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国学课件初中ppt
道家思想
无为而治
道家主张无为而治，认为自然规 律和社会发展有其内在的规律， 人们应该顺应自然，不强行干预
，以达到和谐共生的状态。
道法自然
道家认为万物皆有其道，应遵循自 然法则，不违背天理，以达到人与 自然的和谐统一。
柔弱胜刚强
道家强调柔弱胜刚强，认为柔弱有 时比刚强更有力量，人们应该学会 以柔克刚的处事方法。
详细描述
汉字作为中华文化的载体，拥有数千年的历史。从甲骨文、金文等早期文字形式 ，到小篆、隶书、楷书等后续发展，汉字的形态和功能不断演变。这些演变不仅 反映了社会文化的变迁，也体现了汉字本身的生命力与创新性。
古代文学经典
总结词
介绍古代文学经典，如《诗经》、《楚辞》、《唐诗宋词》等，以及其文学地位和影响 。
社会道德建设与国学
运用国学思想，加强社会道德建设，提高公民道德素质和社会文 明程度。
传统美德与现代价值
弘扬传统美德，如诚实守信、尊老爱幼、助人为乐等，为现代社 会注入正能量。
国学教育与道德实践
通过国学教育，引导人们践行社会主义核心价值观，推动社会和 谐发展。
06 国学案例分析
《论语》解读与实践
总结词
习中，培养良好的品德和行为习惯。
案例分析
03
通过分析具体案例，帮助学生更好地理解国学经典的内涵和应
用价值。
交流与讨论
小组讨论
组织学生进行小组讨论，分享各自对国学经典的 理解和体会，促进相互学习与交流。
主题辩论
针对国学经典中的某一主题，组织学生进行辩论 ，提高学生的思辨能力和表达能力。
家长参与
鼓励家长参与学生的学习过程，共同探讨国学经 典的内涵和应用，形成良好的家校互动。
国学优质公开课ppt课件
个性化教学
关注学生的个性差异，根据学 生的特点进行教学设计，满足
不同学生的学习需求。
跨学科整合
将国学与其他学科进行整合， 拓宽学生的知识视野，培养学
生的综合素质。
国学教学的评估与反馈
过程性评估
在教学过程中进行评估 ，及时发现学生的学习 问题，调整教学策略。
终结性评估
在课程结束后进行评估 ，全面了解学生的学习 成果，为后续教学提供
国学与现代科技的结合
1 2 3
数字化国学
利用数字技术整理、保存和传播国学资源，如电 子书籍、网络课程等，方便更多人学习和了解国 学。
人工智能与国学
通过人工智能技术对国学进行研究和分析，挖掘 其深层价值和意义，为现代社会提供新的思考和 启示。
科技与国学的融合
借助科技手段创新国学传承方式，如虚拟现实、 增强现实等技术，让国学更加生动、形象地呈现 在人们面前。
国学中的人生观
人生观总结
国学中的人生观强调人的生命意 义和价值，认为人生应该追求内 心的平静和道德的完善，而不是
过度追求物质财富和名利。
儒家人生观
儒家认为人生的目标是追求仁、义 、礼、智、信等美德，通过修身齐 家治国平天下，实现个人价值和社 会价值的统一。
道家人生观
道家则主张无为而治，强调顺应自 然、回归本真，追求内心的平静和 自由，不受世俗名利的束缚。
国学对现代社会的启示
重视道德教育
国学强调道德修养的重要性，启示现代社会应注重培养公民的道 德素质和责任感。
弘扬中华文化
国学是中华文化的瑰宝，通过传承和弘扬国学，有助于增强民族自 豪感和文化自信。
追求和谐发展
国学倡导和谐、平衡的发展观，启示现代社会在追求经济发展时应 注重人与自然、人与社会的和谐共生。
小学生国学ppt课件
孟子仁爱
介绍孟子如何提倡仁爱，强调人与人 之间的关爱与尊重。
传统节日与习俗
春节贴福字
解释春节贴福字的传统习俗，寓 意幸福安康。
中秋节赏月
介绍中秋节赏月的习俗，象征团圆 和思乡之情。
重阳节登高
讲解重阳节登高的习俗，寓意避邪 祈福。
民间传说与神话
精卫填海
讲述精卫填海的故事，体现不屈 不挠、持之以恒的精神。
起源
国学的起源可以追溯到春 秋战国时期，当时的文化 繁荣为后来的国学发展奠 定了基础。
发展
汉唐时期，国学得到了进 一步的发展代以来，随着西方文化 的传入，国学逐渐与世界 文化融合，走上了现代化 的道路。
02 国学基础知识
汉字的起源与演变
总结词
详细介绍汉字的起源、演变过程，以及汉字在历史长河中的重要地位和影响。
课堂教育与家庭教育相结合
学校和家长应共同参与国学教育，形成教育合力，提高教育效果 。
培养兴趣与习惯
通过开展丰富多彩的国学活动，激发小学生的兴趣，培养他们自主 学习的习惯。
注重实践与应用
将国学知识应用于实际生活中，如礼仪、待人接物等，让小学生体 会国学的实际意义。
THANKS
感谢观看
详细描述
汉字作为世界上最古老的文字之一，起源于甲骨文，经过数千年的演变，形成 了现代使用的简化汉字。在PPT课件中，可以展示不同时期的汉字形态，以及其 与古代文化、历史的联系。
古代文学经典
总结词
介绍古代文学经典作品，包括诗歌、散文、小说等，分析其文学价值和历史意义 。
详细描述
选取一些具有代表性的古代文学作品，如《诗经》、《楚辞》、《唐诗宋词》等 ，介绍其作者、内容和文学特色，帮助学生了解古代文学的发展脉络和特点。
国学理论基础 ppt课件
阴阳
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 ——《周易·系辞上传》
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本 始，神明之府也。
——《黄帝内经·阴阳应象大论篇》
太 极、阴 阳、四象
– 阴阳的概念
阴阳是圣人对事物相对属性概括表述。
– 阴阳的属性
凡是动的、升的、刚的、外的、热的、明的、男的、无形的、 功能性的均属阳； 凡是静的、降的、柔的、内的、冷的、暗的、女的、有形的、 物质性的均属阴。 其实质是：元气的生发为阳；元气的收缩为阴。
辛辣之物 「求名」：有名、宜随内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜
向西北之任 「谋旺」：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂 「交易」：宜金、玉珍宝珠贵货，易成，夏占不利 「求利」：有财，金、玉之利，公门中得财，秋占大利，夏占损财，
冬占无财
乾卦
「出行」：利于出行，宜人京师，利西北之行，夏占不利 「谒见」：利见大人，有德行之人，宜见贵官，可见 「疾病」：头面之疾，肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安 「官讼」：健讼，有贵人助，秋占得胜，夏占失理 「坟墓」：宜向西北，宜乾山气脉，宜天穴，宜高，秋占出贵，
夏占大凶 「方道」：西北 「五色」：大赤色、玄色 「姓字」：带金旁者，行位一四九 「数目」：一四九 「五味」：辛、辣
坤卦
「天时」：阴云、雾气、冰霜 「地理」：田野、乡晨、平地、西南方 「人物」：老母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人 「人事」：吝啬、柔顺、懦弱、众多、小人 「身体」：腹脾、肉、胃 「时序」：辰戌丑未月、未申年月日时，八五十月日 「静物」：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆斧、瓦器 「动物」：牛、百兽、牝马 「屋宿」：西南方、村店、男舍、矮屋、土阶、仓库 「家宅」：安稳、多阴气、春占宅舍不安
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 ——《周易·系辞上传》
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本 始，神明之府也。
