洪范五行的推算原理

五行历史渊源

五行历史渊源《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。

润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。

疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。

这种论证是不妥当的。

聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。

“材”在春秋时期没有“行”的含义。

《左传》：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响。

《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。

疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。

可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。

因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。

《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。

其神谓之五帝。

”那么，什么是五行，历史上又是如何诠释“五行”的呢？“五行”一辞，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。

《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。

五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。

“五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。

在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。

在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。

年克山家(2020庚子年)

年克山家（2020庚子年）洪范五行：子、寅、甲、辰、巽、辛、戌、申八山属水，癸、庚、丑、未、坤五山属土，乙、丙、午、壬四山属火，艮、卯、巳三山属木，酉、丁、乾、亥四山属金。

洪范五行，也叫山家五行。

年克山运，即流年纳音克山运纳音。

山运，又称山家，是坐山在十二长生宫的墓库位，所以，又叫墓运、库运。

推算二十四山山运，以洪范五行为准。

流年纳音一看便知，比如比如2019己亥年，己亥，纳音平地木；2020庚子年，庚子上，纳音壁上土。

但是，推算山运纳音却比较麻烦。

推算过程可以分为以下四步：第一步，查得坐山五行属性。

第二步，根据坐山属性，对照十二长生宫，推出坐山的墓库地支。

第三步，根据“流年天干”，用“五鼠遁”，推到坐山的库位干支，即是山运干支。

第四步，分析山运纳音与流年纳音的生克关系。

附《五鼠遁》歌诀：甲己还加甲, 乙庚丙作初；丙辛从戊起, 丁壬居庚子；戊癸在何方, 壬子是真途。

例1、丑山未向。

2020庚子年用事。

干支庚子，纳音壁上土。

丑山，五行属土。

水土长生于申，帝旺于子，墓于辰。

庚子年，查五鼠遁，起丙子。

依次为丁丑、戊寅、己卯、庚辰。

庚辰，即是丑山的山运，纳音白腊金。

纳音壁上土生白腊金。

山运得生，大吉。

例2、寅山申向。

2018戊戌年用事。

干支戊戌，纳音平地木。

寅山，五行属水。

水长生于申，帝旺于子，墓于辰。

戊戌年，查五鼠遁，起壬子。

依次为癸丑、甲寅、乙卯、丙辰。

丙辰，即是寅山的山运，纳音沙中土。

平地木克沙中土。

山运被克，择吉书称之为“年克”。

逢到年克的坐山，不要开基盖屋、开挖墓穴。

如果不动基址，只是修缮房屋，则不忌。

也就是说，在2018年，新建寅山申向的阴阳宅，很不吉利。

然而，凡事都不是绝对的。

如果选择开工的年、月、日、时，五行火多，则能疏通“木克土”的不利状况。

换句话说，日课选的好，一样可以建设。

值得一提的是，凡为木、水、火、土的坐山，推法完全相同。

唯有属金的坐山却不太相同。

丁、酉、乾、亥四坐山，属金，冬至之前，推法与上述完全相同；冬至之后，必须改用下一年的年干，用五鼠遁推算。

《洪范》五行的本义

《洪范》五行的本义作者：李林贤袁淑琴来源：《西部学刊》2018年第07期摘要：阴阳学说乱象的根源在于人们对五行学说认识上的偏差，五行乱象的根源在于五行的实质化倾向以及对土行的错误认知。

本文依据阴阳学说理论体系的结构层次分析，认为五行与四时在层次上是并列关系，两者是作为阴阳学说下一层次的两个分列单元而存在的；《洪范》五行的本义，其实包含了三个观点：五行具有空间属性；五行是五种不同的运动状态；五味并非味觉辨识而是对五行特征的后果验证。

五行不能实质化的原因，是人们没有认识到在对事物五行状态进行判断时，这三个部分是相辅相成、缺一不可的。

五行是对主体运动过程进行阶段化描述的产物，任何主体在全生命周期中都会涵盖所有五行的特征。

关键词：五行；结构层次；运动状态；后果验证；物质化中图分类号：B227 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2018）07-0005-07阴阳学说是中华文化的基本构架。

与西方文化着重以状态、空间或者质体来认识事物的方法不同[1]，阴阳文化更多地着眼于以时间和生命周期的角度来系统性地看待万事万物。

通俗一点来说，西方文化较多地着重于“这东西是什么”（即态）的研究，而中国文化则结合时间因素对“这东西会怎么变”（即势）更感兴趣。

阴阳学说最初的现世，是上古时期农业发展造成巫觋阶层影响力的下降从而引起的文化扩散；综观整个阴阳学说发展的历史，这种扩散呈现出内容的碎片化和时间上的断层特征。

不过现世的理论体系虽然有待完善，但是因为阴阳学说的顶层特质，却诱惑着更多的学者参与到相关的讨论中来。

自春秋以降，关于阴阳学说的研究一直在做着加法，随着时间的累积，造成的结果就是阴阳学界的乱象，各门各派林林总总，表象的百花齐放却正从侧面印证了阴阳学说主体理论结构的模糊化倾向，这种倾向使阴阳学说在应用方面愈来愈显得玄奥虚妄，并最终影响到阴阳学说在当代中国人心目中的认同感和文化认知度。

