老子第八章上善若水

的关系
2、了解“中华文化基因”与“上善”
❖ 教学方法：发现教学法、讨论法
背景之一
马加爵姐姐：在我的印 象中，他是很乖巧的弟 弟，我到现在还不能理 解他杀人的行为，所以 我相信他精神上有问 题。
背景之二
药家鑫在法庭痛哭忏悔
上善若水
玄乎？
上善
若水
主题
形而上者谓之道，形而下 者谓之器。《易经·系辞传》
天的现代人有哪些启示？
言善信
人
政善治
人 生
天行健
自强不息
事善能 慧
动Байду номын сангаас时
人生智慧之一
人生智慧之二
知人论世
老子 1、曾任周守藏室之史 2、在此期间，周王室日
渐衰弱，老子决定离开 东周。
他山之石——思想家、文学家的言论
❖ 只有解放全人类，才能最终解放你自己。（马克思） ❖ 人的本质是一切社会关系的总和。 ❖ “人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成
中华“文化基因”之《周易·乾卦》
❖ 《象》曰：天行健，君子以自强不息。
象传说：天体不停地运行，是乾卦的象；君子由此领悟要奋发图强、永不止息。
中华“文化基因”之《周易·坤卦 》
❖ 地势坤，君子以厚德载物。
象传说：大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
天、地、人
心善渊
地势坤 厚德载物
与善人
《老子》·第八章
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信， 政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
教学设计
❖ 教学背景 ：了解周朝、春秋时期的特定历史与文化
❖ 教学目标 ：1、重点理解“上善”的内涵
2、能够初步运用于人生实践
❖ 教学难点：1、了解古人分析问题所用的宏观视角
为自然界的主人，成为自己本身的主人——自由的 人。” ❖ 穷则变，变则通，通则久。 ❖ 通则不痛，通则不痛。 ❖ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。《岳阳楼记》 ❖ 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。《琵琶行》
文学家的评论
哲学家的评论
思考
❖ 1、怎样理解“上善若水” ❖ 2、结合本章的内容，谈一谈老子的精神对今
形而上
水善利万物而不争
动物
空气
植物
善“利”
水
人
土壤
水
处众人之所恶
处
水的作用 与地位
人类的生命之源 （自我） 处众人之所恶
动物的生命之源 “出淤泥而不染,濯清涟而
植物的生命源泉 （世界） 不妖 ”《爱莲说》
水与天气、气候联系密切
？ 人
物质
芙蕖的地位与作用
不染
有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短 可目
可鼻
芙蕖
可用
淤泥
可口
故几于道
动物
善“利”
人
植物
无不为 ？
水
真的吗， 有用吗？ 道 人
处
无为 ？
❖ 心善渊 ❖ 与善人 ❖ 言善信 ❖ 政善治 ❖ 事善能 ❖ 动善时
人之“上善”
不欲 为
思想不争
不妄为
善于行动
不欲为
居善地 处境不争
二者否矛盾？
人之“上善”
心善渊
居善地
动善时
与善人
上善
事善能
言善信
政善治