陈全林的几篇博文
用美德占据灵魂
卷首语一位哲学家带着他的一群学生去漫游世界，10年间，他们游历了许多国家，拜访了很多有学问的人，现在他们回来了，个个都是满腹经纶。
在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，对他的学生说：“10年游历，你们都已是饱学之士，现在就要毕业了，我们上最后一课吧！”弟子们围着老师坐了下来。
哲学家问：“现在我们坐在什么地方？”弟子们答：“我们坐在旷野里。
”哲学家又问：“旷野里长着什么？”弟子们说：“旷野里长满杂草。
”哲学家说：“对，旷野里长满杂草，现在我想知道的是如何除掉这些杂草。
”弟子们非常惊讶，他们都没有想到一直在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课问的竟是这么简单的问题！一个弟子首先开口，说：“老师，只要有铲子就够了。
”哲学家点点头。
另一个弟子接着说：“用火烧也是一种很好的办法。
”哲学家微笑了一下，示意下一位。
第三个弟子说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。
”接着讲的是第四个弟子，他说：“斩草除根，只要把根挖出来就行了。
”等弟子们都讲完了，哲学家站了起来，说：“课就上到这里了，你们回去后，按照各自的方法除去一片杂草，一年后，再来相聚。
”一年后，他们都来了，不过原来相聚的地方已不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。
弟子们围着谷地坐下，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。
几十年后，哲学家去世，弟子们在整理他的言论时，在书的最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，就是在上面种上庄稼。
同样，要想让灵魂无纷扰，惟一的方法就是用美德去占据它。
读了这个故事，谁都佩服哲学家的伟大和学生们的聪颖，也加深了对胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”荣辱观教育重要性的认识。
我们每个人也都一样，如果让灵魂装上“杂草”，不可能有健康的人生，只有用美德去占据它，我们才能永远拒绝“杂草”，永远保持健康的心态。
用美德占据灵魂 ■ 王文华. All Rights Reserved.。
《农家致富》引领他走循环发展之路
中国惠农 网网址 ：ｔ ∥ｗｗｗ． ｉｏ ｇ ｅ． ｌ ｈｔ ｐ： ｈ ｎ ｎ ． ｔｒ ｕ ｎ ｃ。
一
《 容
》 领他 引
走 循环 发展 之 路
点 ： 是 省 工 ． 舍 不 用 每 天 清 理 粪 一 猪 便 ， 工 ２３ 省 ／ 以上 ； 是 省 水 ， 舍 不 二 猪 用 水 清 洗 ， 水８ ％； 节 ０ 三是 省 料 ， 生 微
物将 垫 料 及 粪 便 转 化 为 猪 可 食 的菌 体 蛋 白 ． 可 为 猪 饲 料 ． 改 善 了猪 既 又 的肠 胃消 化 系统 ． 高 了饲 料 的转 化 提
加 抗 生 素 ． 可 减少 用 药 量 和 消毒 药 既 品费 用 ． 且 生 产 的猪 肉是 优 质安 全 而 的绿 色食 品 去 年 １ 月份 ，农 家致 富》 徐 州 １ 《 在 和 当地 养 殖 大户 的经 验介 绍 ． 参 观 举 办 发酵 床 养 猪 技术 第 二 期 培训 班 ． 并 了养 殖 基地 后 ． 东林 更坚 定 了搞 发 姚 东 林 作 为 特 邀 代 表 参 加 了这 次 培 姚 酵床 养 猪 的 决 心 。 回家 后 ． 东 林 建 训 活 动 ． 身 说 法 向参 加 培训 的学 员 姚 现 起 了高 标 准 的生 态 养猪 场 ． 改造 发 酵 床猪 舍４ ２ 方 米 。 上原 有 圈 舍２ ０ ７平 加 ３ 余 平 方 米 ， 养 “ 杂 ” 猪 ｌ头 、 饲 二 母 ０ 仔 猪６ 头 、 肥 猪 １ ８ ， 止 目前 ， ８ 育 １／ 截 头 出 介 绍 发酵 床 养猪 的益 处 。 他认 为 ， 农 《 家 致 富》 他 带 来 致 富 门路 ． 后 不 为 今 仅 自己要 看《 家 致 富》 还要 介 绍 周 农 ， 边 的 人 订 阅 ． 更 多 的农 民朋 友受 惠 让
《从丹道看从性功入手者当从“止念”到“止息》陈全林
从丹道看从性功入手者当从“止念”到“止息》陈全林从丹道看从性功入手者当从“止念”到“止息”钱俊时（教授）（《益生文化》秋季卷稿件）唐末五代•吕洞宾：“只修性，不修命，此是修行第一病。
”《敲爻歌》）元明间•张息无则命根永固，念无则性体常存。
性存命固，息念俱消，即性命双修之第一步功也。
” 《证道仙经》）性命圭旨》：“吕知常曰：‘一息暂停，方可夺天地造化。
程伊川曰：‘若非窃造化之机，安能长生？'翁葆光曰：刻之工夫，可夺天地一年之气数。
'此三老者岂虚语哉？” 如何修性，如何修命，如何性命双修，这是丹道的头等大事。
谈一点粗浅认识：从性功入手者当从“止念”到“止息” 这就能避免“只修性，不修命”而踏上了性命双修之坦途。
1、金元间•丘长春论“止念”与“心定”、“慧光生”和生慧”的关系丘长春指出：“学者急须止念，念止则心定，心定则慧光生。
慧既生矣，还须自涵于不睹不闻，无声无臭之中，久之方返于虚无真境。
”修“止念”即修静功，即修性。
修止念修到念止，则即修清静之功达到高层次——入定。