这种文化力量的削弱，究其原因，无非是阴阳学说缺乏一个公认的、有效的评价体系，从而造成阴阳学说公信力下降。

洪范五行用法

洪范五行用法
洪范五行是古代中国哲学家在阐述中国文化中五行（金、木、水、火、土）及其属性的同时，提出的一种对世界自然规律、人类社会行
为模式等的解释工具。

它是中国古代哲学的重要组成部分，具有广泛
的应用价值。

根据洪范五行的理论，五行分别象征着不同的元素和性质。

金代
表“刚”，木代表“柔”，水代表“静”，火代表“动”，土代表“稳”。

这五个元素和性质都是可以相互转换的，而且彼此间的互补
和互助也相当重要。

在自然界中，洪范五行的理论可以用来解释气候变化、天文现象、地震、火山爆发等自然现象。

例如，金属代表刚性，水代表静态，因此，当水流过一块岩石时，它可以流得更深，更宽。

木代表柔性，火
代表烈性，因此，在秋季，树叶的颜色会由绿变黄，由黄变红，直到
最后变成凋落的枯黄。

这些現象都可以用洪范五行进行解释。

在人类社会中，洪范五行的理论则可以用来解释人类行为、社会
文化以及人际关系等问题。

例如，金属代表刚性，可以解释为力量和
理性的象征，符合管理者和领导者等的特征；水代表静态，可以解释
为感性和灵活的象征，符合艺术家和试图成功的人的特征；木代表柔性，可以解释为女性和仁慈性格的象征，符合护士和教师等的特征；
火代表热情和大胆的象征，符合销售员和体育教练等的特征；土代表
稳固和秩序的象征，符合警察和会计师等的特征。

总的来说，洪范五行的理论不仅在中国文化中占有重要地位，也
在当代世界范围内广泛应用。

它不仅解释了自然和人类的现象和行为，还提供了一种思考和解决问题的方法。

在解释现象和处理问题的时候，我们可以借鉴洪范五行的理论，并且把它用于实际生活中。

陈益峰：洪范五行的风水应用

陈益峰：洪范五⾏的风⽔应⽤⽂/陈益峰 1、洪范五⾏洪范五⾏即：⼦寅甲⾠巽⾟戌申⼋⼭属⽔，⼄丙午壬四⼭属⽕，⾉卯巳三⼭属⽊，⾣丁乾亥四⼭属⾦，癸庚丑未坤五⼭属⼟。

2、洪范五⾏的⼗⼆长⽣洪范五⾏是古代风⽔师勘察阴阳宅的⼀种⽅法。

其实，洪范五⾏的操作和应⽤⾮常简单。

⾸先熟记洪范⼭家五⾏和⼆⼗四⼭⽔⼗⼆长⽣吉凶断诀。

登⼭⼊宅，找出⽳、宅的中⼼⽴极，⽤罗盘定准⼭向。

然后，观察流⽔从何⽅流⼊，流经何⽅，聚于何⽅，最后流出何⽅(⽔⼝)。

古⼈云：“阴宅看⽔⼝，阳宅看门⼝(⽔⼝并重)。

”对照⼆⼗四⼭⽅位和吉凶断诀，是吉是凶⼀⽬了然。

3、洪范五⾏的应⽤洪范五⾏是最古⽼的五⾏，⾄其如何应⽤，在《四库全书》中刘基著的《灵城精义》中有如下论述：来路看四⽣，坐下看四绝，局内看三合，向上看双⾦。

坐下何以看四绝?如⾉龙⼊⾸，作壬⼭丙向，⽔从乾亥⽅出，则为⽕绝胎之地。

绝胎是禄存，所谓四个禄存流尽，必富贵者也。

盖坐下壬属⽕，⾉寅乃⽕⽣长之地，⽽以壬为坐下，则⽕居⽕地为得位。

⼜或⽔从寅甲来，则⽣养⽅为⾷狼，长房必发;或⽔从丙午⽅来，则官旺为武曲，中房必发;⼜或⽔从丁未⽅来，则衰⽅为巨门，⼩房必发。

合此三吉，从乾亥⽅出，则绝胎为禄存，三房并发，必为富贵悠远之地。

若或⽔从乾亥⽅出，⽽误作癸⼭丁向，为⼟坐⼟，则乾亥为临官之地，冲破临官，中⼦必败矣，此坐下所系甚不⼩也。

今⼈但知⽴向，⽽不知坐下为当慎，所以⼗有九败⽿。

坐下⽤洪范五⾏法，当如是。

亦有以此⽤之看来脉者，如董⽒明旨亦⽤此法。

凡看来脉，当⽤正五⾏，⾄⽤洪范五⾏参⽽合之，尤为的当理法。

风⽔五⾏学传⼈陈益峰，农历丁⾣年四⽉⼆⼗⼋北京。

风⽔师傅陈益峰先⽣微信陈益峰简介：当代著名地理风⽔⼤师，是中国传统风⽔⽂化技术的代表性传承⼈之⼀，先后投拜多位著名风⽔前辈，精通寻龙点⽳、⼋宅风⽔、⾦锁⽟关、三元、⽞空⼤卦风⽔、天星、三合风⽔等理论，其风⽔技术解决了各个风⽔门派之间的冲突，是综合性的技术型风⽔⼤师。

