陈全林的几篇博文

陈全林的几篇博文【重要】

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安详、喜悦与不贰错误!未定义书签。

答博友定数之问错误!未定义书签。

放生要知道仪轨错误!未定义书签。

生死、业障、苦恼、摆脱(重要）错误!未定义书

签。

再谈业障问题错误!未定义书签。

安详、喜悦与不贰

一名画家老友给我打问好，问我元旦是如何过的，我说，是和教师止俗禅师一路过的，还有十几位居士。朋友问了禅师的年龄，她们年龄差不多，都在西安，禅师修行的黄龙洞离画家居住的西安市三十千米。画家朋友修行连年。她问我：“你和教师见面，教师给你传法了没有？”我说：“没有。”“那你们的见面必然有玄机了。”“没有。”

朋友接着问：“那你教师修行超级好，她修行有多高？”我说：“不明白。”

朋友又问：“那你跟她学什么？”我说：“我什么都没学。只是感受到了她内心的安详和喜悦。”朋友说：“那她修行真的专门好。”我说：“不明白。你若是情愿靠近她，等我来西安，带你去见她。”朋友拒绝了，说不肯意靠近这些人，情愿自己修。我说你没有明师，怎么修？朋友说，仍是喜爱自己修。

对话简单，很有“禅机”。朋友的心态也是很多求道人的心态，想的是功夫、法、玄机，内心还有我慢，不肯意靠近具德教师。

修行人能靠近具德教师，这是一种福报，会有无形的加持。很多人盯着法、玄机、功夫看，我只是感受禅师的平常心。我和禅师熟悉十余年，从来不谈法、功夫、玄机，没有这些闲家居。我始终感受到的是禅师的安详和喜悦。依照佛经说，修行中有十个时期，称为“十地”，第一地叫欢喜地，证得欢喜地的人确实是初地菩萨，断除身见结、戒禁取结、疑结，再也不有执着、恐怖、倒置、妄图。不忧虑生活，不惧怕死亡，不怨人毁谤。初地菩萨，真入佛家。慈悲为怀，助人为本，布施为乐，绍隆佛种，弘法度生，分证了佛陀的法身，相应了菩提，欢喜踊跃，故名欢喜地。

如此的初地是很了不起的境遇。我不明白禅师是不是确实是初地菩萨，但我感受到了她身心内外的安详和喜悦。过去十年里，禅师一直住山隐修，很少出来，此刻偶然出来，给具缘的居士做些开示。禅师识字不多，她所说法都是从自性里流露的平常语。和禅师一路来访的居士大多是我的博友，我讲的多，禅师讲的少。我妻澄源当公共对我说：“你讲得太多了，让师父讲吧，大伙想听师父的。”我说：“我和师父是无二的，我讲确实是她讲。”我如此说了以后，师父满怀欢喜地说：“他讲和我讲一样。”

修行，只有安置了身心性命，只有断除我执和粗重苦恼，才会长久拥有安详和喜悦。而如此的安详与喜悦，禅师亦无住。博友大老远来访，禅师住在其中一名居士家一月了。我讲多了，妻想听师父说法，师父只是安详地坐着，满脸的喜悦。无言。

妻说我，“就听你一个人说了，你看师父，一声不响。”我说：“师父不说话，已经说了法，是上乘法。我说的是二乘法。”

禅师听了，说：“没有二”。

是的，没有二，二来自咱们的别离心。

禅师来访，我私下通知了几位老友过来一路靠近禅师，感受法味。可是，那些朋友们都没过来，不是忙着旅行，确实是忙着念书。旅行的机遇任何时候都会有，念书也如此，但靠近具德教师的机遇不常有，乃至很稀有。咱们的心总处在二元的“二”里面，才使咱们有很多妨碍。

有一次，一名朋友说情愿拜雪漠上师为师，只学他的禅宗，不学密宗。我说这确实是别离心，仅如此的别离心，就很难与上师相应了，要把别离心去掉。朋

友还说情愿拜我为师，我说我实修不到位，不能做教师，但雪漠是成绩者，能够做上师。朋友跟我有很深的因缘，我建议她拜雪漠为师，她对雪漠有很深的信心，只是自己喜爱禅，不喜爱密宗的修观。我说，禅和密是无二的，真正的禅宗也是密宗，密宗也是禅宗。如此学才行。不修观，很难修出幻身。道家也有很多修观的方式，叫存神、观想，为的是炼神。真修行，道家和密宗也是无二的。拜雪漠为上师，也能够跟我学习道家，我会知无不言，言无不尽，把我和雪漠也要看成是无二的。(我讲的不贰，是超越了宗教形态以上的，不是宗教。)我还告知她，假设你真能做到把一切众生看成是佛，没有任何别离心，那么，你就会取得十方诸佛的加持、一切众生的护佑。

