文言文第一课时

文言文对比阅读

第一讲

1． 初步了解汉语词义古今变化的情况；

2． 增强在答题过程中区分词汇古今意义的意识。 3． 了解文言文一词多义的现象；

4． 通过词义之间的引申关系来把握一词多义现象。

教学思路导引：

本讲涉及的内容主要有 个模块。

第一个模块“语文积累”重在归类古汉语中常见特殊用法，便于了解古代汉语与现代汉语的异同，同时也为学生积累常见特殊词语用法。

第二个模块“古今异义”重点讨论了古今异义现象的几种情况，如词义的扩大、缩小、转移、感情色彩变化等等。特别需要注意的一点是：不能机械地理解所谓“古今异义”的问题，所谓“古今异义”的本质其实是词义的发展变化。只有理解了这一点，才能更好地理解 “一词多义”以及在具体语境中推断词义的方法。

第三个模块“例题精讲”讲义例题按文体分类（叙事类、寓言故事类、写景类、咏物类、论说类），本讲例题以叙事类为主。由于不同文体的文章在内容和中心的表达上不同，

例题精讲 巩固精练 实战演练 学有余力 韩延寿传 零陵三亭记 刘伶病酒 道边苦李

实词练习一 实词练习二

贯珠者谏齐襄王 齐人谏靖郭君

用于询问的反义词语

多少：

“多少”询问数量，古代就已如此。 ① 试问弹泪有多少．．？湿遍楼前草。（朱敦儒：《桃园忆故人》）——试问流下了多少眼泪？（流下的眼泪）可湿遍楼前的草地。 ②郁孤台下清江水，中间多少．．行人泪？（辛弃疾：《菩萨蛮》）——郁孤台下的清江水里，有多少离人的眼泪呢？

“多少”的这种用法一直沿用到现代汉语。 ①你们公司有职员多少？ ②这个学校共有多少学生？

近远 远近 疏近

“近远”与“远近”，可以用来询问距离，相当于“多远” ①李陵问：“火去此间近远？”左右报言：“火去此间一里。”（《敦煌变文集﹒李陵变文》）——李陵问：“火离这有多远？”左右的人回答：“火离这儿有一里远。”

语文积累

教学目标

②闽王问：“报慈与神泉相去近远？”（《五灯会元﹒报慈光云禅师》）——闽王问：“报慈院离神泉距离多远？”

“近远”和“远近”不仅可以用来询问具体的距离，还可以询问人与人之间关系的远近。①遥呼万年谓曰：“君与今帝姓族近远？”（《太平广记﹒刘万年》）——远远地招呼刘万年，对他说：“您跟现今皇帝亲族的关系近乎吗？”

深浅浅深厚薄高下大小

下面是询问深度、厚度（例子中指数量的多少）、高度、面积的反义词“深浅”“浅深”“厚薄”“高下”“大小”的例子：

①新愁不受诗排遣，沉满玉毫金砚。若问此愁深浅

．．？天阔浮云远。（《全宋词﹒郑域：桃源忆故人》）——写诗也无法排遣新增的忧愁。所以（已不再写诗。）笔砚上落满尘灰。如果要问这忧愁有多深？就像辽阔的云天那样幽深和高远。

②渡口问渔家：“桃源路浅深

．．？”（《全唐诗﹒刘长卿：石围峰》）——渡口问打渔人：“通向桃花源的路径有多深？”

③兴伯复云：“厅事东头桑树上有鬼……”康祖不信，问：“在树上高下？”（《太平广记﹒刘道锡》）——兴伯复说：“办公厅堂东边的桑树上有鬼……”康祖不相信，问道：“在树干多高的地方？”

早晚长短贵贱

“早晚”和“长短”询问时间和询问寿命，“贵贱”询问价钱如：

①帝曰：“卿早晚放朕归去？”（《敦煌变文集﹒唐太宗入冥记》）——帝说：“你什么时候放我回去？”

②王曰：“其人寿命长短

．．？”即令鬼使检子京帐寿命：合得九十七。

（《敦煌变文集﹒搜神记》）——王说：“这个人寿命多长？”当即让鬼翻检子京的寿命簿：该得九十七岁。

③问白曰：“汝国马价贵贱

．．？．”报云：“马有数等，贵贱不同。”（《太平广记﹒侯白》）——问侯白说：“你们国家的马价钱怎么样？”回答说：“马有几等，贵贱不一样。”

