精神杠杆。
3）上帝主权 4）上帝形像 5）人完全堕落、全然败坏 6）唯独基督
二.加尔文主义内容——加尔文五要点
完全无能力：人类由于亚当的堕落而无法以自己的能力作任何灵性
上的善事。
无条件选择：上帝对于罪人拣选是无条件的，他的拣选并非因为人
在伦理道德上的优点，也非他预见了人将发生的信心。
有限的代赎：基督钉十字架只是为那些预先蒙选之人，不是为世上
双重压迫
4.最初宗教改革家“民众神父”——乌利希.茨温利的早期实践。
1519年苏黎世议会禁止教皇在本州出售赎罪券。1522年，茨温利（1484-1531） 在苏黎世改革教会，教徒选举牧师，教区的监督权归政府掌握。他突出廉洁教会， 允许神职人员结婚，简化礼拜仪式。他宣称：上帝的救恩先于信仰，人的信仰来 自于圣经，信仰是内心与上帝合一。