女字旁汉字所反映的社会文化心理
从《说文解字》女部字透视女性文化
从 说文解字 女部字透视女性文化
王 甜
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汉字作为汉语的书写符号系统 是汉族人的祖先在长期
的社会实践中逐渐创造出来的 承载着汉文化信息和语义密
码 从而为其文化心理的阐释提供了系统的依据 我国古代
第一部字典 说文解字 不仅是文字符号集成 更是文化
世界的展示 本文以 说文解字 女部汉字为例 进一步解
考 实际上是以 广韵 的反切上 下字为研究对象 用反
切系联法探讨 广韵 声类与韵类系统的 切韵考 卷一
序录中的 条例 部分为他这部书定了许多条例 其中关于
反切系联法的共有五条 后代学者多将其归纳为三项条例即 基本条例 分析条例和补充条例 我们这里所要讨论的是其 基本条例中的互用条例
所谓互用条例是指 在两个切语中 凡是互相用作对方 反切上字的两个字必属于同一声类 例如
习俗在语言中留下的痕迹 娶 在古代写作 取
取 字在甲骨文中形近用手取耳朵 古代战争中用割取敌
人的耳朵来计数报功 所以 取 字的本义为 获取
说文
娶 取妇也 王力先生认为 取娶本同一
词 后人特为取妇一义造娶字 所以 娶 本义为夺取妇
女为妻 由此可以看出 女子择偶不能自主 其主动权完全
掌握在对方手里 在婚姻中处于被占有和被奴役的地位
前人所以垂后 后人所以识古 而这种文化思维方式和
文化心理也可以帮助我们从整体上把握汉语的结构特征 深
刻理解民族语言在纷繁外表之下的文化规定性
王 甜 天津师范大学文学院
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万方数据
２００６．０６
从《说文解字》女部字透视女性文化
作者： 作者单位： 刊名：
英文刊名： 年，卷(期)： 被引用次数：
王甜 天津师范大学文学院
_说文解字_女_部字文化蕴含
《说文解字》“女”部字文化蕴含白利利（西安财经学院文学艺术系 陕西西安 710061）[摘 要]《说文解字》以据形求义为务，在训释字义的同时，也传播了丰富的传统文化。
本文就试通过对《说文解字》女部字的分析，透视出女部字蕴含的姓氏、婚俗、妇女地位、价值取向等诸多文化信息。
[关键词]《说文解字》；“女”部字；文化蕴含语言是人类物质、精神活动的结果。
语言中的词义又是对客观社会现象的直接反映，这就使语言中的词必然含有社会文化的因素。
汉字作为一种古老的表意体系的文字，千百年来保留了象形表义的基本特征，必然能够传达出丰富的深层文化信息，具有独特的文化内涵。
由于东汉许慎在编纂《说文解字》时运用了形、音、义统一的科学原则，就使得他对字的本义的解释基本客观可信。
虽然文字之形与语言之词之间有着十分复杂的关系，但是因为《说文解字》的“字义说解不是‘由字而生事’、‘泥字以造物’”。
[1]因此，《说文解字》对字的说解，仍然能反映它的客观意义，因而也能由此看出汉字字形所反映的文化方面的内容。
本文就试通过对《说文解字》女部字的分析，透视出女部字蕴含的姓氏、婚俗、妇女地位、价值取向等诸多文化信息。
《说文解字》（以下简称《说文》）女部共收258个字，其中重文13，新附字7，是一个庞大而复杂的部类。
我们无法对积淀着丰富的文化的女部字一一进行考证，只选取了部分字，并将其分为四类：一、表示姓氏意义的；二、表示妇女社会地位变迁的；三、表示女子容貌德行的；四、表示恶习的。
一、姓氏《说文解字·女部》：“姓，人所生也。
从女，从生。
”甲骨文的“姓”写作“”，“生”字象草的茎叶分歧、蓬勃生长之形，象征生育繁衍，“女”则表示人生之所由，意思是“姓”标明人由谁所生，即是一种血统的标记。
在古人的观念里，孩子的血统似乎仅仅只维系在母亲身上，而“姜，神农居姜水，以为姓”、“嬴，少昊氏之姓”、“妘 ，祝融之后姓”、“姬，黄帝居姬水，以为姓”（《说文》）以及姞、妫、姺、姚、、、等大量以女旁为部首的不同姓的出现，则说明随着生产力水平的提高和人们思维能力的发展，原始人群逐渐认识到近亲婚配对后世造成的不良后果，从而实行群婚制。
浅谈女部字所反映的古代文化
浅谈女部字所反映的古代文化摘要：汉字属于文化范畴，是文化的重要组成部分，二者互相影响。
汉字一方面受到汉文化的规定和制约，另一方面又对汉文化具有巨大而深刻的影响。
汉字在发展和使用过程中受到汉文化的制约，这种制约就隐含在汉字系统中，反映了汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素。
本文通过对“女”字意象的分析,揭示了“女”字以及从“女”字的汉字结构所蕴含的人文文化景观。
探究了从“女”的形体、字义所反映的古代文化观念，以此来反映古代的女性观，进而揭示汉字与文化的联系的内在规律性。
关键词：汉字女性文化一、“女”字及其相关字的构形分析汉字的研究更多情况下是被学术界定格在功能方面，而对“女”部字的构形分析则可以探索其结构类型在蕴涵历史文化信息方面的特点。
古汉字的形体最初大都是来自客观事物的图象，其中最多的又是具有很强表意功能的与人类自身密切相关的图象。
所谓“近取诸身，远取诸物”，“物”是指人民所观察到的客观外物，“身”便是指人类自身。
在甲骨文中，字形结构直接由人体图形或包含有人体图形来表意的字，占了总数的三分之一以上。
汉字构形所反映的这一主要取向充分体现了汉民族的“人本位”意识。
姜亮夫先生认为:“从汉字的内容来看，我认为基本精神至少有三点:一是人本主义的;二是反映社会存在的;三是唯物而非唯心的。
