《老子》八章优质课件

第 八 章
[译文] 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与 万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于 “道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保
持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话
善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，
处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人
老子试图 建立一个 适合于所 有事物的 理论，一 切事物都 遵循这样 的规律 （道）。
太极阴阳
老子认为 相互对立的 事物会互相 转化，即是 阴阳转化。 转化的方法 （德）来源 于事物的规 律（道）。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，
故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政
善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。
老子其人
老子，姓李•名耳•字聃，公元前 571年诞生，春秋时期楚国人。我国古 代伟大的哲学家和思想家，道家学派创 始人，被唐武后封为太上老君，世界文 化名人，世界百位历史名人之一，存世 有《道德经》（又称《老子》），其作 品的精华是朴素的辩证法，主张无为而 治，其学说对中国哲学发展具有深刻影 响。在道教中老子被尊为道祖。
懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽
死而“道”仍存的，才算真正的长寿。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，
博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈
第
多。天之道，利而不害。人之道，为而不争。
八
十
[译文]
一
真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不
章
巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖
章
有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我
表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自
己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。
正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时
所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢！它实
实在在能够达到。
企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自
伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形。
今日任务：
总结《老子》节选文本中的 （1）成语——查明成语意思抄下来 （2）格言——摘抄格言原句，并总结可用于什么作 文话题。
所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没
有怨咎。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋
畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人
为腹不为目，故去彼取此。 第
十 二
[译文] 缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音
章
调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不
知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有
儒家和道家都是中国传统文人 思想，请分别举出你所知道的 儒、道代表人物，思考，儒道 有何不同？
不满社会现实
自身修养
加法
积极进取 使命责任
儒
异 同
道
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自然天性
减法
宁静和谐
超越世俗
疗救社会，使之 恢复正常的秩序
人生启迪: 用儒家思想进取， 用道家智慧炼心。
做勇于担当的堂堂“君子”
做内心超然的悠悠“圣人”
第
物或恶之，故有道者不处。
二
十
[译文] 踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大
四
步想要前进得快，反而不能远行。自逞已见的反而得
章
不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的
建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。从道的
角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘
瘤（赘形：多余的形体，因饱食而使身上长出多余的
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故
彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。夫唯不争，
第
故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉！
二
诚全而归之。
十
[译文] 委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，
二
陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以
老子是一位真正的智者，他教人无为、无我、 居下、退后、清虚、自然……他的思想乍看很难让 人接受，因为一般人只能看到事物的正面，而老子 却看到了反面；一般人只能看到事物的外表，而老 子却看到了内涵。老子的思想，扩大了人类文化的 广度，增加了深度与韧性。他反对无止境的追求物 欲的满足，讲求的是精神境界的提升，反对以人为 的方式扭曲，主张体法自然，正是化解今日危机的 良丹妙药。
弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之
心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽
力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事
万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，
做什么事都不跟别人争夺。
“不盈”“不争”——老子的哲学观
老子倡导“为而不恃”“弗居”“不争”，是要 人们去创造去养育去贡献。
他也并不反对人们成就功业，只是反对那种光想 出风头占便宜贪利益、无功而争功、有功而居功的行 为。
老子的“静虚”观念犹给人启迪。它表明着人的 心灵保持凝聚充实的状态。唯有这种心灵，才能培养 出高远的心志与天真朴素的气质，才能导引出浓厚了 创造能量。这对于现代之喧嚣浮华，无异于清醒剂。
“不盈”“不争”——老子的哲学观
《 老 子 》 八 高
二
章 语
文
学习目标
壹 了解老子及其思想主张。 贰 领悟《老子》八章的思想内涵。 叁 探究儒道之异同，了解中国传统 文化。
老子弃世出关
大约公元前485年，老子看到周王朝越来越衰败， 就离开故土，准备出函谷关去四处云游。把守函谷关 的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高 兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜， 就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生 想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后， 就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千 字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。据说，这篇 著作就是后来传世的《道德经》。
章 疵;善于计数的,用不着竹码子（计数用具）;善于关闭的,不
用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的,不用绳索而使人不能
解开。因此,圣人经常挽救人,所以没有被遗弃的人；经常善
于物尽其用,所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪
明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师,不善人可以作为
善人的借鉴。不尊重自己的老师,不爱惜他的借鉴作用,虽然
者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
[译文] 古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可 以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心 谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的 进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰 块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁 达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容,好像不清的浊水。谁能使浑 浊安静下来,慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保 持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更
肉。）。因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人
决不这样做。
善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗
而不可开；善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，
故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，
第
不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其
二
资，虽智大迷，是谓要妙。
十
七 [译文]善于行走的,不会留下辙迹；善于言谈的,不会发生病
自以为聪明,其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
知足者富。强行者有志，不失其所者久。死而不
第
亡者寿。
三
十
[译文]
三
能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算
章
聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算
刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不
的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃
饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的
诱惑而保持安定知足的生活方式。
第 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识， 十 故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若 五 客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其 章 若浊。孰能浊以静之徐清；孰能安以动之徐生。保此道