永恒主义教育,要素主义教育 ,改造主义教育之比较,及其对我国教育的影响。
中国新教育实验、道尔顿、改造主义、要素主义、永恒主义、存在主义
1919年，陶行知先生在《试验主义与新教育》中提出新教育的概 念：夫教育之真理无穷，能发明之则常新，不能发明之则常旧，有发 明之力者虽旧必新，无发明之力者，虽新必旧。故新教育之所以新， 旧教育之所以旧，则视其发明能力耳。同一时期，蔡元培、陈鹤琴等 人也都从自己的角度阐释了他们对新教育和旧教育的认识。蔡元培曾 写过《论新教育和旧教育之起点》；陈鹤琴提出了生活教育。
生成性原则 强调过程
发展性原则 强调创新
客观性原则 强调真实 公益性原则 强调开放
实践性原则 强调操作
新教育实验的基本原则
中国“新教育实验”之特点
注重建设、强调行动
A B 新教育实验的 特点
贯彻“平民精神”
C
以“教师发展”为基点
D
搭建实验的网络平台——“教育在线”
中国“新教育实验”之不足
新教育实验存在的问题
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中国“新教育实验”之背景
在西方教育发展史中，从19世纪末到20世纪50年代，新教育思想非 常盛行，其代表人物有被称为”新教育之父“的英国教育家贝雷迪和 怀海特、沛西·能等。此外还有德国教育家利茨、法国教育家德莫林、 比利时教育家德可乐利以及瑞典教育家爱伦·凯。他们主张建立符合 现代社会需要的教育，在各自的国家建立”新学校“。认为学校的任 务主要是促进儿童个人的自由发展，即身体和心灵的健全发展，而不 是用书本知识去压抑儿童的发展。从20世纪20年代开始，新教育思想 广泛传入我国，兴起“新教育”之风。 1862年，我国同文馆建立，标志着中国新教育的兴起。，此后， 中国数千年传衍而来的教育制度逐渐被新教育制度替代。
道尔顿制在中国
中国当前的道尔顿制实践
1987年,道尔顿学校的教师访问中国,道尔顿学校的美术系和广州美 术学院举办了第一次美术教师交流会。 2001年,道尔顿前任校长Richard M.Blumenthal先生参加了北大世 界著名中学校长论坛并发表了《道尔顿计划在21世纪中的角色》的演 说。 2005年,北京大学出版社出版了由陈金芳领衔翻译的《道尔顿教育 计划》一书。 2007年,道尔顿学校的理事会通过了道尔顿国际教育决策,其中尤其 侧重与中国高等学院进一步的交流和合。 2008年,道尔顿学校代表团访问了复旦大学附属中学,清华大学附属 中学,北京师范大学第二附属中学和中国人民大学附属中学,并做了进 一步的交流；该年11月,道尔顿学校的师生受新加坡莱佛士书院高中部 的邀请一起访问了北京市第九中学。
外国教育史现代欧美教育思潮
（2）培养这些共同的要素，最好的方法就是阅读经典著作。永恒的古典学科应该在学校课 程中占有中心地位 。
（3）强调老师在此过程中的指引。
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3、新托马斯主义教育
1）主要史实
新托马斯主义教育是提倡宗教教育的一种教育理论，20世纪30年代产生于意大利、法国等西 欧国家，第二次世界大战后，也曾在美国流行。它的思想基础是新托马斯主义，是中世纪天 主教神学家托马斯·阿奎那(T． Aquinas)的经院哲学在现代的复活。主要代表人物是法国的 马里坦 (J．Maritain)。
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2、永恒主义教育 1）主要史实 形成于20世纪30年代，其主要代表人物有美国的哈钦斯 (R．M．Hutehins)、阿德勒
(M．J．Adler)，英国的利文斯通 (R．Livingstone)和法国的阿兰(Alain)等 2）主要观点： （1）人性不变，所以教育的性质永恒不变；教育的目的“是要引出我们人类天性中共同的
础知识和基本技能。在60年美国教育改革中，要素主义教育家特别强调“新三艺”(即数学、
自然科学和外语)。
（2）他们还强调必须按逻辑系统编写教材和进行教学，认为实用主义教育所谓的“做中
学”是没有普遍意义的。
（3）要素主义强调教学过程必须是一个训练智慧的过程；学生在学习上必须努力和专心，
同时强调教师在教育和教学中的核心地位。
作发生后接着给予强化，就会增加这一操作的强度或概率。 2、在斯金纳看来，学习过程就是操作性条件反射过程，人的一切行为几乎都是操作性条件
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9四、行为主义和新行为主义来自行为主义心理学开始流行于20世纪初，其主要代表人物是美国心理学家华生 (J．B．Watson)。行为主 义心理学家否定了传统心理学的研究对象——意识，认为心理学是一门行为科学；人的心理活动可以在 行为上被揭示出来；人类行为的基本公式是受因果律支配的“刺激一反应”，通过它可以预测和控制人 的行为的发生与变化。他们还反对传统心理学的“内省法”，强调运用观察和实验研究行为的“客观 法”。
要素主义教育及其对当前我国教育改革的启示意义
2012-06热点聚焦要素主义是现代西方较有影响的教育哲学流派之一。
要素主义运动创始于20世纪30年代初期，是针对当时实用主义教育在美国占据统治地位，学校教育普遍忽略系统的书本知识教学而提出应坚持“传统教育理论”的某些论点，被称为“新传统教育”派，包括著名教育家有巴格莱、德米西亚维奇、科南特等。
