马克思主义认识论的再认识

马克思主义哲学作为正确的世界观和方法论有着重大的意义，马克思主义认识论作为马克思主义的理论基础，为人们正确地认识世界和改造世界供了锐利的思想武器。

马克思主义认识论认为，辩证思维是客观主义矛盾运动的反映，人不是简单的直接反映外部世界，而是通过时间能动的认识和改造外部世界。

马克思主义认识论，仍然富有生命力。

在今天，马克思主义的科学理论——认识论为我们提供了认识论在当代世界和当代中国的思想武器，为中国特色社会主义建设的全面推进指明了方向和道路。

一马克思主义认识的内容马克思主义认识论是马克思主义哲学关于认识的来源、本质及其规律的学说。

它坚持反映论的观点，认为客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉，认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映象。

和形而上学唯物主义不同，辩证唯物主义认为反映不是对客观世界的消极被动的直观，而是主体在改造客体的实践基础上发生的积极地、能动地再现客体的本质和规律的过程。

马克思主义认识论也就是辩证唯物主义认识论。

辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。

它首先是可知论。

认为客观物质世界是可知的。

人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。

人类的认识能力是无限的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物，从而与不可知论划清了界限。

它的基本前提是反映论。

认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的，人的意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。

坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，和从思想、感觉到物的唯心主义认识路线划清了界限。

它是实践论。

在人类认识史上，第一次把科学的实践观引入认识论，认为实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、认识的目的和检验认识真理性的唯一标准。

它把辩证法应用于认识论，强调人的认识是一个不断深化的能动的辩证发展过程。

认识的辩证法，表现在认识和实践的关系上，认识来自实践，又转过来指导实践，为实践服务。

表现在认识过程中，人对世界的认识不是一次完成的，而是一个多次反复、无限深化的过程。

二马克思主义哲学与认识论马克思主义哲学是关于自然、社会、思维发展的一般规律的科学；从内容上看，马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，即唯物论和辩证法的统一、自然观和历史观的统一；从本质和作用上看，马克思主义哲学是完整严密的科学体系即无产阶级的世界观和方法论，是广大人民认识世界和改造世界的强大思想武器；从特点上看，马克思主义哲学是在实践基础上的科学性和革命性的统一。

马克思把自己的哲学对象规定为作为现存世界基础的人类实践活动，把哲学的任务规定为解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系，从而为改变世界提供方法论。

他第一次把实践提升为哲学的根本原则，转化为哲学的思维方式，从而创立了以实践为核心和基础的崭新形态的现代唯物主义。

从马克思主义内容上看，它实现了唯物论和辩证法的统一、唯物辩证的自然观和历史观的统一，使之成为彻底完备的唯物主义。

古代唯物论和辩证法虽然有朴素的结合，如古希腊赫拉克利特的哲学、中国的阴阳五行说等，但是，其哲学观点是直观加猜测的，缺乏严密是科学论证，有些观点其实是一些诗意的比喻，没有科学性。

到了近代，由于自然科学的发展使哲学出现了一定的科学性，许多观点经过了严格的论证和科学证明，但是，近代的唯物论和辩证法则是分离的，这就使近代哲学从整体性看是有局限性的。

马克思主义哲学则把唯物论和辩证法统一起来、把辩证唯物的自然观和历史观统一起来，把唯物主义哲学贯彻到历史领域，实现了哲学在内容上的巨大变革。

三马克思主义认识论在认识史中的重要作用马克思主义认识论在认识的历当中，发挥着不可磨灭的租用，他推动者认为认识的文明发展，并为现代生活所广泛应用。

认识论是其所处时代精神的精华，认识论研究需要紧密关注现当代科学发展的状况。

信息化影响日盛，人的认识界定的变迁，把人类认识简单化为认识论的研究对象已不能满足社会的需要，人类个体的认识活动应同科学的发展和社会的进步联系起来。

公共视阂中的人类认识才是信息社会认识论研究的主题。

认识论的研究要勇于突破传统主客二元对立的研究方法，主客之分是认识论研究的基础，但主客的区分不等于主客的对立，在认识论的研究中要更多关注客体的主动性和主体的客体化问题。

应树立全球化的信息化社会发展的世界历史视野。

自资本主义开辟世界历史以来，信息化社会的发展更为迅速地将人们的认识问题融为密不可分的整体。

为此，马克思主义认识论应强调信息化社会认知中的世界历史视野，为有效地改造世界提供有力的工具。

马克思主义认识论一般强调认识的目的在于认识世界和改造世界。

信息化社会的发展使得改造世界的目的较之以往更为迫切。

在当代社会中，信息化社会的发展使得虚拟实践成为可能，这样认识实践的目的便能够在虚拟实践中得到呈现。

因此，认识的实践目的更为突出、更为迅捷。

从作用上看，它是行动的指南，是无产阶级和劳动人民正确认识世界和改造世界的理论武器。

过去无产阶级对资产阶级的斗争是自发的、无意识的，方法上是落后和野蛮的，如破坏铁路、销毁机器等等，后来有了一些理论的指导也是各种各样的空想理论。

马克思主义哲学产生以后，才为无产阶级的斗争提供了真正的科学理论，成为无产阶级和广大人民群众正确地认识世界和改造世界的强大思想武器。

四马克思主义认识论的重要思想——实践观人类全部生活的历史就处理人与世界关系的历史从古到今，人们对于认识世界的可能性以及如何认识的问题进行了思考，提出了形形色色的理论。