此际必“慧光生”光”者，即本性（元性、元神）之光，此光有多种称谓，“慧光”外，还有“性光”、“灵光”、“神光”、“天光”、“圆光”等。
慧光生必生“慧”（获得智慧、大智慧和这样那样的功能）。
丘长春的这条语录将“止念”与“心定”（入定）、“慧光”和“慧”的关系讲透了。
从修性入手修炼者走的都是这一条路：修止念T 念止（慧光生，入定）T生慧。
识神让位于元神，丹家谓之“心死神活”这就是一条规律。
世界上办好任何一件事都要摸清规律，按规律办事，修仙、修丹、修真或者笼统地说修行、修持，也绝不因其特殊而例外。
对丹道有深入研究的胡孚琛也讲明了这个观点，讲得很彳彩：“丹道修持最要害的步骤是‘入定’，入定以见‘五彩神光’为效验。
” “先师尝云：’光通阴阳界’，就是说人体修炼到见五彩神光，就可以打通色身和法身的界线，人的意念也就可以激发潜能了。
湖心亭看雪客博客电子版第五期
湖心亭看雪客博客电子版第五期（2015-01-17）十多年前他就看到了未来会跟谁结婚(2015-01-16 17:28:47)转载▼标签：育儿分类：奇人异事特别提示：本文转载自陈全林的博客——国学乾坤，原文标题为《圆光见闻录》，链接地址为：/s/blog_63e9664f0102veim.html元旦那天，一位老友王先生来访。
说是老友，在于他七十多岁了，比我年长三十多岁；我来北京不久就认识他，算来相识十五年了；还有，我去过他家一次，他来我家快一百次，每次来都会畅谈。
老友半辈子喜欢法术，见过很多有法术的奇人异士，自己也修持法术。
他元旦给我讲的是关于圆光术的见闻与体验。
我只是讲个大概就行。
朋友的老师有圆光术，据说，他的圆光术很厉害，有一次有外国人来访，老师为了展现他的神通，就让老外看他的腹部，这时大家看到老师的腹部出现了一个“频幕”，像电视一样，老外的家人和家乡的图像出现了，大家颇感神奇。
朋友说，他的老师（已故）能将圆光术分给弟子，弟子不需要修炼，只要老师给，就会有。
有一次，老师给我的朋友一个“圆光”镜，只是在他的手心画了个圆，就说你有镜子了。
朋友半信半疑，自己看不见。
有一次，他在北京遇见了一位前辈，前辈本是名人，从事新闻工作，后来感缘学佛，被一位高僧认定是他多生的弟子，要他拜师。
起初这位名人不以为然，老和尚把手按在他的额头上，这位名人立马看到了自己多生的图像，当下拜师，还在北京广济寺修持，有了很多本领。
他见到我的朋友，便说，“你手中有圆光。
”详细问了师承。
朋友便说了。
只是他自己还是不太相信，因为自己不会用，看不见。
前辈说：“我能看见，你试一下。
你想什么，你的镜子里就会显现相应的图像。
”朋友展开手，想了很多图像，一一被前辈“看”到。
朋友想天坛，前辈立马说：“我看见了天坛。
”大概如此。
到现在朋友还是不会用。
可能是内修不足，目前看不到圆光，所以不会用。
那个“信息”还在。
朋友讲了好几件与圆光术相关的事情，我选一则与他老姑奶奶有关的故事。
韩金英老师证道全景
韩金英老师证道全景见道、证道全景描述作者：韩金英见道、证道全景描述回家1--开篇回家2--见自性回家3--修自性回家4--全自性回家5--元神现回家6--识元精回家7--攒元精回家8——天地交回家9——出樊篱回家10——生命光回家1——开篇过年回家，是中国人亲情的恒久情结，回家尽孝看望父母，这个春节消费2900个亿，带动了中国的经济。
如果人们都知道回生命本来的家，去看望天父地母，感恩道光德能，赐予每个生命一点灵光，让我们来到人间。
把中国人的生活带入智慧的层面，盛事的局面，中国人可以神仙遍地走，哪里还会为经济的滑坡张皇失措！一点灵光，借着父母好和的生物快感电流，我们就闪入了娘胎。
这一点灵光就是天父道光，这一股快感电流就是地母德能。
如果你已经进行了跟着熊春锦老师的古本老子《德道经》的诵读实践，体验了老子《德道经》第十七章善观中说的“修之身，其德乃真”。
先打开地户，地母德能（地炁即元炁）灌入体内，作用到元精的丰沛增长，就知道《德道经》第五十章浴神“浴神不死，是谓玄牝”是什么滋味。
神入气穴，德一能量充满身内身外，叫浴神。
牝是女性生殖器，比喻生生不息，生机无限。
我们能比喻的像性的来电快感，如沐浴一样，把我们泡在里面。
再有初步的内观实践，见到体内的光，见到天目的星光和五色光，那就是我们的元神的形象。
这来自宇宙的一点灵光，冲出肉体和后天思维的牢笼，常会家看看，直接得到天父地母道光德能的滋养，再回到我们这个肉房子里，他所带来的能量可以令我们长生。
生命的根在天上，老子《德道经》第四十五章观眇说：“道，可道也，非恒道也”。
人首与天相连，天人合一而行动，就是道，就是非常道的回家。
回家的路与阶梯，老子在《德道经》第六十九章昆成中指出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，也就是人法地、人法天、人法道、人法自然。
作为普通人，至少应当走完第一驿站，这样就可以身体无疾，智慧具足，长寿快乐。
后边的路非常人能及，虽然可以长生不死，那是大丈夫的路，其中的难与险，用英雄已经不足以形容。
我对经穴养生的体悟和思考
我对经穴养生的体悟和思考（陈全林老师禅画作品扇面201403-73）多年来我学习《黄帝内经》，从事经穴养生调理的工作和研究，有点收获，供同道参考，望指教。
第一、感冒之病，以《黄帝内经》的思路，当天突然发烧的病，用非药物疗法之“子午流注，气穴开合”法，疗效惊人。
只要是当天发烧的感冒病人，在不超过当天晚上亥时之前调养（包括亥时），绝大多数都可以做到，当时开始退烧，第二天就正常。
不明其理者以为玄妙，知其理、感其象者，却认为本来就是这样，这是很自然的。
至于细菌、病毒哪里去了？有中医理论及中医哲学的独到说明。
