古诗文系列课件模板-齐人有一妻一妾

古诗文系列：齐人有一妻一妾
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这两种“而”字的用法必须分清，而后一 种对我们用现代汉语写文章也是可以借鉴 的。
最末一段是作者对故事的总结性的断 语。它只对“齐人”做了批判，却没有照 应前面回答储子的话。这正是被后人把一 章书误分为两章的原因，有的同志不同意 高步瀛先生的看法，所持的理由也正在这 里。其实这是作者有意识的写法，本不要 求再回到原来的论题上去。
古诗文系列：齐人有一妻一妾
注释：
（9）卒：最后 （10）之：来到 （11）东郭：东边的城墙。 （12）墦间：坟墓间。墦：坟墓 （13）祭者:祭扫坟墓的人. （14）讪：讥讽，嘲骂。 （15）中庭：庭院里。 （16）施施（yí）：喜悦的样子. （17）希：通“稀”。
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古诗文系列：齐人有一妻一妾
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正因为齐宣王派人对孟轲窥伺盯梢， 才引起孟子讲出了“齐人有一妻一妾”的 故事。如把两章连到一起，自然不存在惟 独这一章没有“孟子曰”字样的疑问了。 另外，我们还可以从文章修辞的角度来看。 《孟子》书中用“”字的地方只有这两处， 而这两段文字又恰好彼此衔接；如果孟子 不是用齐人之妻的“良人之所之”来与储 子说的“王使人夫子”相呼应，而是分成 全无关涉的两章，那么这两个“”字的出 现也未免太凑巧了。
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而下面却讲了一个十分猥琐的故事。意思 说，只有龌龊小人才阳一套阴一套，才有 被“”的必要；从另一方面说，只有一个 人被怀疑自己是否伪君子时，别人才想到 去“”他。“齐人”的故事一方面对那些 追求“富贵利达”的龌龊小人进行了无情 的讽刺，一方面也正是为了孟子自我表白： 我不求富贵利达，自然不会做自欺欺人瞒 心昧己的丑事，当然无须装成一副伪善者 的面孔做给人看。
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男主角“齐人”，分明是当时社会上 一个为追求“富贵利达”而不择手段的厚 颜无耻的典型人物的缩影。他自欺欺人， 做着连自己妻妾也被欺骗隐瞒的见不得人 的勾当，却装出一副骄傲自满的神气。虽 只寥寥几笔，但他的丑恶嘴脸已暴露无遗 了。
但在具体分析本文之前，我想提个问 题。即在《孟子》七篇中，每一章都有 “孟子曰”字样，说明全书是孟轲的门徒 及其后辈们追记下来的。
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但如果从修养、学问、见识、阅历来看， 作为学者的孟轲，当然有“异于人”之处。 但这种“异于人”的地方是不怕被人“” 的，问题乃在于根本不应该派人去“”。 所以孟子提出了“尧舜”来同自己相比， 意思是说尧舜也不过同平常人一样，何况 我孟轲!尧舜是古之圣人，是儒家的理想 人物，可见孟子用来自拟的形象是高大的。
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因为只要一照应前文，就会成为对齐王的 谩骂，对自己的表扬，并把全篇讽刺的意 义大大削弱。读者请分析一下：“”本身 并非光明磊落的行动，“”人则更属非礼。 一个人之所以要被人“”，想必他做出了 见不得人的事，不是内挟阴私，就是外充 伪善。齐宣王以王者之尊，竟派人去“” 孟子，孟子当然很有反感，所以一上来就 用“何以异于人哉”针锋相对地进行了驳 斥。
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没有“妾”，“妻”的言行举止就会受到 较大限制，故事的讽刺力量也会大大削弱。 比如只说“骄其妻”，就远不如说“骄其 妻妾”显得传神尽态。
第三，“此其为餍足之道也”一句是 说故事者的解释之词呢，还是“齐人”之 妻说出来的话？这有点类似于鲁迅《孔乙 己》中的一段文字：
孔乙己是这样的使人快活，可是没有 他，别人也便这么过。
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但上述两点还不是两章书应合为一章的最 有力的证明，我们将在后面做进一步的探 究。
故事的叙述部分没有什么有意突出的 笔墨，作者态度的冷静客观有点像契诃夫 在写短篇。但文章却是由浅入深，由先果 而后因（即先写现象后点出这种现象发生 的背景）的手法，层层揭示出“齐人”龌 龊的灵魂，剥去他虚伪的外衣。
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齐人有一妻一妾：
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰 望而终身也，今若此！－－”与其妾讪其 良人，而相泣于中庭，而良人未之知也， 施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达 者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣！
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译文：
齐国有个人和一妻一妾共同生活。丈 夫每次外出，都（说）是吃饱喝足才回家。 妻子问跟他一起吃饭的都是些什么人， （他就说）都是有钱有地位的人。妻子对 妾说：“丈夫（每次）出去，都是酒醉饭 饱才回家，问是谁跟他在一起吃喝，都是 有钱有地位的人。可是，从来也不曾见有 显贵体面的人到家里来。我要暗中看看他 到底去什么地方”。
谢谢！
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译文：
（第二天）清早起来，（妻子）便拐 弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城， 没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他） 走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的 人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看， 到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭 饱的方法。
