旅游山水文化概述共52页
旅游文化 第四章山水文化
第四章山水文化自然旅游资源是指由地质地貌、水文水体、气象气候和动植物等自然要素天然形成的环境资源。
它们常常是一个国家或地区旅游事业能否发展的最重要的、有时甚至是决定性的资源基础，因此，我们往往以“得天独厚”来形容某些自然资源特别优美的风景名胜区。
各种自然要素完美而和谐的天然配置可以形成各种奇美的景观。
名山大川、奇洞怪石、江湖瀑布、奇花异兽等可供游览、观赏；温泉矿泉、海滨沙滩、湖边草地、山间森林可供度假、疗养、激流险滩、悬崖雪原、沙漠戈壁、“野人王国”等可供人们探险、健身。
我国地域辽阔，地形复杂，气候多样，动植物繁多，形成了美丽如画、数不胜数的自然风景区。
安徽黄山烟云变幻，山东泰山雄伟壮观，西岳华山巍峨险峻，杭州西湖妩媚多姿，桂林山水优雅秀丽，长江三峡如天造地设的山水画廊，内蒙古大草原则“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
”……正所谓“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
”①毛泽东：《沁园春·雪》。
第一节自然山水的审美价值“山川之美，古来共谈”②陶弘景：《答谢中书书》。
千百年来，无数文人墨客，失意官宦，无不游历名山大川，寄情抒怀，陶醉于山水美景之中。
一、山水景观的形式美与社会美和艺术美相比，自然山水的形式美是其最基本、最突出的特征。
换言之，山水美主要以形式美取胜。
形式美主要包括构成山水景观的物质材料(质地、线条、形态、色彩、声音等)和形式结构(对称、均衡、和谐等)两部分，它们的完美结合作用于人们一定的心理结构，最终呈现为形象美、色彩美、动态美、朦胧美等各种形式美，从而使观赏者产生崇敬、愉悦、振奋、温柔、心旷神怡等美的功效与魅力。
山水景观虽然以形式美取胜，但对形式美的理喻仍然离不开人们健全而正常的心理机制。
也就是说，“山水景观的形式美是通过人们的心理对应机制而获得审美价值的。
”很明显，直线是趋向一致的点的轨迹，呈现出物质运动的方向性和确定性，它常常对应于生活中坚硬的东西，显得挺拔刚直、英俊潇洒，例如壁立万仞的悬崖峭壁、顶天立地的长白松等。
旅游山水[1]
![旅游山水[1]](https://img.taocdn.com/s3/m/c8f794994b35eefdc8d333e7.png)
庄子向往和追求自由，认为山水正是返归自然的理想场 所，《庄子》中说：“天地有大美而不言”。
PPT有丝竹， 山水有清音”。
§ 大诗人谢灵运： “白云抱幽石，绿篠 媚淸涟”，“密林含余清，远峰隐半规”
时间：魏晋南北朝
山水成为独立的审美客体
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旅游山水[1]
情景交融
是一种立足于主体心理活动的物我 交流过程，即自身情感与对象形式合而 为一。
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旅游山水[1]
三、变幻莫测的山水欣赏角度
（一）选取不同的距离 远观和近观 动观和静观 平视、俯瞰和仰望
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旅游山水[1]
旅游山水
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2020/11/15
旅游山水[1]
第一节 山水文化概述 第二节 山水景观的文化意蕴
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旅游山水[1]
第一节 山水文化概述 一、山水与文化 二、山水文化的形成
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旅游山水[1]
一、山水与文化
山水：特指地 貌特征具有典型性， 生态环境优良，有 一定文化积淀，具 有美学、文化、科 学价值的自然景观 的综合体。
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张家界风景
旅游山水[1]
物质形态 四类
§ 1、雄险幽奇的山地景观
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武当山|
峨眉山
旅游山水[1]
▪ 2、澄清碧透的水体景观
桂林山水
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旅游山水[1]
§ 3、广袤神奇的森林景观
九寨沟
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旅游山水[1]
§ 4、浩瀚无垠的大漠景观
塔克拉玛干沙漠
中国旅游文化第二章山水文化
园林植物：种类丰富四季分 明体现自然生态之美
园林意境：通过山水、建筑、 植物等元素营造出宁静、幽 雅的意境