《洪范》五行的本义

《洪范》五行的本义李林贤袁淑琴摘要：阴阳学说乱象的根源在于人们对五行学说认识上的偏差，五行乱象的根源在于五行的实质化倾向以及对土行的错误认知。

本文依据阴阳学说理论体系的结构层次分析，认为五行与四时在层次上是并列关系，两者是作为阴阳学说下一层次的两个分列单元而存在的；《洪范》五行的本义,其实包含了三个观点:五行具有空间属性;五行是五种不同的运动状态;五味并非味觉辨识而是对五行特征的后果验证。

五行不能实质化的原因，是人们没有认识到在对事物五行状态进行判断时，这三个部分是相辅相成、缺一不可的。

五行是对主体运动过程进行阶段化描述的产物，任何主体在全生命周期中都会涵盖所有五行的特征。

关键词：五行;结构居次;运动状态;后果验证;物质化中图分类号:B227 文献标识码:A文章编号:CN61-1487-(2018)07-0005-07阴阳学说是中华文化的基本构架。

与西方文化着重以状态、空间或者质体来认识事物的方法不同'阴阳文化更多地着眼于以时间和生命周期的角度来系统性地看待万事万物。

通俗一点来说，西方文化较多地着重于“这东西是什么”（即态）的研究，而中国文化则结合时间因素对“这东西会怎么变”（即势）更感兴趣。

阴阳学说最初的现世,是上古时期农业发展造成巫觋阶层影响力的下降从而引起的文化扩散;综观整个阴阳学说发展的历史，这种扩散呈现出内容的碎片化和时间上的断层特征。

不过现世的理论体系虽然有待完善，但是因为阴阳学说的顶层特质，却诱惑着更多的学者参与到相关的讨论中来。

自春秋以降，关于阴阳学说的研究一直在做着加法，随着时间的累积，造成的结果就是阴阳学界的乱象，各门各派林林总总,表象的百花齐放却正从侧面印证了阴阳学说主体理论结构的模糊化倾向，这种倾向使阴阳学说在应用方面愈来愈显得玄奥虚妄，并最终影响到阴阳学说在当代中国人心目中的认同感和文化认知度。

这种文化力量的削弱，究其原因，无非是阴阳学说缺乏一个公认的、有效的评价体系，从而造成阴阳学说公信力下降。

洪范五行的推算原理

洪范五行的推算原理全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：洪范五行是我国古代天文学和占星术中的一个重要概念，其中包括木、火、土、金、水五个元素，分别代表东、南、中、西、北五个方向。

洪范五行的推算原理，其实是在于古代人们对自然界的观察和总结，通过对五行之间的相互关系和制约关系的理解和运用，推演出许多有关宇宙、自然和人类生活的规律。

我们需要了解五行的基本含义。

在洪范五行中，木代表生长和生命的力量，火代表温暖和活力，土代表稳固和育肥，金代表坚硬和贵重，水代表流动和清凉。

每个元素都有着独特的特征和能量，它们之间相互制约、相互生生不息，共同构成了全面的宇宙和万物。

在推算原理中，洪范五行的相生关系和相克关系是至关重要的。

相生关系是指五行之间的相互生长和促进关系，比如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

这种生生不息的循环关系形成了永恒的生机和活力，也是世界和谐共生的基础。

而相克关系则是指五行之间的相互制约和互相克制的关系，比如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

这种相克关系使得宇宙和万物之间保持着一种动态的平衡和秩序，防止了过度生长和破坏。

通过洪范五行的相生相克关系，我们可以推断出许多事物之间的关系和变化。

根据五行相克关系，我们可以推算出在某些情况下某些元素会相克抑制另一些元素的作用，从而影响到事物的发展和状态。

而根据五行相生关系，我们则可以推算出在某些情况下某些元素会相互促进和补充，从而带来事物的增长和繁荣。

洪范五行的推算原理是一种古老而有力的方法，它蕴含着丰富的哲学和科学意义。

通过对五行的相生相克关系的理解和运用，我们能够更好地认识和掌握自然界的规律，帮助我们更好地适应环境和把握命运。

洪范五行的推算原理虽然看似神秘，却是古代智慧的结晶，为我们提供了一种独特的思维方式和解决问题的途径。

愿我们能够深入理解和运用这一原理，逐步发现其中的奥妙和真理。

【2000字】第二篇示例：洪范五行，是古代中国先秦时期关于宇宙万物生成演化规律的一种理论。

五行是什么？

五行是什么？河间市人民医院金栋五行一词，最早见于《尚书·洪范》说：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

