-国学基础知识讲座PPT课件

踏飞燕铜奔马 中国经典青铜艺术、动物雕塑 艺术的象征。
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二、国学的分类范围
（一）考据之学
• 考据之学是实事求是地考查真相的学问，
又可细分为三项：
• 1.考求文字的真相 • 2.考求书籍的真相 • 3.考求文物的真相
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（一）考据之学
1.考求文字的真相 包括研究字形结构的文字学，研究字
音的音韵学，研究字义的训诂学。 2．考求书籍的真相
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国家级学校的称谓，历代有所变化。
• 汉代称太学，晋代称国子学，北齐称国子
寺，隋代称国子监，唐宋时则以国子监总 管国子、太学、四门等学，元代设国子学， 明、清两代设国子监，至清光绪三十一年 （1905年）开始设学部，国子监的称呼于 是废止。
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清末佚名撰《西巡回銮始末》下：
• “学堂之设，（光绪）二十四年业已议有章
程：县设小学，府设中学，省设大学，循 序递进，给照为凭；大学卒业学成，乃咨 选京师国学，覆加课试，量才授官。所学 皆实用，所取皆通才，而国家收得人之效 矣。”
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• 国学从周朝就有了，原来是国家级的贵族
子弟学校，逐渐发展为国家的最高学府， 优秀的庶民子弟也可进入国学，经过考试， 量才授官。
• 中国历朝历代都有人主张大兴国学，发展
国学基础知识讲座
应用社会科学系 李志松
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第一讲 导 论
• 国学的概念 • 国学的分类范围 • 国学的学科定位
嵩山古建筑群之嵩阳书院
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冯友兰先生在《中国哲学小史》 中说：
• “中国的人生观也许错了，但是中国的
经验不会是失败。如果人类将来日益 聪明，想到他们需要内心的和平和幸 福，他们就会转过来注意中国的智慧， 而且必有所得。”
西学为用’者，张之洞最乐道之，而举国以为至
言。”由此，“中学为体，西学为用”成为张之
洞的名言。可见，相对于新学而言，国学指旧学；
相对于西学，国学指中学，它是与西学不同的自
具特色的文化体系。
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为了弘扬国学，章太炎发行《国粹学 报》，出版《国故论衡》，于是“国学”又
有了“国粹”和“国故”的称谓。
胡适指出：“‘国故’这两字，是章 太炎先生提出，比从前用的‘国粹’好多 了；其意义，即中国过去的历史、文化史， 包括一切。”胡适又说：“‘国学’在我 们的心眼里，只是‘国故学’的缩写。中 国的一切过去的文化历史，都是我们的 ‘国故’；研究这一切过去的历史文化的 学问，就是‘国故学’，省称为‘国 学’。”
包括书籍著录的目录学、研究书籍版 本的版本学、研究书籍勘误的校勘学、研 究佚书辑录的辑佚学、研究书籍真伪的辨 伪学、研究书籍年代的避讳学等。
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（一）考据之学
3．考求文物的真相 包括调查、发掘、整理研究古迹、文
物的考古学，研究钟鼎彝器、碑铭刻石的 金石学、研究龟甲兽骨刻写记号的甲骨学， 研究出土竹简、帛书的简帛学，研究西域 文献的西域学，研究敦煌文献的敦煌学， 研究清宫内阁大库档案的档库学等。
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3.应用科学
人类发明了许多技术，来维护和 改善生活条件，叫应用科学。如有关 衣食的“农桑学”、治理水土的“水 利学”、治疗疾病的“医药学”、强 身健体的“气功学”、器物制造的 “工艺学”、房屋园林构件的“营造 学”等。还有一些带有迷信色彩的 “堪舆学”、“述数学”、“占梦学” 等，如果去除其迷信因素，也有研究 的价值。
传统的经世之学借鉴现代科学的分类 方法可以分列为下述三项： 1.自然科学 2.社会科学 3.应用科学
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1.自然科学
即研究人类生活与自然关系之学。 包括天文学、地理学、数学、物理学、 生物学等。
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2.社会科学
在中国传统学术中，研究人类社团活 动的学问也相当多。如研究人群血统演进 的“氏族学”、记载人类活动的“史学”、 研究人群战争的“兵学”、研究人群组织 管理的“政治学”、研究社会秩序维护的 “刑法学”、研究财政食货的“经济学”、 研究国与国之间关系的“外交学”、研究 人群相处规范的“礼俗学”、研究学识经 验传递的“教育学”等，都可概称为社会 科学。
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（二）义理之学
义理是研究国学的思想理论、内涵精 神之学，也可细分为下列诸项：
1.经学 2.诸子学 3.魏晋玄学
4.道教神仙之学
5.六朝隋唐佛学
6.宋明理学
7.清代的汉学与宋学
8.新儒家
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（三）wk.baidu.com世之学
读书治学的目的，有内外两端，向内 讲究修身养性，发展完善的人性，向外则 主张贡献服务于社会人群，如此才能将知 识转化为有用之学。如果说义理之学为体 的话，那么经世之学便为用。
以来逐渐形成的。
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•
由于西学东渐的效应，中西学术交流日益频
繁，为了与“西学”相对峙，有人提出了“旧学”
或“中学”的概念。
•
张之洞即提倡：“新旧兼学。四书五经、中
国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史
为新学。旧学为体，西学为用，不使偏废。”
（《劝学篇·外篇·设学第三》）后来梁启超在
《清代学术概论》中指出：“所谓‘中学为体，
教育。
• 所以，我国古代典籍中所指称的国学，是
一个与学校教育有关的概念。
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• 今天我们所指称的“国学”概念，不
是指传统文化本身，而是指研究传统 文化的学问和学术。所谓学问，侧重 于有关传统文化知识体系的积累与梳 理；所谓学术，侧重于有关传统文化 研究方法的继承与创新。
• 作为现代意义上的国学概念，是晚清
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• 外国学者称研究中国的传统学问，一般叫
做“汉学”（sinology）、“支那学”或 “华学”。至于“中国学”的称谓，则是 海外学者研究中国传统和现当代学术的合 称。
• 欧美学术界还有“东亚学”的称谓，其范
围包括对中国、日本、韩国等东亚国家的 研究。
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二、国学的分类范围
（一）考据之学 （二）义理之学 （三）经世之学 （四）辞章之学
有庠，术有序，国有学。”
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《礼记集说》卷六 ：
“古者二十五家为闾，同在一巷，巷首 有门，门侧有塾，民在家者，朝夕受教于 塾也；五百家为党，党之学为庠，教闾塾 所升之人也；术当为州，万二千五百家为 州，州之学曰序，《周礼》春秋以礼会民 而设于州序是也，序则教党学所升之人； 天子所都及诸侯国中之学谓之国学，以教 元子（天子嫡长子）、众子（天子的庶子） 及卿大夫士之子，与所升俊秀之士焉。”
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一、国学的概念
• “国学”本意是国家一级学校的称谓。 • “国学”一词最早见于《周礼·春官·乐师》：
“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”
• 《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子，一
曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本； 三曰孝德，以知逆恶。”郑玄注：“国子， 公卿大夫之子弟。”
• 《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党