——《黄帝内经·阴阳应象大论篇》
太 极、阴 阳、四象
– 阴阳的概念
阴阳是圣人对事物相对属性概括表述。
– 阴阳的属性
凡是动的、升的、刚的、外的、热的、明的、男的、无形的、 功能性的均属阳； 凡是静的、降的、柔的、内的、冷的、暗的、女的、有形的、 物质性的均属阴。 其实质是：元气的生发为阳；元气的收缩为阴。
辛辣之物 「求名」：有名、宜随内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜
向西北之任 「谋旺」：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂 「交易」：宜金、玉珍宝珠贵货，易成，夏占不利 「求利」：有财，金、玉之利，公门中得财，秋占大利，夏占损财，
冬占无财
乾卦
「出行」：利于出行，宜人京师，利西北之行，夏占不利 「谒见」：利见大人，有德行之人，宜见贵官，可见 「疾病」：头面之疾，肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安 「官讼」：健讼，有贵人助，秋占得胜，夏占失理 「坟墓」：宜向西北，宜乾山气脉，宜天穴，宜高，秋占出贵，
夏占大凶 「方道」：西北 「五色」：大赤色、玄色 「姓字」：带金旁者，行位一四九 「数目」：一四九 「五味」：辛、辣
坤卦
「天时」：阴云、雾气、冰霜 「地理」：田野、乡晨、平地、西南方 「人物」：老母、后母、农夫、乡人、众人、老妇人、大腹人 「人事」：吝啬、柔顺、懦弱、众多、小人 「身体」：腹脾、肉、胃 「时序」：辰戌丑未月、未申年月日时，八五十月日 「静物」：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆斧、瓦器 「动物」：牛、百兽、牝马 「屋宿」：西南方、村店、男舍、矮屋、土阶、仓库 「家宅」：安稳、多阴气、春占宅舍不安
国学基础知识讲座 ppt课件30张
现在一说到“豆腐渣”桥梁、“豆腐渣” 堤坝，便不由自主的想到贪污与腐败，一说 到讨薪问题，我们便会联想到跳楼，作为中 学生，我们课堂上听的是大公无私，到街上 走一圈就有可能被欺骗，我们不知所措，困 惑！为什么？是世界经济的冲击，还是世界 文化的渗透？我认为：关键是我们国人自己 失去了方向，西方经济冲击也好，不良文化 渗透也好，那是外因，内因毕竟是决定因素。
精神到处文章老，学问深时意气平
什么是国学： “国学”本意是国家一级学校的称谓。 “国学”一词最早见于《周礼· 春官· 乐师 》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。” 《周礼· 地官· 师氏》：“以三德教国子， 一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行 本；三曰孝德，以知逆恶。”郑玄注： “国子，公卿大夫之子弟。” 《礼记· 学记》：“古之教者，家有塾， 党有庠，术有序，国有学。”
• 全世界诺贝尔奖得主早在１９８１年就这样警示世 界：如果人类要在２１世纪生存下去，必须回眸２ ５００年，去汲取孔子的智慧。孔子的智慧，即儒 家的思想精髓，是“穷则独善其身，达则兼济天下 ”、“正心、修身、齐家、治国、平天下的人生追 求。便提及了国学的必要性”。 • 昔人有云，积金遗于子孙，子孙未必能守。积书遗 于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中， 此万世传家之宝训也。 • 中国的学问是不治已病治未病。 • 什么叫教？「上所施，下所效」，叫教；育，「养 子使作善也」
国学从思想体系上又可以分为儒、佛、道三 家。儒家讲究“正心、修身、齐家、治国、平天 下”；佛家讲究用慈悲心做普度事，叫人做善事、 知因果；道家强调“道法自然”，尊重自然规律， 讲究天人合一。前人说过“以儒治世，以道治身， 以佛治心”，道出了三家的特点与互补之功。 国学的复兴，是时代的召唤与要求。今天， 随着国势的上升，我们自然要大力弘扬国学，也 要让世界了解国学。了解国学也就是了解我们的 历史和现在，也就是了解我们中国人。我们知道， 成为文化大国才是真正的强国。在经济全球化的 背景下，作为一个中国人，我们更应该深入全面 的了解我们自己的国学，绝不能够数典忘祖。 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学， 为万世开太平。
最新国学入门知识教学讲义ppt
——章太炎
“全盘西化”论者关注的是民族政权的存亡， “国学立本”论者更看重的是民族文化传统的 存亡，具有强烈的爱国情结。
国学的基本分类及定位
小学：开启中国文化之门的管钥 经学：中国人的道德精神与理想追求 史学：中国人的价值判断与道德坚持 子学：中国人的思想与生存智慧 文学：中国人的人生情怀与咏叹
儒家
• 代表人物：孔子、孟子、荀子。作品： 《论语》、《孟子》、《荀子》。
• 主要思想：以春秋时孔子为师，以六艺 为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡 「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道， 主张「德治」和「仁政」，重视道德伦 理教育和人的自身修养。
道家
• 代表人物：老子、庄子、列子。作品： 《道德经》、《庄子》、《列子》。
名家
• 代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓 团。作品：《公孙龙子》。
• 主要内容：因从事论辩名（名称、概 念）实（事实、实在）为主要学术活 动而被后人称为名家。当时人则称为 「辩者」、「察士」或「刑（形）名 家」。
纵横家
• 代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼 谷子。主要言论传于《战国策》。
• 主要内容：战国时南与北合为“合纵 ”，西与东连为“连横”，苏秦力主 燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦 ；张仪则力破合纵，连横六国分别事 秦，纵横家由此得名。
小说家
• 代表人物：虞初。作品有：《虞初新 志》。
• 主要内容：采集民间传说议论，借以 考察民情风俗。《汉书·艺文志》云 ：「小说家者流，盖出于稗官。街谈 巷语，道听途说者之所造也。」
（二）经学：汉代经学（儒学）
• 四书五经是四书和五经的合称，是中国古代一系 列经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《 大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚 书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为 “诗书礼易春秋”，还有一本《乐经》，但后来 失传，只剩下五经。
“全盘西化”论者关注的是民族政权的存亡， “国学立本”论者更看重的是民族文化传统的 存亡，具有强烈的爱国情结。
国学的基本分类及定位
小学：开启中国文化之门的管钥 经学：中国人的道德精神与理想追求 史学：中国人的价值判断与道德坚持 子学：中国人的思想与生存智慧 文学：中国人的人生情怀与咏叹
儒家
• 代表人物：孔子、孟子、荀子。作品： 《论语》、《孟子》、《荀子》。
• 主要思想：以春秋时孔子为师，以六艺 为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡 「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道， 主张「德治」和「仁政」，重视道德伦 理教育和人的自身修养。