”为什么这样排序？据这五种具体物质之性体排序。

如孔颖达《尚书正义》说：“五行之体，水最微，为一；火渐著，为二；木形实，为三；金体固，为四；土质大，为五。

亦是次之宜。

”而这五个数字汉儒谓之五行生数。

如伪孔安国《尚书传》说：“皆其生数。

”郑玄注：“此数本诸阴阳（天地）所生之次也。

”《尚书·洪范》五行之序（一二三四五）乃五行生数，加上五行成数（六七八九十），亦名天地数。

即《易·系辞传》所说：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。

”天为阳，奇数（一三五七九）为阳；地为阴，偶数（二四六八十）为阴。

天地数共十个，汉儒谓之五行生、成数。

宋儒治《易》者附会《易传》，将天地数推演发明谓之（黑白点）“河图”。

其中黑点偶数为阴，白点奇数为阳，分列东、南、西、北、中之五方，始见于朱熹《周易本义》卷首九图中。

实际上，五行已不单纯指木火土金水这五种物质本身，已远远超出了具体的物质，而被抽象化了！即指木火土金水这五种物质（性质所代表）的运行（与变化）规律。

木火土金水，乃五行相生序，意义在于“行”。

顾颉刚《古史辨自序》认为：五行说起于战国后期，驺衍是始创五行说的人（按：指以五德终始，附会统治者之朝代更替）。

五行是中国人的思想律，是中国人对于宇宙系统的信仰；二千余年来，它有极强固的势力。

汉儒生在以阴阳五行为信条的社会里，便没有不受阴阳五行说的浸润的，阴阳五行即是他们的思想的规律。

并认为，中国古代的学术思想，到汉代才凝固（定型）。

所以班固《汉志》将五行归入迷信术数略说：“五行者，五常之形气也。

《书》云：‘初一曰五行，次二曰羞用五事。

’言进用五事以顺五行也。

貌、言、视、听、思心失，而五行之序乱，五星之变作，皆出于律历之数而分为一者也。

其法亦起五德终始，推其极则无不至。

而小数家因此以为吉凶，而行于世，寖以相乱。

汉代洪范五行学

汉代洪范五行学汉代洪范五行学是一种古老的哲学学说，起源于中国汉代。

它是以五行理论为基础的学派，对于自然界和人类社会的发展演变具有重要的意义。

本文将详细介绍汉代洪范五行学的基本原理及其应用。

洪范五行学的理论基础是五行学说，即金、木、水、火、土五种元素互相转化的理论。

这个理论最早可以追溯到西周时期，但在汉代得到了进一步发展和完善。

洪范五行学认为，宇宙万物都是由这五种元素组成，它们之间相互依存、相互制约，共同构成了宇宙的运转规律。

在洪范五行学中，五行具有相生相克的关系。

金能生水，水能生木，木能生火，火能生土，土能生金。

同时，金能克木，木能克土，土能克水，水能克火，火能克金。

这种相生相克的关系被应用到了自然界和人类社会的各个方面。

在自然界方面，洪范五行学认为自然界的变化和演变是由五行之间的相生相克关系所驱动的。

例如，春季属木，而木能生火，所以春季天气温暖，生机勃勃。

而夏季属火，火能生土，所以夏季阳光充足，大地肥沃。

这种五行之间的相互作用使得自然界的变化有条不紊，形成了独特的季节变化和气候模式。

在人类社会方面，洪范五行学认为人类的发展也会受到五行之间的相生相克关系的影响。

例如，在汉代时期，社会的发展和演变正是受到五行学说的启示。

汉代开始，社会逐渐由农耕社会向商业社会转变，这体现了木能生火，火能克土的规律。

商业的发展使得社会变得繁荣起来，但也产生了贪婪和欺诈等问题，这体现了火克土的规律。

洪范五行学通过观察社会现象，总结出了许多有关社会运行的规律和准则。

洪范五行学还应用于医学、农学、音乐等方面。

在医学方面，洪范五行学认为人体的健康与五行之间的平衡有关。

通过调整五行之间的关系，可以达到治疗疾病的目的。

在农学方面，洪范五行学认为农作物的种植和养殖也需要遵循五行学说的原则，才能保证产量丰收。

在音乐方面，洪范五行学认为音乐的旋律和节奏也与五行之间的相生相克关系有关，通过音乐的演奏可以调节人们的情绪和心理状态。

总之，汉代洪范五行学是一种古老而深刻的哲学学说。

24山山运推算口诀

24⼭⼭运推算⼝诀就是取⼆⼗四⼭坐⼭正五⾏的墓库，⽤年天⼲起五⿏遁，遁到墓库得⼀⼲⽀，以此⼲⽀这纳⾳与年、⽉、⽇、时之纳⾳论⽣克，以龙运为主，以年、⽉、⽇、时为客，断吉凶，龙运得⽣旺财则吉，得克泄则凶。

⼆⼗四⼭正五⾏的墓库⼝诀：“壬⼦⾟⾣龙运⾠，甲寅癸亥未中寻，丙巽午卯须知戍，⼄⾉⾠戍⽝中眠，乾庚坤申寻丑运，未丑丁巳同丑寻”。

五⿏遁⼝诀：“甲⼰还⽣甲，⼄庚丙作初，丙⾟从戊起，丁壬庚⼦居，戊癸何⽅发，壬⼦是真途。

”六⼗纳⾳⼝诀：“⼦午银灯架壁钩，⾠戍烟满寺钟楼，寅申沙地烧柴湿”。

说明：诀中⼦、午、⾠、戍、寅、申是六⼗甲⼦旬⾸，即甲⼦、甲午、甲⾠、甲戍、甲寅、甲申，诀中的银、灯、架、壁、钩、烟、满、寺、钟、楼、沙、地、烧、柴、湿，都以编旁看五⾏，如寺字，上下结构，部⾸是⼟。