要素主义经历了一个不断发展、完善的过程，到20世纪50年代末期达到鼎盛并占据统治地位，而后，随着其他新兴教育思想的兴起对要素主义教育的挑战，使其黯然失色。
一、对教育的根本看法要素主义教育理论不从哲学上找根据，也不阐述教育的一般思辨性的基本原理而是面对教育的不适应性，找出现存教育的弊病，探求具体问题的出路。
要素主义教育理论面对美国教育的弊病，提出了一些具有积极意义的教育主张。
如加强美国的教育，进行大规模的教育改革，学习其他国家教育经验，建立强有力的教育理论以指导教育实践等。
它的关于“天才教育”的理论和实践，一方面为满足美国当时急于培养优秀人才和发展现代科技的需要起到了一定的积极作用，另一方面，在一定程度上也扩大了教育的不平等性。
同时，这些教育主张缺乏科学的依据和哲学的论证。
二、教育内容要素主义教育家针对实用主义教育的不良影响，提出教育过程的核心是吸收规定的教材，主张将人类文化遗产中的共同要素作为知识的核心，教育的使命就是将这种文化要素传递给学生并为他们所掌握。
学生应以掌握间接经验为主，所需的少量直接经验只起辅助作用。
要素主义提倡把人类文化遗产中的“共同要素”作为课程的内容，强调学校是传播文化的机构，应当把教育作为社会生活再现的过程，通过教育使社会遗产在每一个新生的一代身上再现出来；强调系统的学习掌握书本知识，强调加强基础学科的教学，强调教学应按教学计划进行，强调学术性教育，强调智慧训练等观点，对弥补实用主义教育造成的缺陷、抵制其不良影响有很大的现实意义。
这也是符合学校教育规律的。
但是，要素主义教育理论中，关于学习人类文化共同要素的思想，是缺乏科学依据和哲学基础的。
永恒主义和要素主义的比较
永恒主义和要素主义教育若干基本观点的比较提要：本文对二十世纪三十年代美国的永恒主义与要素主义教育流派的教育思想进行了异同比较, 并对这两个流派的教育忍想的长处、缺陷方面进行了揭示和概括。
分别对实用主义教育的根本看法、教育内容等诸多方面进行了整理分类和拓要分析。
永恒主义教育流派和要素主义教育流派都是二十世纪三十年代在美国兴起的比较重要的教育思想流派它们的许多观点和看法直接或间接地对欧美许多国家的学校教育实践教育理论的发展产生着重要的影响由于这两个流派的基本观点和看法有许多相似之处因而有些人认为它们无重大区别可视为一个流派我们认为它们在一些原则问题上是有所不同的不能把二者混为一谈本文就以下几个方面对这两个流派进行初步的比较及评价对实用主义教育的批判实用主义教育流派是二十世纪二十年代在美国兴起的是现代外国教育流派中最重要的一个派别实用主义教育不仅以反对所谓“传统教育”为已任而且在二十世纪以来流行的各种进步主义教育思潮中它还自居于领导地位在世界范围内产生了较大的影响实用主义哲学家杜威以实用主义哲学为基础首创了一整套实用主义教育理论它的基本观点有如下几个方面: 第一认为经验是“对事物的主动动作”和“被动地承受事物的影响”二者的“关联”叭“教育就是经验的改造和改组”º第二“教育是生活的过程而不是将来生活的准备”À第三“教育就是生长; 在它自身以外没有别的目的”即只承认教育过程中的内在目的反对为教育设置一般的终极目的第四学校即社会认为学校应该“具有社会生活的全部含义” , 主张把学校办成一个小型的社会。
第五, 在教学过程中, 主张“儿童中心论” , 即“儿童是起点, 是中心, 而且是目的”。
教师要依据儿童的能力、兴趣和爱好组织活动、安排内容, 并以一个成员的身份参加到儿童的活动之中。
第六; 在教学方法上采用“五分法” ( 创设情境、明确问题、提出假设、解决问题、检验假设) 和“设计教学法” , 使儿童在“做中学”。
改造主义、要素主义以及永恒主义课程理论
改造主义、要素主义以及永恒主义课程理论改造主义、要素主义以及永恒主义课程理论关于课程理论流派这块的知识点，在我们整个教师招聘考试中，考频不是特别⾼，⼀般主要考查理论流派、⼈物、观点的匹配。
因此我们在这⾥只需要能够把他们⼀⼀对应就可以了。
今天我们⼀起来学习知识中⼼课程论(包括要素主义课程论以及永恒主义课程论)和社会中⼼课程论。
之所以将这三者放在⼀起，是因为他们三者有着内在的联系，把握他们的内在联系，我们便能够达到事半功倍的效果。
19世纪末⾄20世纪初，在当时的美国，他们受到了以卢梭为代表的⾃然主义教育思想的影响，以及后来的杜威的实⽤主义的的影响，发起了进步教育运动，他们倡导⼉童个性的⾃由或“⼉童中⼼”。
但是，1929年爆发的⾦融危机，对当时的进步教育产⽣了严重的影响，加上⼆战后的冷战爆发，朝鲜战争等⼀系列问题，特别是1957年苏联发射第⼀颗⼈造卫星，使当时进步教育遭受了⼴泛⽽激烈的批评。
在对进步教育运动及其理论基础实⽤主义批判的过程中，涌现出许多教育理论思潮，其中要素主义、永恒主义被统称为“新传统教育派”，⽽改造主义则从实⽤主义教育以及进步教育中分化出来，成为⼀种独⽴的教育思想。
⼀、改造主义改造主义代表⼈物是美国教育家布拉梅尔德等，改造主义教育思想是进步主义教育思想的⼀个分⽀，同时也是它的修正者。
改造主义者对进步教育过分强调个⼈经验的做法不满，主张达成“社会⼀致”作为教育的主要⽬的，强调教育应该成为“社会改造”的⼯具，提倡以“社会问题”为中⼼的课程，认为教师的职责是对学⽣进⾏劝说。
⼆、要素主义要素主义代表⼈物有莫⾥森、巴格莱等。
要素主义教育具有浓厚的保守主义⾊彩，认为教育就是传递⼈类⽂化遗产的要素与核⼼，就是帮助⼈实现道德和理智的训练，其课程论观点与杜威本⼈的课程论观点截然相反，和赫尔巴特的教育学说有很多的共同之处，它极⼒反对实⽤主义教育强调的⼉童中⼼论，强调⼈类传统⽂化在教育过程中的作⽤，重视教师的主导作⽤，主张学⽣在教师的指导下系统学习⽂化科学基础知识，重视通过课堂教学来训练学⽣的智能。