而整个汉字的精神是从人(更确切一点说，是人的身体全部)出发的，正如《说文》人字条所言:“天地之性最高贵者也”，也即是说，“字是人造的，当然以人为主，不会以物为主。
”因此我们可以在汉字的形体中看出人的思维及其体现的文化。
汉字的整体建构是以人本主义为出发点的，这种人本主义精神亦包蕴在“人”字形体本身的创造之中。
古文字中表现“人”的文字，大致可划分为以下几类:①正视面的人形，如大，是指人张开双臂。
②侧视面的人形，如人、氏等。
③着重刻画头部、手足的人形:如页、首等。
④老人形:如老、考等。
从“女”字说文化
从“女”字旁说文化汉字是中华文化的代表，是华夏文明的瑰宝。
汉字以形声结合的独特的书写方式和演变历程，记录着历史和文化的变迁。
“女”是最常见的汉字，以“女”为偏旁的汉字也是数不胜数，“女”字旁的字是汉字中比较古老的，记录着历史从母系氏族社会到封建社会的变迁，记录着男权社会中，男子对女性的歧视和压迫。
1、“女”和“女”字旁“女”这个字，最早在甲骨文中是一个跪着交叠双手的人形符号，在头部加一横，表示发簪。
这个字生动了反映了当时女子的生活、装束和劳作状态。
同时这个“女”字的甲骨文是胸部饱满的妇女形象，表现了当时对生育的渴望，对人类繁衍生息的期盼，反应了当时的生殖崇拜。
在清代陳昌治刻本《说文解字》对“女”的解释是：“婦人也。
象形。
王育說。
凡女之属皆从女。
”女这个字是表示一种性别，而汉字中“女”字边的汉字多是从妇女本身或者于妇女相关的事情上衍生出来的。
《汉语大字典》收录约750个女字旁汉字，异体字约310个，约占女字旁汉字的41.3%；描写客观事实的约242个，约占女字旁汉字的32.37%；女子人名用字约234个，约占女字旁汉字的31.2%；形容女子外貌的约115 个，约占女字旁汉字的15.3%；表示称谓的约有104个，约占女字旁汉字的14%；表姓氏的约54 个，约占女字旁汉字的7.2%；剩余的如表示贞洁的，品德的，简化字，还有不清楚含义的等，因为它们所占的比例较小，我们可以忽略。
2、“女”字边“母系氏族”在生活中我们询问姓氏时，常常问“您贵姓？”而在回答时通常会谦逊的说“免贵姓某”。
既然大部分的姓氏需要说“免贵”，那么那些姓氏不需要“免贵”呢？如果有你姓“姜、姬、姚”，带有“女”字边的姓，那么你就不必谦逊的回答“免贵”而是直接回答对方。
这是因为这些带有“女”字旁的姓氏基本都是上古八大姓之一，是现代大部分姓氏的起源姓氏，是如假包换的“贵姓”。
“姓”这个字，由“女”和“生”组成，显而易见是表示女人生孩子，也就是说，姓表现的是一种血缘关系。
“女”部汉字所反映的社会文化内涵
浅析“女”部汉字所反映的社会文化内涵摘要：对“女”旁字的结构进行文化剖析，一方面揭示了汉字的创造与传统文化、思维、价值观念的内在联系，另一方面也使我们从文字学的角度重新审视了中国妇女在历史上的尊卑嬗变，对封建社会歧视女性的思想观念有了进一步的认识。
关键词：“女”部汉字；社会；文化；内涵中图分类号：h12 文献标识码：a 文章编号：1009-0118（2011）-07-0-01中国女性除在母系社会有过一段辉煌的历史外，数千年来一直处于被歧视、被压迫的地位。
通过对女部字形体的解析，我们发现汉字的形体确实是“有意味的形式”，对它进行深入研究，发掘其蕴涵的文化信息，能够帮助我们了解汉民族的古老的风俗习惯、伦理道德、社会制度、审美情趣、思维习惯，体认汉民族文化的基本特征和基本精神，洞察汉民族文化心理深层结构。
一、解析反映女子容貌体态的“女”部汉字的文化内涵女部字中有许多表示女子容貌体态的字，褒义，表示美好的意思，如好、娥，婉、娟、妙、妩、媚、娴、媛，这些字表现了对女子美好形象、美好品德的赞美，有些字还透露了古人的审美观念。
“好”，《说文解字》为“美”。
段玉裁进一步指出：“好，本谓女子，引申为凡美之称”。
这显然是由于人们，特别是男子的审美意识在起作用。
这是一种男性占主导地位的审美观。
美好的女子人人都喜欢，因此，“好”又用为动词，读上声，表示喜爱的意思。
还有“媚”，甲骨文是面朝右跪着一个女人，头部有只大眼睛，眼睛的上部是弯曲的两根眉毛，表示好看。
眉目清秀的女子令人喜爱，有美感，这种审美意识起源于对异性的爱慕，起源于对人体美的自觉。
二、解析反映婚姻制度的“女”部汉字的文化内涵《说文解字》：“缘，女适人也。
“嫁者，家也。
”《公羊传》：“礼，女人谓嫁曰归。
”《诗经》中也有“之子于归，宜其室家”的诗句。
可见，女子成年后，必以夫家为归宿。
《诗经》中所描写的弃妇的哀怨，以及后来的《孔雀东南飞》中刘兰芝遭遗弃后被迫自杀，都是古代中国妇女在婚姻中卑微地位的最好说明。
从“女”字旁汉字窥视古代女性地位的嬗变
从“女”字旁汉字窥视古代女性地位的嬗变作者：郑萍来源：《语文建设·下半月》2012年第06期摘要:本文通过对“女”字旁汉字的分析，揭示了“女”字旁汉字结构所蕴含的女性文化。
探究了“女”字旁汉字的形体、字义所反映的古代女性文化观念，以此来反映古代女权与父权的斗争以及女性地位的衰落。
关键词：“女”字旁汉字女性文化女性地位一、引言正如马克思所说生产力决定一切，在生产力极其低下的以采集农业为主导的母系氏族时期，女性凭借着特有的生育能力以及心灵手巧的特点确立了“女皇”地位。
“后、始、姓、姬、姜、姒、娲”等字反映了女性至高的地位。