⽤法：先推算出⼲⽀所在六甲旬⾸，看旬⾸是甲⼦或甲午、甲⾠、甲戍、甲寅、甲申，⽤对应的⼝诀从旬⾸顺排“地⽀掌”，每两宫对应⼀个字，看⼲⽀所排到为何字、何编旁，即为该⼲⽀的五⾏。

例如庚⾠：庚⾠属甲戍旬，戍、亥对应烟，⼦、丑对应满，寅、卯对应寺，⾠、巳对应钟，庚⾠、⾟巳的纳⾳五⾏为⾦。

例如2004年甲申年壬⼭龙运壬⼭正五⾏墓库为⾠，甲申年天⼲甲，依五⿏遁甲⼰还⽣甲，即甲配⼦、⼄配丑、丙配寅、丁配卯、戊配⾠，壬⼭正五⾏墓库⾠遁得戊⾠，戊⾠纳⾳五⾏为属⽊，2004年甲申年壬⼭龙运戊⾠，纳⾳五⾏为属⽊。

甲申年甲申纳⾳五⾏属⽕，泄龙运，凶。

⼭运推算⽅法推算⼭运就是取⼆⼗四⼭坐⼭洪范五⾏的墓库，⽤年天⼲起五⿏遁，遁到墓库得⼀⼲⽀，以此⼲⽀这纳⾳与年、⽉、⽇、时之纳⾳论⽣克，以⼭运为主，以年、⽉、⽇、时为客，断吉凶，⼭运得⽣旺财则吉，得克泄则凶。

洪范五⾏⼝诀：“甲寅⾠巽⽔流东，戍⼦⾟申⽔⼀同，⾉卯巳⼭原属⽊，午壬丙⼄⽕为中，乾亥⾣丁⾦处⽣，丑癸坤庚未⼟中。

”洪范五⾏墓库⼝诀：“⽔⼟⼭头墓在⾠，⽊⼭之墓未中寻，⽕库居戍君须记，⾦库原来丑上亲，惟有⾦⼭冬⾄后，⽅⽤来岁墓论程。

常见的五行（正，三合，斗首，洪范）

常见的五行（正，三合，斗首，洪范）最常见的是正五行了，在正五行里：八卦：“乾兑”金，“震巽”木，“坤艮”土，“离”火，“坎”水。

10天干：“甲乙”木，“丙丁”火，“庚金”金，“壬癸”水，“戊己”土。

12地支：“亥子”水，“寅卯”木，“巳午”火，“申酉”金，“辰戌丑未”土。

然而在其它场合五行里面却并非如此，比如三合五行。

如上图，二十四山由8天干（无“戊己”）、4卦（无“离坎震兑”后天四正卦）和完整的12地支组成，后天八卦1卦管3山得出：坎宫“壬子癸”，艮宫“丑艮寅”，震宫“甲卯乙”，巽宫“辰巽巳”，离宫“丙午丁”，坤宫“未坤申”，兑宫“庚酉辛”，乾宫“戌乾亥”。

我们再看下图：刚才我们说的是“一卦管三山”，现在又把24山套入12地支里面，变成了“一支管双山”，每个地支位都有2坐山，12地支刚好对应8天干和4卦（8+4=12），24山里每个地支和其它天干或者卦两两配套就成了“双山”。

