论马克思前后期思想的关系
马克思主义在中国的传播
Ａ．李大钊在北京组织马克思学说研究会； Ｂ．陈独秀等人在上海组织了“马克思主义研究会”。
④翻译马著 ⑤经常演讲 3、特点: 马克思主义得到广泛传播，许多青年开始接受马克思主义
“我第二次到北京期间， 有三本书特别深地铭刻在我的 心中，建立起我对马克思主义 的信仰。这三本书是：《共产 党宣言》，陈望道译，这是用 中文出版的第一本马克思主义 的书；《阶级斗争》，考茨基 著；《社会主义史》，柯卡普 著。到了1920年夏天，我已经 在理论上和在某种程度的行动 上，成为一个马克思主义者， 而且从此我也自认为是一个马 克思主义者了。”
（3）马克思主义向马克思主义中国化的新民主主义革 命思想的转变
２、意马义克思主义中国化：就是将马克思主义的基 本①原使理中和国中人国民革找命到救与国建救设民的的实理际论情武器况相结合，从 而②得为出中适国合共中产国党国的成情立的奠社定会了主思义想革基础命和建设道路。
【学习思考】
马克思主义为什么能够吸引中国的先进知识分子？
5、中国几千年来对美好社会和大同理想的追求，为近代先进的知 识分子奠定了文化心理基础。
6、马克思主义具有先进性、科学性和革命性
最根本的是中国革命实践的客观需要。
探究：前期和后期新文化运动的比较：
同：①都是思想文化领域的斗争。
②领导人都是陈独秀、李大钊等人。 ③都起到了思想解放的作用。 异： 性质：旧民主主义思文运动—无产阶级新民主主义性质 领导：资产阶级激进的民主主义者领导——具有初步共产主义思
②新文化运动为各种思潮的传入创造了良好的社会环境；
2、代表人物：
梁启超（改良派）：较早介绍马克思主义，并称马克思是社会 主义 的鼻祖
高中历史 5.21《新文化运动》素材 岳麓版08版必修3
第五单元近现代中国的先进思想第21课新文化运动素材一、中国近代三次思想解放潮流①19世纪末，资产阶级维新派与封建顽固势力围绕要不要变法，要不要兴、实行君主立宪，要不要提倡西学、改革教育制度，进行了一场激烈论战。
这是资本主义思想同封建思想的正面交锋，形成中国近代第一次思想解放潮流。
②1901～1907年，资产阶级革命派与保皇派之间，围绕要不要以暴力推翻清政府，要不要实行某某政治，要不要改变封建土地制度问题，展开一场论战，使某某革命思想得到传播，形成又一次思想解放潮流。
③1915年新文化运动兴起，以、平等和达尔文的进化论为指导思想，以某某、科学为主要内容。
前期新文化运动，动摇了封建正统思想的统治地位，在社会上掀起一股思想解放的新潮流。
二、分析辛亥革命以后至五四运动以前，中国在政治、经济、思想文化领域出现的几种并存的现象、原因及影响。
政治上：①专制独裁与某某某某两种政治势力并存。
袁世凯建立了北洋军阀统治后，厉行独裁卖国政策。
为了维护某某某某制度，资产阶级革命派先是采取政治斗争手段，把同盟会改组为国民党，企图将中国政治纳入政党政治的轨道；后是采取军事斗争手段，发动了反对袁世凯专制的“二次革命〞。
“二次革命〞失败后，袁世凯开始了复辟帝制活动，孙某某为首的资产阶级革命派继续斗争，取得了反袁斗争的胜利。
北洋政府的继任者继续实行军阀独裁统治，为维护某某某某制度，孙某某在某某倡导护法运动，成立护法军政府，与政权对峙。
由于西南军阀无意北伐和护法，并与政权中的直系军阀勾结，护法运动失败。
辛亥革命后出现的两种政治势力的斗争，实际上是资产阶级与封建势力矛盾的表现。
②北洋军阀与地方军阀的并存。
北洋军阀继续控制中央政权，地方军阀与之分庭抗礼。
这种局面的出现，是由中国半殖民地半封建的国情决定的，是分散性的封建地主经济和帝国主义分而治之的侵略政策的必然产物。
军阀割据与混战，给人民带来空前的灾难，人民强烈要求“打倒列强除军阀〞，于1924年掀起反帝反封建的国民大革命。
本雅明马克思主义思想的致思理路
本雅明马克思主义思想的致思理路作者：郭广来源：《郑州轻工业学院学报(社会科学版)》2020年第04期摘要：面对20世纪初期资本主义现代化进程带给人类社会的“堕落时代”和“紧急状态”，本雅明通过承袭批判的马克思主义哲学传统和犹太教弥赛亚主义思想传统，以“现代性的批判与救赎”为理论主题，以“恢复人类世界完整统一的本原状态”为思想主线，经过1916—1933年的“形上思辨”和1934—1940年的“直面现实”两个阶段，利用犹太神学的话语和思维模式重释马克思的历史唯物主义理论，创建了独具犹太神学特色的马克思主义思想理论。
作为一种直面现代人的现实生存境遇的文化批判理论，本雅明的马克思主义思想理论是20世纪马克思主义哲学世界化进程中产生的一种独特的、非正统的马克思主义哲学形态。
瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin，1892—1940），犹太裔德国人，德国著名的哲学家、文艺理论家和文学批评家，法兰克福学派早期重要成员之一，被誉为“20世纪最伟大、最渊博的文学批评家之一”[1]。
自1955年阿多诺夫妇整理出版德文两卷本《本雅明文集》以来，在国外学界，本雅明是否具有马克思主义思想，他是犹太神秘主义者还是马克思主义者，一直是国外学者热议的一个首要问题。
事实上，本雅明是一位特立独行的马克思主义哲学家，他虽然接受马克思主义的思想洗礼，但犹太教弥赛亚主义似一条暗流一直贯穿于他整个学术批判与实践生涯，“以一種堪可称奇，也许是绝无仅有的方式多年并行两条路线”[2]52，终其一生都在致力于资本主义现代性批判与人类救赎事业。
作为两次世界大战和法西斯主义恐怖统治的亲历者，本雅明面对20世纪初期资本主义现代化进程带给人类社会的“堕落时代”和“紧急状态”，为全面展开资本主义现代性的文化批判和实现人类彻底救赎的事业，通过承袭批判的马克思主义哲学传统和犹太教弥赛亚主义思想传统，利用犹太神学的话语和思维模式重释马克思的历史唯物主义理论，创建了他独具特色的马克思主义思想理论，开创出一条与卢卡奇、葛兰西、科尔施、霍克海默和阿多诺等早期西方马克思主义者不同的现代性批判道路。
顺乎世界之潮流+课件--2022-2023学年人民版高中历史必修三
3、代表：李大钊 Ａ、1918年7月《法俄革命之比较观》 Ｂ、1918年10月《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》 Ｃ、1919年5月《我的马克思主义观》（1919，第一次在中国比较系统地
介绍马克思主义） Ｄ、在北大、北京女子高等师范开设与社会主义有关课程
3.评价 （1）启发人们冲破传统观念的束缚，学习西方国家的先进技术，以 探求强国御侮之策； （2）为洋务运动奠定思想基础。 （3）局限：根本目的是维护封建统治；未进行实践。
洋务派——19世纪60年代至90年代
1、背景：第二次鸦片战争结束后，清政府面临着内忧外患的形势 2、代表： 曾国藩 李鸿章 左宗棠 张之洞等 3、主张（或口号）： 师夷长技以自强 4、指导思想： “中体西用” 5、主要活动： 创办近代军事、民用工业
同：（目的） ①向西方学习，使中国走上发展资本主义的道路 ②主张改变封建专制制度 ③挽救民族危机 异：（方式、政体）
维新派主张实行维护清王朝统治前提下进行改革，实行 君主立宪制；
革命派主张以暴力革命推翻清政府统治，建立资产阶级 共和国。
课堂总结：
中国近代前期的先进思想是伴随着资本主义列强 侵略日益加深,民族危机日益严重而逐渐深化和发展 的,围绕的主题是挽救民族危机,向西方学习。
①变法维新，建立君主立宪制； ②发展工商业，走西方资本主义道路；
3.作用（中国近代第一次思想解放潮流） （1）直接动员和指导了维新变法运动 （2）是爱国的 ——挽救民族危机 （3）是进步的 ——走资本主义道路，顺应时代潮流 （4）具有启蒙作用 ——宣扬天赋人权，自由平等 （5）利于传播资级革命思想
思想方面：启蒙思想传 入，民主共和观念深入 人心,袁世凯在文化域 掀起尊孔复古逆流
阿尔都塞的认识论断裂
对阿尔都塞认识论断裂的思考二十世纪六十年代和七十年代法国研究马克思主义的一位著名的哲学家路易·阿尔都塞和他的“认识论断裂”说对于中国学术界来说并不陌生，他在解读马克思思想的发展进程时，说“我们应该明确指出，在马克思理论思想的形成过程中，的确存在着一个‘断裂’，这个‘断裂’不但不等于零，而且对于整个工人运动史具有重要的意义。
”他认为马克思思想在其演进的过程中，确确实实存在着一个从早期的意识形态到成熟时期的科学的“认识论断裂”。