然而，随着生产力的发展，生理条件占优的男性在社会中的贡献越来越重要，甚至超过了女性创造的价值，近乎野兽般的体格的男人不甘拜倒在石榴裙下，男权逐渐取代女权，女性地位开始衰落，从“妇、如、奴、婢、妾、婚、娶、嫁、媾”等字字形字义的解析可看出这是赤裸裸的男尊女卑的残酷反映。
为了巩固父权，男性不仅制定了许多的法律制度、道德规范，甚至把原本与女性无关的肮脏、污秽的字眼都强加在女性身上，从“妄、奸、妓、娼”等字的字形字义中所反映的不仅仅是男尊女卑那么简单，而是对女性的鄙视、污蔑，女权从此一去不复返。
二、女权最高在采集农业社会时期，女性的心灵手巧使她们在蒙昧时期占据了主导地位，特别是与生俱来的独有的生育能力更是把女权推到了顶峰。
汉字中的“始”字，《说文解字》曰：“始，女之初也。
从女，台声。
”以“女之初”表“人之始”，进而演化为表“万事万物的开始”。
《道德经》言：“谷神不死是谓玄牝。
玄牝之门是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
”“无，名天地之始。
有，名万物之母。
”从中可见古人“‘女之初’是人类繁衍后代的前提”的生育观念。
在远古的母系氏族时期，女性往往是被崇拜和神化的对象，汉字中代表女神名字的“娲、姆、姰、姐”等“女”部字是中国妇女生活史上最辉煌时代的见证。
另外一个“姓”字，《说文解字》：“姓，人所生也。
汉字中隐含的“男尊女卑”思想
语言是文化的载体,这使得汉语在发展过程中被印上了民族文化的烙印。
语言就像一面镜子,反映出了一个民族的文化。
几千年封建社会的男尊女卑观念,在汉语词汇中得到了充分的反映。
中国几千年的封建制度造成了中国妇女从属的社会地位。
这种从属的社会地位在社会结构、经济基础和意识形态上都有所表现。
女性的从属性在于大家庭制的社会结构,自给自足的经济基础和儒、道、佛合流的意识形态。
根本上说,女性的从属地位根源于父权制的社会制度。
二、具体举例如下2005年版本的现代汉语词典共收录以“女”为偏旁的汉字209个，其中规范用字169个，此外还有大量浩繁的含有“女”字又不作偏旁的汉字和词语，我把它分为六类，发现这些汉字除去本身表达与女性性别有关的意义外，绝大多数都是用来表示对女性的贬斥，或者把本来在男性女性身上都具备的特征的贬斥的文字，却偏偏不用“单人旁”，而用“女”字旁。
研究这些文字的造字法就可以看出从母系氏族社会解体到近代那漫漫历史长河中女性地位是何等的卑微。
在这些汉字身上深深显露出了中国社会长期以来男尊女卑思想的烙印。
第一类是表明女性性别的词，计45个，多成为称谓。
如：姆、奶、娃、妪、妻、妹、姑、妈、姨、娘、婢、姐、妞、婕、妤、妯、娌、妗、她、妇、妃、嫔、嬖、嫂。
第二类是与女性的动作有关的字，如妆指化妆，媒指介绍婚姻大事，妁指说媒，多由女性完成，还有娶，姻，婞，嫠等。
大约20个字。
第三类是标明人类起源的字，有姓，始，娲，娩，妊，娠，姜，娃等约10个。
第四类是赞扬女性的词语，有嫦，媞，娟，娴，婉，妩，婷，嫱，婥，娥，娜，姝，，看似较多，约40个，但多用来称赞女子的容貌，但大都是从男性的眼光来审视女性，换言之，女性的美是为了迎合男性的审美需要，从词义上看还没有女子觉悟到容颜是为自己而生的程度。
涉及到女子才干的就只有屈指可数的几个，如婧、妤，至于用“女”字旁称赞女子品德的字就几乎没有了。
第五类是与女性有关的明显的贬义词，有十余个，如妓、娼、婊、奸、姘、第六类就是带有鲜明的歧视女性色彩的了。
女部字社会文化分析3
女部字的社会文化分析摘要：汉字作为汉语的书写符号系统，在记录古代汉语的同时，也承载了古代的汉语文化，而汉语文化也在世界文化宝库中闪耀着独特的光芒。
女部字的产生和字义变化，反映了女性在不同社会发展阶段社会地位的尊卑嬗变，其中更是深刻地反映了当时的社会文化。
关键词：女部字社会文化社会地位当代女性1、汉字系统中独特的女部字组群汉字的造字方法是因义构形和以形表意，同时因为它有了日渐完善的构形体制和构意方法，被学者公认为是当今世界上“唯一的一种有着日渐严密构形系统的表意文字”。
汉字已有六千年历史，它不仅记录着人类的物质文明和精神文明，还积淀了一定的社会文化和心理内涵。
在汉字系统中有一个独特的组群——女部字，三千年前的甲骨文中就已出现。
女部字以其产生和演变的历史，向后人描述着女性世界及其文化。
女部字的整理归类始于东汉许慎的《说文解字》，这是我国古代第一部字典。
《说文解字》共收女部字238个，其中不包括重文13个，新附字7个。
这是对此前出现的女部字的大聚合。
《说文解字》中238个女部字，根据语义，可列为以下几个门类。
关于女子“姓氏”，共11字，占总数4.6%；关于女子“婚姻家庭”，共16字，占总数6.7%；关于女子“容貌品性”，共169字，占总数71.5%；关于女子“亲属称谓”，共17字，占总数7.1%；关于女官女奴，6字，占总数2.5%；关于女子“名字”，18字，占总数7.5%。
对于统领女部字的重要部件“女”的字义，《说文》解为“妇人”，这是就总体概念分两层意思说的话，未婚称女，已嫁人的才称为“妇”。
“女”字甲骨文、金文、篆文都大致相同，是一象形字。
徐中舒《甲骨文字典》“女，象屈膝交手之形。
妇女多活动在室内，屈膝交手为常见姿态，取以女性为特征，以别于力田之为男性之特征也。
”这是解释字形的意义，上象“交手”，下象“屈膝”，这是在室内做活的形状。
有人认为，女子屈膝跽坐的姿态显示了古代女子身份地位的卑微，这并不科学。
汉字反应出的男尊女卑现象
浅谈汉字反应出的男尊女卑现象黄明丽（广西师范学院师园学院汉语言文学1班学号1101105）摘要：男尊女卑是古往今来一直在讨论的问题，汉字中有很多字都可以体现出男尊女卑的思想。