刚才我们说的三合五行，也叫“三合双山五行”。

12地支的三合局如下图：我们把12地支换成双山，如下图：坤申、壬子、乙辰。

6山皆属水（水为黑色，用黑三角示意）；乾亥、甲卯、丁未。

6山皆属木（木为绿色，用绿三角示意）；艮寅、丙午、辛戌。

6山皆属火（火为红色，用红三角示意）；巽巳、庚酉、癸丑。

6山皆属金（金为白色，用白三角示意）。

此为三合双山五行，接下来到“斗首五行”，如下图：和三合五行一样，图上标的也是双山：辛戌、壬子、巽巳。

6山皆属土；乾亥、癸丑、丙午。

6山皆属火；艮寅、丁未。

4山皆属木；甲卯、坤申。

4山皆属水；乙辰、庚酉。

4山皆属金。

（五色线代表其五行属性）图中右上角是其五行走向，从中土到南火，逆行到西金。

记住走向就知道斗首五行的属性规律，不用死记。

至于洪范五行，这个我也是背口诀：甲寅辰巽水流东，戌子申辛水一同；震艮巳山原属木；离壬丙乙火同宗；兑丁乾亥金同坐；丑癸坤庚未土中。

里面的“震离兑”对应24山四正位的“卯午酉”，估计是为了口诀押韵。

洪范五行的推算方法

洪范五行的推算方法嘿，朋友们！今天咱来聊聊洪范五行这神奇的推算方法。

你们知道吗，这洪范五行就像是一把神秘的钥匙，能打开好多奇妙的大门呢！它可不是随随便便就有的，那可是老祖宗留下来的智慧结晶呀。

比如说，咱看那自然界的各种现象，有时候真觉得奇妙无比。

就好像天上的云朵，一会儿变成这个形状，一会儿又变成那个形状，多有意思啊！洪范五行不也是这样嘛，通过各种元素的组合和变化，给我们展现出不一样的世界。

咱再想想，生活中很多事情是不是也有类似的规律呢？就像我们每天的心情，有时候开心，有时候又有点小郁闷，这不也有个变化的过程嘛。

洪范五行就是在帮助我们理解这些变化背后的道理呢。

你看那五行，金、木、水、火、土，各自有着独特的特点。

金的锐利，木的生机，水的灵动，火的热情，土的稳重，是不是很形象？这不就跟咱身边的人似的，有的人像金一样果断，有的人像木一样充满活力，有的人像水一样善变，有的人像火一样热情洋溢，还有的人像土一样踏实可靠。