课程与教学论教学理论十大流派及启示
一、赫尔巴特赫尔巴特学派的教学理论之所以能够引进并在中国产生深刻的影响，既与这一理论学派的特征与价值倾向性有关，也与中国当时的现实需要密切相连。
这些原因的存在使我们在引进和借鉴世界一些先进的教学理论之时必须要注意到：1．现实需要是一种教学理论之所以得以引进并能够产生影响的根本原因2．文化取向是影响一种异域教学理论影响力发挥的重要因素3．教学理论的操作性关乎一种理论在实践中的生命力二、进步主义理论1、坚持以学生为中心。
进步主义教育运动在教学上，以克服传统教育所带来的缺陷为出发点，力图使课程与学生的可实现的需要和当前的兴趣结合起来。
把学生培养成为一个“完整的儿童”。
2、注重理论联系实际。
进步教育运动是一场自下而上的，自发的群众性教育运动。
这就决定了它与教育实践的密切结合，从实践中来，到实践中去。
3、强调最广泛的理解和支持。
任何形式的教育改革都必须最大限度地吸引教师和家长的支持、理解和参与。
否则，任何良好的改革愿望和策略都会在实践中遇到种种障碍。
三、要素主义理论要素主义者的观点是针对当时美国教育偏激、教育质量下降的讨论而发的，因此它的出现本身就是一种对立，是与杜威进步主义教育思潮相对立的，也正是如此它没有超出“二元对立”的怪圈，因而也免不了走向另一个极端：对儿童作为“人”的一面关注的太少，太注重知识的体系性而忽视了学习时情境的变异性等。
时至今日，世界范围内进行着新的教育改革，教育的思维模式已经走出了“单一对立”的局面，在“超越二元”的光环中，重新回味要素主义的教育观点，于今天的教育改革，尤其是我国教育如何在保留传统教育有价值内容的基础上稳步前进而有新发展，是不无意义的。
1.正确处理传统文化和教育与现实社会的新思想新观念的矛盾关系。
2.要素主义教育观代表的是狂热的改革浪潮中的另一种声音。
3.在学生情感态度价值观的培养上，文明遗产和教师的影响作用不可低估。
4.学习方式（包括教学形式）的变革：综合化与走向另一“变异”的矛盾。
永恒主义教育流派和要素主义教育流派的比较
永恒主义教育流派和要素主义教育流派的比较在近代教育发展历程中，有关教育的各种理论随着时代的变革骤然勃兴。
永恒主义教育流派和要素主义教育流派就是20世纪30年代在美国兴起的比较重要的教育思想流派。
它们的许多观点和看法在不同程度上对欧美许多国家的学校教育实践、教育理论的发展产生着重要的影响。
这两个流派的基本观点和看法的确有许多相似之处，但是仔细剖析后，我们不难发现它们在一些原则问题上是有所不同的。
今天我们就两个方面对二者进行初步的比较，帮助大家做更加明确的区分。
一.对实用主义批判的深度不同永恒主义教育流派和要素主义教育流派在产生背景上，主要都是源于对实用主义教育的批判。
前者认为实用主义“教育是为了更好的适应当下的生活”这一主张不利于永恒的社会秩序的维护，认为实用主义教育只注重学生对现实环境的适应，忽略了教育对人类宝贵精神遗产进行传递的使命，并在此基础上，对实用主义进行哲学的分析和批判。
要素主义教育流派则认为从做中学的方式使学生纪律松散，学校管理混乱。
而在对实用主义的具体观点进行批判时，要素主义者则主要是针对它的一整套教育措施和具体的教育观念，如教师与学生、知识与经验、纪律与自由等，而不触及它的哲学基础。
总的来说，在对实用主义进行批判的深度上，永恒主义教育流派的层次更深。
二.对教育内容的定位不同永恒主义教育者从其永恒的教育目的出发，在教育内容上，主张应教儿童一些基础科目，使他们了解世界的永久性，以发展其理论思维能力。
在他们看来，重要的生活真理体现在文学传统之中，而不是体现在现代实验科学之中，因此他们把人文科学和哲学看得比实验科学和技术更为重要。
所以古典著作是永恒主义教育者极力推崇的教育内容。
与之相对应的，要素主义者认为学生应以掌握间接经验为主，少量的直接经验在学生的成长发展中只起辅助作用。
除此之外，他们还主张加强基础知识的教学，加强对学生心智的训练。
认为学校一定要重视基础学科教学，并指出在所有学科中数学、自然科学和外语是当今最重要的课程。
课程流派对我国的启示
专题1 课程流派对我国的启示一．永恒主义课程论对我国课程改革的要求：1.课程目标的设置要更合理，培养具有理性思维的人。
2.课程内容由永恒学科构成，培养具有知识构成稳定的人。
永恒课程观对我国教育改革的现实意义：1.教育目的在理性的基础上更加趋向人文的观念。
2.教育内容更加注重对传统和古典文明的掌握。
二．要素主义课程论对教育改革的启示：1.课程设置要有完善的课程体系2 做好“改革”与“继承”的关系3.正确处理指导与主体4要建立与提高学校的智力标准 5强调学习的刻苦与专注三．结构主义课程理论对新课程改革的启示1.明确学科基本结构2.正确对待继承和借鉴3.变革课程决策模式。
变革“自上而下”的课程决策模式，确立“自下而上”的模式，把决策权下放到基层，是促进新课改顺利进行的有力举措。
四．人本主义学习理论对新课程改革的启示1.重视学生情感和认知,以培养“完人”为教学目标。
2.以学生为中心,完善教学设计。
3.发掘知识价值,提高“有意义学习”效果。
4.师生互动,建立情感型师生关系。
5.教会学生自我评价,形成自我评价能力。
6.转变教师角色,提倡“教师即研究者“。