一、阿尔都塞“断裂说”提出的时代背景和思想来源：二战结束后，以苏联为核心形成了一个强大的社会主义阵营。
可是，由于苏联对内对外政策的某些失误，特别是在社会主义内部实行不平等的强权政治，造成了极为严重的影响。
斯大林教条主义时期的政治意识形态就是一切不仅发生在前苏东国家内部，而且波及到整个国际共产主义运动。
苏共“二十大”后马克思主义人道主义化思潮流行。
当这种人本主义被严重泛化时，资产阶级学者则趁机利用青年马克思的思想来攻击马克思主义，举起了反共反社会主义的大旗。
因此，阿尔都塞提出要“保卫马克思”，以维护马克思主义的科学本质。
20世纪60年代结构主义在法国兴起，列维一斯特劳斯在社会学领域中运用的结构主义研究方法直接启发了阿尔都塞从一个全新的视角来解读马克思的著作。
具体到操作层面，受精神分析学的影响，阿尔都塞把这种理论与结构主义相结合，提出了“症候”阅读法，并通过这种方法阿尔都塞发现马克思的前后期著作中潜藏着不同的“问题框架”。
为此，阿尔都塞直接借助他的老师加斯东·巴歇拉尔研究科学史的过程中提出的“认识论决裂”概念来说明马克思前后期思想的不同，存在着“断裂。
”二、阿尔都塞“认识论断裂”说的基本内容：阿尔都塞是运用“症候阅读法”来解读马克思的文本的，并在这种阅读过程中提出“总问题”这一概念说明马克思前后期思想建立在不同的基地上，存在着“断裂”。
在关于断裂的确切位置这个问题，阿尔都塞认为这个断裂的位置就在《德意志意识形态》这部著作中，而《关于费尔巴哈的提纲》这部著作则是断裂的前岸。
马克思主义传入中国
马克思主义传入中国1．背景（1）20世纪初随着中国民族资本主义的发展，中国-------⑥----队伍壮大。
（2）1917年俄国十月革命胜利，给中国送来了马克思主义。
（3）------⑦-----促进思想解放，为马克思主义的传播奠定了思想基础。
（4）五四运动促进了马克思主义的传播。
2．意义（1）马克思主义的传播与新文化运动的发展相互促进，大大启发了人们的思想觉悟，促进了人们的思想解放和爱国主义的开展。
（2）马克思主义的传播，大大增强了中国工人阶级斗争的信心，推动了马克思主义与中国革命实际相结合。
（3）马克思主义的传播，为中国共产党的诞生准备了思想基础，1921年7月，成立了以马克思主义理论为指导的中国共产党，这既是马克思主义在中国的胜利，又标志着中国革命的面貌从此焕然一新了。
3．特点（1）先进知识分子起了核心倡导作用。
从1918年-----⑧----在中国举起社会主义大旗之后，先进知识分子成为宣传马克思主义的主要推动者。
他们通过创办报刊、成立社团以及翻译马克思主义经典著作等方式向民众介绍马克思主义的基本原理；（2）马克思主义宣传与工人运动相结合。
在五四运动中，不少先进知识分子主动接近工人阶级，向工人阶级宣传社会主义，这样使马克思主义在中国的宣传，一开始就带有与工人运动相结合的特点；（3）马克思主义是在与各种非马克思主义思潮的斗争中发展传播的。
--------⑨-----以后，国内出现了一股宣传和介绍社会主义的热潮，但内容极其庞杂，有各色各样的社会主义流派。
先进知识分子取各家之长，弃各家之短，对各种社会主义流派进行认真的比较研究。
【点拨】李大钊：最早在中国宣传马克思主义,五四运动后成为传播主流，马克思主义与中国工人运动相结合诞生了中国共产党。
马克思主义是向西方学习找到的救国的正确的思想武器。
【知识梳理】答案：①尊孔复古逆流②政治民主③陈独秀、李大钊④民主和科学⑤器物⑥无产阶级⑦新文化运动⑧李大钊⑨五四运动【重点难点讲解】1．比较新文化运动前期和后期的不同新文化运动以五四运动为界，分为前期和后期两个阶段。
马克思主义异化思想的形成发展及后期异化使用的泛化
马 克 思 主 义 异 化 思 想 的 形 成 发 展 及 后 期 异化 民 大学 马 克思 主义 学 院 ，北 京 １ ０７ ） ０ ８ ２
【 摘 要 】 异化 在较古老的含义 中使用 时是指精神病人。马克思的异化思想现在被 一些社会学者广泛采用 ，然而我们不 能确定这 些社会学者是否真正 明白 马克思主义 的异化思想。本文通过对马克思主义异化 思想的产生发展以及后来被泛化使 用作 出分析 ，借鉴马克思对异化的科学态度 ，以引导我们正确 的认识马 克思主义 的异化思想，正确的适用异化的概念 。 【 关键词 】异化；马克思主义；形成发展 ；泛化
关 于异 化 的 几个 概念 的 区别 在 分 析异 化 思想 前 ，我 们 要 按 照 马 克 思 主义 关 于 异 化 的 一 般 思 想对 以下 几个 概念 作 出 区分 ： （ ）区 别 “ 化 ”和 “自我异 化 ” 一 异 “ 异化 ”指人 与其产物 的关系 （ 生产活动 这个词 就广义而 言 ，不 仅包 括物质 产品 ，而且还 包括精神 生产和 社会制度 等等 ），是一 种社 会性 的关系 。所谓 “ 异化 ”指 的是 一种特 定的关 系， 即建立在人及 其 活动 产物之 间的一 种关系 。这是一 种双重 关系 ：人 和人所 创造 的一种 现实 。异化 就是相 互对立 的这二者 的一种 特定 的分离 。 “自我异 化 ” 后者 是指人 与其他 人 的关 系 ，以及 与 自己的关系 。异化 和 自我异 化 的 区别 在于发 生异化 的东 西：是人还 是人 的产物 。我们讲 的异化 ，就是 指人 的产物 对于其 创造者 发生异化 而言 的；一种 客观关 系， 即人 的劳 动产 物 ，不 依人 的意志 为转移地变 成 了人 与 自身 相异 的东西 。反 之 ， 我们 说 的 自我异化 ，则是 指人对于 社会 、对于别 人或对 于其本身 发生 变 异 。异化 发生在 人 的感 情、经历 和态度之 中 ，就 是说发生在 人的主 观反应 中。 （ ）对象 化、异化 、物化 、商 品拜物 教 二 １对象 化与异 化 ． 在 “ 化劳 动 ”理 论 中， 马克 思 的一个 重要 思 想在 于对 象化 与 异 异化 的 区分 ， 以对 象化作 为人 的类 本质 的体现来 反对异 化，并 以此作 为扬 弃异 化 的共 产主义 的论证 构架 。 “ 对象化 ”或者 “ 客观化 ”是一 个超 历 史的必然 ，是一 种介入 一切社会 机构 的现 象 ，因为不客观 化 ， 人 就不 能生活和 生产 。人的思想 必需通 过外化才 能对社 会和人 与人之 间的关系 发生影 响 ，同样 人 的活 动也必 定客观化 。 ２ 对 象 化 或 “ 观化 ”与物 化 ． 客 “ 观化 ”意味着人 的劳动 是在一种 客观形 式下实现 的 ， 客 按该 词 的认 识 论 意 义 ， 即 是 ：人 的劳 动 变 成 了一 种 客观 的 ，独 立 于一 切 认 识 主 体 的 ，在 人 的 自身之 外 的存 在 。 “客观 化 ”后 的产 生 的效 果 可 分 为 两 种 形 式 ：第 一 ，事 物 也 包 括 具 备个 体之 间 的关 系 ： 社 会 结 构 如 国 家 、家 庭 等 ，我 们 把 这 一 过 程 叫 做 物 化 ； 第 二 ，精神 产 品包 括 诗 、音 乐作 品 、科 学著 作 等 。 物 化 ，即 把 人 纯 粹 地 降低 为物 ，把 人 和 人 的 关 系 降低 为物 与 物 的 关系 。物 化 就 是 对 客 观 化 的 另一 种 解 释 ，就 是 人 们彼 此 关 系 的 非 人化 ，这 种 关 系 变 成 了物 与物 的关 系 ，而 物 则 是 人类 劳动 的 产 品 。政 治经 济 学 批 判 大 纲 讲 到 ，货 币所 以具 有 社 会 属性 ，只 是 因为 各个 人 已经把 他 们 自己的社 会关 系 异化 为物 。 ３ 异 化与 商 品拜 物 教 ． 商 品 拜 物 教 应 该 是 马 克 思 在 《资本 论 》 几 乎 放 弃 异 化 的概 念 ， 开 始 用 商 品拜 物 教 来 代 表 的 异化 的概 念 ， 以区 别 费 尔 巴 哈 的 宗 教 异 化 理 论 。或 许 ，我 们 可 以简 单 的说 ，商 品拜 物 教 是 马 克 思 在 《 资本 论》 中 变相 的使 用 异化 。 ＝ 、马 克思 的 异化 思 想 的发展 及 泛化 （ ）马克 思 的异 化 思想 一 １ 马克 思异 化 思想 的 脉络 ． 马克 思 早期 的著 作 中 的这些 论述 和 他后 来成 熟 著作 中 的论述 有 着 明显 的联 系 。从 一个观 点来看可 能被认 为在他 的思想体 系 中体 现异 化作 为一个 概念来 说来说遭 到 削弱 ，从 另一种观 点看 ，又 可能被 认为 是社 会主义 者专 门致力 于寻找那个 单独 引起异化 的东西 ：资本主 义 。 和 黑格尔 一样 ，马克思认 为人是 异化 的，就是说 ，他真 实的 自 是分 我 离 的 。这 是 马克 思 的第 一阶 段 。到 第二 阶段 ，他 同意 费尔 巴哈 的看 法 ，认 为这种异 化不 是本体论 的 ，而 是历史 的、制度 方面 的。到第三 阶段 时，马克 思就既 否定费 尔巴哈 ，也否定 黑格尔 了，而宣 称可 以把 异化 归因于私有 财产 ：归 因于和他 自己的基本 本领 劳动相离 异 ・他作 出这样 的决 断后 ，就全 力投入 对资本 主义 的分 析和谴 责了 。 ２ 马 克 思关 于 异化 的 论述 ． 现 在 理 论 界 一 般认 为 马克 思 关 于 异 化概 念 的解 释 为 “ 动 所 劳 产 生 的对 象 ，即 劳 动产 品 ，作 为 一 种 异 己的存 在 物 ，作 为 不 依 赖 于 生 产 者 的 力 量 ， 同 劳 动相 对 立 。劳 动 的 产 品 就是 固定 在 某 个 对 象 中 ，物 化 为 对 象 的 劳 动 ，这 就 是 劳 动 的 对 象 化 。 劳动 的实 现 就