妻子回去，（把看到的一切）告诉了 妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈 子的人。
蚤起，施从良人之所之，遍国中无与 立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余； 不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。
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齐人有一妻一妾：
其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰 望而终身也，今若此！－－”与其妾讪其 良人，而相泣于中，而良人未之知也， 施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达 者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣！
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惟独这一章偏偏没有“孟子曰”这三个字。 因此近人高步瀛在《孟子文法读本》中认 为，这一章应与它的前一章相连，不宜分 成两截。我是同意高先生这一看法的，理 由详下。现在先把它的前一章抄在下面：
储子曰：“王使人（jiàn，窥视）夫 子，果有以异于人乎？”孟子曰：“何以 异于人哉!尧舜与人同耳”。
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对这几句话，过去曾有过争论，有人 说是作者站出来说话，有人则以为应该是 酒店小伙计说的。其实这是作者在替作品 中的主人公表达他内心的独白。这儿的 “此其为餍足之道也”也正是“齐人”之 妻在恍然大悟后的一句内心独白，由说故 事的人代她表达出来罢了。
第四，要注意本篇中“而”字的用法。
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从“齐人”口头上的吹牛（“所与饮食 者”“尽富贵也”）引起了“其妻”的疑 心，用“未尝有显者来”点出可疑的症结 所在。接着笔锋却从其妻“”的角度由侧 面往深处揭露：“遍国中无与立谈者”， 是说这个自吹自擂的家伙连普通老百姓都 没有一个搭理他的，可见“尽富贵也”的 话是纯属吹牛；然后写他“卒之东郭墦 间”，跑到墓地上去了，这不能不令人奇 怪，使读者也急于看到下文；最后谜底揭 晓，原来他不过是个乞丐，而且是个死皮
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这主要是为了突出写这一现象。特别是第 二次写时加上了一句“而未尝有显者来”， 这就点出了可疑的关键，为下文的“”做 好了铺垫。同时，这一重复是为了与后文 对照，相反而又相成。“此其为餍足之道 也”与“尽富贵也”恰好相反，而“餍酒 肉而后反”则又与“施施从外来，骄其妻 妾”相成。前面的重复正是为了使下文反 跌时更有力。
齐人有一妻一妾 先秦·孟子及弟子
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齐人有一妻一妾：
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出， 则必餍酒肉而后反。 其妻问所与饮食者， 则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出， 则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富 贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所 之也”。
蚤起，施从良人之所之，遍国中无与 立谈者。卒之东郭墦间，之祭者，乞其余； 不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。
这是一篇精彩的讽刺小品。孟子为我 们勾画的，是一个内心极其卑劣下贱，外 表却趾高气扬，不可一世的形象。他为了 在妻妾面前摆阔气，抖威风，自吹每天都 有达官贵人请他吃喝，实际上却每天都在 坟地里乞讨。妻妾发现了他的秘密后痛苦 不堪，而他却并不知道事情已经败露，还 在妻妾面前得意洋洋。令人感到既好笑， 又有几分恶心。
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即在下文，也只用了一个“讪”和一个 “泣”字也已足够，至于“讪”什么和为 什么“泣”，都无须细表了。可见作者对 文章的繁与简确用过一番心思。
第二，有人会问，这个“齐人”穷得 讨饭，怎么还有“一妻一妾”？我以为， “妾”这个人物的出现是为了主题突出和 情节安排的需要。比如妻发现了疑点，便 对妾倾诉自己的心事；盯梢回来，把所“” 的结果又告诉了妾；妻妾二人互讪互泣， 显然比一个女人的自怨自艾效果更突出。
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这种抽蕉剥茧的手法还不够，更在下面一 段的末尾补上一句“施施从外来，骄其妻 妾”，写“齐人”的厚颜无耻不但只停留 在口头上，而且还表露在神态上和精神状 态中，此之谓“颊上添毫”。这种形象刻 画真是跃然纸上了。
读这篇文章，我以为应注意以下四点。 第一，要注意其文章的繁与简的处理。如 写“良人出”至“尽富贵也”一节，竟不 厌其烦地重复一遍。
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这篇文章里的“而”字有两种用法。一种 起连接作用，即“而”字的前后两部分是 并列的，如“其妻妾不羞也，而不相泣者， 几希矣”的“而”，乃是连接“不羞”和 “不相泣”这两个并列成分的，意思说她 们是既羞又泣，不羞不泣的是太少见了。 另一种则起转折作用，使文章显得透辟有 力。如“而未尝有显者来”“而良人未之 知也”两句，要是没有这两个“而”字， 便缺乏唤醒和点破的作用，文章也就没有 波澜而软弱无力了。
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而当其妻“告其妾”时，却没有把她所“” 的全部过程重说一遍，只用了“今若此” 三字，好像把话说到半截便咽了回去。这 个“此”字竟包括了从“蚤起”以下44字 描写的内容，真是简到不能再简。这是因 为前面的笔墨已写得淋漓尽致，精彩的镜 头如再度出现就反而乏味了；何况其妻的 内心感情之复杂绝非重述其所见的种种丑 恶现象所能尽，反不如只说半句话更为含 蓄有力。