本文从汉字中“女”部的字展开论述，体现男尊女卑思想的现象，在中国古代，女性的地位是非常的低下、卑微的。
关键词：男尊女卑、思想观念、女性、低下、屈辱Abstract:male superiority through the ages have been discussing the issue, there are many Chinese words can reflect the patriarchal ideology. This article from the Chinese character "female" portion of the word start discussion, reflecting the patriarchal ideology phenomenon in ancient China, the status of women is very low, humble.Keywords: sexist, ideas, women, poor, humiliation通过考察汉字的形体结构，分析字的结构中所包含的社会文化内涵是汉字文化学研究最常用的方法。
而且汉字的造字是象形的是写实的，通过研究分析汉字的字形结构，以及字形所提供的线索，我们回溯到造字的时代，从而去进一步认识当时社会现实。
从汉字的一笔一划中去窥见揣摩汉字中所包含的文化内涵、思想观念与深层意蕴。
男尊女卑是旧时社会风俗。
古，受到尊敬和崇拜，人群知有母而不知有父，妇女在中居于支配地位，实行母系继承制及男嫁女、从女居的婚姻居住制度。
此时，大约相当于旧石器时代晚期至新石器时期。
及至确立，男子以体力优势逐渐在主要生产部门占据重要地位，女子在生产与战争中退居地位，逐渐过渡到父系社会，开始实行父系继承制及从夫居的婚居住制度。
从女旁汉字浅析中国古代妇女社会地位的变革
从女旁汉字浅析中国古代妇女社会地位的变革发表时间：2010-11-03T15:25:43.153Z 来源：《现代教育科研论坛》2010年第09期供稿作者：张春芳[导读] 中华民族有着五千多年的文明历史，女性的地位演变是一个极其漫长的过程张春芳（包头市包钢二十六小内蒙古包头 014000）【摘要】中华民族有着五千多年的文明历史，女性的地位演变是一个极其漫长的过程，由母系氏族社会进入到父系氏族社会一直到奴隶社会的殷商时期，中国女性处在由尊到卑的过渡时期，本文试图通过对部分有代表性的女旁汉字形体结构的剖析及相关古籍的考证，来揭示出中国女性在这段历史上的地位变化。
【关键词】女旁汉字；尊卑变化；早期姓氏From the female characters look at China's status Change of womenZhang Chunfang【Abstract】The Chinese nation has over 5,000 years of civilized history in the long river of history, the status of women from the very ancient period and respect for the evolution of the feudal society very humble, which is a very lengthy process, Chinese women in matriarchal clan period has lofty social status from matriarchal clan society entered patriarchal clan society to slave society has the Shang period, the Chinese women in respect to the British by the transition,. this attempt to women's representation on the part of a Chinese character and the physical structure of the analysis of research related books to reveal the status of Chinese women in this history.【Key words】Women's characters;Noble and humble change;Early name1.女性在母系氏族时期的极尊地位汉字是汉民族大文化的重要组成部分，它产生于特定的文化背景之下，所以那一特定阶段的文化意识，也必然会渗透到汉字的构造和应用上。
女部字与中国文化
女部字与中国文化人类从原始社会进入母系氏族社会后，人类社会便进入了女权时代。
当时的妇女处于社会的核心地位，因而，世系以母系计算。
早期实施群婚制，但是禁止氏族内部通婚，姓就产生于母系氏族社会时期并被用为区分血缘的标准，同姓不婚。
我国最古老的姓都从“女”旁，这反映了我国姓氏的起源。
母系氏族实施群婚制，到父系氏族晚期，人类进入了聘娶婚时代，这反映了我国古代的婚姻革命。
进入父系氏族之后，男子的社会地位上升，社会以男子为核心，妇女的地位急剧下降，由此可以看出我国男尊女卑的社会现象。
1.姓氏起源姓氏文化是中华民族古老文化的一个重要组成部分，它产生于氏族社会。