五．建构主义教学理论对我国基础教育教学改革的几点启示1．教师要转变教育观念，引导学生主动探究学习我国教育工作者要尽快转变教育教学观念，真正把教学活动看作教师指导下的学生的知识建构活动，真正把学生作为学习的主体，切实调动学生的学习积极性，改变传统的注入式、满堂灌的教学思想，为学生创设良好的教学环境，引导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，积极开展研究性学习，让他们积极参与知识的产生与发展的建构过程。
2．各级教育主管部门和学校领导要注意加强课程的研究，尽量体现课程内容的多样性、实用性、趣味性和探究性。
3.各级教育主管部门和学校领导要注意为学生创设良好的教育教学环境。
4．尽早建立科学的完善的教学评价体系。
六．后现代主义课程论的启示(一)设置灵活适切的课程目标(二)师生共同参与课程生成(三)师生关系走向平等对话(四)充分发展综合实践课程。
浅谈永恒主义教育的基本主张及其现代启示
浅谈永恒主义教育的基本主张及其现代启示论文关键词：永恒主义教育主张启示论文摘要：永恒主义学派是现代西方哲学中的一个重要流派，他们认为教育的性质、教育目的、课程内容等是永恒不变的。
这些永恒不变的从该派教育思想对重塑传统文明、构建新时代人文价值出发，阐释其教育主张，以期从中探寻对我们的教育在新世纪人丈精神建设中的有益启示。
永恒主义又称为古典主义，属于“新传统教育”。
作为现代的教育哲学流派，产生于20世纪30年代，其代表人物有美国的赫钦斯、艾德勒，英国的利文斯通和马利坦等。
其教育思想因宣传持久不变的文化传统、人性、真善美等教育理念的永恒性而引起广泛关注。
一、永恒主义教育的基本主张人类的发展我们可以用两个简单的词语来概括，那就是“变”和“不变”。
永恒主义则强调的是不变。
这在他们的教育主张中表现得尤为突出。
永恒主义教育的基本主张主要表现在以下几个方面:(一)教育的性质永恒不变永恒主义教育家基于古典实在论的哲学观点，认为宇宙存在一种永恒的、绝对的、同一的实在，事物的变化被一种永恒的普遍法则所支配，并且总是以其不变的固有本质为基础。
在永恒主义教育家看来，“人是理性的动物”。
而理性是人性中共同的最主要的永恒不变特性，因此建立在“人性观”基础上的教育的本质也必然是永恒不变的。
阿德勒就明确提出“如果人是理性的动物，在全部历史时代中，基本性都是永恒不变的话，那么不管处在什么文化和时代，每一个健全的教育方案都必须具有某些永恒不变的特点。
”从他的论述中不难看出，在永恒主义者看来，不同时代和不同文化中的人，在社会和文化中可能扮演不同的角色，但其最根本的人性却是恒久不变的，因而在人基础上的教育的本质也必然是恒久不变的。
(二)教育的目的“是要引出我们人类天性中共同的要素”永恒主义教育家认为，既然在人类天性中存在共同要素―以理性为特征的人性，那么，教育的首要目的应该是引出这种要素，对人施以“人性的教育”，关注那些“属于人之作为人的东西”以及“人与人间相通的东西”，使人的理性和精神力量得到充分的发展，达到人性的“自我实现”、人的进步和完善。
教育哲学的主要流派与思想
教育哲学的主要流派与思想教育哲学作为一门探究教育本质和价值的学科，有着丰富多样的流派和思想。
这些流派和思想从不同的角度审视教育现象，为教育实践提供了理论基础和指导方向。
一、实用主义教育哲学实用主义教育哲学强调教育与生活的紧密联系，主张教育应该以实际经验为基础，注重培养学生解决实际问题的能力。
其代表人物杜威认为，教育即生活，教育即生长，教育即经验的不断改组或改造。
他反对传统教育中以教师为中心、教材为中心和课堂为中心的“三中心”模式，提倡以学生为中心，让学生在“做中学”。
实用主义教育哲学认为，学校应该是一个小型的社会，学生在其中通过参与各种活动，获得直接经验，从而实现个人的成长和发展。
这种教育哲学思想对现代教育产生了深远的影响，推动了教育改革，强调了教育与社会生活的融合，以及学生的主动性和创造性。
二、存在主义教育哲学存在主义教育哲学关注个体的存在和自由选择。
它强调教育要帮助学生认识自我，理解自己的存在意义，并对自己的选择负责。
存在主义认为，人在世界中是孤独的，每个人都要面对自己的存在和选择。
在教育中，教师的角色不是传授知识的权威，而是引导学生思考和探索的伙伴。
学生应该在自由的氛围中，自主地决定自己的学习内容和方式。
这种教育哲学鼓励学生勇敢面对生活中的不确定性和挑战，培养其独立思考和自主决策的能力。
然而，存在主义教育哲学也存在一定的局限性，例如过于强调个体的自由选择，可能会忽视社会规范和集体价值。
三、永恒主义教育哲学永恒主义教育哲学主张教育的目的在于传授永恒的真理和价值。
它认为人类文明中存在着一些永恒不变的核心知识和价值，如哲学、历史、文学、艺术等，这些是人类智慧的结晶，应该成为教育的重点内容。
永恒主义教育哲学强调通过经典的阅读和思考，培养学生的理性思维和道德品质。
它反对教育的功利性和实用性，认为教育应该超越当下的需求，追求更高的精神境界。
尽管永恒主义教育哲学在一定程度上保留了人类文化的精华，但也因其过于强调传统知识，而对现代科学技术和社会变化的关注不足，受到了一些批评。
要素主义教育思想和存在主义教育思想的根本差异
要素主义教育思想和存在主义教育思想的根本差异，并指出两种教育思潮对我国当代教育改革有哪些启示?一、二者的基本概念不同1.要素主义教育思想：文化的价值具有永恒性和客观性，在人类的文化遗产中有着“文化上各式各样的最好的东西”，即共同的、不变的文化“要素”，学校的任务就是把这些共同的、不变的要素传授给年轻一代。
所以要重视教材、对个人的社会训练和教师的权威。
又被称为“新传统教育”。
2.存在主义教育思想：存在主义哲学家的教育观的表达。