道家
• 代表人物：老子、庄子、列子。作品： 《道德经》、《庄子》、《列子》。
名家
• 代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓 团。作品：《公孙龙子》。
• 主要内容：因从事论辩名（名称、概 念）实（事实、实在）为主要学术活 动而被后人称为名家。当时人则称为 「辩者」、「察士」或「刑（形）名 家」。
纵横家
• 代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼 谷子。主要言论传于《战国策》。
• 主要内容：战国时南与北合为“合纵 ”，西与东连为“连横”，苏秦力主 燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦 ；张仪则力破合纵，连横六国分别事 秦，纵横家由此得名。
小说家
• 代表人物：虞初。作品有：《虞初新 志》。
• 主要内容：采集民间传说议论，借以 考察民情风俗。《汉书·艺文志》云 ：「小说家者流，盖出于稗官。街谈 巷语，道听途说者之所造也。」
（二）经学：汉代经学（儒学）
• 四书五经是四书和五经的合称，是中国古代一系 列经典书籍。四书是指《论语》、《孟子》、《 大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚 书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为 “诗书礼易春秋”，还有一本《乐经》，但后来 失传，只剩下五经。
国学经典入门(讲稿)ppt
胡适与“白话文运动”
从此以后，中国人没有胡适之，出不来了， 出不来了！所以当代国学大师，北京大学副校 长季羡林老先生临终前哀叹，对温家宝总理讲， 忧心中国将从此培养不出大学问家、大人才来。
胡适之——读古书长大的！不是要写白话 文，要把白话文写得很好吗？徐志摩、朱自清， 白话文不是写得很好吗？——读古书长大的！ 钱钟书、沈从文——读古书长大的！鲁迅、老 舍——读古书长大的！林语堂、梁实秋——读 古书长大的！
（3）国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部 但以经、子为重，尤重经部。
1、经部：主要是儒家的经典，四书五经就放在这里面。 2、史部：包括二十四史，还有别史，传记，甚至地理。 3、子部：包括诸子百家，后来的杂家，甚至小说。 4、集部：包括楚辞，诗文，词曲，就放在这里面。
二、为何读“经典”？
莱布尼兹认为伏羲八卦是“最古老的科学纪念物”。
美藉华人，杨振宁、李政道在1955--1956年对当时 公认的“奇偶不灭定律”提出怀疑并得到证实，因 而获得1957年的诺贝尔物理学奖。
杨振宁在获奖后对记者讲了一段意味深长的话， 并明确指出：灵感来源于《易经》学说，既有阴阳的 道理，即同时也有阴阳消长或阳盛则阴衰，阴盛则阳 衰，剥久必复（易经·第二十四卦），否极泰来（易 经第十卦）的道理。
则又答：不仅不是自欺欺人，而且是大有功效！
三、“国学经典”诵读方法
朱熹教人读书之法，曾引用礼记上的话说：‘读书 如锯木头相似，先其易者，后其节目。’请你不要被 那些不懂而含糊的‘盘根错节’的‘节目’所拘绊而 畏惧不前，因为纵使有百分之九十不懂，应当还有百 分之十是其中的‘易者’，而可以懂得的。
经典，是智慧的发露，灵光遍洒在任一角落，不一 定有连续性。前句不懂，后句不见得不懂。无论从前 面懂起，或从中间懂起，甚至从后面懂回来，均无妨 害。一本书读上一遍，只要懂得其中十句二十句，乃 至两句一句，有所会心，便不枉费，此便是文化之根 苗，教养之开端，或许此一句二句便可终身用之而不 穷。
国学文化介绍-传统文化主题班会PPT课件
传统文化主题班会
目录
➢ 国学基本介绍
➢ 含义解读
➢ 分类方式
➢ 经典著作欣赏
国学基本介绍
国学的基础知识
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国 学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包 括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、 礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、 术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建 筑等诸多方面。
第二章
分类方式
分类方式
国学的分类方式
一般来说“国学”又称“汉学”或“中 国学”，泛指传统的中华文化与学术。 国学包括中国古代的哲学。
分类方式
国学的分类方式 唐代也有，你看庐山下面有个——现在 也还叫——白鹿洞书院，这个书院最早 是在南宋朱熹把它建成，成为当时的 “四大书院”之一。
分类方式
国学的分类方式 但是在朱熹之前，这个地方不叫白鹿洞 书院，而是叫“白鹿洞国学”。白鹿洞 国学是个什么意思呢？是所学校。
国学基本介绍
国学的基础知识
先秦诸子百家学说是共存 共鸣的，没有主从关系， 如果按时期所起作用而论， 各家学说在各个时期都发 挥着或显性或隐性作用， 只是作用在的领域不同而 已；各家学说也在不同的 领域发挥着重要作用。
国学的基础知识
一般来说“国学”又称“汉学” 或“中国学”，泛指传统的中 华文化与学术。国学包括中国 古代的哲学、史学、宗教学、 文学、礼俗学、考据学、伦理 学以及中医学、农学、术数、 地理、政治、经济及书画、音 乐、建筑等诸多方面。
第三章
含义解读
含义解读
国学的含义解读 为中国的新生寻找出路。1934年，章炳麟在苏州创办 章氏国学讲习会，对国学做了总结性的讲解。章炳麟 上述几次演讲经过记录整理，出版了《国故论衡》、 《国学概论》、《章太炎国学演讲录》等书。
目录
➢ 国学基本介绍
➢ 含义解读
➢ 分类方式
➢ 经典著作欣赏
国学基本介绍
国学的基础知识
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国 学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包 括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、 礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、 术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建 筑等诸多方面。
第二章
分类方式
分类方式
国学的分类方式
一般来说“国学”又称“汉学”或“中 国学”，泛指传统的中华文化与学术。 国学包括中国古代的哲学。
分类方式
国学的分类方式 唐代也有，你看庐山下面有个——现在 也还叫——白鹿洞书院，这个书院最早 是在南宋朱熹把它建成，成为当时的 “四大书院”之一。
分类方式
国学的分类方式 但是在朱熹之前，这个地方不叫白鹿洞 书院，而是叫“白鹿洞国学”。白鹿洞 国学是个什么意思呢？是所学校。
国学基本介绍
国学的基础知识
先秦诸子百家学说是共存 共鸣的，没有主从关系， 如果按时期所起作用而论， 各家学说在各个时期都发 挥着或显性或隐性作用， 只是作用在的领域不同而 已；各家学说也在不同的 领域发挥着重要作用。
国学的基础知识
一般来说“国学”又称“汉学” 或“中国学”，泛指传统的中 华文化与学术。国学包括中国 古代的哲学、史学、宗教学、 文学、礼俗学、考据学、伦理 学以及中医学、农学、术数、 地理、政治、经济及书画、音 乐、建筑等诸多方面。