姓氏称谓作为一种代号，将伴随人类社会生存与发展。
姓起源于母系社会，是一个氏族或部落的标志。
《说文·女部》：“姓，人所生也，古之圣母，感天而生子，故称天子。
从女从生，生亦声。
”《说文》对“姓”的解释是指人由女性所生，因而，要随女姓。
它客观地记载了我国母系氏族时期的社会现象。
我国最古老的姓氏大多是“女”旁:姜，神农居姜水，因以为姓。
从女，羊声。
姬，黄帝居姬水，因以为姓。
从女,（yi）声。
姚，虞舜居姚墟，因以为姓。
从女，兆声。
“姓”有“别婚姻”的作用，氏有“明贵贱”的功能。
先秦时期，只有贵族才有氏，天子封子弟为诸侯，诸侯分封子弟为卿大夫，都要赐氏。
一般以受封赐的国名为氏。
也有以官爵、居处或先祖的字为氏。
《通志·氏族一》载：“三代之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓，贵者有氏，贱者有名无氏。
”例如：典籍中所载人物弈秋、庖丁、公输班等都是没有姓氏的，“弈秋”是名叫“秋”的“棋手”的意思，而“庖丁”即“厨师”的意思，“公输班”中“公输”是“字”，“班”是名，因公输班是鲁国人，所以又称“鲁班”。
直至战国之际，社会发生大变革，旧贵族没落，有的甚至沦为奴隶。
秦末以后，姓与氏逐渐融合，汉代则通谓之姓，并且，上至天子，下至庶人均有姓。
2.婚姻形式进入男权社会之后，我国女性在婚姻上就失去了自主权。
女部字所反映古代文化
浅谈女部字所反映的古代文化摘要：汉字属于文化范畴，是文化的重要组成部分，二者互相影响。
汉字一方面受到汉文化的规定和制约，另一方面又对汉文化具有巨大而深刻的影响。
汉字在发展和使用过程中受到汉文化的制约，这种制约就隐含在汉字系统中，反映了汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素。
本文通过对“女”字意象的分析,揭示了“女”字以及从“女”字的汉字结构所蕴含的人文文化景观。
探究了从“女”的形体、字义所反映的古代文化观念，以此来反映古代的女性观，进而揭示汉字与文化的联系的内在规律性。
关键词：汉字女性文化一、“女”字及其相关字的构形分析汉字的研究更多情况下是被学术界定格在功能方面，而对“女”部字的构形分析则可以探索其结构类型在蕴涵历史文化信息方面的特点。
古汉字的形体最初大都是来自客观事物的图象，其中最多的又是具有很强表意功能的与人类自身密切相关的图象。
所谓“近取诸身，远取诸物”，“物”是指人民所观察到的客观外物，“身”便是指人类自身。
在甲骨文中，字形结构直接由人体图形或包含有人体图形来表意的字，占了总数的三分之一以上。
汉字构形所反映的这一主要取向充分体现了汉民族的“人本位”意识。
姜亮夫先生认为:“从汉字的内容来看，我认为基本精神至少有三点:一是人本主义的。
二是反映社会存在的。
三是唯物而非唯心的。
而整个汉字的精神是从人(更确切一点说，是人的身体全部>出发的，正如《说文》人字条所言:“天地之性最高贵者也”，也即是说，“字是人造的，当然以人为主，不会以物为主。
”因此我们可以在汉字的形体中看出人的思维及其体现的文化。
汉字的整体建构是以人本主义为出发点的，这种人本主义精神亦包蕴在“人”字形体本身的创造之中。
古文字中表现“人”的文字，大致可划分为以下几类:①正视面的人形，如大，是指人张开双臂。
②侧视面的人形，如人、氏等。
③着重刻画头部、手足的人形:如页、首等。
论《说文解字》女部字及其文化内涵
论《说文解字》女部字及其文化内涵作者：赵青来源：《文学教育》2018年第07期内容摘要：《说文解字》是我国历史上珍贵的典藏，它不仅分析字形、解释字义，同时也记录了我国生动的历史文化，是中国文字学史上里程碑式的标志。
本文从《说文解字》中的女部字入手，分析其分类依据及其深厚的文化内涵，探讨历史发展中女性地位的变迁。
关键词：《说文解字》女部字父权制女性地位东汉经学家许慎编纂的《说文解字》是我国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上最早的字典之一。
作为一部保存完好的古汉字记载文献，其对很多汉字的解释和阐述在现在看来依然是完备的。
《说文解字》不仅是一部内容详实的工具书，更能向今天的研究者们展示传统文化。
《说文解字》中，女部字是其中最大的部类之一，收录字238个，重文13个。
通过研究这些女部字的字义与分类，可以帮助我们从古汉字的角度分析封建社会的妇女地位及社会观念。
一.《说文解字》女部字的分类《说文解字》中收纳的字按照据形系联、以类相从的原则进行部首排列，部首形体相似或者相近的字在排列上也相近。
相同部首的字排列在一起，查找更加方便，有利于加强人们对同部首字的理解与认识，也集中地反映了与部首相关的文化背景。
部首内的字同样遵循了以类相从的原则，同部首的字根据意义的远近排列组合，部首内字的类别也自然地划分了出来。
按照此类规律，下面将女部字分类列举。
（一）姓氏与名字在母系氏族社会，人们按照母系血缘来区分氏族，“姓”的含义最初是由女性出身来决定的，所以“姓”以及一些表示姓氏的字是女旁的。
《说文解字》记载“姓”的由来为“人所生也。
古之神圣母，感天而生子，故称天子。
从女从生，生亦声。
”[1]母系氏族社会时期女性处于中心地位的，从中体现出“姓”的由来。
《说文解字》女部字共收录记载姓氏的字除去“姓”本字共有11个，分别是“姜、姬、姞、嬴、姚、妫、妘、姺、、、娸”。
其中有根据居住地得到的姓氏，例如“姜”。
《说文解字》：“神农居姜水，以为姓。