第二、对精神病患者，中医也有不同的说法。
精神病有两大类。
第一种是受阴气侵扰的病人，治这种精神病，要应用一些很特殊的方法，但治一般的由于精神刺激引发的第二种精神病，“子午流注，气穴开合”及经穴疗法有相当明显的疗效。
由这种疗效出发，思考这类精神病的机理，却得出了“精神刺激为诱因，而病人物质能量的匮乏为本因”的结论。
以其诱因入手治此类精神病，结论是：终生吃药，不能去根；而以其本因入手治病，却能在很短的时间内根治其病。
治这种病，从中医的角度来治，并不需要抑制神经系统，而是要补足身体及神经系统的能量。
从经络、穴位系统来解决补充炁（能量）的方法（微信公众号：陈全林），其可选择的方式很多，方法也很多，各种方法在中医理论上是相通互补的。
由此，方法就不是一种定法，而成为因人而异的信手拈来之法，成为活的中医。
希望我国政府立即组织人力、财力以传统中医理论为指导，来从事这方面的研究和突破，对人类做出中华民族应有的的贡献。
第三、从穴位、经络上来调养人、来治病是不能分科的，中医理论和实践最突出的特点就是整体、整合、质的方法论。
从这一方法论出发认识中医，中医本质上是全科的。
以西医分科的方式来培养中医，是很难培养出“苍生大医”的，只怕连合格中医师都难以培养出来。
在中医看来，任何病，从其病体来认识病，似是可以分科的，但从其症来认识病，已很难分科了，若从中医之病因上来认识病，就不能分科了，分科式的培养中医，从总体上来看是一种错误偏向，而从经络、穴位上来调养、治疗应是一种全科诊疗、调养医学。
女性修炼者戒(陈全林)
女性修炼者戒（一）陈全林老师有位北大的博士谭先生来访，他给中国道教学员坤道班的学员讲授儒家经典，谭博士本人是研究佛学的。
我们聊天，他说希望我有时间能给坤道班讲讲课，他愿意推荐我。
我们就此谈到女性修炼的一些问题。
女性修炼的优势是女性的元神最容易灵动，上古的巫就是女性，是人神沟通者，女性外阴内阳，是坎卦，真阳在内，容易成功。
女性的生育的内在气化功能有助于修炼，事半功倍。
但历史上女性修炼大成的人比较少。
我们谈到了女性修炼的不利方面。
第一，女性元神容易动，也就容易被附体，被其他灵体所乘。
我这些年见过的通灵者，98%是女性，大多是附体者，不是自修而成的“自神而神”者，只有极个别是更高层的真人感应，是有玄源背景的正修者。
第二，女性每月的月事，容易使命功不固，所以，女性修炼命功比较难。
第三，女性容易动情，一旦动情，修为就难以上进。
第四，女性容易出现幻觉，容易认幻为真，容易走进神神道道的境界里去。
第五，女性不要过分注重有为法，有为法如所谓“斩赤龙”法修不好，会造成妇科疾病。
曾经有一位丹道名家指导一位女性修炼，意守膻中、下丹田，后来该女士出现了妇科疾病，很烦恼。
我这多年遇见过许多修炼丹道而出现问题的女性。
反思一下，觉得，女性修炼，还是有很多需要重视的地方。
一、戒不明理而盲修瞎练。
修道的道理一定懂，懂得女性下手的方法，比如导引和辟谷，特别是辟谷，是女子修丹的关键。
二、戒孤修独炼，一个人单独修炼，会在身心上出问题。
我认识的某几位女性，因修炼而家人分居，有的离婚，结果，她们都变得神神道道，有的还出现了精神疾病，产生幻觉，有的日子过得非常痛苦。
正如胡孚琛先生说的“女性修炼岀偏，无药可救。
”所以，居家修炼，讲究家庭和谐，阴阳和谐，孤修寡炼，很容易在心理上出毛病，生理上也会生疾病。
三、戒道听途说式修炼。
修炼是身心性命大事，一定要走访明师，这个明师，至少在学理上能指导你。
许多女性修炼者，自己不明理，道听途说地跟风，很容易出问题。
探讨循环经济理论下的森林资源可持续发展
探讨循环经济理论下的森林资源可持续发展王文义（青海省西宁市大通回族土族自治县宝库林场810100）摘要：本文首先简单的阐述了我国林业资源的现状，然后论述了森林资源的可持续发展以及循环经济，最后分别从林业生产阶段、加快森林以及林产品的使用阶段探讨了循环经济理论下保障森林资源可持续发展的相关措施。
关键词：循环经济；森林资源；可持续发展中图分类号：F326.2文献标识码：A文章编号：1005-7897（2019）18-0244-01我国的森林面积较小而且分布也不均匀，我国的森林覆盖率为12.98%，森林的人均蓄积量约8.6m3左右，而世界森林的覆盖率为31%，人均森林蓄积量约71.8m3。
相比之下可以看出我国的森林资源极度的匮乏，虽然我国的森林资源匮乏，但是我国对木材的消耗量极大，大概每年要消耗3亿m3的木材[1]，这些消耗的木材大多是国内提供，所缺少的木材部分依靠国外进口。
由于对木材的大量需求导致的生态环境遭到了严重的破坏，针对当前的状况我们想要保障社会经济保持高速的发展状态就需要坚持走“可持续发展”的道路。
“可持续发展”这一战略计划的实施不仅可以稳定我国经济的良性发展，对森林资源持续供给和保护都具有重大的意义。
因此本文重点探讨在循环经济的理论基础下森林资源的可持续发展。
1森林资源的可持续发展随着国民经济的不断发展和人们生活水平的不断提升，人们逐渐的认知到了保护环境的重要性。
对森林资源的过渡索取和破坏造成了自然环境不断恶化，带来了水土流失严重、沙尘暴等严重的环境问题，因此人们意识到人类与自然和谐相处的重要性，而林业资源的可持续发展不仅关乎生态环境问题还直接影响着社会经济的发展。
所谓森林资源的可持续发展就是保证森林的生态系统具备持续更新的能力和生产力，并且森林生物的多样性和生态系统中的物种在林业经济活动中不受损害[2]。
森林资源的可持续发展不仅可以保护当地的生态环境不受破坏，还能满足社会经济发展对林业产品的需求，森林资源的可持续发展即使生态环境的可持续发展的前提，也是社会经济的可持续发展的基础。