无二的道理很深，也很简单。生活里，我是个很简单的人，乃至能够用单纯、淳朴形容，很多时候笨笨的，妻给我取了了昵称叫“笨熊”，连电话里贮存我的她都署上“笨熊”，看到我的笨也会笑着说我“太二了”。但，在那个“太二了”的“二”里，还有个不贰的，我感受到了。

答博友定数之问

有博友在我的博文《放生要懂仪轨》一文后留言：

“‘我的占卜是没有生机。可现在有了生机。这是学佛放生的作用。’陈先生的占卜很精湛，但如果是有更精湛的占卜，可否能连其后来学佛放生从而有了生机，也会占卜出来？类似的问题，一样的疑问，之前读陈先生的另一篇文章《生死、业障、苦恼、摆脱》也有过。‘袁了凡的命屡屡被孔先生算准，可是，自从他遇见云谷禅师修行以来，被算准的命完全改变。’若是有更精湛的，可否连袁了凡何时遇见云谷禅师修行都会算到？这次正好把两个类似的问题放在一块，一路向陈先生请教，谢谢！”

那个问题超级好，咱们能够一路探讨。我的回答是：

“那种情形，可能就不叫占卜了，类似于神通，比如，我见过的一些通灵者对命理的判定，不借助任何占卜形式，但更本质。占卜有时候达不到那种境遇，这与占卜的技术有缺点，和占卜者的修为不到位有关。‘善易者不卜’，在于善

易者能‘肃然不动，感而遂通’。那已是神明的境遇，或神通的境遇。‘以神遇而不以目视’，套用庄子的这句话来表达。有的精湛的占卜师的占卜，几近神通，也借助了占卜形式，超级准，与其人的修为道行有关。就比如，此刻高深周密的天文运算能推断数百万年以后某个星星运行轨道的转变情状，因为借助了电子运算机，而古代简朴的某些推算法就达不到如此精准，也难以推算到数万年以后，何论数百万年。如此的不同是有的。电子运算机计算，既代表占卜方式更先进，也代表聪慧更高，电子运算机也是人的高智能产物，能够代表聪慧。”

博友又发来一个问题，也很成心思，如下：

“谢谢陈先生的答复！其实我的问题若是再深切一步是如此的：是不是是一个人何时修行，何时开悟，何时成佛，也在命数之内？也是注定的？”

我的回答是：

“有一些人是有定数，但如果是都是定数，那样就失去了修行的机缘，定数不碍机缘，机缘不碍定数，有很多大成绩者能打破定数。有的定数是一种天命的安排，就不是所谓一般的定数了，比如佛的避世，说法和涅槃，也是一个已经安排好的数，贤劫有千佛避世，也是如此的数，以后佛弥勒的避世，也是如此的数，即便六祖避世，也是如此的数，比如智药菩萨在六祖诞生前200年就来华，在广东南华寺所在地预言过200年会有肉身菩萨来讲法，并栽下了从印度带来的菩提树苗。后来，果然在智药菩萨预言的年代、地址六祖避世说法。这种定数是不需要超越的，一切都在更高维的时空和生命的运算中。我等难以推测，但历史文化中有此等事。一般人修行，整体上有定数，但如果是精深造行，就会打破定数，修行的意义就凸显出来了，因为，一念三千，三千一念，万年一念，一念万年，人的修行能够超越时空的束缚，固然就能够超越定数了。这就看一个人修行的成绩了。有些数，是大成绩者自心定的，比如五祖给六祖说，你走后三年我就入灭。那个三年的数，能够说是五祖自己依照因缘定的，他完全能够再活三十年，可是，活三十年关于五祖没成心义了，因为传法得人，将后的法缘法运在六祖。王重阳的羽化也是如此，因为全真道的大兴之运应在丘祖。因此，这时所谓数，是祖师们的游戏罢了。何定数之有？定数只是是个虚妄的表象，仙佛们的自在不拘才是唯一真实。”