从女字旁汉字看中国古代社会女子的地位
从女字旁汉字看中国古代社会女子的地位王嘉悦 杨小梅汉字最为鲜明的一个特点就是它属于表意文字，其形成和构造都蕴含着深刻的含义，也蕴藏着丰富的文化内涵。
如“女”字，在小篆中的写法像一个屈膝跪坐，双手交叠的人。
该字形象地展示出古代女子在室内活动时常见的姿态，同时也反映出古代女子卑微的地位。
如今女子的社会地位受到越来越多的关注和讨论，我们不妨以女旁汉字为视角，根据其字体的构造方式，分析这些汉字的形成原因及其背后隐藏的文化含义。
一、带有明显贬义色彩的女旁汉字带有明显贬义色彩的女旁汉字有很多，字典中收录的就有一百六十余条。
这从某种程度上体现了古代社会对女性的偏见及女子地位的低下。
以下对其中的几个常用字进行分析。
“奴”字，根据古汉字中部件所代表的含义，“又”表示“手”。
甲骨文中的“奴”字像一只手抓住一个女人的形状。
在古代，“女”字和“奴”字曾读音一致，并表示同一意思。
《古汉语常用字字典》中“奴”的其中一项词条为“女子表示自卑的称呼”。
这些都说明古代女子社会地位卑微，是被压迫和奴役的对象。
“妄”字的本意是无理乱来，根据该字的构造及字的本义，我们可以推测古代社会认为女子感性，易无理乱来，会做出很多不恰当的举动，因此将“女”部作为偏旁。
“妖”字在《现代汉语词典》中有三个解释：1.妖怪2.邪恶而迷惑人的3.装束奇特、作风不正派（多指女性）。
其中，两个解释都与女性密切相关，小说和影视作品中的妖怪形象也多为女性，如在蒲松龄的著名小说《聊斋志异》中，就有娇娜、青凤、婴宁等众多女性妖怪，而“妖”也为“女”字旁。
古人认为只有女子妖娆的样子会魅惑他人，妖怪也会利用美色迷惑人，并认为女子花枝招展打扮妖艳是不庄重的体现，体现出传统中国社会对女性的约束和限制。
“妒”，婦妒夫也。
从女戶聲。
當故切。
[1]翻译成白话文就是“妇人嫉恨丈夫。
“女”为形旁，“户”为声旁。
”一般说“嫉妒”也多用来描述女人心眼小，记恨比自己优秀的人。
由于中国古代婚姻制度实为一夫一妻多妾制,男子在家庭中占据主导地位。
试论女部汉字的女性文化内涵
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以“婚姻”相关词语为例论女部汉字的文化内涵[摘要] 文字是文明的展示，又是文化的录存。
文化内涵在汉字中的保存这是一份珍贵的遗产。
历来专家学者们对于女部字的研究，往往只局限于男尊女卑，性别歧视方面，没有对女部字所反映的独特的文化内涵以及传达出的关于女性的丰富的深层文化信息作深入的探究。
本文以女部字的文化内涵为切入点以女性婚姻为例选取具有不同代表性的女部汉字从不同角度展开论述。
[关键字] 女性社会婚姻文化内涵汉字是中国古代文化的活化石。
正如李大遂先生在他的《简明实用汉字学》“序”中说道：“汉字最能反映中国文化特色”。
[1]（p2)的确，从某些汉字的造字结构上就可以看出语言中性别歧视的痕迹和男尊女卑的烙印，如“女”部字。
今天我们研究女部字，应该注重挖掘它所蕴涵的深刻的文化内涵，一种与女性有关的文化，我们称它为女性文化。
一、“女”字的文化内涵《说文解字》汉字“女”是这样解释的：“女，妇人也，象形。
”[2]（p719）在甲骨文里，“女”字形象交手于胸前而端坐的人形，这正是温柔贤惠的女子形象。
古代女子一般不出门，其生活空间主要是在家中室内，闺阁之间，而交手端坐是其在室内的惯常姿态，故以此形态之人形来表示女子。
我们也可以认为：甲骨文女字形象乳房高耸而跪坐的人形。
因为乳房是女人最显著的生理标志，也是女子和男子最重要的区别，古人正是抓住了女子的这一显性生理特征，用以来表示女子。
有的专家学者认为，甲骨文“女”字像面朝左跪着的人形，反映了女字在造字之初就表现了对女性的不歧视。
这种说法就未免显得有些臆断了，这只能说是探索者的一种心理折射而并非造字者的最初意愿。
因为在上古时代还没有出现凳子，人们所谓的坐，其实就是席地而跪。
另外，甲骨文的女字其实也生动的反映了我国古代男耕女织，男子主外，女子主内的生活文化特征，而且也形象的表现了女子的阴柔曲婉之美。
论女字旁汉字所反映的社会文化心理毕业论文
论女字旁汉字所反映的社会文化心理摘要随着女权运动的兴起和女性文学的进展，人们对女性的关注愈来愈多。
在语言文字领域，那么有更多的人将目光投向了女字旁汉字的研究，并取得了较多功效。
本文在总结已有功效的基础上，以现今仍用的和不经常使用的女字旁汉字和《说文解字》等字典中所列举的女字旁汉字为对象，依照字义将女字旁汉字分为姓氏类、称呼类、婚姻类、孕育类、面貌品性类、官职身份类、女性生理疾病类、贬义词类和其它类别等九类，并从女字旁汉字的起源、构造和字形字义动身，解读各类女字旁汉字所包括的内涵，了解古代中国的一些与女性相关的制度、风俗，伦理道德，考察古代女性的生存状态、社会对女性的态度和女性社会地位的变迁。