20 世纪50 年代, 美国教育哲学家莫里斯等人将存在主义引入教育领域后, 逐渐形成了存在主义教育思想流派。
二、二者的教育目的不同1.要素主义教育思想的教育目的：（1）教育与人的发展：进步在于消除人的本性；进步的标准是人的智慧和道德是否得到继承和发展（2）教育与社会的发展：文化是人类共同努力、分工协作的结果，人类只有接受文化、才能避免堕落和毁灭，人类只有继承文化遗产，才能只是发扬光大。
宏观方面：传递人类文化遗产的要素与核心微观方面：帮助个人实现理智与道德的训练2.存在主义教育思想的教育目的：主要目的是要发展学生的个人意识，要帮助每一个人成为他自已，形成他自己的独特的生活方式，使学生实现“自我”。
（1）发展个人的意识（2）教会选择与决定（3）鼓励和发展对自我的认识（4）培养自我责任感（5）加强死亡教育三、二者对我国当代教育改革的不同提示1.要素主义对我国当代教育的提示，合作、愉快、对于职任和职守的忠诚、勇气、对于挫折的不屈不挠、对于人们发现要做及能做的工作付出进取性的努力；对朋友、家庭及自己负有责任的人的忠诚；不弄虚作假以及愿意正视现实；清晰而可靠的思考。
一些价值可能不是不朽的，但是它们的重要性千百年来都一样的。
2.存在主义对我国当代教育的提示，（1）弘扬人的主体意识，注重个性差异，培养创新精神。
（2）加强道德教育，倡导人文精神。
（3）加强生命教育。
（4）建立和谐的课堂关系，引领对话精神。
第五讲 要素主义、永恒主义与教育
今天需要思考的问题
（1）对于进入到教育中的传统文化经典名著 到底应该采取什么样的解释方式？是忠实于传 统，还是适应现代社会和生活。 （2）对于经典名著的教育传播方式，到底应 该是大众化、世俗性的普及性解说和商业化运 作还是精英性、传承性和文化性的陶冶？
讨论2：
• 美国曾发起“100”部名著计划，结合今天的教 育现实谈谈你怎样认识它的价值和局限？ 中国近些年盛行的“读经”教育
要素主义的标识性观点
• 每一个好的小学课程中都应该包括一些要素性的或基本 的有利于人类幸福的内容，例如，阅读、写作、算术以 及文明的社会行为等。 • 基础教育——要素主义的另一个名称。
• 要素主义者关心的共同主题：
• 1）应该培养学生对合法权威的尊敬 • 2）技能的掌握或学科的学习需要学习者付出努力和勤奋 • 3）教师是一个成熟的文化代言人以及在学科内容和教学两方面都 胜任的人 • 4）保存学校的学术功能 • 5）教育是为工作和当好公民做准备
第二节 永恒主义的基本立场
• 永恒主义教育理论源于实在论和神学理论。 • 永恒主义坚信人的本质是不变的，所以教育模式也是 如此。 • 因此，教育应该注重培养理性能力。 • 永恒主义强调人文学科所提供的对善、真和美的洞察 力。认为人类的永恒真理和价值蕴藏在其中。
• 理想的教育是发展智力的教育。我是在经过一个筛选 过程后得出这一结论的。教育是唯一能够发展智力的 机构。理想中的教育不是特别的教育，不是指向眼前 需要的教育，或者职前教育；它也不是功利性教育。 它是一个有计划发展人类思维的教育。 ——赫钦斯
永恒主义的名著阅读形成了以下特征1在基本原则上强调名著与现代社会的契合为此重视名著对现代社会价值以及在此背景下的适应性改造强调对名著的批判性阅读
各种教育主义思潮简介
【改造主义】：现代美国教育思想流派。
进步主义及实用主义教育思想的一个分支。
20 世纪30 年代西方处于严重经济危机之中，社会矛盾尖锐化，以康茨为代表的一批进步主义教育家感到教育问题与社会问题紧密联系，教育改革受社会改革的制约，故提出进步主义需改变方向，应少强调儿童中心主义，多强调社会中心教育；少关心个人成长，多关心社会变革。
认为进步主义教育强调手段和过程，忽略目的和结果。
但只有目的明确，才能手段适当。
教育的首要任务在于确立明确的目的，即以“新的社会秩序”为理想而改造社会，实现“社会民主”和“世界民主”，以造福全人类。
学校应强调人的社会性，若不培养智力上的合作，就不会有一个完美的文化。
在思想理论上忠于实用主义哲学和进步主义原则，但修订、扩展了某些见解。
改造主义者的主要观点：（1）教育的任务是根据社会改良的目的和计划领导社会去实现其价值标准；（2）学校应成为变革和社会改革的起动者；（3）课程应以理想社会的形象为基础；（4）学习是主动的，通过公民的政治活动去参加社会改革计划；（5）学校、教师、学生应是新的更完美的民主社会的模范。
50 年代后，以布拉梅尔德为代表的改造主义教育思想产生一定的社会影响。
是一种主张课程内容应该围绕一系列的社会问题来选择,以问题为中心设计核心课程的课程理论。
改造主义教育(Reconstructionism in Education)什么是改造主义教育[1]改造主义教育是在20世纪30年代从实用主义教育和进步教育中逐渐分化出来，到50年代形成的一种独立的教育思想。
其主要代表人物有康茨和布拉梅尔德。
改造主义教育的产生及发展[2]改造主义教育理论是现代教育流派思潮在新形势下的发展，是二十世纪三十年代从进步主义教育营垒中分化出来的一种教育思想派别。
由美国进步主义教育家康茨、拉格等提出，二十世纪五十年代有很大发展。
改造主义教育的一些主要人物，代表了进步主义教育运动的左翼。
他们与作为进步主义教育主流的“儿童中心”不同，强调教育对于社会改造的意义以及社会对于人的制约作用。
永恒主义课程观对我国教育改革的启示文献综述
永恒主义课程观对我国教育改革的启示文献综述席利红2010112196 学科教学（地理）摘要：永恒主义是20 世纪30 年代在美国产生的一种新型教育思想。