马克思主义基本原理概论的起源与发展
马克思主义基本原理概论的起源与发展马克思主义基本原理概论是一门重要的学科，探讨了马克思主义学说的起源和发展。
本文将从马克思主义的起源开始，逐步介绍其发展过程，以期帮助读者对这一学科有更深入的了解。
一、马克思主义的起源马克思主义产生于19世纪，是在资本主义社会的背景下，由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯创立的。
马克思和恩格斯的思想深受西方哲学、经济学和社会科学的影响，尤其是德国古典哲学家黑格尔的辩证唯物主义思想。
他们在对资本主义社会的深入研究后，提出了马克思主义的核心概念：阶级斗争和历史唯物主义。
二、马克思主义的发展1. 马克思主义在19世纪后期的发展在19世纪后期，马克思主义开始在欧洲各地扩散。
马克思和恩格斯的著作《共产党宣言》成为马克思主义思想的纲领，它提出了无产阶级革命和建立社会主义社会的目标。
社会主义工人党的兴起与发展，推动了马克思主义在欧洲的传播。
2. 马克思主义在20世纪的发展20世纪是马克思主义发展的重要时期。
在俄国，列宁将马克思主义与俄国革命相结合，创立了列宁主义。
俄国革命后，苏联成为世界上第一个社会主义国家，使得马克思主义在全球范围内得到了更广泛的传播和影响。
此外，马克思主义在中国的发展也具有重要意义。
中国共产党领导下的中国革命，将马克思主义与中国革命实践相结合，形成了中国特色的马克思主义。
毛泽东思想和邓小平理论都是对马克思主义的创新和发展。
3. 马克思主义在当代的发展在当代，随着全球化的进程和社会主义国家的崩溃，马克思主义面临着新的挑战和问题。
然而，马克思主义学者们继续关注资本主义发展的问题，并尝试从全球和跨学科的角度来重新解读和发展马克思主义。
总结起来，马克思主义基本原理概论的起源与发展是一个充满变革和创新的过程。
从19世纪到当代，马克思主义不断与不同的历史和社会条件相结合，为人们提供了一种深刻的思考和认识社会的方法。
马克思主义的学习和研究对于我们理解社会发展和改造世界具有重要意义，也为我们提供了重要的理论基础和指导思想。
毛概第一章知识点总结
毛概第一章总结第一节马克思主义中国化及其发展关键词：马克思主义，中国化，两论成果一、马克思主义中国化提出过程（三阶段）第一阶段：党的早期领导人大钊等都曾提出过要把马克思列宁主义应用到中国的实践当中去的思。
但对于这个问题还没有形成深刻的、完整的、统一的认识。
第二阶段：会议前后党的领导认识到重要性。
1938年10月14日，在党的扩大的六届六中全会（9月29日—11月6日）上作的《论新阶段》的报告中最先提出了“马克思主义中国化”的命题。
它的提出，标志着我党对马克思主义与中国实际之间关系的认识从感性升华到了理性，实现了一次飞跃。
第三阶段：整风以后全党认识到了重要性。
党的七大通过的《中国共产党章程》在总纲中确定：“以马克思列宁主义的理论与中国革命的实际之统一的思想——思想，作为我们党的一切工作的指针。
”全党公认思想是马克思主义中国化的理论成果，是“中国化的马克思主义”。
二、实现马克思主义中国化的原因源于对中国革命进程中正反两个方面的实践经验的科学总结；（1）是解决中国实际问题的客观需要。
第一，中国的国情不同于其他国家。
第二，历史证明：马克思主义之所以在中国能够发挥指导作用，不仅是因为它是科学，而且是因为中国的社会条件有了这种需要，是因为它同中国人民的革命、建设和改革的实践发生了联系，实现了结合，是因为被中国人民所掌握。
（2）是马克思主义理论发展的在要求三、马克思主义中国化的科学涵（1）马克思主义中国化的思想实质。
马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。
（2）马克思主义中国化的实现途径。
（1）马克思主义基本原理同中国实践相结合；（2）马克思主义基本原理同中国历史相结合；（3）马克思主义基本原理同中国文化相结合（3）马克思主义中国化的三个预期目标。
（1）马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题；（2）把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论，坚持和发展马克思主义；（3）把马克思主义植根于中国的优秀文化之中，赋予马克思主义以鲜明的中国特色。
卢卡奇前后期异化思想转变
卢卡奇前后期异化思想转变原因之探究格奥尔格·卢卡奇（Georg Lukács，1885－1971）是匈牙利著名的哲学家和文学批评家，在20世纪马克思主义的演进中占据十分重要的地位。
1923年，他以著名的《历史和阶级意识》开启了西方马克思主义思潮，被誉为西方马克思主义的创始人和奠基人。
卢卡奇的《历史和阶级意识》和科尔施的《马克思主义和哲学》,被称为西方马克思主义的“圣经”。
卢卡奇一生经历坎坷，他的理论创作始终与国际共产主义运动的历史进程紧密相连、息息相关。
在这期间，他的理论曾产生了重大的影响，培育了一代新马克思主义者，由此给他带来很高的国际性声誉，但他也在国际共产主义运动中受到过严厉的批判，他的理论也引起了无穷无尽的争论；在这期间，他义无反顾地坚持共产主义信念，执著于他所钟爱的哲学和人类理性事业，但也由于主客观的原因或压力，而经常做一些发自内心的或违心的、言不由衷的自我批评。
卢卡奇是通过《资本论》进入马克思的物化问题领域的，其要害在于他完全颠倒了马克思思想发展的演进逻辑。
卢卡奇的《历史和阶级意识》问世十年后马克思的《手稿》才出版，他的物化理论的思想是来源于他对马克思《资本论》的理解，但他同时还受黑格尔的影响。
在早期卢卡奇那里，物化、异化、对象化是同一个概念。
卢卡奇认为，物化就是人的本性与其存在相冲突，人这一主体变成为对象，人的活动的结果和人的创造物变成某种自律的、并反过来统治人，人失去了主体意识，人成为物的奴仆。
卢卡奇以马克思经济学的分析为前提，其目的是在商品关系的结构中发现资本主义社会一切对象性形式和与此相适应的一切主体性形式的原形。
卢卡奇早期的物化思想就是沿着这一思想进程展开的。
首先，在资本主义经济条件下，他发现了商品结构在社会中处于支配地位。
商品结构性的事实是：客观上，一个由物与物之间关系构成的客观世界拔地而起；主观上，人的活动同人本身相对立被客体化为一种商品。
这样就形成商品形式的普遍化，从主客观上是制约着人类劳动的抽象。
《资本论》发展历程概述
《资本论》在未来经济学研究中的前景
经济学研究的基石
《资本论》作为经济学领域的经典著作，其理论仍然具有强大的生 命力，在未来经济学研究中将继续发挥重要作用。
探索新领域
随着社会经济的发展，《资本论》需要不断结合新的实际经济情况 进行研究，探索新的领域和问题，以更好地指导实践。
深化对资本主义经济的理解
《资本论》在未来仍将有助于深化我们对资本主义经济的理解，揭 示资本主义经济的矛盾和发展趋势，为解决现实经济问题提供思路 。
《资本论》发展历程概述
2023-11-08
目录
• 早期发展：马克思的青年时期与思想形成 • 中期研究：马克思的经济学研究与《资本论》的
创作 • 后期发展：《资本论》的传播、评价与影响 • 当代价值：《资本论》与现代社会、经济问题 • 结论：《资本论》的历史地位与未来展望