陈全林：生活修道四谈
陈全林：生活修道四谈*导读：有位博友就《丹道传薪》中一段话留言说：仙师如父母，见儿女被红尘所误，痛彻心脾，时不待人，日夜盼儿女早日回归……有位博友就《丹道传薪》中一段话留言说：仙师如父母，见儿女被红尘所误，痛彻心脾，时不待人，日夜盼儿女早日回归。
灵山不留一佛子，仙山不留一仙人，纷纷救渡于世人，若果然大志实修者，均及时加持接引，呵护备至，时在身边，不辞劳苦传以仙道之密。
这种说法很容易被邪师利用。
古来许多民间宗教及邪教就利用这种说法吸引信众，尤其是无为教系统的那些教派，不过，他们把仙师换成了无生老母等虚构的偶像。
我答复中说：你说的很对。
很多说教容易被人利用，法也有弊端，就在于包含着阴阳两面性时，有人会用于负面的一面。
就像神修丹法，的确是真传，但也会引生很多人的幻觉和妄想。
这是我多年来的思考，也是迟迟未出《丹道传薪》的原因。
你的思考很有见地。
辟谷是道术，昨晚我查阅资料，看到也有人痴迷于辟谷而死亡，而住进了精神病院。
所以，写书著书，先要把漏洞堵住。
这也是我迟迟不愿意出版《辟谷道论》的原因，我在找漏洞，也得堵住漏洞。
我的心情，你一定能理解。
也有位博友就《丹道传薪》里的一段话留言：流字门中，俗有三教九流之说。
例如释、道、儒、阴阳家、墨家、医家等等。
此流字门中，以研究实为主，重于显而未破隐，以读书、看经、念佛、做功课、做功德、服务于显态世界，皆不是得证了道之门...但世尊明确告诉我们，念佛可以了生死。
如果通过佛法（释）都不能得证了道，那还有哪家可以得证了道？我答复说：必须念到一心不乱，还要发愿往生，这样，借自己的心力、愿力和佛力的接引才往生，往生未必是了道，因为，很多带业往生者，就好比到了条件非常好的地方留学深造一样。
理路上不要弄错了。
当然，精进念佛，也能了道，必须是真正成就了，才能说了道。
同样，修炼丹道者，不能成就，也就谈不上了道。
万行门中，不舍一法，任何法门都可以用来修行；实际理地，不著一尘。
真实到了了道之境，法都是余话。
提升营造林技术有效改善生态环境
2019·09摘要：目前我国经济增长迅速，同时人们也认识到生态环境的重要性，并对其进行改善，希望能够将生态效益充分发挥出来。
本文分析高效营造林工作开展的必要性，并研究营造林技术的提升措施，主要包括营造林技术作业设计、营造林树种选择技术、营造林土壤环境的选择技术三方面内容。
关键词：营造林技术；生态环境；造林结构中图分类号：S722文献标识码：ADOI 编号：10.14025/ki.jlny.2019.09.050王林（重庆市渝北区华蓥山林场，重庆401120）提升营造林技术有效改善生态环境yuan lin sheng tai林态生园生态环境是人们正常生活的保障和基础，因此需要对生态环境进行有效保护。
目前，营造林技术是最有效的技术之一，其在实施的过程中，能够有效改善生态环境。
但是营造林技术具有效率不高等缺点，无法对生态环境进行有效改善，本文重点研究了提升营造林技术实施效率的方法，以期为生态环境的改善做出贡献。
1高效营造林工作开展的必要性营造林能够避免生态环境恶化的情况出现，属于一种大型的防护林设备，营造林的建设能够保证社会发展与生态建设之间的平衡，起到保护环境的作用，因此营造林能够促进我国生态效益的有效提升，将生态环境的作用充分发挥出来，进而保证我国生态效益的良好发展。
2优质高效营造林技术目前我国营造林工作已经在多个区域得以开展，种植面积非常大。
营造林工程建设面积已经达到我国国土总面积的一半左右，由此可以看出，营造林工作在我国生态环境建设中的重要地位。
但目前我国生态环境已经遭到了严重的破坏，生态环境问题较为严重，因此需要不断提升营造林工作的开展效率，对我国生态环境进行完善，避免生态环境遭受破坏[1]。
2.1营造林作业设计技术所有工程项目在实际施工的过程中，都需要制定合理的项目建设计划，而营造林工作的良好设计对整个营造林工作起到良好的引导作用。
在实施营造林作业设计的过程中，需要采用严谨的设计态度，根据当地的实际建设情况，确定项目建设方案以及建设目标。
怀念森林
◎陈正才怀念森林怀念古镇老家四周曾经的森林怀念赤水河母亲河两岸曾经的森林森林蓊蓊郁郁林中有大猫出没树木们高大健壮自由自在喝醉了船歌渔歌酒歌情歌就跳到波光云影上翩翩起舞数百年前一道圣旨闪着寒光把一棵棵大树砍倒万里水路漂进皇宮成为雕梁画栋天天听着怪腔怪调的万岁声呼吸着皇宫与王朝浑浊腐朽的残喘树木们无精打采闭上眼睛暗自怀想古镇的朗月清风那棵原先长在水码头上的金丝楠木被船家女喂过河水汗水与泪水数百年后还痒痒着女孩儿深情的抚摸失去森林的河谷火烧的季节就肆无忌惮死守在两岸火季节假装大喊大叫要树木们回来天天窜进各家各户要酒喝喝醉了就躺在大街上半夜不归古镇无奈听凭一队队泥黄色的土壤轰轰离去;说是去寻找流失的森林伙伴离去了，就再不见回来古镇殷忧难已心事重重她不知道到哪里寻回森林儿女每夜每夜，沿街沿河点起一串串红灯笼守望:渴望陌生的衣襟牵回熟悉的面容苍老的、年轻的、欢快的、忧伤的面容都是古镇的血肉与骨头之香怀念森林怀念曾经森林环抱的古镇老家怀念曾经森林蓊郁的赤水河母亲河:皇上王朝与森林已经作古火烧的季节还要死缠你若干年代我的古镇，我的母亲河我也是你流失的泥黄色的水土啊我愿跟随着你，不用泣血呼唤举起古镇千年灵性的执著和寒光闪闪的锄头用十年、五十年、一百年重新种出新的森林——种在灵魂深处的对大自然的敬畏与热爱:蓊蓊郁郁的镇子边的河畔的森林会回来的森林也怀念着自己的家啊！▼“现在还用马匹做交通工具？”“也不全用，汽车、摩托车，综合运用了。
