第一编 先秦文学

第一编先秦文学

第一章《诗经》

一．诗经的产生、流传和编订

（风即音乐曲调，国风即各地地区的乐调。雅即正，指朝廷正乐，雅分为大雅和小雅。大雅31篇。小雅74篇。颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。）

产生：《诗经》是我国第一部诗歌，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无词。包括《国风》(分为十五国风)160篇、《小雅》74篇、《大雅》31篇、《颂》(分为周颂、鲁颂、商颂)40篇。(笙诗6篇不在305之数。)全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。最后编订成书，大约在公元前6世纪。产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。作者包括了从贵族到平民的各个阶层人士，绝大部分已不可考。

编订：历史上有广泛影响的“献诗”“采诗”“删诗”之说，透露了《诗经》作品来源和编订的一些信息。

1>献诗：周代公卿列士献诗、陈诗，以頌美或讽谏，是有史籍可考的。《诗经》中当不

乏这类作品。

2>采诗：汉代人认为周代设采诗之官到民间采诗，献于朝廷以了解民情。公卿列士所献

之诗，既有自己的创作，也未必没有采集来的作品。周王朝是都实行过采诗制度，虽不能确定，但如无周王朝和各诸侯国乐官的参与，民间之诗很难汇集与朝廷。因此可以说，《诗经》包括了公卿列士所献之诗，采集于各地的民间之诗，以及周王朝乐官保存下来的宗教和宴飨中的乐歌等。

3>删诗：事实上，早在孔子的时代，已有与本今《诗经》相近的“诗三百篇”的存在。

孔子对“诗”做过“正乐”的工作，甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。

但说《诗经》由他删选而成，则是不可信的。

一是在祭祀、宴享时奏唱，二是作为外交场合言谈应对的辞令，三是作为教育的课本。

秦火以后，《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在西汉虽未立为官学，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》就是毛诗。

二、《诗经》的基本内容

《诗经》的主要内容：《诗经》存三百零五篇,分《风》、《雅》、《颂》三部分.《风》有十五国风,是出自各地的民歌,这一部分文学成就最高,有对爱情、劳动等美好事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒.祥分如下

1、农事诗,《诗经》时代农业生产已占有重要地位。《诗经》中的作品，不仅在道德观念和审美情趣上打上了农业文明的烙印，而且产生了一些直接描写农业生产活动和相关的政治、宗教活动的农事诗。反映了周代的农业生产活动,有较高的认识价值.如《豳风·七月》、《周颂·臣工》、《周颂·噫嘻》、《周颂·丰年》、《周颂·载芟》、《周颂·良耜》等.《诗经》中的这类作品，真实的记

录了与周人农业生产相关的宗教活动和风俗礼制，反映了周初的生产方式、生产规模、周初农业经济的繁荣，以及生产力发展的水平。而像《七月》这样直接反映周人农业生产活动的作品，无论在内容上还是在艺术上，都是《诗经》农事诗中最优秀的作品。

2、徭役诗,不仅写战争和徭役的承担者征夫士卒的痛苦，还有以战争、徭役为背景，写夫妻离散的思妇哀歌。即大量反映徭役和兵役问题的诗歌.如《唐风·鸨羽》、《魏风·陟岵》、《邶风·式微》、《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》、《豳风·东山》、《采薇》等.战争徭役诗有丰富的内容和情感取向，无论是颂记战功，叙写军威，还是表达征夫厌战，思妇闺怨，在后代诗歌史上都不乏回响。

3、婚恋诗,即篇幅众多的爱情、婚姻、家庭生活和妇女命运的作品.风诗里这类作品尤其多,约占风诗的三分之一. 《诗经》中的爱情诗,从不同的角度生动地反映了恋爱关系中的各种情景和具体矛盾,揭示了人们在爱情生活中的各种微妙复杂的心理. 不少作品反映了青年男女对爱情的渴望与追求,如《周南·关雎》、《周南·汉广》、《召南·摽有梅》、《秦风·蒹葭》等；还有的作品描写了恋爱者成功的喜悦和幽期密约的甜蜜,如《召南·野有死麕》、《邶风·静女》、《鄘风·桑中》、《郑风·野有蔓草》等；有的作品则抒发失恋的痛苦和对干涉恋爱婚姻者的不满和反抗,如《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》、《郑风·狡童》等；有的则表现了忠贞不渝的生死之恋,如《郑风·出其东门》、《王风·大车》等. 至于那些直接反映婚姻家庭生活的作品,虽不如爱情诗那样丰富多彩,却

也展示了比较充实的内容.这类作品主要有两方面,有的写夫妻两情笃厚,描写了家庭生活的和美,如《郑风·女曰鸡鸣》、《郑风·风雨》、《齐风·鸡鸣》；有的则恰好相反,以夫妻反目和女子被弃为主题,通常称为弃妇诗,如《郑风·谷风》、《卫风·氓》.

4、燕飨诗,又称燕饮诗或宴饮诗.以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容,是周人重礼乐、尚亲情、笃友谊的体现,是中华民族礼乐文明的产物.燕飨诗赞美守礼有序、宾主融洽的关系，而对不能循礼自制、纵酒失德的宴饮，则是否定的。如《小雅·鹿鸣》、《小雅·常棣》、《小雅·伐木》、《小雅·宾之初筵》、《大雅·行苇》等.

5、怨刺诗,西周中叶以后特别是西周末期，周室衰微，朝纲废弛，社会动荡，政治黑暗，大量反映丧乱、针砭时弊的怨刺诗出现了。其中民歌里的怨刺诗,以辛辣的笔调嘲讽了统治阶级的行径,如国风中的《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》讽刺不劳而获、贪得无厌者，或揭露统治者的无耻与丑恶，辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平。；还有一些贵族文人的作品,产生于西周末期春秋前期,多为感时伤世,切中时弊之作,《小雅·北山》、《小雅·十月之交》、《小雅·大东》、《大雅·民劳》、《大雅·板》、《大雅·荡》等,尽管从统治阶级内部的矛盾命笔,但依然可以看到当时政治生活的情景.

6、周族史诗,主要指大雅中的《生民》、《公刘》等反映周部族祖先形象和周部族迁徙、发展、壮大等内容的诗歌.是《诗经》中描