01
早期发展：马克思的青年 时期与思想形成
感谢您的观看
THANKS
马克思在《资本论》中展望了未来社会的发展方向，提出 了共产主义的理论，为我们思考社会主义和共产主义的发 展提供了重要的思想启迪。
《资本论》对现代经济理论的贡献
01
创立了历史唯物主义
02
提出了剩余价值理论
马克思在《资本论》中创立了历史唯 物主义，为研究人类社会经济发展史 提供了新的理论框架和方法论。
。
马克思的学术研究与思想成熟
学术研究
马克思在从事学术研究期间，逐渐形成了自己的政治经济学理论。他通过深入 研究古典政治经济学、历史学、哲学等学科，提出了自己的政治经济学观点和 理论。
思想成熟
马克思在《莱茵报》工作期间，通过对社会问题的深入研究和分析，他的政治 经济学观点逐渐成熟，并形成了《资本论》的基本框架和理论体系。
晚期马克思主义文论的“话语政治”转向
文本 理 论 ，经历 了由作 品到文 本 、 由 自
再 到建 构 的跃 进 式 发 展 。 ［ 。 三 种 文 本 理 论都 立 足文本 特 有 的语 言存在 展 开 ，但 各 自侧 重点 又有 所不 同 ，表 现 出由关 注
语 言存 在到读 者参 与 ，再 到社 会 文化 渗 中裹 挟着 复 杂 而 多 样 的意 识 形 态 关 系 。 透 的转 型与演 变 。 “ 话语 政 治 ” 审美 理 般认 为 ， “ 话 语 ” 活 动 是 人 类极 为 重
１ 。如 果 按 此 标 准 ，詹 姆 逊 、德 方 马克 思 主义 文艺 思想 有积 极 的研 究 价 义 者 ［
值 ，而且 对 于构建 当代 中国特 色 马克 思 里 克 、哈维 、凯 尔纳 、伊 格尔 顿等 人 可
主义 文 艺 理 论 体 系 具 有 重 要 的 启 示 以看作 是 晚 期 马 克 思 主 义 的 主 要 代 表
结构 ，而是这 样 一个 事实 ，即我们 生 活 定 的说话 人 与受话 人之 间在特 定社 会 语 在一 个 凡是都 要 说 出的世 界 ……话 语 是 境 中通 过 文本 而展 开 的沟 通活 动 ，包 括
指被 说 出 的言语 ，是关 于说 出的事 物 的 说话 人 、受话 人 、文本 、沟通 、语 境 等 话语 、关 于确 认 、质 疑 的话 语 、关 于 已 要素 ” 。 ＿ ５ 这 一解 释很 有道 理 。而话 语 分 经发 生 的 话 语 的 话 语 。在 这 个 意 义 上 ， 析就 是立 足文 本语 言 特征 ，运 用各 种 分
意 义。
人物 。
所谓 “ 话语 政 治 （ ｄ ｉ ｓ ｃ ｏ ｕ ｒ ｓ ｅ ｐ ｏ ｌ ｉ —
一
实践观在马克思主义的历史进程中的演变
实践观在马克思主义的历史进程中的演变马克思主义是一种重视实践的理论体系，其中实践观扮演着至关重要的角色。
实践观随着时代的变迁和实践的发展，在马克思主义的历史进程中也发生了演变。
本文将从实践观在马克思主义早期和后期的不同阶段中的演变，以及对马克思主义理论和实践的影响等方面展开论述。
一、实践观在马克思主义早期的演变马克思和恩格斯认为，实践是认识世界和改造世界的基础。
在早期的马克思主义阶段，实践观主要体现在以下几个方面。
首先，马克思主义强调反对唯心主义的思想观念，认为真实的世界是通过实践去认识的，而不是通过想象或主观臆断。
其次，马克思主义将实践视为人类社会历史发展的动力和源泉，主张实践是人类历史变革的决定性因素。
再次，马克思主义把劳动实践作为人的基本活动，强调劳动是人类社会存在和发展的根本形式。
总之，早期的实践观强调实践和认识的统一，以及实践在人类历史进程中的重要性。
二、实践观在马克思主义后期的演变随着时代的变迁和实践的发展，实践观在马克思主义后期也发生了一些演变。
其中，列宁对实践观的贡献不可忽视。
列宁认为实践是认识的基础，并且强调在实践中实现他所谓的"认识到改造"的转化过程。
列宁认为实践是检验理论真理性的标准，并把实践放在对理论的质疑和实践的改进之间起着重要的桥梁作用。
此外，列宁还提出了"无产阶级革命实践的理论性"的观点，强调理论应该来自于无产阶级革命的实践，同时也指出理论的正确性必须通过实践来检验。
这些理论对后来发展的马克思主义实践观产生了深远影响。
三、实践观对马克思主义理论和实践的影响实践观的演变不仅在理论层面上产生了影响，也对实际的马克思主义实践产生了重要影响。
首先，实践观的演变推动了马克思主义理论的深化和发展。
实践观的不断深化使得马克思主义从经济理论逐步拓展到其他领域，例如政治、哲学和文化等。
其次，实践观的演变引领了马克思主义实践的方向和目标。
在实践观的指导下，马克思主义者不仅致力于理论的研究和传播，更重要的是将马克思主义的理论贯彻于实际的社会变革实践中。
高考历史一轮总复习第六单元第20课北洋军阀统治时期的政治经济与文化课件部编版必修中外历史纲要上
3.(2021 年陕西渭南一模)阅读材料，完成下列要求。 材料 1916 年初，黄远生在《东方杂志》上发表《国 人之公毒》一文，明确表示“搜求公毒为救国之第一义”， 而所谓“公毒”，“一言蔽之曰，思想界之笼统而已”。 “中国今日之输入外国制度与学术也，一切皆以笼统主义 笼统之”。在之后一期的《东方杂志》上，黄远生又发表 《新旧思想之冲突》一文，强调“新旧异同，其要点本不 在枪炮工艺以及政法制度等”，“本源所在，在其思想。 夫思想者，乃凡百事物所从出之原也”……1920 年，罗家
后发起戊戌变法和辛亥革命，然而独立富强等目标仍未实 现。在此基础上，先进知识分子将重心转向“思想革命”， 以西方民主科学思想和马克思主义学说促使国人精神觉 醒，以寻求根本的社会改造，探索救亡图存的道路。
综上，20 世纪初，先进知识分子的言论体现了中国社 会思想解放的潮流，对中国社会的近代化转型产生了深刻 影响。
解析：选 A。20 世纪 20 年代，中国度量衡的种类繁 多，没有实现统一，这就提高了市场交易的成本，不利于 商品经济的发展，故 A 项正确；当时军阀林立的局面导致 了材料中现象的出现，B 项因果关系颠倒，错误；度量衡 的种类繁多与国民经济结构失衡之间不存在必然的逻辑关 系，故 C 项错误；度量衡的种类繁多阻碍了商品的大量流 通，而非“阻断了”，故 D 项错误。
2.社会生活：南京临时政府致力于社会生活方面的除 旧布新，改用阳历，颁布_剪__发__辫___、易服饰和废止缠足的 法律；颁布法令，革除“大人”“老爷”等清朝官场的称 呼。
四、新文化运动的开展 根本原因是中国缺乏对旧思想、旧文化、旧礼教的
原因 彻底批判 1915 年 9 月，陈独秀在上海创办《__青__年__杂__志__》，
(续表)
①各地拥护新文化运动的刊物纷纷出版，使全国 报刊面貌为之一新 ②妇女解放、婚姻自由、家庭革命等口号的提出， 影响 使这场运动涉及的内容远比辛亥革命时期更为广 泛和深刻 ③新文化运动高举__民__主____与___科__学___的旗帜， 推动思想文化革新，有着解放思想的重大意义
中国共产党的指导思想(精)
二、深刻理解党的指相互关系 “一脉相承”说的是：马克思之后，列 宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三 个代表”重要思想每一发展阶段，都是在 继承前一段的思想成果的基础上，适应时 代新要求的过程中创立的。在前后相继的 过程中以一贯之的立场.观点和方法是一 致的。正是由于各阶段之间是一脉相承的， 所以才是“理论体系”。
深刻理解党的指导思想的深刻内涵和相互关系
“与时俱进”指的是：要根据 变化了的时代特点，坚持理论联 系实际，在创新中求发展。
三、永远坚持党的指导思想
永远坚持党的指导思想
“三个代表”重要思想是我们党必须长期坚持的指导思想。
始终做到“三个代表”是我们党的
立党之本、执政之基、力量之源。
贯彻“三个代表”重要思想
邓小平指出：如果没有毛泽东，
至少我们中国人民还要在黑暗中
摸索更长的时间。
充分了解确定党的指导思想的历史过程
（三）邓小平理论 ：
准备和初步提出阶段：党的十一届三中全会到十二大前夕。 初步形成阶段：党的十二大——十三大。
发展和丰富阶段：党的十三大——十四大。
正确确定命名阶段：党的十五大 。
充分了解确定党的指导思想的历史过程
关键在坚持与时俱进； 核心在坚持党的先进性； 本质在坚持执政为民。
永远坚持党的指导思想
端正入党动机，解决思想入党问题。 笃学力行，解决实践问题。
牢记为人民服务的宗旨，解决为什 么人的问题。
谢 谢 大 家 !