旅游景点的山水文化元素
自然景观： 山川、河 流、湖泊、 瀑布等自 然景观
人文景观： 古建筑、 石刻、壁 画、雕塑 等
民俗文化： 民间传说、 民俗活动、 民间艺术 等
中国旅游文化第 二章山水文化
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目录
壹贰叁肆伍陆
添 念山 点山 现山 承山 值山
加 和水 和水 形水 和水 和水
目 起文 内文 式文 发文 意文
录 源化 涵化
化 展化 义化
文
的
的
的
的
的
本
概
特
表
传
价
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
山水文化的概 念和起源
山水文化的定义
山水文化是中国传统文化的重要组成部分
山水诗歌的韵味：通过运用比喻、拟人、夸张等修辞手法使诗歌具有独特的韵味和美感
山水诗歌的情感：诗人对山水的热爱、对自然的敬畏、对人生的感悟等情感在诗歌中得到体现
山水诗歌的艺术价值：山水诗歌是中国传统文化的重要组成部分具有很高的艺术价值和文化价 值
园林艺术的自然之美
园林建筑：与自然环境融为 一体体现天人合一的理念
现代社会中山水文化的发展和创新
旅游产业：山水文化成为旅游产业的重要组成部分 艺术创作：山水画、山水摄影等艺术形式不断创新 教育传承：山水文化在教育领域得到传承和发展 科技应用：科技手段如VR、R等应用于山水文化的展示和传播
山水文化在全球化背景下的机遇和挑战
机遇：全球化使得山水文化得以传 播到世界各地让更多人了解和欣赏
旅游文化课件lecture-3
魏晋时期:自然山水完全成为审 美关照的对象
第二节 山水景观的文化意蕴 一、丰富多彩的山水文化内涵
美学价值 艺术价值 历史价值 科学价值
美学价值表现:
色彩美 声音美 味道美 形态美
本溪关门山
声音美： 林间鸟鸣 泉水清流 静夜虫语 瀑落深潭 惊涛拍岸
艺术价值 人文建筑 文学艺术 亭、廊、桥 塔、台、榭 摩崖石刻
大连金石滩
大连冰浴沟
本溪水洞
壶口瀑布
森林景观
大漠景观
树立质量法制观念、提高全员质量意 识。20.10.2120.10.21Wednes day, October 21, 2020
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。19:40:5119:40: 5119:4010/21/2020 7:40:51 PM
审美体验：幽深、幽静、宁静
代
表：青城天下幽
青城山
旷远宏阔
特征：视域开阔，水面平坦，没有 遮挡物，一望无际
审美体验： 心胸开阔，心旷神怡， 豁达豪放，醒目壮志。
种类： 平旷和高旷
《临洞庭》 孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
二、神与物游的山水审美意识
审美意识 致用 比德 畅神
情景交融
致用
人类用实用的、功利的观点看 待自然美 。
线刻羊
比德 将自然物视为人格道德的象征物。 时间：春秋战国
Байду номын сангаас
知者乐水，仁者乐山。 知者动， 仁者静。 知者乐， 仁者寿。
《竹石》 郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
山水旅游文化
山水旅游文化第一节人类对自然山水的认识与审美２.1.1崇拜自然的价值观自然崇拜产生的原因？自然即天然，非人为的，这里主要指日、月、山、川、动物、植物等。
早期的人类崇拜大自然，出于以下两个原因：人类对自然界的依赖性人类以动植物为衣食之源，离开了大自然不能生存。
他们感觉自己和某种自然物的关系非常密切，就把它看作是自己的同族；或者对某种凶悍的动物感到特别恐惧，也会奉若神明，于是就把它作为该氏族的徽号、标志和象征。
人类探索大自然奥秘的艰巨性上古时期，由于生产力低下，人类对各种自然现象不理解，产生了对各种自然物的崇拜，除了动植物崇拜以外，还有对日、月、山、川等非生物的崇拜。
自然崇拜的价值？图腾崇拜使动植物成为人们的审美对象，人们用它的形象美化生活。
自然崇拜产生了美丽的神话故事，丰富了文学艺术。
中国很多神话传说表现了人和动物互相转化的亲情关系，在古代神话中，人类的始祖女娲、伏羲都是人首蛇身。
２.1.2寻奇探幽的价值观大自然的鬼斧神工，对游人有极强的吸引力，因为它具有以下两种价值：科学考察的价值：自然万物都具有文化属性，它的产生、形成和发展，都具有一定的规律，不仅能给人以美的享受，而且能启发人的思维，激励人们去探索其奥秘。
探险猎奇的价值：寻求美的事物、美的感受，是人们外出旅游的一个主要目的，而险峰绝处的无限风光具有独特的美学价值。
２.1.3保护自然的价值观自然资源首先是人类生存的基础旅游自然文化增强了人们的环保意识人们在旅游活动中深刻感受到自然环境对人类生活和生存的重要性，不合理的开发不仅危及旅游业，也危及人类的生存。
建设部新颁布的《风景名胜区条例》从2006年12月1日起正式实施。