关键词：汉字；女字旁；字形；字义；社会文化心理；女性社会地位Social and Cultural Psychology Reflected by Nv Radical CharactersAbstractFollowed with the rise of feminist movement and development of feminine literature, more and more people pay attention to female. In the language field，more people focus on the study of nv radical characters, and have got some achievements. This thesis written base on the achievements, regard the nv radical characters still used and not frequently-used and included in dictionaries such as <shuowenjiezi> as object, according to the literal meaning classify the characters into nine categories: family name, appellation, marriage, pregnant, appearance and moral character, position and identity, the physiology disease of women, derogatory term and other category; unscramble theconnotations of those characters, study some systems, customs, ethics and moral related to female in ancient China, investigate their living conditions, the social attitude and the changes of female’s social statu.Keywords: Chinese Characters ; Nv Radical Characters; Font; Literal Meaning; Social and Cultural Psychology; Social Status of Women.目录前言 (1)一、女字旁汉字的分类 (1)二、各类女字旁汉字所反映的社会文化心理 (2)（一）姓氏类女字旁所反映的社会文化心理 (2)（二）称呼类女字旁所反映的社会文化心理 (3)（三）婚姻类女字旁所反映的社会文化心理 (4)（四）孕育类女字旁所反映的社会文化心理 (6)（五）面貌品性类女字旁所反映的社会文化心理 (6)（六）官职身份类女字旁所反映的社会文化心理 (7)（七）女性生理疾病类女字旁所反映的社会文化心理 (8)（八）贬义词类女字旁所反映的社会文化心理 (9)（九）其它类别女字旁所反映的社会文化心理 (9)结语 (10)要紧参考文献 (11)致谢 (12)论女字旁汉字所反映的社会文化心理前言汉字，专门是古汉字包括着大量的文化信息。
_说文解字_女部字的文化意蕴
期的各个层面，又包含历时的不同历史时期的文化特点。汉字作 说：“人所生也。白虎通曰：姓者，生也。人所禀天气所以生者也。
为记录汉语的书写符号系统，记录了我们华夏民族几千年的文 吹律定性，故姓有百。古之神圣母感天而生子，故称天子。因生以
化，每个汉字都积淀了我们祖先所创造的文化的一部分。《说文 为姓，从女生，会意。”这里“吹律定性，故姓有百”给我们通常所
我们从女娲抟土造人的神话中也可清楚地看出这一点。《说
六书理论系统分析字形、说解字义、辨识声读的字典。其在我国 文·女部》：“ 娲，古之神圣女，化万物者也。”（娲、化，叠韵为训）
文化史、文字训诂学史上占有非常重要的地位，是第一次完成按 传说她是人类的始祖，曾炼“五色石”补天，折断鳌足支撑天的四
部首检索的字书，部首检字法一直沿用至今，是文字学的奠基之 极，治理洪水，杀死猛兽，人民得以安居，是古代神话中征服自然
从“女”的“好字眼儿”有许多依然是常用字，有些女孩的名
（妊），一朝分娩。婴儿哇哇地哭（女 医没姑儿，婴儿哭貌），女子一边嘴里 字也有从女的，如“媛”字是大家喜欢用的。
不停地哄着孩子，一边把奶头往孩子嘴里送（母）。这从母字的篆
文可以清晰看到。女子从此就为人母了（妪），日子就这样一天天
四、从“女”的“坏字眼儿”
一、母权社会的佐证
许多从女的字，卜辞及铭文中记载了众多的女性；《说文·女部》
《说文·女部》第一字就是“女”字，《说文》中说：“女，妇人也， 中保留了许多古代女子的字号用字，例如姑戎，帝高辛之妃仆契母号
象形。”至于如何象形我们从许慎的解释中无从知道。段玉裁在 也；娥，帝尧之女舜妻娥皇字也；姑原，台母之女周弃母字也。此外，
CANGSANG
学术探讨
《说文解字》女部字的文化意蕴
从汉字“女”字偏旁论述中国妇女的传统文化
从汉字“女”字偏旁论述中国妇女的传统文化姓名：方日平学号：20093412 摘要：众所周知，汉字作为象形文字的一种，汉字的形成与构造往往映射出我国深沉的传统文化。
而作为妇女这一群体，汉字可以充分反映出我国妇女的传统文化，尤其是从带有女字旁的汉字，更是如此。
本文在对前人文献进行研究的基础上，根据汉字构造，对汉字中的女旁字进行了阐述，并深入分析了女旁字所反映的女性文化。
通过对女旁字的梳理分析，我们看到了华夏女性的千年历史沧桑，也看到了华夏女性远古的辉煌。
关键词：汉字构造妇女传统文化女字旁汉字是汉民族文化的产物，蕴涵着丰富的文化信息。
而作为汉字的属性来说，她是属于象形字的一种。
中国妇女在传统文化的角色、形象、社会地位，从汉字构造，尤其是从带有女字旁的汉字构造，可以充分的反映出来。