那怎么用洪范五行来推算呢？这可就得好好研究研究啦。

就好像解一道难题，得一步一步来，可不能着急。

先得搞清楚每个元素的含义和相互关系，然后再根据具体的情况进行分析和推断。

比如说，咱要看看一个人的命运或者运势，那就得结合他的生辰八字，还有周围的环境等等因素。

这可不是随便说说就能行的，得认真仔细地去琢磨。

而且啊，这洪范五行可不仅仅是用来推算这些呢，它还能在很多方面给我们启示。

比如在做事的时候，我们可以根据五行的特点来调整自己的方法和策略。

要是遇到困难了，想想五行的变化规律，说不定就能找到解决问题的办法啦。

你们说神奇不神奇？这老祖宗留下来的东西，可真是博大精深啊！咱可得好好传承和发扬，别让这么好的东西被埋没了呀。

反正我觉得，洪范五行就像是一个隐藏在生活中的宝藏，只要我们用心去挖掘，就能发现好多意想不到的惊喜。

难道不是吗？它能让我们更加了解自己，了解周围的世界，让我们在人生的道路上走得更加顺畅。

所以啊，大家都快来研究研究洪范五行吧，说不定你会有大收获呢！。

地理洪范大五行之详解

地理洪范大五行之详解五行学说是中国古代哲学中的一种重要理论，它是中国传统文化中的重要组成部分。

五行学说认为，宇宙万物都是由五种基本元素组成的，它们分别是金、木、水、火、土。

这五种元素之间相互制约、相互依存，构成了一个完整的生态系统。

在地理学中，五行学说被称为“地理洪范大五行”，它不仅是一种理论，更是一种实践，对于人类的生活和发展具有重要的指导意义。

一、金金代表着天空，代表着高山和大河。

金的属性是阳性，它是生命之源，是所有元素中最纯净的。

在地理学中，金代表着高山和大河，它们是地球表面最重要的地貌特征。

高山是地球表面最高的地形，它们能够影响气候和水文循环，对于生态系统的形成和维持起着重要的作用。

大河则是地球上最重要的水资源，它们能够滋润大地，维持生态平衡，是人类生活和发展的重要基础。

二、木木代表着森林和植被，它是地球上最重要的生态系统之一。

木的属性是阳性，它是生命的延续和发展，是所有元素中最具有生命力的。

在地理学中，木代表着森林和植被，它们是地球上最重要的生态系统之一。

森林和植被能够调节气候和水文循环，维持生态平衡，是地球上最重要的碳汇之一。

同时，森林和植被还能够提供大量的生态产品，如木材、药材、果实等，是人类生活和发展的重要基础。

三、水水代表着海洋和江河湖泊，它是地球上最重要的水资源之一。

水的属性是阴性，它是生命的滋润和保护，是所有元素中最柔和的。

在地理学中，水代表着海洋和江河湖泊，它们是地球上最重要的水资源之一。

海洋是地球上最大的水体，它们能够调节气候和水文循环，维持生态平衡，是地球上最重要的生态系统之一。

江河湖泊则是地球上最重要的淡水资源，它们能够滋润大地，维持生态平衡，是人类生活和发展的重要基础。

四、火火代表着阳光和热量，它是地球上最重要的能源之一。

火的属性是阳性，它是生命的能量和活力，是所有元素中最具有活力的。

在地理学中，火代表着阳光和热量，它们是地球上最重要的能源之一。

阳光能够驱动地球上的生态系统，提供光合作用所需的能量，维持生态平衡。

洪范五行遁山运幕库准确用法

洪范五行遁山运幕库准确用法
洪范五行遁山运幕库是一种传统的五行学说应用方法，旨在通过五行相生相克的原理来推断事物的发展趋势和吉凶祸福。

下面将详细介绍其准确用法。

首先，需要了解五行遁山运幕库的基本概念。

五行包括金、木、水、火、土五种元素，它们之间相互制约、相互生克。

遁山运则是指五行在不同时间、不同空间中的运行状态，而幕库则是指五行在特定条件下的存储和运用方式。

其次，要掌握五行遁山运幕库的应用方法。

具体来说，需要根据所要推断的事物属性，确定其所属的五行属性。

然后，根据当前时间、空间的五行运行状态，以及五行之间的相生相克关系，来推断该事物的发展趋势和可能遇到的问题。

同时，还需要结合幕库的概念，考虑如何在该事物所处的五行环境中，通过合理的存储和运用五行能量，来达到最佳的效果。

最后，需要注意五行遁山运幕库应用的局限性和注意事项。

五行学说虽然是一种古老的智慧，但它并不能完全预测未来，也不能解决所有问题。

在应用五行遁山运幕库时，需要结合实际情况，理性分析和判断，不能盲目迷信。

同时，还需要注意五行学说中的一些细节和特殊情况，如五行的阴阳属性、五行的旺衰变化等，以避免出现误判和错误。

综上所述，洪范五行遁山运幕库是一种具有实际应用价值的五行学说应用方法。

通过掌握其基本概念和应用方法，并注意其局限性和注意事项，我们可以更好地运用五行智慧来指导我们的生活和工作。

洪范五行相宅（一）

洪范五行相宅（一）第四篇章——洪范五行相宅法。

“洪范五行”还称为“宗庙大五行”，该法根据河洛理数之原理演化而来，根据洪范五行歌诀、24山长生诀和九星等断来去水的吉凶。

该相宅方法在运用时并不复杂。

一、基础知识1、洪范五行洪范五行跟赖公五行、正五行都有区别。

水局——甲、寅、辰、巽、戊、坎、辛、申木局——艮、震、巳火局——离、壬、丙、乙金局——兑、丁、乾、亥土局——丑、癸、坤、庚、未洪范五行歌诀：甲寅辰巽大江水，戊坎辛申水亦同，艮震巳山原属木，离壬丙乙火为宗。

兑丁乾亥金生处；丑癸坤庚未土中，为有金山冬至后，便做下年墓运同。

注意：运用时地盘正针用来格龙定向，天盘缝针用来纳水。

2、十二长生十二长生也叫做五行的12种运势，用来比喻天下万事万物产生、发展、衰败、消亡的整个过程。

即：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。

长生: 婴儿刚出世；新事物刚产生时，具有欣欣向荣的气息。

沐浴: 婴儿降生后须洗去污垢;新事物初登台，很不完善。

冠带: 从小儿到青年，可以穿衣戴帽，显得仪表堂堂;新事物也进入了华秀的阶段。

临官: 人长成后，可以出仕做官，或挣钱养家;新事物也已成熟，地位日益巩固。

帝旺: 人到壮年，身体和智力都到了鼎盛阶段，最能全面发挥一个人的作用;新事物已至完善，被世所公认。

然而旺极必衰，无论是人是事，到了鼎盛阶段，也同时播下了衰败的种子。

衰: 这是一个质的变化期，人至此感到气衰神弱，力不从心;新事物至此已成旧事物，该面临其他新事物的挑战了。

病: 人逐渐衰老，便要百病丛生;旧事物千疮百孔，积重难返。

死: 人衰老之后，继之就是肉体的死亡；旧事物以及被淘汰或死亡。

墓: 旧事物死亡后遗迹被送进博物馆，或被收于仓库，又叫'库'。

绝: 又被称'受气'、'胞'。

人在未受孕前，母腹内空空荡荡;万物未产生前，无形无象。

胎: 即受胎，指人受孕时；万物在地中萌芽时。

养: 就是成形，人在母腹中成形；万物在地中成形。

正阴府、傍阴府化解法

正阴府、傍阴府化解法一：纳甲。

什么是纳甲？说实话，到现在我还是没真正没白到底什么是纳甲？我先把网上有关定义的资料抄如下：将十干纳于八卦，并与五行、方位相配合。

即乾纳甲，坤纳乙，甲乙为木，表示东方；艮纳丙，兑纳丁，丙丁为火，表示南方；坎纳戊，离纳己，戊己为土，表示中央；震纳庚，巽纳辛，庚辛为金，表示西方；乾纳壬，坤纳癸，壬癸为水，表示北方。