其实真有时间的话，我还是愿意骑马。
”听他说了这番话，我想，每年有成千上万人会来喀拉峻旅游，来卡布沙朗放松身心，尽情享受生活。
可他们哪里知道护卫这片美景的人活得不轻松。
你在大山里游玩的时候或许会看到护林员们骑马儿走在花海里，拍摄的照片里没准儿就有他们的身影。
这种时候你一定羡慕他们，认为他们整天都在旅游区里很享受。
可你哪里知道，他们都是肩负重担的人，心里时时都被它们牵扯着。
▼冯小军，中国作家协会会员，中国散文学会会员，中国报告文学学会会员，《生态文化》杂志副主编。
陈全林《家常话》265、实修与证验
陈全林《家常话》265、实修与证验归真做功夫很勤奋。
她不时汇报修持心得，来信说：老师好！感谢您的辛苦回复！感恩您的教导护佑！真的觉得自己好幸福，在修行的路上有缘得遇善知识引领解惑；也庆幸生活在科技发达的时代，有问题只要发一封邮件，当下就可获得恩师的解答。
想想金老夫人写日记求教于南师，来回至少一个多月，那是多么的不容易啊！就在这样的条件下，老夫人精进修持，穷理不怠，在南师的智慧引领下终有所成！每每想到此，在心中充满着无限的喜悦之时，唯有精进修持，努力参学，才对得起今生的佛心道缘，也是对恩师辛勤教导的做好报答！由于再次看《参禅日记》，深深地被金老夫人的精进实修的精神所感动所激励，也被她的实证效果所向往，所震撼。
她那每天雷打不动的早晚两座让我叹服的同时，也要求自己必须学习。
虽然每天早上两个小时的座上修以及108个大礼拜自己已经坚持了三年多了，但是，要想取得更大的进步，这些是不够的。
因此，从今年元旦开始，我增加了每晚216个大礼拜，一小时或一个半小时的座上修。
实修是真道理，天道酬勤是一点不假。
这才过去两个多月，身体气脉就有了很多的变化。
老师信中肯定了我身体真阳的生起，很开心也更有信心了！关于真阳生起，学生还有一个疑，祈请恩师解惑。
丹家言：“气满不思食”，以前曾经有很长一段时间我就有这种感觉，每天到饭点根本不饿，不吃饭是完全可以的。
但是我还是要吃点东西，因为我太瘦了，不吃体重更轻。
可是，一定不能多吃，吃多了身子觉得很沉，而且会立即上厕所排便，也不能打坐持气，所以，不敢多吃。
一个多月前，我突然发现自己到饭点有想吃的感觉，吃多了，饭后也不会立即排便，身体依然觉得轻巧，最重要的是根本不影响打坐持气。
饭前饭后感觉一样，吃了那么多食物，腹部感觉像空袋子。
当时，我担心吃多了会耗真气。
恰在此时，看到《丹道薪传》中张老师的这段论述：“但亦有一种人，暖气不生，河车不行，只要食欲日望，精神日强，四肢渐转轻捷，五官愈趋明利，也就是行功得到了实益的明验，不必一定要转周天，不可不知。
陈全林连载《悟道录》313.修道人的洁癖
陈全林连载《悟道录》313.修道人的洁癖一些修行人患有严重的洁癖，千奇百怪，各有理由，有的没有理由，只有洁癖，别人坐过的地方他（她）都不愿意坐。
如果一起喝茶，别人用过的杯子，反复洗很多遍才行，用一大桶水洗一个杯子不觉得浪费。
如果你到他们家做客，坐一下沙发，你走后人家准会把沙发套洗几遍。
心理学上，洁癖的背后大多隐藏着不正确的性观念，表面上看是洁癖，本质上与性的观念有关，与身体的回避有关。
某些好道者不结婚，也是因为洁癖，认为性事是脏的。
这些都是错误的见地，是心理障碍。
真修道，此等洁癖，定要破除，不除洁癖，仅洁癖就足以牵扯你轮回不休，谈何解脱？古代大修行人为了和光同尘，隐身于乞丐者亦多，风餐露宿，蓬头垢面，如果你有洁癖，怎可能参拜这样的真师？很多悟道明师遁世无为，不重形骸，看起来邋遢，其实被褐怀玉，张三丰外号“张邋遢”，遇见这样的真人，有洁癖的人如何师从？很多明师为了破弟子的身相身见，故意会让弟子干又脏又累的活，不怕脏，不怕累，才能通过师父的考验而传道。
如有洁癖，如何能通过师父的考验？看看古代仙传里那些神仙考验弟子的过程，有的真人故意装病，屎尿满身，看你是否嫌弃；有的真人装病装惨，看起来满身脓血，身体有的部位腐烂了，看你是否嫌弃；有的真人看起来像乞丐，鼻涕一把、唾沫一口地抹在食物上要你吃，看你是不是嫌弃。
葛洪《神仙传》里仙人李八百对唐公昉的考验，杜光庭《续仙传》里吕洞宾对韩湘子的考验莫不如此。
读李百川《绿野仙踪》第十回《冷于冰食秽吞丹药，火龙氏传法赐雷珠》，火龙真人对冷于冰的考验，则知修道之难。
火龙真人化现为叫花子，要冷于冰吞下一个死烂蛤蟆，冷于冰起初迟疑不吃，后来想到或许是神仙的点化，闭着气咬臭烘烘的死烂蛤蟆，谁知那死烂蛤蟆原来是真人练出的换形易骨的仙丹。
火龙真人看见冷于冰吃了死烂蛤蟆，说：“此子可教矣。
……我看你向道虽诚，苦无仙骨。
适间死虾蟆，乃吾炉中所炼易骨丹也，四九之日，即可移精换髓，体健身轻，抵三十年吐纳功夫。
访道记(陈全林老师)
访道记陈全林老师著文章来源：陈全林老师博客/chenquanlin1969按语：《访道记》原名《访道家常话》，是我2010年八月初甘陕访道归来所写，贴出八篇后招来某些博友的谩骂，因此删除。
偶然翻看，觉得内容并不坏。
重新贴出，涉及某些人的名字已删除，其他内容不变。
当时有博友为我删除博文而惋惜，看看我半年前的思考，难道没有触及某些问题的本质？一叹。
敝帚自珍之外，给岁末留下思考。
访道记（一）有博友邀请我谈谈甘陕访道之行，本来不想写什么。
因读了内容玄幻的访道博客或修炼博客，感觉应该写些平实的内容。
在我的访道中没有那些神异的东西。
一是我没遇见，自己修为极其浅，看不见名山的神明和隐修的真人，也没有多么让人惊羡的奇遇；二是遇见了也不想说，说了对修道者没有什么好处，除了增加好奇者的点击率外，还隐藏着对作者和读者的危险。
对作者的危险后文谈谈，对读者，会误导。