中国共产党的指导思想
主讲 高义鹏
党的十六大通过的新党 章规定： “中国共产党以马克 思列宁主义、毛泽东思想、 邓小平理论和‘三个代表’ 重要思想作为自己的行动指 南”。
一、充分了解确定党的指导思 想的历史过程
1鲁迅的生平、思想发展与创作概况
鲁迅的生平、思想发展与创作概况一、鲁迅的生平、思想发展与创作概况.早期（1881——1899）家庭生活的“由小康坠入困顿,饱尝了人生间的冷眼”,养成了他恨世与同情劳动人民的思想基础.中期（1900——1917）经历了戊戌变法与辛亥革命,曾在日本留学,接受了进化论的影响,确立了“立人”的思想,完成“弃医从文”的转变.中后期（1918——1927）成为革命民主主义者.后期（1928——1936）从一个革命民主主义者转变为无产阶级革命战士.二、前后两期思想之间的联系与区别：1、联系：深厚的爱国主义思想；冷静执着的现实主义精神.2、区别：前期的思想基础是进化论,革命民主主义者,后期接受马克思主义思想,成为一个无产阶级革命战士；由个人主义者称为集体主义者.三、鲁迅的文学史地位：鲁迅被称为中国现代文学的奠基者.他由早期的肠道呐喊与反抗的浪漫主义文学转向深广的现实主义的“遵命文学”,启蒙文学,最后自觉地确认文学是“无产阶级解放斗争的一翼”.鲁迅思想上的转变与其创作上的发展步伐是一致的,而对中国、对民族、对人民的热爱及其解放道路的探索则贯穿始终而且是其发展与变化的根本动力.鲁迅的一生中经历旧民主主义革命、新民主主义革命两个历史阶段,他的文学创作也伴随着这一革命进程,是二十世纪初期中国社会现实社会生活的真实写照.像鲁迅这样深刻理解中国历史,中华民族和中国现实人生,并进行了真实有力反映和勇敢深入探索的作家,在中国现代文学史上是首屈一指的,鲁迅作为一个伟大的现实主义者和新文学的开拓者、奠基者,无愧于中国新文学的灵魂.任何一个民族在历史转折的紧要关头,都需要巨人.它需要巨人来参与和鼎助自己的转折,也需要巨人来思考和记录自己的转折.鲁迅,是我国革命由旧民主主义转折到新民主主义的历史关头,用文学来思考时代的要求,记录时代的步音,参与和鼎助时代发展的旷世巨人.鲁迅是现代中国“民族魂”的代表,也是现代“民族魂”的塑造者之一.鲁迅所走过的道路——从封建阶级逆子发展为民主主义、爱国主义者,最后成为共产主义者,鲁迅所坚持的方向——民族的、科学的、大众的文化方向,在现代中国都具有典范意义.“鲁迅精神”对于我们的民族,对于现代中国知识分子,对于一代的中国现代作家的影响,是怎么估计也不会过分的.他思想艺术的某些特质,是在现代文学整体面貌上打下鲜明的印记,在一定意义上可以说,中国现代文学是“鲁迅时代”的文学.正如郭沫若说：“大哉鲁迅！鲁迅之前,无一鲁迅.鲁迅之后,无数鲁迅.”这个赞词正确地反映鲁迅在中国革命史、文化史上的崇高地位和伟大影响.毛泽东同志对鲁迅一生的非凡业绩和战斗精神作了最充分的评价,他说：鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家.鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地斗殖民地人民最可宝贵的性格.鲁迅是文化战线上,代表全国的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄.鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向.（《新民主主义论》,《毛选》第二卷）1938年：鲁迅“并不是共产党组织中的一人,然而他的思想、行动、著作,都是马克思主义的.他是党外的布尔什维克.”（《论鲁迅》）毛泽东说：“鲁迅在中国的价值,据我看来算是中国的第一等圣人.孔夫子是封建社会的圣人,鲁迅则是现代中国的圣人.”第二节《狂人日记》中国现代小说史的开篇之作——《狂人日记》一、创作动机：“意在暴露家族制度和礼教的弊”,充满了尖锐而深刻的理性批判精神.它揭露了封建宗法制度和礼教的“吃人”本质,也表现了鲁迅“忧愤深广”、志在改造社会和人生的革命人道主义情怀.《狂人日记》不仅是“五四”新文学彻底反封建的战斗“宣言”,也是鲁迅此后小说创作的总“序言”.二、忧愤深广的思想内容：第一大段（1——6）写狂人对封建社会“吃人”本质的发现.第一节是全篇的总冒,写狂人的猛醒.三个自然段之间无内在联系,表现了狂人特有的错乱思维.然而,寥寥数笔便清晰地勾画了他活生生的狂人形象：在一个月光皎洁的夜晚,他怀着紧张而恐惧的心情,十分敏感的注视着周围的一切,小心翼翼得提防着别人对他的迫害.他认真思索三十年来的生活道路,已经恍然大悟：过去三十年“全是发昏”.第二大段（7——10）写狂人企图以“劝转”的办法改造吃人的社会终于失败的过程.第三大段（11——13）写狂人“劝转”失败后寄希望于将来.三、奇特而真实的艺术形象：作者运用独特的心理描写方法,塑造了狂人这个奇特而真实的富有象征意义的艺术形象,深刻地反映了社会生活的本质.四、现实主义和象征主义相结合的艺术创新,扩大了小说的审美张力,从不同的思路解读“狂人”形象,可以得出不同的认识.1、《狂人日记》是一篇日记体小说.这种格式不便于作者铺叙故事和刻画人物肖象,其优点是便于作者充分刨露主人公的内心世界.因此,逼真而深刻的绝妙的心理描写是其艺术上最突出的特色.2、《狂人日记》是新文学史上第一篇白话文小说.小说的语言新鲜活泼而富有表现力.3、现实主义和象征主义相结合的艺术创新.这些内容与形式上的现代化特征,调整、更新了我国传统的创作思维和审美习惯,具有为现代文学奠基的价值和划时代的意义.第二节《呐喊》与《彷徨》一、分析《呐喊》、《彷徨》对封建社会、封建思想礼教的深刻批判.小说集《呐喊》和《彷徨》的总主题是反封建,对封建社会、封建思想礼教的揭露批判极其深刻.其中的多数作品描写了封建势力对人民压迫及制造的一系列人生悲剧,主人公主要是农民、知识分子和妇女.阿Q、孔乙己、祥林嫂,他们以自己被侮辱、被损害的血泪人生,控诉封建社会的黑暗.如孔乙己身受封建科举制度和等级观念毒害,沦落到下层穷愁潦倒,表现了封建社会人与人之间关系的惊人冷漠.揭示了封建思想道德的“吃人”本质及其对人民群众毒害的深广.如《药》的悲剧是双重封建统治者用钢刀杀害革命者,封建迷信思想使华老栓把人血馒头当药为华小栓,但却治不好病.悲剧在于,华小栓吃的人血馒头,竟是反清革命志士的鲜血做成的.革命者为人民革命而献身,作为人民一员的华老栓并不理解.表现出群众的愚昧麻木,受封建迷信思想毒害之深.小说既暴露了封建势力造成的人民物质上的“病苦”,更着重暴露了人们精神上的“病苦”,以惊醒“不幸的人们”起来摆脱封建思想道德的枷锁.1、分析《呐喊》中的阿Q、闰土、七斤等农民形象小说集《呐喊》中的阿Q、《故乡》中的闰土、《风波》中的七斤,是三种类型的农民形象.他们既有共同点又有不同点：一、共同点：都受封建势力压迫剥削,却愚昧麻木不觉悟.二、不同点：闰土是个典型的旧中国农民,勤劳、质朴但精神近乎麻木.他儿童时代机灵、能干,二十多年后,由于社会的压迫使他像个木偶人.七斤是另一类农民形象,虽与外界有接触,但仍然十分愚昧.“辫子风波”,使他自己没有辫子而发愁得不知如何是好.这些都表现了农民的愚昧落后缺乏觉悟.阿Q是辛亥革命时期的农民典型.他是赤贫的雇农,被地主压迫,他不正视现实,常以精神胜利法自我陶醉,而忘却了自己失败者的悲惨屈辱的处境.通过阿Q、闰土、七斤等农民形象,小说揭示了一个重大的社会矛盾：农民被封建主义残酷压迫剥削,生活极其悲惨；农民精神上愚昧麻木,却没有改变自己悲惨境遇而奋斗的思想和行动.同时也提出了一个重大的社会问题：农民问题.