第三章
含义解读
含义解读
国学的含义解读 为中国的新生寻找出路。1934年，章炳麟在苏州创办 章氏国学讲习会，对国学做了总结性的讲解。章炳麟 上述几次演讲经过记录整理，出版了《国故论衡》、 《国学概论》、《章太炎国学演讲录》等书。
国学的基本内容讲义ppt课件
小学：开启中国文化 之门的管钥
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
小学的概念
小学属于“语言文字学”。因为是古代 小学生的东西，所以叫“小学”。
汉字有三个要素：形、音、义，由此滋 生出：
什么是经学？
“经”指儒家经典，关于儒家 经典以及以儒家经典为研究 对象的学问就叫经学。
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
关于经
《说文》说：“经，织纵丝也。”
《释名》说：“经，径也，常典也。”
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
二、当下讲国学的意义
1、唤回中国人的自尊 2、挑战西方价值观 3、修复中国人为人类未来筹划的能力
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
“晋”字，《说文》：“进也，日出万物 进。从日，从臸。” 《仪礼·大射仪》郑注： “古文箭作晋。”因箭前射，故《释名》 说：“箭，进也。”
司马相如《子虚赋》说：“左乌号之雕弓， 右夏服之劲箭。” 鲁、秦、豫、晋之命名。
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
小学的概念
小学属于“语言文字学”。因为是古代 小学生的东西，所以叫“小学”。
汉字有三个要素：形、音、义，由此滋 生出：
什么是经学？
“经”指儒家经典，关于儒家 经典以及以儒家经典为研究 对象的学问就叫经学。
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
关于经
《说文》说：“经，织纵丝也。”
《释名》说：“经，径也，常典也。”
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
二、当下讲国学的意义
1、唤回中国人的自尊 2、挑战西方价值观 3、修复中国人为人类未来筹划的能力
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
“晋”字，《说文》：“进也，日出万物 进。从日，从臸。” 《仪礼·大射仪》郑注： “古文箭作晋。”因箭前射，故《释名》 说：“箭，进也。”
司马相如《子虚赋》说：“左乌号之雕弓， 右夏服之劲箭。” 鲁、秦、豫、晋之命名。
经营者提供商品或者服务有欺诈行为 的，应 当按照 消费者 的要求 增加赔 偿其受 到的损 失，增 加赔偿 的金额 为消费 者购买 商品的 价款或 接受服 务的费 用
PPT国学基础知识讲座
国学基础知识讲座
应用社会科学系 李志松
第一讲 导 论
• 国学的概念 • 国学的分类范围 • 国学的学科定位
嵩山古建筑群之嵩阳书院
冯友兰先生在《中国哲学小史》 中说：
• “中国的人生观也许错了，但是中国的
经验不会是失败。如果人类将来日益 聪明，想到他们需要内心的和平和幸 福，他们就会转过来注意中国的智慧， 而且必有所得。”
程：县设小学，府设中学，省设大学，循 序递进，给照为凭；大学卒业学成，乃咨 选京师国学，覆加课试，量才授官。所学 皆实用，所取皆通才，而国家收得人之效 矣。”
• 国学从周朝就有了，原来是国家级的贵族
子弟学校，逐渐发展为国家的最高学府， 优秀的庶民子弟也可进入国学，经过考试， 量才授官。
• 中国历朝历代都有人主张大兴国学，发展
有庠，术有序，国有学。”
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• 外国学者称研究中国的传统学问，一般叫
做“汉学”（sinology）、“支那学”或 “华学”。至于“中国学”的称谓，则是 海外学者研究中国传统和现当代学术的合 称。
• 欧美学术界还有“东亚学”的称谓，其范
围包括对中国、日本、韩国等东亚国家的 研究。
二、国学的分类范围
（一）考据之学 （二）义理之学 （三）经世之学 （四）辞章之学
西学为用’者，张之洞最乐道之，而举国以为至
言。”由此，“中学为体，西学为用”成为张之
应用社会科学系 李志松
第一讲 导 论
• 国学的概念 • 国学的分类范围 • 国学的学科定位
嵩山古建筑群之嵩阳书院
冯友兰先生在《中国哲学小史》 中说：
• “中国的人生观也许错了，但是中国的
经验不会是失败。如果人类将来日益 聪明，想到他们需要内心的和平和幸 福，他们就会转过来注意中国的智慧， 而且必有所得。”
程：县设小学，府设中学，省设大学，循 序递进，给照为凭；大学卒业学成，乃咨 选京师国学，覆加课试，量才授官。所学 皆实用，所取皆通才，而国家收得人之效 矣。”
• 国学从周朝就有了，原来是国家级的贵族
子弟学校，逐渐发展为国家的最高学府， 优秀的庶民子弟也可进入国学，经过考试， 量才授官。
• 中国历朝历代都有人主张大兴国学，发展
有庠，术有序，国有学。”
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• 外国学者称研究中国的传统学问，一般叫
做“汉学”（sinology）、“支那学”或 “华学”。至于“中国学”的称谓，则是 海外学者研究中国传统和现当代学术的合 称。
• 欧美学术界还有“东亚学”的称谓，其范
围包括对中国、日本、韩国等东亚国家的 研究。
二、国学的分类范围
（一）考据之学 （二）义理之学 （三）经世之学 （四）辞章之学
西学为用’者，张之洞最乐道之，而举国以为至
言。”由此，“中学为体，西学为用”成为张之
国学基础知识讲座24PPT课件
17
（二）义理之学
义理是研究国学的思想理论、内涵精 神之学，也可细分为下列诸项：
1.经学 2.诸子学 3.魏晋玄学
4.道教神仙之学
5.六朝隋唐佛学
6.宋明理学
7.清代的汉学与宋学
8.新儒家
18
（三）经世之学
读书治学的目的，有内外两端，向内 讲究修身养性，发展完善的人性，向外则 主张贡献服务于社会人群，如此才能将知 识转化为有用之学。如果说义理之学为体 的话，那么经世之学便为用。
国学基础知识
深入理解、加强学习传统文化
1
整体 概述
一 请在这里输入您的主要叙述内容
二
请在这里输入您的主要 ຫໍສະໝຸດ 述内容三 请在这里输入您的主要叙述内容
2
第一讲 导 论
• 国学的概念 • 国学的分类范围 • 国学的学科定位
嵩山古建筑群之嵩阳书院
3
冯友兰先生在《中国哲学小史》 中说：
• “中国的人生观也许错了，但是中国的
曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本； 三曰孝德，以知逆恶。”郑玄注：“国子， 公卿大夫之子弟。”
• 《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党
有庠，术有序，国有学。”
5
《礼记集说》卷六 ：
“古者二十五家为闾，同在一巷，巷首 有门，门侧有塾，民在家者，朝夕受教于 塾也；五百家为党，党之学为庠，教闾塾 所升之人也；术当为州，万二千五百家为 州，州之学曰序，《周礼》春秋以礼会民 而设于州序是也，序则教党学所升之人； 天子所都及诸侯国中之学谓之国学，以教 元子（天子嫡长子）、众子（天子的庶子） 及卿大夫士之子，与所升俊秀之士焉。”