永恒主义的提出是为了适应当时社会的需要。
永恒主义课程是学科课程思潮中的一种重要声音。
它对学科课程思想的理论化、实践化起了推波助澜的作用。
它主张培养学生的理智，发展学生的能力,提出了从大学到中小学的一整套课程方案，注重人文学科的学习,强调读书和研讨,这些思想和实施方案对我国当前的课程改革有积极的借鉴意义，同时，永恒主义的课程观对我国教育改革也有一定的启发意义。
关键词：永恒主义现代启示现实意义永恒主义教育的出现有其历史与社会原因。
针对西方教育面临的问题，它提出了一些合理建议，重视学习效果和学习努力的原则，提出学习经典著作的学习方法。
从本质上讲，永恒主义是一种非常保守的教育理论，但其合理的内容对于我们今天的教育还是很启发的。
我认为，在一个浮躁的现代社会，阅读经过历史检验过的人类经典著作，对于我们深刻理解人类知识的本质，是很有帮助的。
一﹑永恒主义产生的背景和基本观点（一）永恒主义产生的背景永恒主义是20 世界30 年代在美国产生的教育思想。
当时美国由于发生了经济危机造成了经济的萧条,，社会政局动荡,，阶级矛盾空前激化。
面对这样的局面，社会各个阶层对社会各种情况进行反思。
在这种情况下美国教育界的有识之士意识到教育的重要性，呼吁教育应该真正培养有素质有文化的社会公民,，以维持社会秩序，永恒主义在这种情况下产生了。
（二）代表人物和基本观点永恒主义课程观的代表人物有美国的赫钦斯，艾德勒和英国的利斯文通，法国的阿兰等。
他们主张教育的目的是培养和发展人的心灵；主要培养青年适应社会环境，并且形成良好的品质；去改变现实环境，实现更加美好的一种生活。
永恒主义反对实用主义的课程观念，提倡发展人的理性，学习古希腊和罗马的经典著作，来改变社会道德的缺失现象。
二﹑永恒主义的课程观永恒主义强调学习永恒的课程，永恒主义的代表人物赫钦斯在《高等教育》一书中说“我们提倡永恒学科，因为这些学科抽绎出我们学科的共同因素，因为他使人与人联系起来，因为他使我们和人们曾经有过的最美好的事物联系起来，因为他们对于如何进一步的研究和对于世界的任何理解是首要的。
课程理论流派
①永恒的古典学科应该在学校课程中占有中心地位，强
调以永恒学科为核心设置课程。永恒学科指伟大思想家
的伟大著作，尤其是经历许多世纪的古代名著。
②永恒学科可分为三类： 理智训练的内容：哲学、文学、历史 理智训练的方法：数学、科学、艺术 理智训练的工具：读、写、算以及古典语言学习
③提倡阅读名著
课程。 ③课程组织：强调学科中心和教材的逻辑组织 ④课程评价：高标准、严要求
（3）要素主义课程观的评价
优点： ①要素主义使学科课程思想从经验化转向了理论化，确
立了学科课程的理论形态； ②加强了学科课程在美国学校中的地位，加强了文化基
础知识及技能的教学；强调新三艺（数学、自然科学 和外语）
缺点： ①片面强调智力训练和认知发展，忽视了学生的个体差异； ②片面强调学科内容的掌握和教师的教学 ③不重视学生兴趣的培养，忽视学生的主动性和动手操作能力
பைடு நூலகம்
四、经验主义课程论 （一）代表人物：杜威 （二）主张
1.课程应以儿童的活动为中心
课程应该与儿童的生活相沟通，以儿童为出发点和中心。课 程应该促进儿童的生长和发展，不能超出儿童的经验和生活的 范围，要考虑儿童的兴趣和需要。 2.课程的组织应心理学化 课程组织应该考虑到心理发展的次序以利用儿童现有经验和能 力。
1.永恒主义教育（新古典主义教育）
（1）永恒主义教育的产生和发展 产生于20世纪30年代的美国，流行于50年代的英、法等 国，之后逐渐衰落。 （2）代表人物：美国的赫钦斯、阿德勒、 英国的利文 斯通和法国的阿兰等。
（3）永恒主义的课程主张
“有一些永恒课程，凡愿意自称受过教育的人应当予以掌握，如 果那些课程构成我们理智的传统，那么，那些课程应当成为普通 教育的核心。”
改造主义、要素主义以及永恒主义课程理论
改造主义、要素主义以及永恒主义课程理论关于课程理论流派这块的知识点，在我们整个教师招聘考试中，考频不是特别高，一般主要考查理论流派、人物、观点的匹配。
因此我们在这里只需要能够把他们一一对应就可以了。
今天我们一起来学习知识中心课程论(包括要素主义课程论以及永恒主义课程论)和社会中心课程论。
之所以将这三者放在一起，是因为他们三者有着内在的联系，把握他们的内在联系，我们便能够达到事半功倍的效果。
19世纪末至20世纪初，在当时的美国，他们受到了以卢梭为代表的自然主义教育思想的影响，以及后来的杜威的实用主义的的影响，发起了进步教育运动，他们倡导儿童个性的自由或“儿童中心”。
但是，1929年爆发的金融危机，对当时的进步教育产生了严重的影响，加上二战后的冷战爆发，朝鲜战争等一系列问题，特别是1957年苏联发射第一颗人造卫星，使当时进步教育遭受了广泛而激烈的批评。
在对进步教育运动及其理论基础实用主义批判的过程中，涌现出许多教育理论思潮，其中要素主义、永恒主义被统称为“新传统教育派”，而改造主义则从实用主义教育以及进步教育中分化出来，成为一种独立的教育思想。
一、改造主义改造主义代表人物是美国教育家布拉梅尔德等，改造主义教育思想是进步主义教育思想的一个分支，同时也是它的修正者。
改造主义者对进步教育过分强调个人经验的做法不满，主张达成“社会一致”作为教育的主要目的，强调教育应该成为“社会改造”的工具，提倡以“社会问题”为中心的课程，认为教师的职责是对学生进行劝说。
二、要素主义要素主义代表人物有莫里森、巴格莱等。
