老子第八章解读——水不争的智慧

老子第八章解读——水不争的智慧

第八章：上善似水，水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

原始的老子是不分章的，每一句之间都有很严密的逻辑和推理，并不是任意为之，既然是这样，那么我们也就不能孤立的来解读老子的任何一章了，必须联系前后文来解释。老子第一章是全文的总论，其内容主要涉及道论、名论、有无论和玄论，其余的八十章都是对这四个方面的具体阐述。第二章既是对名可名也，非恒名也的解读也是在表明老子写这5000 字的意图，因为他看到世人都活在虚假的名相世界里，在追逐外在的事物带来的美好和喜欢的感觉，而忘记了自己的本质具足，已离道甚远，后面一章用（有无，高下，难易，美恶，善不善，贤，难得之货，见可欲）等来告诉人们不要去追逐名相，因为他们只是评价事物的极为有限的角度而已，不是恒定不变的，进而提出无为的主张。但问题是不去追逐这些，把这些都放下了，我还怎么样去生活呢？我行为做事的依据是什么呢？接下来就引出了“道”的存在，四五六章都是对道抽象的表述，而七八九十就开始用很多的比喻来形象的描述遵道的生活是个什么样子的，以及不遵道会有什么后果，八九章讲的就是这个。

第六七章阐明天地是如何遵道而长存的，第八章就用水来阐述。

水善利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣：这一句关键在于对“静”和“几于道”的解读，我自己就有体会，当我做了一件好事时心里总是会友些期待，期待得到别人的回应和赞赏，而老子讲水几于道在于它不仅时刻都在成就万

物，更重要的是他在成就万物时能够保持“静”的状态，不为外在的回应所动，不因为别人否定自己而失落抱怨，也不因别人的赞赏而沾沾自喜，心不随物转，他关注的只是他要去做什么事情，怎么样可以做好些，物来则应，过去不留。没有什么是一定要做的，没有谁是非需要他不可的，所以不会执着于结果也不会骄傲自满。在我们一般人看来水这样的行为已经是非常难以达到的，但水却还能够在利万物而有静的时候，处于众人之所恶的地方，这与那些一心只想着往高处爬，却从不关心他人的利益，不为别人着想，还什么功劳都想往自己身上揽真是截然相反，自然的那些行为就是完全背道而行的，他们也就会招致很多别人的流言蜚语，也得不到尊重，有的只是一些物质化的金钱和虚伪之人的趋炎附势，那么我们是不是也一定要像水一样居众人之所恶，找个穷困的不行的地方去奉献自己的人生呢？且看下面，老子并没有说水的这种上善就是道，而只是说这是接近于道或者说合乎道的行为，这对应了第一章的“道可道也，非恒道也”，以及后面说的“道沖而用之又弗盈”等句，水所展现的道和天地所展现的一样都只是“道”的一个表现而已，是指向月亮的手指，并非月亮本身。既然水的行为也只是道的一种展现，道是不恒定的的，那么我们怎么确定自己所做的行为就是合乎道的呢？下面做了更加具体的阐述。

居善地，心善渊，予善信，政善治，事善能，动善时：这些都是些合乎道的行为的具体呈现，具体怎么解释呢？关键在于“善”字的解读。解释成擅长显然不合适，擅长的主语是人或物，政、事、动都不合理。善良也只有人可以做主语，按照前后文上善似水，而水是几于道的，那么上善即可理解为几于道，整句就都可以通了，所处的位置合乎道的表现就像大地一样，能承接万物而没有分别，合乎道的心的状态是能包容万物，承诺了就要守信，事功就要治理好一方，做事

要能够量力而为，不逞匹夫之勇，行动时把握时机，物来则应过去不留。道没有固定的行为标准，假如心是圆满的，即使处在帝王的位置也可以做到事事依道而行，而并非一定要一贫如洗才能做到道的要求，就像有些人他们看似什么都替别人着想，别人说什么他们都不反对，都支持但却依然得不到重视，自己也得不到开心幸福，因为他的心是在向外求的，他的所作所为所散发出来的能量就是索取的，他做任何事情只是为了得到认可，表面上很无我，什么都不争，其实这只不过是手段和那些竞争性很强的人不一样而已，内在的状态没有区别，结果和那些争强好胜的人一样，在失落和兴奋的两极游荡，所以依道行事不是什么都不做，也不是只做好事不做坏事，更不是非要处在什么位置，而在于你能否做到像水一样的发现自己的本质具足，不去与别人争，当你的心能够圆满，那居善地，心善渊，予善信，政善治，事善能，动善时都是很顺遂的事情，不需要去花什么功夫，若不能，只是照葫芦画瓢再努力也没用。

夫唯不争故无尤：字面的意思是，当你不去与别人争时，也就不会有怨天尤人的情况了，怨天尤人的心灵状态是什么呢？是对别人的不满或是对这个社会的不满，存在不满是因为将自己和某个人或某个群体对立起来了，而他人的行为不如自己的心意，利益发生冲突，你的没得到满足，不争的心灵状态呢？就没有对立，他的这个我就扩展到很大，他认为周围的人好了他就好了，整个社会好了他也就好了，所以他不会为了个人的利益去和他人争，他只做能够让周围的坏境变得更好地事情。所以说不争的心和怨天尤人是不会共存的，这也是水给我们的示现。当然如前所说，我们要做的不是强迫自己事事为人，从不为己，但是心里又充满委屈，那是虚伪的表现，自己和别人都得不到任何好处，而是要慢慢的一点

点去证到自己真的不需要通过和别人争来证明自己的存在，去发现自己的本质具足。