包括书籍著录的目录学、研究书籍版 本的版本学、研究书籍勘误的校勘学、研 究佚书辑录的辑佚学、研究书籍真伪的辨 伪学、研究书籍年代的避讳学等。
（二）义理之学
义理是研究国学的思想理论、内涵精 神之学，也可细分为下列诸项：
1.经学 2.诸子学 3.魏晋玄学
4.道教神仙之学
5.六朝隋唐佛学
6.宋明理学
7.清代的汉学与宋学
8.新儒家
18
（三）经世之学
读书治学的目的，有内外两端，向内 讲究修身养性，发展完善的人性，向外则 主张贡献服务于社会人群，如此才能将知 识转化为有用之学。如果说义理之学为体 的话，那么经世之学便为用。
国学基础知识
深入理解、加强学习传统文化
1
整体 概述
一 请在这里输入您的主要叙述内容
二
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2
第一讲 导 论
• 国学的概念 • 国学的分类范围 • 国学的学科定位
嵩山古建筑群之嵩阳书院
3
冯友兰先生在《中国哲学小史》 中说：
• “中国的人生观也许错了，但是中国的
曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本； 三曰孝德，以知逆恶。”郑玄注：“国子， 公卿大夫之子弟。”
• 《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党
有庠，术有序，国有学。”
5
《礼记集说》卷六 ：
“古者二十五家为闾，同在一巷，巷首 有门，门侧有塾，民在家者，朝夕受教于 塾也；五百家为党，党之学为庠，教闾塾 所升之人也；术当为州，万二千五百家为 州，州之学曰序，《周礼》春秋以礼会民 而设于州序是也，序则教党学所升之人； 天子所都及诸侯国中之学谓之国学，以教 元子（天子嫡长子）、众子（天子的庶子） 及卿大夫士之子，与所升俊秀之士焉。”
包括书籍著录的目录学、研究书籍版 本的版本学、研究书籍勘误的校勘学、研 究佚书辑录的辑佚学、研究书籍真伪的辨 伪学、研究书籍年代的避讳学等。
国学基础知识讲座课件
他人、妥善表达意见等。
国学在社会公益事业中的推广与实践
社会公益理念
国学中的仁爱思想，提倡关爱他人、关注社会福祉，为社会公益 事业提供了有力的思想支持。
公益活动组织
国学中的礼仪规范和组织管理思想，可以为社会公益活动的组织和 管理提供有益的借鉴和指导。
志愿者精神培养
国学中的“天下为公”、“无私奉献”等思想，有助于培养志愿者 的奉献精神和服务意识，推动社会公益事业的发展。
以上对《四书五经》的简要介绍，仅涵盖了其表面层面的内容。实际上 ，这些经典蕴含着深厚的哲学思想、人文精神、道德规范等，需要经过 深入的研究和体悟才能领略其博大精深。
经学在现代社会的应用与意义
道德指导
经学中的伦理道德观念可以作为现代社会道德建设的指导 ，促进社会和谐稳定。
文化传承
经学作为中国传统文化的重要组成部分，其传承与发扬有 助于保持民族文化的独特性和多样性。
国学在职场中的应用
职场道德修养
国学中的儒家思想，强调人的道 德修养和职业操守，有助于提高 职场人员的道德水平和职业素养
。
领导力提升
国学中的管理思想，如孔子的“ 为政以德”、孙子的兵法战略等 ，对现代领导力提升有积极的借
鉴意义。
人际沟通技巧
国学中的交际之道，可以帮助职 场人员提高人际沟通能力，建立 良好的人际关系，如倾听、尊重
国学的历史渊源与发展脉络
历史渊源
国学的历史渊源可以追溯到先秦时期，当时的诸子百家争鸣，奠定了国学的基础 。汉代的经学、魏晋的玄学、隋唐的佛学、宋明的理学等，都是国学发展史上的 重要阶段。
发展脉络
国学的发展脉络主要表现为文化传承与创新的相互作用。在传承方面，历代学者 通过对经典的研究和注释，不断弘扬中华传统文化。在创新方面，国学不断吸收 外来文化和思想，进行融合与发展，形成了独具特色的学术体系。
国学在社会公益事业中的推广与实践
社会公益理念
国学中的仁爱思想，提倡关爱他人、关注社会福祉，为社会公益 事业提供了有力的思想支持。
公益活动组织
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志愿者精神培养
国学中的“天下为公”、“无私奉献”等思想，有助于培养志愿者 的奉献精神和服务意识，推动社会公益事业的发展。
以上对《四书五经》的简要介绍，仅涵盖了其表面层面的内容。实际上 ，这些经典蕴含着深厚的哲学思想、人文精神、道德规范等，需要经过 深入的研究和体悟才能领略其博大精深。
经学在现代社会的应用与意义
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文化传承
经学作为中国传统文化的重要组成部分，其传承与发扬有 助于保持民族文化的独特性和多样性。
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职场道德修养
国学中的儒家思想，强调人的道 德修养和职业操守，有助于提高 职场人员的道德水平和职业素养
。
领导力提升
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鉴意义。
人际沟通技巧
国学中的交际之道，可以帮助职 场人员提高人际沟通能力，建立 良好的人际关系，如倾听、尊重
国学的历史渊源与发展脉络
历史渊源
国学的历史渊源可以追溯到先秦时期，当时的诸子百家争鸣，奠定了国学的基础 。汉代的经学、魏晋的玄学、隋唐的佛学、宋明的理学等，都是国学发展史上的 重要阶段。
发展脉络
国学的发展脉络主要表现为文化传承与创新的相互作用。在传承方面，历代学者 通过对经典的研究和注释，不断弘扬中华传统文化。在创新方面，国学不断吸收 外来文化和思想，进行融合与发展，形成了独具特色的学术体系。
小学生国学课件ppt
造力，同时传承中华文化。
学习传统手工艺
如剪纸、泥塑、糖画等，让学 生了解传统手工艺的历史和文 化背景。
制作手工艺品
组织学生动手制作手工艺品， 如剪纸作品、泥塑人物等，培 养孩子的创造力和动手能力。
展示与交流
组织学生展示自己的手工艺品 ，与其他学生进行交流和分享 ，提高学生对传统文化的兴趣
。
国学主题的绘画与书法
详细描述
选取一些古代文学经典作品，如《诗 经》、《楚辞》、《唐诗宋词》等， 介绍其作者、内容和文学特色，让学 生了解古代文学的魅力和智慧。
传统艺术与文化
总结词
介绍传统艺术形式，如书法、绘画、音乐、舞蹈等，以及相关的文化背景和内涵 。
详细描述
通过展示传统艺术作品和表演，让学生感受传统艺术的韵味和美感。同时，介绍 传统艺术的文化内涵和历史渊源，以培养学生的审美意识和文化素养。
总结词
详细介绍汉字的起源、演变过程，以及汉字在不同历史时期的特点和影响。
详细描述
汉字作为世界上最古老的文字之一，起源于甲骨文，经过数千年的演变和发展 ，形成了现代使用的简化字。在课件中，可以展示不同时期的汉字形态，以及 其与古代文化、历史的关系。
古代文学经典
总结词
介绍古代文学经典作品，包括诗歌、 散文、小说等，分析其文学价值和影 响。
01
02
03
起源与形成
国学起源于春秋战国时期 ，逐渐形成了以儒家思想 为核心的文化体系。
发展与演变
汉唐宋元明清等各个历史 时期，国学都有所发展演 变，不断融入新的思想和 元素。
近代与复兴
近代以来，随着民族意识 的觉醒，国学逐渐复兴， 成为中华文化的重要组成 部分。
02
国学基础知识
学习传统手工艺
如剪纸、泥塑、糖画等，让学 生了解传统手工艺的历史和文 化背景。
制作手工艺品
组织学生动手制作手工艺品， 如剪纸作品、泥塑人物等，培 养孩子的创造力和动手能力。
展示与交流
组织学生展示自己的手工艺品 ，与其他学生进行交流和分享 ，提高学生对传统文化的兴趣
。
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详细描述
