禅宗智慧感悟

我的学习杂感

这个学期校选课，我选择了《中国禅宗智慧》这门课程。其实说实话，当初选校选课的时候，并没有多大在意，只是随便一选，当时想学一下禅宗智慧，只是单纯的想了解一下什么是“禅”。不过，在以后的学习过程中，我发现“禅”离我的生活并不遥远，它就在我的身边，它也不想人们想象的那么枯燥，相反，还很有趣。通过禅宗智慧，我对禅有了更加深入的了解，也产生了兴趣。

禅，我认为，与其说是宗教，不如说是一种生活的智慧；与其说是信仰，不如说是一种独特的思维方式。凝聚着东方智慧的禅宗，对人生命和心灵的关注，对真实人生的追求，对天地万物的问与答，引发了人们无限的遐想。在我看来，在禅宗的世界里，并没有所谓的对与错，它完全取决于你的内心。有时在常人看来很矛盾的事物，在禅宗的世界里，它很平常。这也就是我初次接触禅宗时的疑问，在禅宗看来，一切都是对的，一切又都是错的，有时甚至所答非所问。

在课余时间，我也特意看了一下有关禅宗的书籍，了解一下禅宗。中国禅宗是由唐宋时期无数杰出的禅师创造的。他们生活在清风翠岩下、枯藤老树间，或互斗机锋，或指天笑月，纵情潇洒而风流。他们的出家不是为了逃避尘世的喧嚣，而是寻求人生智慧的途径。他们强调自尊、自信、自立、敢于否定崇拜，敢于离经叛道，从而完成了中印文化的交融，开创了大智大慧的中国禅宗。博大精深的禅宗，蕴涵着中华文化特有的风采和令人叹为观止的人生智慧，至今仍不失为中华民族文化的一座独特的丰碑。

一千多年以来，禅宗吸引了多少文人士大夫为之痴迷，同时成为他们精神的一部分。在我看来，禅可以使人们把握自己、肯定自己、热爱人生，使我们自由、奔放、果敢、豁达，充满自信。在不愉快的人生中保持愉快的心情，把世俗的功名看得淡一些，从而生活的洒脱、自然。禅宗在这一千多年里，通过历代文人雅士的参与和弘扬，对中国文化的各个领域产生了深刻而久远的影响。可以毫不夸张的说，如果没有禅宗，一千多年来的中华文化就不免有所失色。

禅，是生活的智慧和艺术，禅的宗旨不是要人们逃避现实生活，而是要人们在现实生活中承担责任和义务，发扬人性中的真、善、美，抛弃狭隘和自私，增长智慧，培养爱心。可以这么说，禅的终极意义是积极入世的，是面向社会人生的。

在课程中看了几部电影，我想发表一下自己的见解，其中在《六祖慧能》这部电影中，最被讨论的是六祖慧能所作的的偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”五祖弘忍最终将衣钵传给他，而没有传给神秀，我认为也是从这首偈中慧能证得空性。而神秀所作的偈：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。”而被认为仍未悟道。我认为神秀的偈问题出在，它仍然停留在“有”的范围，他认为身是有的，心是有的，尘埃是有的，而未能触及“空”性。其次，他认为禅有目标可达，其实我认为擦拭心灵的尘埃只是过程，不是禅的目标。因为一个人进入心念的安静虽要经过时时拂拭，但是要得到般若，则不是光靠拂拭就能得到的。

慧能的偈之所以比神秀的优秀，我认为它讲出了般若的实相，告诉我们般若不可以被说成一个名相，不能说是“菩提树”或“明镜台”，同样也不能说成“这个”或是“那个”，或什么东西。般若是绝对的空性，般若本来就不在那里了。因为清净的自性根本使尘埃没有附着之处，又何必去擦拭呢？

慧能因为看到了般若的空性而得到五祖弘忍的衣钵，神秀则仍未得道。我在课下曾很有兴趣的去查了神秀的历程。我发现在提到他时，往往是六祖慧能的反面教材，因为慧能太杰出了，使得当时的禅门俊秀神秀被比的黯淡无光。神秀不如慧能，这是事实，他也因此未能得到五祖的衣钵，这也是事实。但如果把神秀看得一无是处，则未免有失偏颇。有这样几个列子可以看出神秀人格的伟大，在公元705年，武则天与中宗曾派使者带诏书请神秀到京城说法，但神秀却自认比不上慧能，推荐慧能，并说慧能是五祖的衣钵传人。可见神秀是心胸开阔之人，他一生都没有怀恨慧能，甚至敬佩慧能。二是在神秀晚年时，他的弟子商议到南方找慧能争胜，神秀知道了，却对弟子说：“他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖，亲付衣法，岂徒然哉？吾所恨不能远去亲近，虚受国恩。”[1]这段话非常令人感动，神秀确实是一个值得敬佩的人。

最后，我还有疑问想向老师提出。因为上课时听到老师讲的那个在梦中得知密码的故事，所以我也想提一下我的困惑。就是我在有的时候，比如说某一个人说了一段话，或者是做了一些事，在我看来好像似曾相识一样。就是他说的话或者是做过的事，我在他说之前和做之前就已经听过或者见过了，而且是完全一样的。好像是从高中开始就有这种情况了，有那么几次了，每次我都很惊讶，和同学说了之后，他们中有的人也和我有同样的经历！而且我感觉还不是在梦境中看到，好像不是做梦。希望老师能够替我解一下我的疑惑。还有一个就是，和上面那个差不多，就是在和同学说话时，比如说他说完某句话，我可以知道他下一句要说什么，当然不是每次都知道，也是很少的几次有这个发现。上面那个是他说完或做完后，感觉似曾相识，这个是在他说之前或做之前，就已经知道要说什么。我是一个唯物主义者，当然不信那些所谓的什么，但是这样的事到底是怎么回事呢？希望老师可以给我解答一下。

问题：

1．禅意境的表现到底是怎样的？

2．禅中说到最高境界，就是“空”吗？

3．“悟”在禅宗当中是怎样的价值？

4．中国的禅宗与印度、日本以及西方的禅有什么不同？

5．禅与书法、绘画以及诗词的联系？

6．人的真心本性到底是什么？

7．禅在现代是不是有所改变？比如说也会随着时代的发展而发展？

8．我知道，在西方，也有一些人在学习禅宗，那么禅与基督教有什么不同？它们互相冲突吗？

9．怎样才能做到“空”？

10.最后一个问题，就是在文中最后提出的问题，希望老师可以给我解答一下这到底是

怎么回事？可以用禅宗来解说吗？如果不可以的话，那到底用什么才能解释？

参考:[1]林清玄，《林清玄说禅》，海南出版社，2009年3月，168