要改变农民悲惨的地位境遇和启发农民的思想觉悟,使农民从封建思想束缚中解放出来进行反封建斗争.2、简析《呐喊》中对辛亥革命的描写及其思想意义《呐喊》中对辛亥革命的描写,主要有《阿Q正传》的后半部,是侧面描写,写辛亥革命在未庄和县城的影响.在未庄,阿Q受到影响要“革命”了,他的“革命”观中有不少糊涂观念和错误思想.假洋鬼子成为未庄的革命风云人物.在县城,清朝的知县老爷、把总还是原官,但官的名称改了,而且也参加了革命党.这些描写,深刻揭示了辛亥革命的历史教训：对封建势力妥协,使封建势力摇身一变成为革命党,篡夺了革命胜利果实.辛亥革命未能充分依靠和发动广大农民,未能注意启发农民民主主义觉悟.3、分析《彷徨》中祥林嫂、爱姑、子君等妇女形象和妇女问题的提出. 祥林嫂（《祝福》）、爱姑（《离婚》）、子君（《伤逝》）遭封建社会迫害的妇女,她们对封建主义的压迫有过反抗的行动,但最后都以悲剧告终.《祝福》展示了封建礼教对妇女压迫的深重残酷.作品通过祥林嫂的悲惨遭遇深刻揭示了封建礼教的系统周密、强大深固.从鲁四老爷、四婶到婆婆等这样一个周密的封建观念大网络,封建网络决定了中国妇女的悲惨命运,也无情地压碎了祥林嫂们的一切挣扎努力.《离婚》中的爱姑,不能忍受那种丈夫另有新欢、叫她走就得离婚回娘家的极不公正的待遇.她的反抗是强烈的,但在七大人装腔作势的威风下终于屈服.《伤逝》中的子君,是另一类型的妇女.她是受过“五四”新文化运动洗礼的知识女性.她说：“我是我自己的,他们谁也没有干涉我的权利.”这是妇女个性解放的呼声.她以此为思想武器,为自己的恋爱婚姻自由而奋斗,和史涓生建立起小家庭.封建势力的压迫与个性解放思想的局限性是造成悲剧的思想根源.作品通过这三个妇女形象的描写,揭示了妇女的问题：祥林嫂等的悲剧都是封建社会、礼教造成的,因此妇女解放必须反封建.作品也表现祥林嫂和爱姑都还没有摆脱封建礼教的精神枷锁,她们的反抗缺乏清醒的意识和明确的目标.启示人们：妇女解放,必须自身冲破封建思想的束缚,才能进行有效的斗争.作品通过子君的悲剧说明离开了社会改革,妇女追求个人的自由幸福,是很难实现的.个性解放思想虽有一定的反封建作用,但不能解决妇女解放的问题.4、分析《彷徨》中涓生、魏连殳、吕纬甫等知识分子形象和对知识分子道路的探索.小说集《彷徨》中,涓生（《伤逝》）、魏连殳（《孤独者》）、吕纬甫（《在就楼上》）是基本属于同一类的知识分子.他们都是新知识分子,接受了民主主义、个性解放等西方近现代思潮影响.涓生为自己爱的权利而勇敢奋斗；魏连殳被人说成是“一个可怕的新党”,常在报刊上“发些没顾忌的议论”；吕纬甫年轻时敏捷精悍认真,敢于在小城封建迷信思想深重的氛围中破坏神像.但是他们的反抗都以失败告终.失败的原因有两个方面：中国社会黑暗势力的强大,封建传统思想和习惯力量的根深蒂固,因此觉醒者受到的压迫是深重的.觉醒者自身的思想局限性和性格弱点.涓生、魏连殳、吕纬甫等进行反抗的思想基础是个性主义.这些觉醒者在强大的旧势力压迫下,表现出自私卑怯（涓生）、动摇妥协（吕纬甫）、消沉颓废（魏连殳）.涓生在爱的小舟遭到社会黑风恶浪时,认为最重要的是救出自己,视子君为累赘,终于遗弃子君而造成悲剧.吕纬甫敏捷精悍认真变成现在的“敷敷衍衍,模模糊糊”.魏连殳以躬行所恶来报复社会、世俗的压迫、冷遇,却陷入更深的精神孤独和痛苦的境地,以自戕式的毁灭宣告了自己的失败.涓生、魏连殳、吕纬甫等中国近代新知识分子形象及其悲剧,提出了小资产阶级知识分子的道路问题,表明了个性解放、个人奋斗不是小资产阶级的正确道路,应别寻新路.二、分析评价《呐喊》《彷徨》的艺术特色艺术特色一：1、“杂取种种人,合成一个”的典型化方法,人物形象具有深广的社会历史内涵,同时又非常个性化.2、白描手法,采取“画眼睛”和“勾灵魂”的方法.抓住最能表现人物性格特点的各种特征进行描写.如祥林嫂和子君的神态和眼睛、祥林嫂的三次肖像描写、孔乙己的长衫.挖掘和表现人物复杂的内心世界,写幻觉、潜意识等,深入揭示人物的灵魂.人物语言简洁传神,高度个性化.艺术特色之二：艺术多姿多彩.将浓烈的感情寓于客观的叙事之中为主要特色,但也常有诗意的抒情和以抒情手法为主的作品.主要是以人物的语言和动作来刻画性格,但也不乏对人物心理、幻想等的描写和以心理刻画见长.基本上是悲剧的结局,但在悲剧中常融进幽默夸张的悲剧因素,形成悲喜剧交融的特色,并有以讽刺手法为主的喜剧作品.创作手法以现实主义为主,但也有浪漫主义、象征主义成分.之三、注意典型环境的勾勒和环境、气氛的渲染,浓郁的浙东地方风光和民俗民情,使小说成为中国现代最早的乡土文学.之四、结构形式丰富多样.小说多截取生活的横断面,以一个或几个生活场景、片段连缀而成；或第三人称,或第一人称；顺序为主,也有倒叙；多为单线发展,也有两条线索的交叉叠合；体式有日记体、随笔体、章回体、速写等多种；之五、以口语为基础,吸取有生命的古代语言,具有简洁、生动的特点.三、分析《呐喊》《彷徨》在中国现代文学史的重要地位《呐喊》《彷徨》开创了中国现代文学革命现实主义的光辉传统,表现在：1、思想方面：它以“直面惨淡的人生,正视淋漓的鲜血”的现实主义精神,如实描写,深入地状写了社会的一切丑恶、罪恶和病根.由于作者站在革命民主主义立场上,因而作品对封建性旧社会的暴露批判,异常深刻,达到过去的文学所没有达到的思想境界.作品渗透着革命人道主义精神,“哀其不幸,怒其不争”.作品凝聚着作者对农民、妇女、知识分子问题的思考,对人民解放和社会改革道路的执着探求.作品从思想革命的角度,侧重描写和揭示封建思想对人民群众的精神奴役和毒害,暴露和解剖民族病态心理,期望中国人民摆脱封建传统思想束缚,改革国民劣根性.2、《呐喊》《彷徨》的重要地位还表现在艺术上的杰出成就.作者在民族生活的土壤上,博采众长、融会贯通,从而丰富了中国文学的表现手法,开拓了多中创作方法的源头,革新了中国短篇小说的结构第四节《阿Q正传》一、分析评价《阿Q正传》的思想及其艺术成就《阿Q正传》是鲁迅惟一的中篇小说.思想上成就之一：小说通过辛亥革命前后中国农村社会典型环境的描写：塑造了辛亥革命时期贫苦农民阿Q的典型形象.阿Q的主要性格特征是精神胜利法：在现实生活中处于失败者的地位,但不正视现实,用盲目的自尊自大等种种方法自欺自慰,陶醉于虚幻的精神胜利之中.阿Q无法清醒认识自己的悲惨的社会地位和命运,做出改变自己境遇的反抗斗争.阿Q还受封建正统思想的影响：深恶造反、“男女之大防”.是一个集中了较多国民劣根性的艺术形象.阿Q革命观中还夹杂着许多落后的观念.阿Q形象的塑造和精神胜利法是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性弱点,因此,阿Q是一个“现代的我们的国人的灵魂”.思想成就之二：提出了农民问题,即农民的悲惨的生活境遇和他们缺乏民主主义觉悟的矛盾.阿Q过着被剥削、受压迫的生活,但是他缺乏觉悟.作者把阿Q放在辛亥革命中考察.他有革命的要求,但是他的革命观中狭隘报复、取赵太爷而代之等糊涂思想,他也没有完全摆脱精神胜利法.小说通过阿Q的悲剧,在客观上揭示了辛亥革命的历史教训,提出了民主革命中启发农民觉悟的重要性.二、阿Q形象分析1、阿Q是辛亥革命时期一个不觉悟的流浪雇农的典型形象.2、性格特征：基本特征：既沾有油手之徒的狡猾,又有农民式的质朴愚蠢.突出特征：阿Q的主要性格特征是精神胜利法：在现实生活中处于失败者的地位,但不正视现实,用盲目的自尊自大等种种方法自欺自慰,陶醉于虚幻的精神胜利之中.三、作品的艺术成就：再现了典型环境中的典型人物.如阿Q、假洋鬼子、赵太爷等.白描手法的成功运用.如阿Q瞪着眼睛说：“我们先前——比你阔得多啦！