圣贤仙佛的大道很平实，没有那些奇奇怪怪的东西，不信，找个开悟了的禅宗大师，他会对讲述的那些奇怪之事，不论真假，只就你的讲述而言，会给你当头棒喝。
我不想谈所遇，不议论别人，只谈这半月来的思考，不一定是针对这些经历的思考，而是我在名山闲坐时的一些思考，或者和道友们探讨时的一些思考。
有些故事还是过去的旧事，只不过感遇中顺便想起来了。
道家真人说：“神奇卓异非至人，至人只是常”。
至人有神奇卓异，这是肯定的，但至人并不会说，也不会到处宣传神奇卓异，经历卓异的“非常道”，还要归于“常道”，这才是性命双修的道理，否则，把整个修炼的过程置于玄幻般的经历中，一方面，是危险的，你所见所看所得未必是真，能还是“幻假”的信息景象，还没有还原到“真”与“空”的境界里；其次，神识思维处在神奇玄幻中，说明其人的修为，不论命功上有多么了不起，离六祖慧能、张伯端所说的“明心见性”差得很远。
其三，宣扬神奇卓异会把自己的命金暴露在土外，会剥蚀自己的命基。
就像一个人有大宝藏，不会到处宣扬，一宣扬，就会招魔招贼。
陈全林：书法与修身
陈全林：书法与修身我喜欢书画，自换了智能电视，就能收到央视“书画频道”，看了很多书画名家在教学，获益不少，一些名家如张旭光、张红春，书法好，学问好。
一些书家，学问极好，书法平常；一些教学的书法家，也是名家，学问一般，写字更一般，实在不敢恭维，只怕他们不懂书法，不懂笔法，不懂结体，只是会写字，能写好看的字，也就成了书法家。
一位教隶书的书法家，还是欧阳中石的研究生，不仅拿笔的方式有问题，写字经常出现笔顺的错误，甚至辨字也出现错误。
他写字是“刷”着写。
另一位教楷书的书法家也刷着写，没有任何书法的起承转合、轻重疾缓的笔墨变化，刷刷刷，直来直去地刷，这样刷着写楷书，刷得很快，尽管，他写的字看起来不错，但我要说，他不懂楷书；尽管他是中国书协的楷书专业委员会的主任之类，我要说，他不懂笔法。
尽管，他的小楷很有名，那是因为小楷藏丑。
现代人以为写字很容易，可以速成，实乃误解。
沈尹默是20世纪中国十大书法家之一，也是一代文宗，是“五四时期”与鲁迅先生等名家一起为推动新文化运动做出了伟大贡献的作家，是一位大学者。
他在晚年说，自己写了五十多年字，在六十岁后才悟到了笔法的精髓，不断观摩古人真迹，而后豁然开朗。
我见过著名书法家魏学文、刘启林先生写字，他们的笔画都很有味，他们从来不刷着写字。
我看过沙孟海先生的一些真迹，我对先生的每一笔每一画都认真观摩过，对他的《王国维先生墓志铭》里每一个字的每一笔都观摩过，那些笔画，有力量，有内涵，有变化，有动感，有气韵，他的小楷、中楷书看起来也有榜书的气势和笔韵，而“沙翁榜书名天下”，名不虚传。
看看“书画频道”某君写隶书，某君写楷书，刷着写，运笔那么快，哪里会有韵味啊。
撇捺之笔，横竖之体，都是刷着写，没有顿挫，没有回锋。
这样的字，怎没会耐看呢？书画频道的一些广告里，孩子们在写字，连拿笔方式都是错的，更谈不上书写的正确，那些孩子都在刷着写。
于是乎，写字就成了某些无知者口中的“刷两笔”。
国学衰落了，承载国学信息的书法跟着衰落了吗？非也。
陈全林《安心者语》55、子书《兴南子》
陈全林《安心者语》55、子书《兴南子》
读了《钱钟书与杨绛》里关于《管锥编》的部分，很感动，也使我有了认真读《管锥编》的信心和心愿。
读《钱钟书与杨绛》，见所引《管锥编》序言里的一句话，“小叩辄发大鸣，实归不负虚往。
”钱钟书此语，亦可语问道。
古人亦云：问道如叩钟，小叩则小鸣，大叩则大鸣。
我从中学时代就有像钱钟书写《管锥篇》一样，用文言文写一部书的想法。
前几年，这一想法变成了有生之年用文言文写一部“子书”，书名《兴南子》。
年轻时的葛洪发心写一部“子书”，于是有了《抱朴子》。
我年过六十，就写《兴南子》，用文言写我对儒、释、道的认知，写丹法次第，写丹诀，写《易》道，写数术，写文史。
也会收录我平生所写的文言和古体诗。
包括《修学札偈》、《气脉手诀歌》，很多镶名诗，以及访道途中所写诗歌。
这样，《兴南子》会是一本值得阅读的书。
至于能否传世，不好说了，网络时代，再好的作品，会被海量的信息所淹没。
但无论如何，这部书我要写。
陈全林《家常话》127、关于宗教文化的管理与发展的思考
陈全林《家常话》127、关于宗教文化的管理与发展的思考
国家对宗教文化的发扬研究的管理相对宽松点，那是国家之福、民众之福、学者之福、民族是福。
宗教文化是中华文化的重大组成，宗教哲学思想也是中华传统哲学思想的重大组成。
如果国家对宗教管的太严太死，则弘扬中华文化，将成为空谈。
我也愿意为此祈祷，也就是为中华文化大发展而祈祷。
目前的某种严管与高压下，宗教方面的书籍的出版都成了问题。
这样，使很多宗教组织的发展与信众的活动转到“地下”，变得隐蔽，反倒会引生很多乱子。
国家的宗教管理上，严与宽结合，对某些组织行为管得严一点，对某些研究出版管得松一点，使民众能正确认识各自所信仰的宗教文化，去正信，而不要邪信、迷信，这样最好。
正信也需要国家层面的引导，这对社会，对政党，对信众，对文化，对宗教发展本身是后好处的。
任何时代任何国家，政治家的心性里也需要一定的宗教精神，如悲天悯人、关爱众生的情怀，假如政治家缺乏悲天悯人、关爱众生的情怀了，那就很危险。
因为，政治家一旦残酷起来，就非常厉害。
比如发动两次世界大战的政治家。
同样，宗教家也要有政治智慧，才能顺应社会、政治的发展而把宗教思想、宗教精神发扬光大而不至于引生古人所言的“王难”即政治对宗教的严厉打击，这也是大修行、大智慧。
如果宗教家的修行、定慧不够，就会因为言行、信心问题给宗教的发展、宗教文化的发扬、宗教精神的发扬带来隐患。