各色理论又可分为可知论和不可知论，唯物论和唯心论。

马克思主义认识论并没有仅仅停留在唯物主义反映论的水平上，而是又把实践的观点引入到认识论并作为它的基础。

马克思在人类认识史上第一次指出；对不可知论最令人信服的驳斥就是实践，认识活动中主体与客体、主观与客观统一的真正基础是实践。

什么是实践？实践就是人们改造世界的一切活动。

其中，生产活动是最基本的实践活动，是决定其它一切活动的东西，因为没有生产实践，就没有人类，就没有其它一切社会生活。

常言道：“近水知鱼性，近山知鸟音。

”沿海的一些渔民，把耳朵贴在船帮上，听听底下的声音，就知道有什么鱼在附近海域游动。

生活在深山老林的猎人，凭着经验就可判别各种鸟类的叫声。

经验丰富的司机，听着发动机的声音，就能辨别机器正常与否。

我们现在懂得的一切，都是经过许多人的实践才得来的。

人们为了使某些重金属的原子核发生裂变，曾经用质子作炮弹去轰击原子核，命中率低得可怜。

后来，用中子轰击原子核，不仅很容易击中，而且随着原子核的分裂，还有新的中子释放出来，使轰击原子核的反应不断进行下去，形成链式反应。

人们利用核燃料分裂时释放的大量热能，建立了原子能发电站。

有教书的实践，才能总结育人的道理；有办工厂的经验，才能有管理工厂的知识。

人类认识发展的历史，就像接力赛跑一样，每一代人都把前一代人知识的终点作为自己知识的起点，然后把在实践中取得的新知识增添到人类知识宝库中去;社会实践一步一步由低级向高级发展，人们的知识也就越来越丰富。

认识来源于实践，又反过来为实践服务。

实践是认识的源泉，认识来源于实践。

毛泽东指出：“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。

这是任何人实际走着的认识路程。

”没有实践，客观事物同认识主体就不能发生任何关系，因而也就不可能有对客观事物的反映，即认识。

实践出真知，人的知识、才能归根到底来自实践。

这并不排除接受间接经验和学习书本知识，事实上，任何人都不可能也无必要事事直接经验。

就每个个人的知识而言，大量是从间接经验、书本中学来的。

不过，在我为间接经验者，在他人则仍为直接经验。

这就是说，一切知识就其最初来源而言，仍然是实践。

实践是认识发展的动力。

这与实践是认识的源泉直接相关。

由于认识来源于实践，因而随着实践由低级到高级的发展，人的认识和知识必然也要跟着发展。

社会实践不断给认识提出新课题，即提出新的需要，正是这种需要会成为一种巨大力量，把认识推向前进。

社会实践不仅提出新的课题和需要，而且给解决课题、满足需要积累了经验和提供手段。

凭借实践提供的经验和手段，使新的问题获得解决，认识和知识便得到了发展，即把认识引向了深入和产生了新的知识。

实践还推动着主体思维能力的发展和提高，这是说，实践的发展和深化，推动着人的智力和思维能力的发展实践是检验认识是否正确的唯一标准。

这是实践对认识起决定作用的一个重要方面。

一种认识是否正确，是否具有真理性，只有通过实践的检验才能最终确定，此外再无别的标准。

实践是认识的最终目的。

认识世界的目的，只是为了改造世界。

马克思主义哲学认为，重要的问题是不仅能够正确认识和解释世界，而且在于运用这种正确的认识指导实践，能动地改造世界。

所以，必须坚持理论和实践的统一，坚持认识世界和改造世界的统一。

以上四个方面，充分体现了实践对认识的决定作用。

人通过实践活动实际地作用于对象，使人的认识不断地由可能转化为现实。

这包括两个方面的意思：第一，人们只有通过实践使自己的感觉器官直接地同对象相接触，才能使对象的各种现象反映到头脑中来，形成一定的感觉经验。

人的一切认识都是从直接经验开始的，而直接经验则是人们亲身实践的产物。

不进行改造和变革对象的实践活动，没有直接经验，人的认识就无从开始，也就根本不可能有认识。

对人的认识来说，间接经验只是“流” 而不是“源”，对我们来说是间接经验的东西在前人和他人那里则是直接经验。

因此，从总体上看，一切知识都是从直接经验发源的。

正是在这个意义上，我们说实践是认识的唯一来源。

第二，人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能使对象诸多隐匿的方面呈现出来，才能使对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露。

实践是人们有目的地改造客观世界的物质活动，它总是在一定的认识的指导下进行的。

人们要改造世界就必须首先认识世界，认识就是适应实践的需要而产生的。

世界上的事物无限多样，但并不是任何事物都同时或同等重要地进入到人的认识领域中来，哪些事物能够成为人们关注和认识的对象，是由实践活动的需要决定的。

人类历史上的科学进步也恰恰说明了这一点：人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也往往是围绕着社会实践的需要来确定的。

在古代，为了适应游牧民族和农业民族确定季节、了解气候以及后来航海的需要，产生了天文学；为了适应丈量土地、衡量容积和其他计算上的需要，产生了数学；为了适应建筑工程、手工业以及战争的需要，产生了力学；天文学和力学的发展，又促进了数学的发展。