你算什么东西.”形象地表现了他的精神胜利法的性格特征.作品基本风格是客观叙事的现实主义风格,在写实中又加入了讽刺,如对赵太爷的讽刺是尖锐无情的、对阿Q的弱点的讽刺比较温和,是一种哀其不幸、怒其不争的态度.阿Q的悲剧性遭遇和喜剧性格,形成小说悲喜剧交融的特色.第五节《野草》与《朝花夕拾》简析《野草》的思想内容一、《野草》的较多篇什,虽然流露出彷徨、苦闷等情绪,但着重表现的是黑暗重压下的战斗、追求、牺牲精神.如《秋夜》中枣树的韧性战斗精神,正是鲁迅精神的富有诗意的形象表现.《这样的战士》中战斗显得英勇而悲怆.战士面对“无物之阵”这样的“绝望的抗战”反映了鲁迅的思想矛盾,也更体现了鲁迅的清醒执着,永不停息战斗的坚韧意志.《过客》中反映了在人生长途中战斗、探索的艰苦和矛盾,但不停顿地向前走,对旧社会绝无留恋的态度.二、《野草》重点在袒露内心的矛盾和苦闷彷徨,展示了理想与现实、光明与黑暗、希望与绝望等等痛苦而激烈的内心矛盾,更显示了鲁迅严于解剖自己的精神.如《影的告别》中“彷徨于阴暗之间”的回环反复的语句,传达出内心斗争的深刻.《希望》希望与绝望的激烈矛盾.《墓碣文》自我解剖艰难痛苦.三、以辛辣的讽刺针砭圆滑的处世哲学、无聊的围观等病态心理以及黑暗丑恶的社会世态,或以沉痛的笔刻画群众的冷漠麻木.简析《野草》的艺术特色1、《野草》的多数篇什在艺术上采用象征主义的方法,以创造又物质感的形象来表现复杂的内心感受.例：人物如过客；自然景物如天空、枣树都是象征性形象.作品中的故事也都具有象征性形象.2、艺术构思奇特,写梦境的作品有9篇,创造了许多非现实性的形象和境界：如影和人的告别.3、《野草》的艺术境界奇幻、神秘,但表现的是现实性的内容.4、《野草》的语言精致形象,饱含诗情,具有音乐美、绘画美的特点.简析《朝花夕拾》的思想内容和艺术特色思想内容：描叙了作者从童年到壮年时期的某些生活片段,具有传记意义.勾勒了从清末到辛亥革命时期的若干社会生活风貌,是一副副世态图和风俗画.贯穿全书的,是强烈的反封建精神和对封建教育、道德、顽固派的批判.展示了洋务运动和辛亥革命的某些历史真实,揭示了极为深刻的历史教训.艺术特色：十分注意人物刻画.作者运用白描和画眼睛的方法,创造了许多性格鲜明的人物形象.如《藤野先生》中的藤野先生；《范爱农》中的范爱农.文体不很一致.如《狗·猫·鼠》《二十四孝图》《无常》三篇夹叙夹议,描述往事也批判现实穿插交织,有较多的杂文笔法.《藤野先生》《范爱农》重在写人.融叙事、抒情、议论于一炉,以深沉的感情记事怀人,以白描和画眼睛的方法刻画人物,在往事追叙中闪耀着社会批判的锋芒.简析《朝花夕拾》的人物形象一、作为叙事散文,十分注意人物刻画,尤其是写人散文.人物性格鲜明,如长妈妈的朴质、愚昧,范爱农耿直古怪,藤野先生严谨认真.二、刻画人物方法有：运用白描和画眼睛的方法.如范爱农眼球白多黑少.如实描写,如写藤野先生衣着马虎等.饱含感情,常有凝练的抒情文字.三、全书贯穿的人物形象是“我”——作者自己.“我”从充满童心的孩提时代,到身受封建家长制迫害而萌发叛逆思想,离家出走,成为爱国青年等.既具有传记意义,又因注意性格刻画,“我”又是个十分成功的艺术形象.。
马克思主义教育思想中国化的历史进程与启示
马克思主义教育思想中国化的历史进程与启示马克思主义教育思想是马克思主义基本原理在教育领域中的具体应用和发展，旨在通过对社会生产力和生产关系的分析，推动教育事业的发展和社会进步。
它在中国的传播和发展，经历了从引进到本土化、民族化的漫长历程，其过程不仅是思想传承的演变，更是中国现代化教育制度建设的重要标志。
本文将从马克思主义教育思想引进到中国的历史背景、中国化的过程和启示三个方面来展开论述。
一、马克思主义教育思想引进到中国的历史背景19世纪末20世纪初，中国出现了以康有为、梁启超、严复、胡适等人为代表的新文化运动，倡导思想自由和人文主义，对传统文化进行了反思和批判。
同时，由于西方列强的侵略和控制，中国逐渐意识到自身存在的落后和危机。
这一时期的中国知识分子开始寻找西方的科学、技术和哲学，以求寻找中国现代化的道路。
在这一背景下，中国开始引进马克思主义。
1917年俄国十月革命后，中国出现了第一波马克思主义传播浪潮。
中国的成立，为马克思主义在中国的普及和推广打下了基础。
不仅如此，中国新民主主义革命的胜利和建国后的发展，更是为马克思主义在中国的推广和发展提供了广阔的舞台和历史条件。
从20世纪50年代到70年代，随着马克思主义政治学、经济学、哲学和文化理论的进入，马克思主义教育思想正式引入中国。
二、马克思主义教育思想的中国化过程1.马克思主义教育思想的本土化马克思主义教育思想在中国本土化过程中经历了四个阶段。
第一个阶段是知行合一时期，即20世纪初的新文化运动，它主张”以俄国为中心”。
知行合一阶段思想的主要特征是简洁、直接，不仅限于全然理论，也注重实践经验，将马克思主义带入了中国。
第二个阶段是抗战时期，它主张”工农“路线。
同时，他们还注重接受社会、历史、现实的教育。
他们陶冶了一批团结一心、坚贞不屈的员。
第三个阶段是抗日战争后期和革命战争时期，它主张”思想“为指导思想。
第四个阶段是改革开放以来,主张”社会主义市场经济“。
论马克思主义与五四后期国民性改造思想的转向
社会科学 “ 十一五”规划课题 “ 当代中国马克思主义传播的特点与方式研 究” （９ ０ ）和中山大学三期 “ Ｉ” 专项基金 资助。 ０ Ａ～ ４ ２１
作者简介 ：黄寿松 ，女 ，湖南邵 东人 ，（ 广州 ５ ０７ ） 中山大学教育学院讲 师，主要研 究方向为马克思主义理论 。 １２５ 《 李大钊 文集》 上卷，北京 ：人民 出版社 ，１８ ９ ４年 ，第 ３ ４页。 ３
改造思 潮主要 根据西 方个 人 主 义价值 观 ，笼统地
分析作 为 民族 整体 的 中国人长 期 以来形 成 的 民族 劣根性 。这 就容易模 糊不 同 阶级 阶层在 国民性 上 表现 出来 的差异 ，难 以做 到有 的放 矢地 剖 析 国 民 性 ，一 定程 度夸大 了对 国 民劣性程 度 的估 计 。如
民性 ，重点 抨击赃 官 、污吏 、恶绅 等 盘剥 老百 姓 的现 象 ，同时积极 评价 劳动群 众 在历 史发 展 中 的 作用 ，开始 把 国民性 改造 的重点 转 向 民众 。他 在
《 劳动 教育 问题 》 一 文 中针 对一 些 劳工 “ 惰 性 游 成 ” 的弱点 ，倡导建 立劳 工补助 教 育机关 ，加 强
从与西 方价值 观 的比照 中笼统 地谈 论 国 民性 转变 为运用 唯物史观 剖析 国 民性 现状及 其 形成 根
劳工 补 习教 育 ； ②在 《 年 与 农 村》 一 文 中 ，他 青 号召 广大青 年离开都 市 ，到农 村 里去 ，知识 阶级
源 ，并把 国民性 改造思 潮从上 流社 会 和 智识 阶层
【 关键词 】马克思主义 ；国民性改造 ；价值观
中 图分 类 号 ：Ａ １ 文 献 标 识 码 ：Ａ 文章 编 号 ：１０ ７ ６ （ ００ ６— ０４— ５ ８ ００— ６０ ２ １ ）０ ０４ ０
论海德格尔前后期思想的转变和关系
论海德格尔前后期思想的转变和关系刘敬鲁- 《学术研究》-2002 从20世纪30年代中叶到40年代中叶，海德格尔的思想经历了一种可以称之为转折的重大转变。
这种转变的原因、内容、由这种转变带来的前后期思想之间的关系，至今仍然是国内外研究者们激烈争论的问题。
本文将对海德格尔前后期思想转变的内容和关系进行新的探讨。
一、大化代替了存在的根本地位海德格尔的《存在与时间》所试图探索的问题实际上是两个方面：存在的意义问题和人(主要是个体的人)的生存由何而定的问题。