要素主义教育具有浓厚的保守主义色彩，认为教育就是传递人类文化遗产的要素与核心，就是帮助人实现道德和理智的训练，其课程论观点与杜威本人的课程论观点截然相反，和赫尔巴特的教育学说有很多的共同之处，它极力反对实用主义教育强调的儿童中心论，强调人类传统文化在教育过程中的作用，重视教师的主导作用，主张学生在教师的指导下系统学习文化科学基础知识，重视通过课堂教学来训练学生的智能。
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改造主义、要素主义与永恒主义教育理论之比较兼论其对我国教育改革的启示【摘要】：本文对本世纪三十年代现代教育思想流派的改造主义教育、要素主义教育、永恒主义教育的思想进行比较，在不同方面、不同层次上对他们产生的背景、长处、弊端进行辨析与概括，并分析三种教育观对我国现时的教育过程有何积极作用。
【关键词】：改造主义教育、要素主义教育、永恒主义教育、教育比较、积极意义第二次世界大战以后，欧美各国的经济、政治发生了巨大变化，科学技术也得到了飞跃发展，随之产生了教育的重大发展与变革，不仅体现在教育制度的调整与改革，也普遍反映在教育思想上的新发展，出现了各种新的教育理论派别。
这些教育思想流派虽然其中心观点不同，论据不同，结论也各异，但他们都是在对人类古代、近代教育理论进行历史的鉴别与改造的基础上提出各自的新主张，也都立足于现时代的需求来对教育现象进行新的探索、认识，并提出新的教育价值观，重新论证教育学的基本范畴。
在每一流派的思想见解和理论体系中，他们都或多或少地存在着自身的局限性（政治、哲学、教育观），但也都具有反映和应答现时教育发展的基本矛盾和有益的理论概括，他们在不同方面、不同层次上揭示了现代教育的客观规律，对以往教育理论财富做出了新的增添，对指导、开拓人类现代教育的发展具有重要意义。
而改造主义教育、要素主义教育、永恒主义教育也是在那一时期前后出现的教育思想流派。
他们的中心观点不同，论据不同，结论也各异，以下将从不同层次对他们进行比较与辨析。
一、三种教育思想流派产生的背景及其比较。
（一）与实用主义教育思想的关系。
改造主义教育是实用主义教育思想的一个分支。
它承认，“正在形成中的改造主义哲学从进步主义那里学到了最多的东西”，改造主义的信念在于“试图改正进步主义的弱点”，“补充、统一和加强它的成就”，使它们“将会最好的保存和延续下去”。
①可见，改造主义教育是实用主义教育的继承、改变和补充。
而要素主义教育以实用主义教育和进步主义教育的对立面出现的，要素主义教育家认为，由于实用主义教育的盛行，学校教育普遍忽略了系统的书本知识教学，强调儿童中心、从做中学、经验为主以及采用设计教学法等，在很大程度上降低了教育质量，使学生纪律松散，学校管理混乱。
于是主张重新恢复学校教育在传授传统文化知识方面的地位，重新加强对青少年的训练，使之掌握坚实的知识和基本技能。
永恒主义教育对实用主义教育的观点也是猛烈抨击的，它认为实用主义教育给教育实践带来的问题有以下几个方面:第一，把教育看成是没有目标的一种不确定的过程，忽视了受教育者对基础知识的学习和永恒道德的掌握;第二，过于强调儿童生活中的直接经验，把教育看成是一种生长、活动和个人经验的满足，忽略了智力和理性的发展;第三，实用主义教育者把教育看成是生活本身而不是生活的准备。
并进一步指出，正是因为实用主义教育的上述不足，才使得教育没有很好地担当起维护永恒的社会秩序这一重任。
②（二）与社会危机与和类重大事件的关系。
改造主义教育的产生是由于一系列的社会问题如1929的世界经济危机、1939——1945年的第二次世界大战、1957年苏联成功发射世界第一颗人造地球卫星等，使资本主义制度遭到严重的打击，也使资本主义的文化观点有了重大的变化。
在美国教育界中，许多人纷纷出来指责盛行一时的实用主义进步教育软弱无力，破坏了传统社会文化的稳定性，强烈要求以新的传统教育代替进步主义教育。
并试图寻求一条使学校教育能为建设一个没有经济萧条的新社会作出贡献的道路。
要素主义者正是为了挽救美国社会的危机而提出他们的教育主张的。
二三十年代，美国正处于非常危急的关头。
经济危机的爆发和工人运动的高涨以及民主力量的加强，使美国统治者们忧心忡忡，努力设法寻求和采纳各种专门的指导来解决这些社会和经济的问题。
而永恒主义者深受古希腊和中世纪的文化思想影响。
它认为社会危机源于现代性的困境，拯救的办法是道德的、理智的、精神的革命，推倒现代信念，恢复古希腊、中世纪信仰。
二、三种教育思想的教育观点及其相互比较。
（一）改造主义教育：改造主义教育的基本原理有以下几条。
（1）教育应以提倡社会改革为主要目的。
布拉梅尔德自称，改造主义是“危机时代的哲学”。
改造主义者有一种迫在眼前的社会灾难的感觉。
为了适应时代的需要，他认为教育的主要目的就是“改造社会”。
①（2）教育必须毫不迟疑地去变革人的心灵。
改造主义者认为，在危机时代，人类文明面临着毁灭的可能。
文化中的结构、习惯和态度都必须重新建设。
教育是通过形成和发展个人来影响和改造社会的，因此必须在人的心灵中引起一场意义深远的变革。
（3）学校教育必须体现“真正民主”的新社会秩序。
最根本的就是教师应该用民主的方式说服、劝说学生。
（4）强调行为科学的重要性。
它认为必须要用新的眼光来考察教育的整个结构——编排教材的新方法、组织教学过程的新途径以及确定学校和社会目的的新方法等。
同要素主义教育与永恒主义教育思想流派相比较，不同的是改造主义教育非常重视教育的目的和社会文化的影响。
它不像要素主义把主要的精力用于课程教材、教学方法和过程的改革上，要素主义教育与永恒主义教育在教育目的方面都没有像改造主义那样具有它最令人瞩目的特点。