二：洪范五行。

洪范五行口诀如下：甲寅辰巽大江水，戌坎辛申水一同，艮震巳山原属木，离壬丙乙火为宗，乾亥兑丁金生处，丑癸坤庚未土中。

关于洪范五行到底是如何来的？在有关古籍书中或资料中，好像有点难理解。

现在我在网上找到现代人的理解注解，请看下面：口诀：甲寅辰巽水流东,戍子辛申水一同,艮卯巳山原属木,午壬丙乙火为中, 乾亥酉丁金处生,丑癸坤庚未土中。

先看四正位，子午卯酉，为四维，是四生之气。

属性不变，子水、午火、卯木、酉金。

卯木，要靠水来生，所以甲此时为水。

木旺生火，所以“乙”为火。

酉金，要靠土来生，所以庚此时为土。

金旺喜生水，所以“辛”为水。

子水，比较特别，他不是靠水来生，水为火的根，火为水之根。

易曰“水冷成冰，赖火熔之使成水，故火为水之根。

火盛赖水稍减其势，故水为火之根，水火互为其根，自不相射。

”所以此时“壬”为火，并且是水中之火。

水旺生木，是不对滴！怎么才能看出是水旺呢？有个前提就是水不能散！所以水旺需要土来固，否则易散，所以癸为土。

午火，金木是物质，水火是非物质。

午火不是靠木生出来的，他是日月所生，所以丙就是天上太阳的化身，所以丙位太阳之火。

午火旺喜融金，或者说火的作用、唯一的作用就是融金，如果不能融金这个火就废了，所以丁为金。

甲乙丙丁、庚辛壬癸，为八干四正之气。

甲乙、庚辛是物质，以相生为用！丙丁、壬癸为非物质，以元神为用！由于子午卯酉是四生气，以生为用，所以坎卦前边的亥要去生坎卦，所以亥为金。

注意，这里是山生卦。

以此类推，寅为水，巳为木。

申是什么呢？按以上原则，申要去生兑卦，土生金，按说申为土。

洪范五行相宅（二）

洪范五行相宅（二）二、水法判断1、洪范五行水法吉凶歌诀：（1）贪狼星水（生、养方）来水吉，去水凶生养之水号贪狼，此水朝入甚吉祥。

长房儿孙多富贵，定出显贵好文章。

家中定出忠良辈，世代儿孙近君王。

生养水去最不详，财帛耗尽卖田庄。

尤恐长房先败绝，儿孙媳妇守空房。

任是人丁多昌盛，犹如烈日照冰霜。

（2）文曲星水（沐浴冠方）来水凶，去水吉沐浴冠带文曲星，此水流去百术精。

必生聪明俊俏女，更主财旺发人丁。

经商声名扬四海，女子显贵家业兴。

此水流来最不吉，贪花女子坏名声。

赌博奢债出浪子，儿孙入狱定遭刑。

子午流来卖田产，卯酉室女被人淫。

（3）武曲星水（临官帝方）来去水皆吉武曲水来最为良，银钱丰盈堆满仓。

高官爵重威名旺，人丁昌盛性忠良。

更主富贵财源广，儿孙四海把名扬。

武曲直去不回头，代代儿孙转见愁。

定主长房田业败，耗尽钱财不停留。

（4）巨门水（衰方）来去水皆吉巨门原来是衰方，此处来水发文章。

少年及第登金榜，老人长寿体健康。

旺极之水忌直去，更喜弯环进明堂。

衰方最怕水斜流，定出奢淫事不休。

男子必定做盗贼，官宦女儿也盗偷。

此方不宜为水口，防止儿孙如下流。

（5）廉贞水（病死方）来去水皆凶、横过不忌廉贞原来是病方，此方来水最不祥。

克妻服毒刀兵祸，疯瘫车祸见血光。

罢官削职官灾起，痨病终年不离床。

瞎眼耳聋年少死，儿孙夭折寿不长。

廉贞本来是凶水，若是墓向却无妨。

若是穴前横流水，反而富贵集贞祥。

（6）破军水（墓方）来水凶，去水吉墓水原属破军星，水流远去统万兵。

此方停蓄最吉庆，阵前功显震朝廷。

最忌直射家贫困，儿孙后代定受刑。

破军蓄水招横财，儿孙福贵入金阶。

地支若然来冲射，小房儿孙哭哀哀。

此方最宜为水口，高官厚禄出奇才。

（7）禄存水（绝胎方）来水凶，去水吉绝胎本星是禄存，此方来水绝后人。

纵然有子难保养，父子分情子不存。

此方最宜来蓄水，安静无动喜气生。

绝胎最宜放水去，水若朝来断后根。

最怕地支再冲射，长二两房败家风。

更因女人遭横祸，损丁破财泪纷纷。

年克山运如何推算

年的年⼲，⽤五⿏遁推算。

下⾯，仍举例说明。

例4.亥⼭巳向。

建设时间：2018年12⽉22⽇之前，即冬⾄⽇之前。

亥⼭，五⾏属⾦。

⾦长⽣于巳，帝旺于⾣，墓于丑。

戊戌年，查五⿏遁，起壬⼦，依次为癸丑。

癸丑即是亥⼭的⼭运，纳⾳桑柘⽊。

年纳⾳平地⽊，⼭运纳⾳桑柘⽊，⽊与⽊⽐和，吉利。

例5.乾⼭巽向。

建设时间：2018年12⽉22⽇，即冬⾄⽇之后，改⽤2019年的年⼲。

2019年⼲⽀为“⼰亥”，纳⾳平地⽊。

乾⼭，五⾏属⾦。

⾦长⽣于巳，帝旺于⾣，墓于丑。

⼰亥年，查五⿏遁，起甲⼦，依次为⼄丑。

⼄丑即是乾⼭的⼭运，纳⾳海中⾦。

⼭运纳⾳克流年纳⾳，我克者为妻财，吉。

关于⼭运的状态，不但年克，还有⽉克、⽇克、时克，其原理与年克相同。

个⼈认为，除了年克需要注意以外，其它可不忌。