选取一些古代文学经典作品，如《诗 经》、《楚辞》、《唐诗宋词》等， 介绍其作者、内容和文学特色，让学 生了解古代文学的魅力和智慧。
传统艺术与文化
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介绍传统艺术形式，如书法、绘画、音乐、舞蹈等，以及相关的文化背景和内涵 。
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通过展示传统艺术作品和表演，让学生感受传统艺术的韵味和美感。同时，介绍 传统艺术的文化内涵和历史渊源，以培养学生的审美意识和文化素养。
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详细介绍汉字的起源、演变过程，以及汉字在不同历史时期的特点和影响。
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汉字作为世界上最古老的文字之一，起源于甲骨文，经过数千年的演变和发展 ，形成了现代使用的简化字。在课件中，可以展示不同时期的汉字形态，以及 其与古代文化、历史的关系。
古代文学经典
总结词
介绍古代文学经典作品，包括诗歌、 散文、小说等，分析其文学价值和影 响。
01
02
03
起源与形成
国学起源于春秋战国时期 ，逐渐形成了以儒家思想 为核心的文化体系。
发展与演变
汉唐宋元明清等各个历史 时期，国学都有所发展演 变，不断融入新的思想和 元素。
近代与复兴
近代以来，随着民族意识 的觉醒，国学逐渐复兴， 成为中华文化的重要组成 部分。
02
国学基础知识
国学ppt课件
意义
国学对于传承中华文化、弘扬民族 精神、培育道德品质等方面具有重 要意义。
国学的发展历程
起源
国学起源于先秦时期，经历了春 秋战国、秦汉、唐宋元明清等不
同历史时期。
发展
国学在发展过程中，逐渐形成了 儒家、道家、法家、墨家等不同 的学派，各学派思想相互交融、
相互影响。
现状
现代国学研究已经不再局限于传 统文化的范畴，而是与现代社会 、现代科技等多方面相结合，呈
现出多元化、开放化的趋势。
国学的重要性
文化传承
民族认同
国学是中华文化的重要组成部分，通过传 承和弘扬国学，可以延续中华民族的文化 基因，增强民族凝聚力。
国学作为中华民族的独特文化符号，有助 于培养民族认同感和自豪感。
道德培育
智慧启迪
国学中的儒家思想、道家哲学等蕴含着丰 富的道德理念，对于培育社会主义核心价 值观、提高公民道德素质具有积极作用。
君主专制
法家主张君主专制，认为这样才能使国家统 一。
墨家思想
兼爱非攻
墨家主张兼爱非攻，认为这样才能实 现社会的和谐稳定。
节葬节用
墨家主张节葬节用，认为这样才能实 现资源的合理利用。
非攻非乐
墨家主张非攻非乐，认为这样才能避 免战争和浪费。
尚贤尚同
墨家主张尚贤尚同，认为这样才能实 现社会的公平和正义。
气或情绪波动过大。
治国理政
总结词
以人为本，勤政为民
• 以人为本
治国理政要以人民为中心，关注 人民的需求和利益。
• 勤政为民
官员要勤政为民，尽职尽责，为 人民群众服务。
• 廉洁奉公
要保持廉洁奉公的形象，不收受 贿赂或利用职权谋取私利。
• 公正公平
国学对于传承中华文化、弘扬民族 精神、培育道德品质等方面具有重 要意义。
国学的发展历程
起源
国学起源于先秦时期，经历了春 秋战国、秦汉、唐宋元明清等不
同历史时期。
发展
国学在发展过程中，逐渐形成了 儒家、道家、法家、墨家等不同 的学派，各学派思想相互交融、
相互影响。
现状
现代国学研究已经不再局限于传 统文化的范畴，而是与现代社会 、现代科技等多方面相结合，呈
现出多元化、开放化的趋势。
国学的重要性
文化传承
民族认同
国学是中华文化的重要组成部分，通过传 承和弘扬国学，可以延续中华民族的文化 基因，增强民族凝聚力。
国学作为中华民族的独特文化符号，有助 于培养民族认同感和自豪感。
道德培育
智慧启迪
国学中的儒家思想、道家哲学等蕴含着丰 富的道德理念，对于培育社会主义核心价 值观、提高公民道德素质具有积极作用。
君主专制
法家主张君主专制，认为这样才能使国家统 一。
墨家思想
兼爱非攻
墨家主张兼爱非攻，认为这样才能实 现社会的和谐稳定。
节葬节用
墨家主张节葬节用，认为这样才能实 现资源的合理利用。
非攻非乐
墨家主张非攻非乐，认为这样才能避 免战争和浪费。
尚贤尚同
墨家主张尚贤尚同，认为这样才能实 现社会的公平和正义。
气或情绪波动过大。
治国理政
总结词
以人为本，勤政为民
• 以人为本
治国理政要以人民为中心，关注 人民的需求和利益。
• 勤政为民
官员要勤政为民，尽职尽责，为 人民群众服务。
• 廉洁奉公
要保持廉洁奉公的形象，不收受 贿赂或利用职权谋取私利。
• 公正公平
国学基础知识讲义(PPT 97页)
1.梁启超 我国杰出的学者，1925年担任清华国学研究院教授，早年从事
政治活动，曾和康有为一起发动变法维新。清华大学校训“自强不息， 厚德载物”出自他1914年的一场题为“君子”的演讲。
2.胡适 在中国历史上，被称为“新文化运动的主将之一、中国自由主
义的先驱”。拥有三十二个博士头衔（经袁同礼考证，胡适共获得博 士学位36个。）
1907年，刘师培、邓实、章太炎等人创办《国粹学报》。 1922年4至6月，章太炎在上海讲授“国学”，其记录稿由现 代著名学者曹聚仁整理成书曰《国学概论》。 1925年，清华大学成立国学研究院，四大名师入驻讲学。
国学本为我国之独有，但在中华近代历史时期， 由于中西之学的分野，国学与西学在国内开始逐渐 分流发展。在中国大陆，国学曾因破除四旧而遭涂 炭，文革结束的改革开放以来后，国人的思想学术 文化自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间 逐步繁衍扩大，枝盛叶茂，从上世纪八十年代改革 开放以来，“国学”复起至今。国学，兴起于二十 世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根” 热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是 今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正 是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重 新定位。
这个现状，可以说是中国学界的悲哀：若大一个中国，十
几亿众生，当钱钟书、钱学森季羡林等大师级人物相继去世之 后，竟再也找不出人来承续其学术香火；在近期内，几乎不可 能再产生出这样学贯中西的学术大师来了。更不用说产生如王 国维、严复、鲁迅、郭沫若等一批泰斗级学者了。
2.社会和谐进步的需要
诺贝尔奖八十八届巴黎宣言：如果人 类要在21世纪生存下去，就必须回到2500 年前去吸收孔子的智慧，由此可见，中国 古代文化的意义。
3.辜鸿铭 20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可
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（二）义理之学
义理是研究国学的思想理论、内涵精 神之学，也可细分为下列诸项：
1.经学 2.诸子学 3.魏晋玄学
4.道教神仙之学
5.六朝隋唐佛学
6.宋明理学
7.清代的汉学与宋学
8.新儒家
17
（三）经世之学
读书治学的目的，有内外两端，向内 讲究修身养性，发展完善的人性，向外则 主张贡献服务于社会人群，如此才能将知 识转化为有用之学。如果说义理之学为体 的话，那么经世之学便为用。