虚实

“虚实”可以用来询问事情的真实性，相当于现代汉语里的“真的吗？”

①唐张茂昭为节镇，频吃人肉。及除统军，到京。班中有人问曰：“闻尚书在镇好人肉，虚．实．？”（《太平广记﹒张茂昭》）——唐时张茂昭做节镇，常吃人肉，等他升成统军，到京以后，班里有人问道：“听说尚书在镇上时好吃人肉，真是吗？”

知识点睛

文言实词：古今异义

语言是在不断发展变化的，而词汇的发展变化尤为突出。词汇的发展除了旧词的消亡和新词的产生之外，还表现为词义的不断演变。因此在学习文言文时，必须要注意古今词义的异同。

有没有这样一些词：它们的意义直到今天还是几千年前的意义，基本没有发生什么变化呢？有的，比如“马”、“牛”、“羊”、“上”、“下”、“左”、“右”、“日”、“月”等等，但它们在汉语词汇中只是极少数。

一般来说，一个词的古义和今义之间，既有联系，又相区别。这又可以分成下面几种情况来讨论：

（1）词义扩大：

菜：“菜”最初专指蔬菜，不包括肉、蛋等。“菜”字从“艹”，是“草之可食者”（《说文解字》）。宋代罗大经的《鹤林玉露》里记载了这样一则故事。有一个叫仇泰然的官员对他的一名属下说：“某为太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公为小官，乃敢食肉，定非廉士。”在这里，肉和菜的区分也是相当清楚的。后来的“菜”词义扩大了，是菜肴的总称，红烧肉、糖醋鱼、炒鸡蛋都可以称之为“菜”。

睡：古代的“睡”专指坐着打瞌睡。《史记·商君列传》：“孝公既见商鞅，语事良久。孝公时时睡，弗听。”秦孝公大概对商鞅说的那一套不感兴趣，所以总是打瞌睡，如果理解成秦孝公时时躺下来睡大觉，从情理上是说不过去的。欧阳修《秋声赋》中“童子莫对，垂头而睡”的“睡”也是坐着打瞌睡的意思。后来的“睡”词义扩大了，不光是坐着睡，躺着睡趴着睡站着睡甚至倒立着睡都可以叫“睡”。

江、河：古代专指长江、黄河。后来词义扩大，泛指大的河流。

（2）词义缩小：

宫：古代泛指房屋，秦汉以后指帝王居所，现在用于某些文化娱乐场所，如“少年宫”、“劳动人民文化宫”。

瓦：古代泛指陶器，如纺锤也可以称“瓦”，现在仅用来指盖房顶用的建筑材料。

臭：古代泛指各种气味，现在只用来指臭味。

禽：古代是鸟兽的总称。相传一代神医华佗曾创“五禽戏”。哪五禽？根据《三国志·魏志·华佗传》的记载，“一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟”。现在的禽只能拿来指称鸟类。

（3）词义转移：

汤：本义是热水。《论语》：“见不善如探汤。”《九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳。”“汤”的今义是米汤面汤肉汤菜汤等，而“热水”这个意思在现代汉语中已经不存在了。只有成语“赴汤蹈火”、“固若金汤”中还保留着古义。

涕：眼泪。《离骚》：“长太息以掩涕兮。”《出师表》：“临表涕零。”现在主要是鼻涕的意思。

成语“感激涕零”、“痛哭流涕”中都保留了古义。

走：跑。《尔雅》：“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。”今义就是一般的行走。成语“奔走相告”中保留了古义。

去：离开。《岳阳楼记》：“去国怀乡。”现在一般指“往哪里去”。但“去世”一词中的“去”仍是古义。

（4）感情色彩不同：

爪牙：爪牙最初当然是指动物的工具性器官，如“蚓无爪牙之利筋骨之强”（《荀子·劝学》），后来引申为“得力助手”。《国语·勾践灭吴》：“然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”

韩愈《与凤翔邢尚书书》：“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”这里的爪牙都是“勇猛得力的助手”的意思，是褒义词。今天的“爪牙”跟“走狗”的意思差不多，完全是贬义。