我国最早的根据字形说解字义的文献是东汉许慎的《说文解字》，该书中女旁字共238个，是最大的部首之一。
有人初步统计，这些女旁字涉及褒贬评价的有100个左右，其中含贬义评价的35个，含褒义评价的47个，不褒不贬的20个左右。
因此，常用的女字旁汉字大致可以分为三个类别：一是褒义词的女字旁汉字，二是贬义词的女字旁汉字，三是中性词的女字旁汉字。
本文参照此三个分类，从字的构造，运用“拆字”的方法对带有女字旁的汉字进行分析，由此反映出汉字所反映的中国妇女的传统文化。
虽然用此方法有时可能会牵强附会，但从整体而言，此方法却有许些新颖与独特之处。
、一、褒义评价的女旁字分类及分析褒义评价的女旁字多为形声字，大致可以分为以下几类：第一类，主要是形容女子身材姿容姣好，如“娑”“婧”等；第二类，指美女，如“姝”“娥”“媛”等。
这两类褒义评价的女旁字反映的是女性身体的美。
第三类，女旁姓氏。
人类曾经经历的母系社会中女性居于重要地位，男人受支配，因此，当时出现的姓氏，大多都是女旁，而且包含褒义色彩。
例如意思为美好的“姚”，对妇女美称的“姬”，从字形上看就是“美女”组合而成的“姜”姓等等。
从_说文解字_女部字看女性社会地位的变化_赵爱武
·《说文解字》与汉字学研究·从《说文解字》女部字看女性社会地位的变化赵爱武(洛阳师范学院中文系,河南洛阳471022)摘 要:《说文解字》收女部字计238个,从这些女部字中我们可以窥探出女性社会地位的变化。
这种变化主要体现在三个层面:一是母系氏族社会时期,女性是氏族的核心,享有崇高的地位;二是进入父系氏族社会,妇女地位一落千丈,惟母亲受到尊重;三是姣好的女子只是男子的玩物或繁衍后代的工具,在欣赏、艳羡之余,又把脏水泼到女子身上。
关键词:《说文解字》;女部;女性地位;变化中图分类号:H 161 文献标识码:A 文章编号:1003-0964(2005)02-0091-04 《说文解字》(段注本,以下称《说文》)收女部字238个,重文14个。
其实,若以现在的标准归类,《说文》所收的9000多字中,应归入女部而《说文》列在其他部首的字还有不少,后起的女部字更多。
为了不把篇幅拉得过宽,本文仅以《说文·女部》的部分字做研究对象,从中窥探女子社会地位的变化。
只有在必要时,兼取少量字词典中有关女性的资料。
一早在农业社会以前,先民们以采集和狩猎为主要生活来源。
由于女性在采集活动中表现突出,因而在经济活动中占据了主要位置,成为社会活动的主角。
特别是女性作为人类之母,在人类本身的生产活动即繁衍后代这一意义上更是备受尊崇。
在人类之初,人们只知其母而不知有父。
这一方面是由于群婚和乱交,无法确定孩子的父亲;另一方面在古人的观念里,孩子的血统似乎仅仅维系在母亲身上。
《吕氏春秋·恃君览》也有相应之描述:“昔太古尝无君矣。
其民聚生群处,知母不知父,无亲戚兄弟夫妻男女之别,无上下长幼之道,无进退揖让之礼,无衣服履带宫室畜积之便,无器械舟车城郭险阻之备。
”对原始社会的描绘应该是较为客观的,这也正印证了古代典籍中常称圣人乃其母感神而生。
如《尚书·尧典》说尧是其母庆都感龙而生;王充《论衡·诘术篇》说禹的祖先之母吞薏苡(苡后作姒)而生,商朝祖先契是其母简狄吞燕卵所生,周朝祖先稷是其母姜嫄履天帝足迹而生;《史记》载伏羲是其母“履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪……”炎帝神农氏乃是其母感神龙而生。
《说文解字》女部背后的文化意蕴
《说文解字》女部背后的文化意蕴作者：张阳来源：《世界家苑·学术》2018年第08期摘要：汉字使用符号记录词或语素的文字。
在汉字中男字旁的汉字寥寥无几，女字旁的汉字却有很多。
在许慎的《说文解字》中女部收字多达238个，男部却只有男、甥、舅三字。
这种明显的不平衡性隐含着深厚的文化意蕴。
关键词：《说文》；女部字；女性；文化意蕴汉字是先祖创造出来的用象征性书写符号记录词或语素的文字体系。
人类社会男女两性，按理来说，男字旁与女字旁的汉字应数量相当。
但实际上男字旁的汉字寥寥无几，女字旁的汉字却有很多。
在许慎的《说文解字》（以下简称《说文》）中女部收字多达238个，男部却只有男、甥、舅三字。
这种明显的不平衡性隐含着深厚的文化意蕴。
一、女性的社会地位“姓，人所生也。
古之神圣人，母感天而生子，故称天子。
因生以为姓。
从女生，生亦声。
”（《说文》）是我国远古时期以女性为中心的反映。
孩子依母亲得姓，一系列从“女”的姓氏肯定了宗法社会前女性至高无上的社会地位，如“姜，神农居姜水，因以为姓。
从女羊声。
”再加之许慎对“娲，古之神圣女化万物者也。
”的解释及“女娲补天”、“女娲造人”的神话传说，他把创造人类的权力归于女性。
当母系氏族社会进入宗法制社会，女性的地位在一落千丈。
这些变化通过《说文》女部字可清晰的看到。
首先在家庭中，女子的地位与母系氏族社会时期相比也大大降低。
“妻”，《说文》，“妻，妇与夫齐者也。
从女，从屮，从又。
又，持事妻职也。
”妻子的职责是操持家务，和丈夫并肩而立，似乎妻子的地位很高。
其实，所谓妇与夫齐肩是相对于丈夫的小妾而言。
蔡邕的《月令问答》有：“妻者，齐也。
惟一适人称妻，其余皆妾，位最在下，是以不得言妻也。
”因此妻子的地位似乎很高，其实也不过是不能与丈夫抗衡的众多女人中的一个。
其次从描述女性的形容词中也可一窥其社会地位。
“娓，顺也，从女尾声。
” 根据段玉裁的注，“顺”是理顺。
“如，从随也。
”段玉裁注曰：“从随即随从也，随从必以口从女者，女子从人者也。