国学基础知识讲座
应用社会科学系 李志松
1
第一讲 导 论
• 国学的概念 • 国学的分类范围 • 国学的学科定位
嵩山古建筑群之嵩阳书院
2
冯友兰先生在《中国哲学小史》 中说：
• “中国的人生观也许错了，但是中国的
经验不会是失败。如果人类将来日益 聪明，想到他们需要内心的和平和幸 福，他们就会转过来注意中国的智慧， 而且必有所得。”
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国家级学校的称谓，历代有所变化。
• 汉代称太学，晋代称国子学，北齐称国子
寺，隋代称国子监，唐宋时则以国子监总 管国子、太学、四门等学，元代设国子学， 明、清两代设国子监，至清光绪三十一年 （1905年）开始设学部，国子监的称呼于 是废止。
6
清末佚名撰《西巡回銮始末》下：
• “学堂之设，（光绪）二十四年业已议有章
踏飞燕铜奔马 中国经典青铜艺术、动物雕塑 艺术的象征。
13
二、国学的分类范围
（一）考据之学
• 考据之学是实事求是地考查真相的学问，
又可细分为三项：
• 1.考求文字的真相 • 2.考求书籍的真相 • 3.考求文物的真相
14
（一）考据之学
1.考求文字的真相 包括研究字形结构的文字学，研究字
音的音韵学，研究字义的训诂学。 2．考求书籍的真相
程：县设小学，府设中学，省设大学，循 序递进，给照为凭；大学卒业学成，乃咨 选京师国学，覆加课试，量才授官。所学 皆实用，所取皆通才，而国家收得级的贵族
子弟学校，逐渐发展为国家的最高学府， 优秀的庶民子弟也可进入国学，经过考试， 量才授官。
• 中国历朝历代都有人主张大兴国学，发展
教育。
• 所以，我国古代典籍中所指称的国学，是
一个与学校教育有关的概念。
8
• 今天我们所指称的“国学”概念，不
是指传统文化本身，而是指研究传统 文化的学问和学术。所谓学问，侧重 于有关传统文化知识体系的积累与梳 理；所谓学术，侧重于有关传统文化 研究方法的继承与创新。
• 作为现代意义上的国学概念，是晚清
传统的经世之学借鉴现代科学的分类 方法可以分列为下述三项： 1.自然科学 2.社会科学 3.应用科学
18
1.自然科学
即研究人类生活与自然关系之学。 包括天文学、地理学、数学、物理学、 生物学等。
19
2.社会科学
在中国传统学术中，研究人类社团活 动的学问也相当多。如研究人群血统演进 的“氏族学”、记载人类活动的“史学”、 研究人群战争的“兵学”、研究人群组织 管理的“政治学”、研究社会秩序维护的 “刑法学”、研究财政食货的“经济学”、 研究国与国之间关系的“外交学”、研究 人群相处规范的“礼俗学”、研究学识经 验传递的“教育学”等，都可概称为社会 科学。
西学为用’者，张之洞最乐道之，而举国以为至
言。”由此，“中学为体，西学为用”成为张之
洞的名言。可见，相对于新学而言，国学指旧学；
相对于西学，国学指中学，它是与西学不同的自
具特色的文化体系。
10
为了弘扬国学，章太炎发行《国粹学 报》，出版《国故论衡》，于是“国学”又
有了“国粹”和“国故”的称谓。
胡适指出：“‘国故’这两字，是章 太炎先生提出，比从前用的‘国粹’好多 了；其意义，即中国过去的历史、文化史， 包括一切。”胡适又说：“‘国学’在我 们的心眼里，只是‘国故学’的缩写。中 国的一切过去的文化历史，都是我们的 ‘国故’；研究这一切过去的历史文化的 学问，就是‘国故学’，省称为‘国 学’。”
包括书籍著录的目录学、研究书籍版 本的版本学、研究书籍勘误的校勘学、研 究佚书辑录的辑佚学、研究书籍真伪的辨 伪学、研究书籍年代的避讳学等。
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（一）考据之学
3．考求文物的真相 包括调查、发掘、整理研究古迹、文
物的考古学，研究钟鼎彝器、碑铭刻石的 金石学、研究龟甲兽骨刻写记号的甲骨学， 研究出土竹简、帛书的简帛学，研究西域 文献的西域学，研究敦煌文献的敦煌学， 研究清宫内阁大库档案的档库学等。
有庠，术有序，国有学。”
4
《礼记集说》卷六 ：
“古者二十五家为闾，同在一巷，巷首 有门，门侧有塾，民在家者，朝夕受教于 塾也；五百家为党，党之学为庠，教闾塾 所升之人也；术当为州，万二千五百家为 州，州之学曰序，《周礼》春秋以礼会民 而设于州序是也，序则教党学所升之人； 天子所都及诸侯国中之学谓之国学，以教 元子（天子嫡长子）、众子（天子的庶子） 及卿大夫士之子，与所升俊秀之士焉。”
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3.应用科学
人类发明了许多技术，来维护和 改善生活条件，叫应用科学。如有关 衣食的“农桑学”、治理水土的“水 利学”、治疗疾病的“医药学”、强 身健体的“气功学”、器物制造的 “工艺学”、房屋园林构件的“营造 学”等。还有一些带有迷信色彩的 “堪舆学”、“述数学”、“占梦学” 等，如果去除其迷信因素，也有研究 的价值。
以来逐渐形成的。
9
•
由于西学东渐的效应，中西学术交流日益频
繁，为了与“西学”相对峙，有人提出了“旧学”
或“中学”的概念。
•
张之洞即提倡：“新旧兼学。四书五经、中
国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史
为新学。旧学为体，西学为用，不使偏废。”
（《劝学篇·外篇·设学第三》）后来梁启超在
《清代学术概论》中指出：“所谓‘中学为体，
3
一、国学的概念
• “国学”本意是国家一级学校的称谓。 • “国学”一词最早见于《周礼·春官·乐师》：
“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”
• 《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子，一
曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本； 三曰孝德，以知逆恶。”郑玄注：“国子， 公卿大夫之子弟。”
• 《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党
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• 外国学者称研究中国的传统学问，一般叫
做“汉学”（sinology）、“支那学”或 “华学”。至于“中国学”的称谓，则是 海外学者研究中国传统和现当代学术的合 称。
• 欧美学术界还有“东亚学”的称谓，其范
围包括对中国、日本、韩国等东亚国家的 研究。
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二、国学的分类范围
（一）考据之学 （二）义理之学 （三）经世之学 （四）辞章之学
（二）义理之学
义理是研究国学的思想理论、内涵精 神之学，也可细分为下列诸项：
1.经学 2.诸子学 3.魏晋玄学
4.道教神仙之学
5.六朝隋唐佛学
6.宋明理学
7.清代的汉学与宋学
8.新儒家
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（三）经世之学
读书治学的目的，有内外两端，向内 讲究修身养性，发展完善的人性，向外则 主张贡献服务于社会人群，如此才能将知 识转化为有用之学。如果说义理之学为体 的话，那么经世之学便为用。
国学基础知识讲座
应用社会科学系 李志松
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第一讲 导 论
• 国学的概念 • 国学的分类范围 • 国学的学科定位