如何更好地利用宗教来和谐社会，安定人心，净化人性，考验政治家的智慧；如何利用良好的社会条件与科学技术而更好地发扬宗教精神与宗教文化，以净化世风，造就人间净土，考验宗教家的定慧。
古今中外，这都是一个现实问题。
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陈全林的几篇博文【重要】·目录·安详、喜悦与不贰错误!未定义书签。
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放生要知道仪轨错误!未定义书签。
生死、业障、苦恼、摆脱(重要）错误!未定义书签。
再谈业障问题错误!未定义书签。
安详、喜悦与不贰一名画家老友给我打问好，问我元旦是如何过的，我说，是和教师止俗禅师一路过的，还有十几位居士。
朋友问了禅师的年龄，她们年龄差不多，都在西安，禅师修行的黄龙洞离画家居住的西安市三十千米。
画家朋友修行连年。
她问我：“你和教师见面，教师给你传法了没有？”我说：“没有。
”“那你们的见面必然有玄机了。
”“没有。
”朋友接着问：“那你教师修行超级好，她修行有多高？”我说：“不明白。
”朋友又问：“那你跟她学什么？”我说：“我什么都没学。
只是感受到了她内心的安详和喜悦。
”朋友说：“那她修行真的专门好。
”我说：“不明白。
你若是情愿靠近她，等我来西安，带你去见她。
”朋友拒绝了，说不肯意靠近这些人，情愿自己修。
我说你没有明师，怎么修？朋友说，仍是喜爱自己修。
对话简单，很有“禅机”。
朋友的心态也是很多求道人的心态，想的是功夫、法、玄机，内心还有我慢，不肯意靠近具德教师。
修行人能靠近具德教师，这是一种福报，会有无形的加持。
很多人盯着法、玄机、功夫看，我只是感受禅师的平常心。
我和禅师熟悉十余年，从来不谈法、功夫、玄机，没有这些闲家居。
我始终感受到的是禅师的安详和喜悦。
依照佛经说，修行中有十个时期，称为“十地”，第一地叫欢喜地，证得欢喜地的人确实是初地菩萨，断除身见结、戒禁取结、疑结，再也不有执着、恐怖、倒置、妄图。
不忧虑生活，不惧怕死亡，不怨人毁谤。
初地菩萨，真入佛家。
慈悲为怀，助人为本，布施为乐，绍隆佛种，弘法度生，分证了佛陀的法身，相应了菩提，欢喜踊跃，故名欢喜地。
如此的初地是很了不起的境遇。
我不明白禅师是不是确实是初地菩萨，但我感受到了她身心内外的安详和喜悦。
过去十年里，禅师一直住山隐修，很少出来，此刻偶然出来，给具缘的居士做些开示。
禅师识字不多，她所说法都是从自性里流露的平常语。
和禅师一路来访的居士大多是我的博友，我讲的多，禅师讲的少。
我妻澄源当公共对我说：“你讲得太多了，让师父讲吧，大伙想听师父的。
”我说：“我和师父是无二的，我讲确实是她讲。
”我如此说了以后，师父满怀欢喜地说：“他讲和我讲一样。
”修行，只有安置了身心性命，只有断除我执和粗重苦恼，才会长久拥有安详和喜悦。
而如此的安详与喜悦，禅师亦无住。
博友大老远来访，禅师住在其中一名居士家一月了。
我讲多了，妻想听师父说法，师父只是安详地坐着，满脸的喜悦。
无言。
妻说我，“就听你一个人说了，你看师父，一声不响。
”我说：“师父不说话，已经说了法，是上乘法。
我说的是二乘法。
”禅师听了，说：“没有二”。
是的，没有二，二来自咱们的别离心。
禅师来访，我私下通知了几位老友过来一路靠近禅师，感受法味。
可是，那些朋友们都没过来，不是忙着旅行，确实是忙着念书。
旅行的机遇任何时候都会有，念书也如此，但靠近具德教师的机遇不常有，乃至很稀有。
咱们的心总处在二元的“二”里面，才使咱们有很多妨碍。
有一次，一名朋友说情愿拜雪漠上师为师，只学他的禅宗，不学密宗。
我说这确实是别离心，仅如此的别离心，就很难与上师相应了，要把别离心去掉。
朋友还说情愿拜我为师，我说我实修不到位，不能做教师，但雪漠是成绩者，能够做上师。
朋友跟我有很深的因缘，我建议她拜雪漠为师，她对雪漠有很深的信心，只是自己喜爱禅，不喜爱密宗的修观。
我说，禅和密是无二的，真正的禅宗也是密宗，密宗也是禅宗。
如此学才行。
不修观，很难修出幻身。
道家也有很多修观的方式，叫存神、观想，为的是炼神。
真修行，道家和密宗也是无二的。
拜雪漠为上师，也能够跟我学习道家，我会知无不言，言无不尽，把我和雪漠也要看成是无二的。
(我讲的不贰，是超越了宗教形态以上的，不是宗教。
)我还告知她，假设你真能做到把一切众生看成是佛，没有任何别离心，那么，你就会取得十方诸佛的加持、一切众生的护佑。
无二的道理很深，也很简单。
生活里，我是个很简单的人，乃至能够用单纯、淳朴形容，很多时候笨笨的，妻给我取了了昵称叫“笨熊”，连电话里贮存我的她都署上“笨熊”，看到我的笨也会笑着说我“太二了”。
但，在那个“太二了”的“二”里，还有个不贰的，我感受到了。
答博友定数之问有博友在我的博文《放生要懂仪轨》一文后留言：“‘我的占卜是没有生机。
可现在有了生机。
这是学佛放生的作用。
’陈先生的占卜很精湛，但如果是有更精湛的占卜，可否能连其后来学佛放生从而有了生机，也会占卜出来？类似的问题，一样的疑问，之前读陈先生的另一篇文章《生死、业障、苦恼、摆脱》也有过。
‘袁了凡的命屡屡被孔先生算准，可是，自从他遇见云谷禅师修行以来，被算准的命完全改变。
’若是有更精湛的，可否连袁了凡何时遇见云谷禅师修行都会算到？这次正好把两个类似的问题放在一块，一路向陈先生请教，谢谢！”那个问题超级好，咱们能够一路探讨。
我的回答是：“那种情形，可能就不叫占卜了，类似于神通，比如，我见过的一些通灵者对命理的判定，不借助任何占卜形式，但更本质。