具体来说，这两个方面的问题包括：存在的意义究竟是什么?如果“存在”是个动态过程，那么这一过程是由存在自身所决定的吗?人的生存究竟由何决定?它从根本上究竟是由人自己所决定还是由别的东西所决定? 在人的本质的形成中，究竟是人自己的选择占主导地位还是被制约的方面占主导地位? 对这些的问题的思考，最终导致了海德格尔用“大化”(Ereignis(注：本作者已在公开发表的论文中把海德格尔所用的Ereignis译为“大行”或“大化”。
Ereignis 在德文中的意思是发生或发生过的重大事件。
它的动词形式是ereignen，动词的名词化形式是Er eignen。
但海德格尔把它解释为使一切发生成为可能、支配一切发生的动态性事情，解释为既澄明又遮蔽着的不断的到来。
用“大行”、“大化”翻译Ereignis，“大”指其根本、支配一切，“行”、“化”指其动态性远行。
从翻译的语义学和词源学的角度看，“大化”比“大行”能够更加准确地表达海德格尔所用的Ereignis。
因为，“大行”在汉语中的主要意思有普遍流行、远行、大路，普遍流行和大路这两个意思无疑与Erei gnis有相近之处，但并不完全相符。
而“大化”在汉语中的最主要意思有二：一是指化育万物(如《荀子·天论》：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化”)；二是指宇宙、大自然(如曹植《九愁赋》：“嗟大化之移易，悲性命之攸遭”)。
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马克思前后期思想的关系
马克思晚年是在新的历史条件下开展理论研究的。
19世纪70年代，世界历史进入了新的时代，西欧资本主义度过了革命危机，开始了所谓和平的发展时期，并加紧了对世界其他地区的掠夺和渗透。
与此同时，马克思主义走出了西欧，开始向俄国等东方国家传播。
而这些东方国家具有与西欧不同的历史特点和社会结构，带有宗法制社会遗存和公社土地所有制传统。
在历史已经进入世界历史的条件下，如何科学地认识各种古老的甚至原始的社会结构及其历史前景，是一个具有世界历史意义的重大课题。
马克思从当时俄国人关于俄国社会发展道路的争论中，敏锐地观察到问题的症结所在。
他的理论视野较之从前有了一些新变化，他对社会形态的考察从近代追溯到古代，从现实展望到未来，从西方拓展到东方，提出了一些很重要的问题，深化了他以前的社会发展思想。
五大社会形态依次更替，这是唯物史观所揭示的社会形态发展的一般规律。
那么，某一民族或国家在特定的历史条件下，有无可能异于这个一般而表现出特殊的发展形式呢?以摩尔根《古代社会》为代表的关于史前社会和人类学研究的一系列新成果，既向马克思提出了新的问题，同时也为他解决问题提供了新的材料和依据。
马克思在其早年发现的社会发展一般规律指导下，通过晚年的研究，进一步揭示了社会跨越发展的形式。
例如，他通过摘录摩尔根《古代社会》及舍曼的《雅典国家》，论证了奴隶制的跨越发展；在《历史学笔记》中分别以英国和意大利的那不勒斯为例，论证了封建制的跨越发展；他还以美国的历史为例论证了资本主义的跨越发展问题。
值得注意的是，这些被马克思作为例证的，都是某一民族或国家在特殊的历史条件下，表现出来的超越本民族或国家的正常发展的特殊跨越，而不是社会发展阶段的依次演进。
在《人类学笔记》中，马克思对农村公社命运的关注，集中体现在他对柯瓦列夫斯基《公社土地占有制，其解体的原因、进程和结果》一书的摘要和评注上。
马克思后来在给查苏利奇的复信中正式提出的跨越“卡夫丁峡谷”设想，即俄国可以借助一定的历史条件，不通过资本主义发展阶段而直接进入社会主义的设想，就是这一研究的直接成果，论及的是从前资本主义向社会主义跨越发展的问题.
马克思晚年跨越“卡夫丁峡谷”设想是马克思晚年的一个极其重要的思想，在马克思主义发展史中占据重要地位。
这一设想的提出说明，马克思的学说并不是一蹴而就的，它面对历史环境的变化，受到时代条件的影响，也有一个发展和完善的过程。
因此，马克思主义具有与时俱进的理论品质，需要我们用动态的思维方式来把握.
恩格斯对马克思晚年进行了一下3个修正：
第一个修正：由主张暴力革命到主张议会斗争
第二个修正：由主张消灭私人企业到主张保留股份公司
第三个修正：用民主共和国代替无产阶级专政
恩格斯对无产阶级革命和无产阶级专政理论的三个重要修正，是硕果仅存的马克思主义，是马克思主义的精华，又被称为民主社会主义。
恩格斯逝世后，
第二国际继承和发展了民主社会主义理论，在西北欧各国开始了改良主义（恩格斯称之为“社会革命”）的伟大实践。
1951年6月30日在西德法兰克福召开了国际社会党第一次代表大会，正式宣告了社会党国际的成立，通过了基本纲领：《民主社会主义的目标和任务》。
这个纲领系统地总结了社会党的理论和实践，第一次以“民主社会主义”的形式表述了社会党国际的思想理论体系。
《法兰克福宣言》认为：在许多西方国家“社会主义社会的基础已经奠定。
在这些国家中，资本主义的弊端正在消逝，社会产生了新的活力。
社会主义原则的价值正在行动中得到证实。
”民主社会主义事实上是社会民主党领导工人阶级和其它劳动阶级团结资产阶级推动资本主义向社会主义转变的运动。
代表们把这个新成立的国际组织看作是“1864年在卡尔•马克思参加下成立于伦敦的那个国际组织在历史上的新阶段”。
两条社会主义道路经过一个世纪人类的选择，当科学社会主义由于固有的理论阙失以及在传播中扭曲变形，在苏联和东欧社会主义各国造成国家权力异化，专制独裁，官员腐败，公有制和计划经济彻底失败，经济衰退，民不聊生，导致苏联解体，东欧巨变，十月革命的灯塔熄灭，主流社会主义运动的大潮消退之后，原是社会主义运动一个支流的欧洲民主社会主义以新的面貌、新的成就、新的实践和新的理论走上了历史的前台。
欧洲社会民主党人把他们开创的民主社会主义道路，不卑不亢地展示在世人面前。
这条道路以恩格斯对马克思主义三点修正为纲领，不是虚无缥缈的未来理想，是活生生的、现实的市民社会。
他们凭借议会民主政治、混合所有制经济、社会市场机制和福利保障制度这四大法宝，成功地实现了资本主义制度与社会主义制度的对接，在西欧和北欧建设起了民主社会主义的和谐社会。
马克思在创立唯物史观时，侧重强调的是社会形态发展的一般性、统一性；他晚年关于社会形态跨越发展的论述，则揭示了社会形态发展的个别性、多样性，这是对唯物史观的进一步深化和完善。
从“跨越”设想的内涵来看，马克思既坚持了他早先创立的唯物史观的一般原理，认为资本主义是人类社会发展的必经阶段，社会主义是资本主义发展的必然产物；同时他认为，某些国家在特定的历史条件下，借助于外界的影响，可以跨越资本主义阶段。
俄国之所以有可能跨越资本主义阶段而不必亲历资本主义发展的苦难，就在于它有可能向已经经历资本主义的先进国家学习，把资本主义创造的积极成果拿过来为其所用。
如果没有其他国家经历资本主义的苦难，就不会有“资本主义制度所创造的一切积极成果”，也就不会有“跨越”的可能。
可见，在马克思的思想中，通过资本主义的发展而后到达社会主义与跨越资本主义直接进入社会主义这两条途径的关系是：前者是一般，后者是个别；前者的实现是后者实现的前提，后者是在前者实现了的情况下的一种可能的结果。
马克思晚年的设想不仅没有否定早先的思想，而是深化、完善了早先的思想，历史发展的普遍性与特殊性、历史的唯物主义与历史的辩证法在这里得到了高度的统一.。
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