嵩山古建筑群之嵩阳书院
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冯友兰先生在《中国哲学小史》 中说：
• “中国的人生观也许错了，但是中国的
经验不会是失败。如果人类将来日益 聪明，想到他们需要内心的和平和幸 福，他们就会转过来注意中国的智慧， 而且必有所得。”
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国家级学校的称谓，历代有所变化。
• 汉代称太学，晋代称国子学，北齐称国子
寺，隋代称国子监，唐宋时则以国子监总 管国子、太学、四门等学，元代设国子学， 明、清两代设国子监，至清光绪三十一年 （1905年）开始设学部，国子监的称呼于 是废止。
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清末佚名撰《西巡回銮始末》下：
• “学堂之设，（光绪）二十四年业已议有章
踏飞燕铜奔马 中国经典青铜艺术、动物雕塑 艺术的象征。
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二、国学的分类范围
（一）考据之学
• 考据之学是实事求是地考查真相的学问，
又可细分为三项：
• 1.考求文字的真相 • 2.考求书籍的真相 • 3.考求文物的真相
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（一）考据之学
1.考求文字的真相 包括研究字形结构的文字学，研究字
音的音韵学，研究字义的训诂学。 2．考求书籍的真相
程：县设小学，府设中学，省设大学，循 序递进，给照为凭；大学卒业学成，乃咨 选京师国学，覆加课试，量才授官。所学 皆实用，所取皆通才，而国家收得级的贵族
子弟学校，逐渐发展为国家的最高学府， 优秀的庶民子弟也可进入国学，经过考试， 量才授官。
• 中国历朝历代都有人主张大兴国学，发展
教育。
• 所以，我国古代典籍中所指称的国学，是
一个与学校教育有关的概念。
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• 今天我们所指称的“国学”概念，不
是指传统文化本身，而是指研究传统 文化的学问和学术。所谓学问，侧重 于有关传统文化知识体系的积累与梳 理；所谓学术，侧重于有关传统文化 研究方法的继承与创新。
• 作为现代意义上的国学概念，是晚清
传统的经世之学借鉴现代科学的分类 方法可以分列为下述三项： 1.自然科学 2.社会科学 3.应用科学
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1.自然科学
即研究人类生活与自然关系之学。 包括天文学、地理学、数学、物理学、 生物学等。
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2.社会科学
在中国传统学术中，研究人类社团活 动的学问也相当多。如研究人群血统演进 的“氏族学”、记载人类活动的“史学”、 研究人群战争的“兵学”、研究人群组织 管理的“政治学”、研究社会秩序维护的 “刑法学”、研究财政食货的“经济学”、 研究国与国之间关系的“外交学”、研究 人群相处规范的“礼俗学”、研究学识经 验传递的“教育学”等，都可概称为社会 科学。
西学为用’者，张之洞最乐道之，而举国以为至
言。”由此，“中学为体，西学为用”成为张之
洞的名言。可见，相对于新学而言，国学指旧学；
相对于西学，国学指中学，它是与西学不同的自
具特色的文化体系。
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为了弘扬国学，章太炎发行《国粹学 报》，出版《国故论衡》，于是“国学”又
有了“国粹”和“国故”的称谓。
胡适指出：“‘国故’这两字，是章 太炎先生提出，比从前用的‘国粹’好多 了；其意义，即中国过去的历史、文化史， 包括一切。”胡适又说：“‘国学’在我 们的心眼里，只是‘国故学’的缩写。中 国的一切过去的文化历史，都是我们的 ‘国故’；研究这一切过去的历史文化的 学问，就是‘国故学’，省称为‘国 学’。”
包括书籍著录的目录学、研究书籍版 本的版本学、研究书籍勘误的校勘学、研 究佚书辑录的辑佚学、研究书籍真伪的辨 伪学、研究书籍年代的避讳学等。
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（一）考据之学
3．考求文物的真相 包括调查、发掘、整理研究古迹、文
物的考古学，研究钟鼎彝器、碑铭刻石的 金石学、研究龟甲兽骨刻写记号的甲骨学， 研究出土竹简、帛书的简帛学，研究西域 文献的西域学，研究敦煌文献的敦煌学， 研究清宫内阁大库档案的档库学等。
有庠，术有序，国有学。”
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《礼记集说》卷六 ：
“古者二十五家为闾，同在一巷，巷首 有门，门侧有塾，民在家者，朝夕受教于 塾也；五百家为党，党之学为庠，教闾塾 所升之人也；术当为州，万二千五百家为 州，州之学曰序，《周礼》春秋以礼会民 而设于州序是也，序则教党学所升之人； 天子所都及诸侯国中之学谓之国学，以教 元子（天子嫡长子）、众子（天子的庶子） 及卿大夫士之子，与所升俊秀之士焉。”
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3.应用科学
人类发明了许多技术，来维护和 改善生活条件，叫应用科学。如有关 衣食的“农桑学”、治理水土的“水 利学”、治疗疾病的“医药学”、强 身健体的“气功学”、器物制造的 “工艺学”、房屋园林构件的“营造 学”等。还有一些带有迷信色彩的 “堪舆学”、“述数学”、“占梦学” 等，如果去除其迷信因素，也有研究 的价值。
以来逐渐形成的。
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•
由于西学东渐的效应，中西学术交流日益频
繁，为了与“西学”相对峙，有人提出了“旧学”
或“中学”的概念。
•
张之洞即提倡：“新旧兼学。四书五经、中
国史事、政书、地图为旧学，西政、西艺、西史
为新学。旧学为体，西学为用，不使偏废。”
（《劝学篇·外篇·设学第三》）后来梁启超在
《清代学术概论》中指出：“所谓‘中学为体，
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一、国学的概念
• “国学”本意是国家一级学校的称谓。 • “国学”一词最早见于《周礼·春官·乐师》：
“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”
• 《周礼·地官·师氏》：“以三德教国子，一
曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本； 三曰孝德，以知逆恶。”郑玄注：“国子， 公卿大夫之子弟。”
• 《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党
11
• 外国学者称研究中国的传统学问，一般叫
做“汉学”（sinology）、“支那学”或 “华学”。至于“中国学”的称谓，则是 海外学者研究中国传统和现当代学术的合 称。
• 欧美学术界还有“东亚学”的称谓，其范
围包括对中国、日本、韩国等东亚国家的 研究。
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二、国学的分类范围
（一）考据之学 （二）义理之学 （三）经世之学 （四）辞章之学