改造主义教育的哲学基础主要是进步主义的自然主义观，表现在宇宙论上是杜威的经验主义，表现在认识论上是杜威的经实践后果证明有效的真理观，表现在价值论方面就是杜威的以事物能否满足人类的需要、达到人们目的为评价标准的价值论。
布拉梅尔德承认:教育应当成为制定一个明确的社会行动方案的主要手段，实现这个有计划的方案将成为教育的主要目的。
从根本上说，改造主义教育仍然是从个人主义的立场出发的，通过教育社会成员明确社会改革的需要，并在改造社会中改造和发展他自己。
③布拉梅尔德还强调，虽然要素主义、永恒主义同改造主义有不少共同的认识，可是它们却没有看到危机时代和科学革命所带来的对传统教育结构、特别是教育目的的彻底变革和改造，而只是迎合了危机时期人们习以为常的改革方式，即从过去的方面改换到相反的另一方。
③（二）要素主义教育：要素主义是与美国进步教育思想尖锐对立的一种思想。
它认为（1）教育的目标就是传递人类文化遗产的基本要素和帮助个体进行为实现其身心发展的智力训练。
（2）教育的本质就是使儿童掌握基本的文化要素。
它要求学校给学生提供大量的教材，对课程作周密的安排。
课程内容应包括关于发展人的能力和养成有理性的习惯的各种要素。
（3）教育的任务就是有效地给下一代传递必要的、基本的教材和技能以及有价值的东西。
（4）强调教师在教育和教学中的核心地位。
同改造主义与永恒主义不同的是：其一，它没有明显的哲学基础，其观点在很大程度上缺乏科学依据和哲学基础；其二，要素主义教育流派出现之初就是一个有组织、有纲领的运动，这是与永恒主义教育流派、改造主义教育流派及其它教育流派的不同之处。
1938年在美国成立的“要素主义者促进美国教育委员会”，是要素主义教育形成的标志。
④其三，在教育内容上主张通过数学、语文、自然科学等基础学科的学术性教育来传授系统的知识，特别强调系统地学习掌握书本知识，加强基础学科的教学，强调教学应按教学计划进行，强调学术性教育，强调智慧训练等观点，是符合学校教育规律的，也是与永恒主义教育相区别的又一个重要特征；其四，它不像改造主义教育作为直接的功利或机能来考虑，而是作为道德和智慧来考虑。
它要求学校加强知识的传递，同时伴随智力的训练；这也是符合学校教育规律的。
体系的中心”，在这一点上，它比永恒主义走得更远，以至后来引起广大学生的强烈不满。
其四，要素主义是现实性较强的教育流派。
要素主义教育直接植根于美国的社会现实，为摆脱政治、经济的困境服务。
所以，要素主义教育家一般是从时局的分析入手得出教育论断、提出教育策略的。
从某种意义上讲，要素主义教育家同时又兼有政治家的色彩，他们提出的一些教育主张常常受到政府的重视。
（三）永恒主义教育：永恒主义教育是提倡复古的一种教育理论。
它认为：其一、强调人的永恒本质和教育的永恒性质不变。
永恒主义教育家基于古典实在论的哲学观点，认为宇宙中存在一种永恒的、绝对的、同一的实在，事物的变化被一种永恒的普遍法则所支配。
④他们认为每个时代、每个地方、对每个人的教育在本质上是一样的。
其二，教育的目的“是要引出我们人类天性中共同的要素。
它认为每个人都有共同的要素，关键就是要用教育的方法使每个人都具备这种要素。
它认为应把学生培养为有理性和负责精神的公民，而不能只为了适应现在的生活。
其三、提倡古典学科应在学校课程中占有中心地位。
永恒主义教育家认为，从“永恒真理”中引申出来的“永恒学科”是发展“理性”的最好途径。
其四、提倡通过教师的教学进行学习。
永恒主义教育家认为应该通过教师的教学，激发学生的思维活动和理智训练。
特别是在学习古典名著时，更需要在教室的指导下，是学生深刻理解名著的内容。
④永恒主义教育和改造主义与要素主义不同的是:其一，永恒主义教育流派是一种以特定哲学为理论基础，以演绎方式对教育问题和教育观点进行阐述的一个教育流派。
它在批判实用主义教育及其影响以及在阐述其基本观点时，都是从古典实在主义哲学演绎而来的。
因此，我们说它带有较强的哲学色彩，它能站在哲学的高度提出一些有远见的教育观点，如它所提出的“通才教育”和“终身教育”等。
其二，重视教育内容的永恒性，把文化遗产放在一个很重要的位置上。
它强调用永恒性知识，特别是古典名著的力量来促成一个人的理性发展，这在各国教育流派中是罕见的。
但它仅在古典名著上寻找知识和培养理性的观点则限制了知识的更新，是不足取的。
其三，强调教育中较为长远的理智技能和训练目标，强调教师的威严与温情合谐统一，对学生进行严格管理。
③二、三种教育思想的弊端比较。
改造主义承认自己是实用主义教育的分支，但它所阐述的教育理论是不完整的；改造主义者提出的教育理论不符合美国社会和人民的文化传统和教育观念，同时与美国的社会性质不合，它必然会失败；改造主义没有得到进步主义的支持；改造主义教育提出了不切实际的教育目的，让教育承担了过多的社会责任，去进行社会改造，实现理想的社会计划。
要素主义教育理论中，关于学习人类文化共同要素的思想，是缺乏科学依据和哲学基础的；要素主义教育的许多观点都带有“急功近利”的色彩。
例如，它的“天才教育”的主张及实施对美国当时解决燃眉之急的人才短缺问题确实是一项积极的教育措施。
但从长远来看，这在一定程度上扩大了教育的不平等性，这是不应值得提倡和普遍推广的。
永恒主义教育作为一种教育哲学思想在教育理论上有一定影响，但在教育实践中的影响范围不大，并没有提出什么新的价值判断标准，主要局限于大学和上层知识界的少数人。
特别是永恒主义教育的复古态度，把学生的学习限于古典著作，因此遭到了许多人的批判，他们的思想和做法脱离了现实社会。