论王维对空寂清妙之美的追求

第２２卷第２期

毕节师范高等专科学校学报

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２００４年６月

论王维对空寂清妙之美的追求

口熊湘华

（贵阳师范高等专科学校，贵州贵阳５５０００８）

摘要：王维是盛唐时代的杰出诗人。受禅宗思想的影响，王雏对自然景物和人生保持着一种任运自在的恬淡心境，并把这种心境融入自己的山水田园诗的创造中，因而他的山水田园诗，描写的对象，始终是能够表现他内心平静以及能够给他内心带来平静的事物。在意境上有一个非常鲜明的特色，善于描写闲适无我的境界，善于营造空寂清妙的氛固，表现了他对空寂清妙之美的追求。

关键词：王雏；山水田园诗；禅宗；空寂清妙之美

中圈分类号：１２０６文献标识码：Ａ文章编号：１６７２—０２９６（２００４）０２—００２６—０３

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王维（７０ｌ一７６２）。字摩诘，其名和字都是取自佛教＜维摩诘经》中的维摩诘居士，是盛唐时代的杰出诗人。王维以善于描绘山水田园景色与表现诗情画意见长，一生与佛教有着特殊而紧密的联系。他对佛教虔诚而笃信，在诗歌创作上常常“以佛人诗”，使诗作充满禅意、禅理、禅趣。

王维成功的作品绝大多数是山水田园诗。王维的山水田园诗，描写的对象，始终是能够表现他内心平静以及能够给他内心带来平静的事物。在意境上有一个非常鲜明的特色，喜欢写“空”，喜欢写“寂”，空山无人，水流花开，不沾一点尘世的烟火气。我们先读诗人的两首诗：

人闲桂花落，夜静秦山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。《鸟鸣涧》

木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。＜辛夷坞》

＜鸟鸣涧＞诗中，诗人为我们创造了万籁无声的春山月夜的静谧境界，连桂花瓣轻轻飘落的声音都能让人感觉到，以致月出之光照射也使得山鸟惊觉起来，而鸟的啼ⅡＨ更反衬出春山月夜的寂静安宁，这正好与没有半点人事烦扰、心平如镜的诗人的心境相契合，物境与心境是如此的和谐与

作者简介：熊湘华（１９６２一），女，江西高安人，贵阳师范高等专科学校教育系讲师。

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一致，恰到好处地表现了诗人爱静的性格特征和离世绝俗的空寂宁静的心灵。

《辛夷坞＞诗中，诗人以浅近单纯的手法描绘了辛夷坞这个幽深的山谷：在这个绝无人迹的地方，辛夷花默默地开放，又默默地凋零。没有目的，没有意识，没有人知道它的存在，只有一种纯天然的静寂。它们得之于自然，又回归于自然，没有追求，没有哀乐，听不到心灵的一丝震颤，几乎连时空的界限都已经泯灭了。＜辛夷坞》无疑是一首饱含禅意的佳作，因为“对境无心”，所以花开花落，引不起诗人的任何哀乐之情；因为“不离幻想”，所以他毕竟看见了花开花落的自然现象；因为“道无不在”，所以他在花开花落之中，似乎看到了无上的“妙谛”：辛夷花纷纷开落，既不执着于空，也不执着予有，这是何等的“任运自在”！正是由于王维对宇宙人生保持着一种任运自在的恬淡心境，并把这种任运自在的心境融入自己的诗中，因而他的诗，多是任花开花落，风起风停，一切没有目的，没有挂碍。在诗人看来，整个精神世界和物质世界，不正是象辛夷花那样，在刹那的生灭中因果相续、无始无终、自在自为地演化着吗？

王维以“空寂清妙”为美，以“空寂清妙”为乐，以空明灵动的觉心观照宇宙万象，使万象在虚空中呈现飞跃律动的生命光华，最后导致空灵美学风格的产生。

“空山不见人，但闻人语声”＜鹿柴》

“空居法云外，观世得无生”＜登辨觉寺＞

“独坐悲双鬓，空堂欲二更”＜秋夜独坐：｝

“夜坐空林寂，松风直似秋”＜过感化寺：｝

“空寂清妙”的意境特色，除了直接用文字表达之外。更多地表现在诗歌描绘的意境中。他善于营造色彩淡雅、意境悠远的背景画面。身兼诗人和画家的王维，从绘画美的经营中深得“色彩艺术”的三味。与“空寂清妙”的意境谐和，王维用色一般很素淡。在他的山水诗中，出现频率最高的颜色词是“白”色与“青”色。为什么王维会如此钟爱这两种颜色呢？色彩心理学的研究结果证明：人对各种颜色都有特定的感情。青、白色能给人的心理带来平和、安静的心理感受，有利于表达宁静、淡泊、飘逸的风格；反之，浓艳繁丽的色彩给人心理上的感觉必然是热烈、躁动、富有激情。另

外，从诗美学角度分析，素淡的色彩能增添其诗空寂的禅趣，表现出对“色空有无之际”的禅美学追求。

“白云回望合，青霭入看无”《终南山》

“湖上一首石，山青卷白云”《欹湖》）

“泉声咽危石，日色冷青松”《过香积寺＞

“寂寞柴门人不到，空林独与白云期”＜早秋山中作＞

在自然景物面前王维表现出惊人的“理智”——善于描写闲适无我的境界，善于营造空寂清妙的氛围：＜竹里馆》写诗人独坐深幽竹林之中“弹琴复长啸”，体验心灵深处的孤独，欣赏冷寞清寂的环境。“深林人不知，明月来相照”则分明又传达出诗人沉浸于空寂落寞的自娱中，不觉其苦，不悔所为。《：辛夷坞》写绝无人迹的山涧中，芙蓉花自开自落，自生自灭，既无生之喜悦，又无死之悲哀。山花不知道谷外人世的兴衰，世人也不晓得山中红萼的荣枯。诗人的心神对接于无生机、少生气的独花孤影之上，不伤其凋落，不喜其绽放，人花合一，两情相惜。《鹿柴》诗中写的是一座山空荡荡的，看不见任何人的踪迹，从林子深处，远远地偶尔传来人说话的声音。过后一切又恢复了宁静，深林很幽静，快要落山的太阳，散发出一缕斜晖，穿过树林，照在长满青苔的地面上。让人觉得有一种强烈的“空、寂、清、妙”。王维所刻意追求的“空寂清妙”的诗歌意境，是他内心所体验的“入禅”之境。

王维禅诗形成的原因是多方面的。

首先是社会风气的影响。王维生活的时代，中国佛学已经发展到了全面成熟的阶段。武则天贬抑道教、扶持佛教的政策，使整个社会大兴土木，营建庙宇，崇信佛教蔚成风气。许多文人士子与僧人相交往更是当时普遍的社会现象和风尚，作为文人雅士的王维受这种崇佛佞佛风气的影响也就是很自然的了。

其次王维奉佛，与他的家庭有很大关系。他的母亲是个虔诚的佛教徒。王维《请施庄为寺表》说：“臣之母故博陵县崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”另外诗人之弟王缙也是信佛之人。王维的维之名和摩诘之字，都是取自佛教《维摩诘经》中的维摩诘

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