占卜有时候达不到那种境遇，这与占卜的技术有缺点，和占卜者的修为不到位有关。
‘善易者不卜’，在于善易者能‘肃然不动，感而遂通’。
那已是神明的境遇，或神通的境遇。
‘以神遇而不以目视’，套用庄子的这句话来表达。
有的精湛的占卜师的占卜，几近神通，也借助了占卜形式，超级准，与其人的修为道行有关。
就比如，此刻高深周密的天文运算能推断数百万年以后某个星星运行轨道的转变情状，因为借助了电子运算机，而古代简朴的某些推算法就达不到如此精准，也难以推算到数万年以后，何论数百万年。
如此的不同是有的。
电子运算机计算，既代表占卜方式更先进，也代表聪慧更高，电子运算机也是人的高智能产物，能够代表聪慧。
”博友又发来一个问题，也很成心思，如下：“谢谢陈先生的答复！其实我的问题若是再深切一步是如此的：是不是是一个人何时修行，何时开悟，何时成佛，也在命数之内？也是注定的？”我的回答是：“有一些人是有定数，但如果是都是定数，那样就失去了修行的机缘，定数不碍机缘，机缘不碍定数，有很多大成绩者能打破定数。
有的定数是一种天命的安排，就不是所谓一般的定数了，比如佛的避世，说法和涅槃，也是一个已经安排好的数，贤劫有千佛避世，也是如此的数，以后佛弥勒的避世，也是如此的数，即便六祖避世，也是如此的数，比如智药菩萨在六祖诞生前200年就来华，在广东南华寺所在地预言过200年会有肉身菩萨来讲法，并栽下了从印度带来的菩提树苗。
后来，果然在智药菩萨预言的年代、地址六祖避世说法。
这种定数是不需要超越的，一切都在更高维的时空和生命的运算中。
我等难以推测，但历史文化中有此等事。
一般人修行，整体上有定数，但如果是精深造行，就会打破定数，修行的意义就凸显出来了，因为，一念三千，三千一念，万年一念，一念万年，人的修行能够超越时空的束缚，固然就能够超越定数了。
这就看一个人修行的成绩了。
有些数，是大成绩者自心定的，比如五祖给六祖说，你走后三年我就入灭。
那个三年的数，能够说是五祖自己依照因缘定的，他完全能够再活三十年，可是，活三十年关于五祖没成心义了，因为传法得人，将后的法缘法运在六祖。
王重阳的羽化也是如此，因为全真道的大兴之运应在丘祖。
因此，这时所谓数，是祖师们的游戏罢了。
何定数之有？定数只是是个虚妄的表象，仙佛们的自在不拘才是唯一真实。
”我的回答未必对，能够和博友们探讨，《易经》、道家数术、佛家宿命通、因果论，其实都与“命数”、“定数”等有关系。
能够做些探讨。
即便科学技术上的某些探讨，也与数有关，比如科学家对地球寿数的推算是一百亿年，已通过去了四十多亿年。
依照佛经的推算，弥勒佛避世人世的时刻还需要56亿年。
这些数很有趣。
比如，“三十三重天重天，九霄云外有神仙”。
那个地址的三十三天是数，九霄也是数，都有必然的含义。
修行中所谓“跳出三界外，不在五行中”。
三界五行是数。
数里有能量、信息、物质的各类情形，不单单是个数字。
比如不同的“天”其能量的大小、物质的形态、生命的境遇都不同，如无色界天的人看不见形体的存在，而色界天的人还有形体的存在。
放生要知道仪轨昨天有老友来访，她提及一名同事，肺癌，很严峻，化疗后变得更虚弱，几乎舍弃了。
后来，有人指点他学佛，拜了一名僧人为师，僧人有必然的本领，见了面就把他的病情说明了，不用患者开口，。
人教他念佛，叫他放生。
朋友的这位同事放生化去了十万元。
尔后，人的确变了，变健康了，变喜悦了，变得慈善了，变得潇洒了。
朋友不睬解解放生的意义，谈了一些观点。
朋友的同事被发觉疾病后，已是肺癌晚期，朋友曾找我占卜，看看有无生机。
我的占卜是没有生机。
可现在有了生机。
这是学佛放生的作用。
放生有仪轨，朋友不了解仪轨，才有很多误解。
那个仪轨确实是必然要请懂佛法、懂仪轨的人给被放生的生物说法，说三皈五戒，要祝愿这些生物在死亡后转生善道。
这是超级重要的，假设没有如此的仪轨，那么，放生确实是有专门大缺点的，很难生起功德。
那个功德正是用来化解你的重大疾病、灾难的。
放生以后还需要做功德的回向。
妙用在仪轨里，在回向里，对这些生物说了佛法，说了三皈五戒以后，它们身后会投身善道，而可不能再入动物身。
如此，放生就成心义了。
比如你放生一条蛇，这条蛇被你放生后又被其他人抓了做了大餐，可是，因为你在放生时给它说了法，授了戒，那么，蛇被做成大餐是它的果报，但这一期果报终止后，蛇会投生善道。
这确实是仪轨的重要性。
很多放生的人不懂仪轨，也没有给被放生的生物说法授戒，也没有加持这些生物，放生的意义就变得很微小了，就变成动物爱惜者的作为了，尽管是慈悲，但不圆满，不完全，也失去了佛法的意义。
赵文竹教师写过放生仪轨方面的文章，雪漠教师也有《雪漠放生仪轨》。
放生是生活中很常见的情形，朋友圈里常常有人弄放生活动。
必然要如法，要懂仪轨，要说法，要回向，要在放生中产生真实的效应。
望喜爱放生者三思。
放生仪轨文，网上、佛教书籍里有，能够检索。
但必然要明理。
很多时候，得了要命的病，要想到佛法道法，“医生治得了病，治不了命”。
有的病在命数里，可是，真心学佛修道能改命。
这是修行的意义之一。
前天晚上，我和一名朋友通，朋友告知我她以佛法化解生命里那个几乎要命的大病之劫的通过，她说，要真心相信宗教的力量。
生活中如此的情形很多，你的信力，会在生命里生起妙用的。
生死、业障、苦恼、摆脱(重要）这八个字的内容，能够写很厚的三本书、佛道的核心问题就围绕着这八个字，层层相关。
我只是就某一个层面用简短的文字谈谈方式。
我去见一名老先生，老先生不在，去看患肝癌的儿子，老先生的老伴在，说儿子已经下了多次病危通知了。
抗癌十余年，也是定“数”。
记得有一年张玉仙来我家，老先生来见张玉仙，请她灵应病情。