新条例第二十七条明确规定：“禁止违反风景名胜区规划，在风景名胜区内设立各类开发区和在核心景区内建设宾馆、招待所、培训中心、疗养院以及与风景名胜资源保护无关的其他建筑物；已经建设的，应当按照风景名胜区规划、逐步迁出。
”２.2 山文化在上古时代，人类对山就不陌生，山的天然洞穴是人类最早的栖息地，原始人在山上采集打猎获取食物，维持生存，以大山为衣食父母。
旅游文化课程-第三章山水文化
一、五岳 （一）东岳泰山 为五岳之首。古名“岱宗”，春秋时始称泰山。主 峰玉皇顶海拔1547米，有“天下第一山”之称。 1987年被联合国教科文组织列入《世界自然遗产名 产》。 ：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”到 “泰山压顶不弯腰”,杜甫“会当凌绝顶，一览众山 小。 游泰山的最佳时间为每年的3月到11月。 游泰山 要看四个奇观：泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、 黄河金带。
当雨过天晴，天高气爽，夕阳西下的时候，若漫步泰山极顶，仰望西天：朵朵 残云如峰似峦，一道道金光穿云破雾，直泻人间。在夕阳的映照下，云峰之上 均镶嵌着一层金灿灿的亮边，闪烁着奇珍异宝般的光辉。“谁持彩笔染长空， 几处深黄几处红。”“清泉泻万仞，落日御千峰。”
泰山佛光是岱顶奇观之一。每当云雾弥漫的清晨或傍晚，游人站在较高的山头上 顺光而视，就可能看到缥缈的雾幕上，呈现出一个内蓝外红的彩色光环，将整个 人影或头影映在里面，恰似佛象头上方五彩斑斓的光环，故得名“佛光”或“宝 光”。泰山佛光是一种光的衍射现象，它的出现是有条件的。据记载，泰山佛光 大多出现在6-8月中半晴半雾的天气，而且是太阳斜照之时。
泰山石刻
岱 庙
（二）南岳衡山
湖南衡阳市境内，“中华寿岳”“五岳独秀”著称。 清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐， 华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”这是对 衡山的赞美 1982年，衡山作为我国著名的自然景观和人文景观， 以湖南衡山风景名胜区的名义，被国务院批准列入 第一批国家级风景名胜区名单。2007年8月1日，南 岳衡山经国务院批准列为国家级自然保护区。 人们把南岳的胜景概括为“南岳八绝”，即“祝融 峰之高，藏经殿之秀，方广寺之深，水帘洞之奇。”
我国山水文化详细概述
第二讲 山水与景观
❖ 三位仙女听了，抚掌称妙。于是商定，看谁三天之内能在人间 造一座最美丽的林园。第一天过去了，麻姑选中了今属于云南省 路南县的一个去处，造出一座云南石林来，堪称“天下第一奇 观 ”。麻姑喜不自胜。第二天过去了，织女选中了现在叫杭州的地 方，造出西湖美景，织女禁不住笑靥如花。第三天来了，元女选 中了后来叫洛阳的地方，拂尘一挥，劈出了龙门石窟，玉手一指 ，遍地盛开姹紫嫣 红、雍容华贵的牡丹。她对自己的佳作也得意 万分。唯有嫦娥，下凡三天，总选不中一处尽如人意的地方。眼 看所剩的时间不多了，她焦急地往南飞去。当她来到如今叫做桂 林的地方，但见赤地荒野，无水无山，老百姓生活苦不堪言。嫦 娥不觉动了恻隐之心。于是，嫦娥从月宫中取来桂花树种，仙袖 一拂，便植下漫野桂花树来。“桂林，桂林，桂树成林。”此后 才有“桂林”这个地名。
第二讲 山水与景观
❖ 1、建筑
❖ 以“秀”或“幽”为特征的景区或景点，建筑物往往选择在深
谷密林、山麓浓荫之中，环山小盆地，山间谷地，或陡壁之下 。
❖ 以“雄”或“险”为特征的景区或景点，建筑物常常布置在山 脊、峰顶或悬崖之上，以便加强自然景观的雄伟险峻形象。
❖ 以“奇”为特征的景区或景点，建筑物的布置也是出其不意， 变化多端的。
❖ 到了魏晋南北朝，人对自然美的观赏进入了自觉的时代。
第一讲 绪论
❖ 与此同时，以山水为表现对象的文学艺术应运而生，五彩缤纷的山水审 美文化蔚为大观，表现出中华民族的审美意识和创造才能的发展。
❖ 中国以山水之美著称，又以诗国名世，山水引发出无数诗篇。 ❖ 中国的名胜之地，随处都可见到楹联。它熔语言艺术和书法艺术于一炉
第一讲 绪论
❖ 宗教活动和山水的开发有着密切关系，中国山水文化中包含 着非常丰富的宗教内容。
旅游文化--山水文化2
华山之险峻 南连秦岭，北环渭水，有东南西北中五峰环 耸，犹如一朵盛开的莲花
老君犁沟
长空栈道
衡山之挺拔秀丽 大小山峰72座，俏丽，粗犷，幽邃。祝融峰 大小山峰72座，俏丽，粗犷，幽邃。祝融峰 雨雾缭绕，景色朦胧，古木参天，终年翠 绿，奇花异草，四时郁香，令人心旷神怡
黄山四奇之美 毫不雕饰的天然姿色，北方山峰雄壮巍峨， 南方峻岭的俊逸飘洒，虬枝斜出的黄山松， 热气腾腾的温泉，，浩瀚无际的云海，玲 珑剔透的怪石，自然形成的景观
临江倚湖的庐山 秀丽奇特的雁荡山 探险攀登的喜马拉雅山
江河文化
江河给我们 提供了行船 之利，灌溉 之利。同时 也给我们带 来了美的享 受。 三江并流， 生物多样化 的中心
长江三峡，壮丽的山水画卷
长江文化
黄河壶口瀑布， 如巨壶翻腾， 壮观无比
京杭大运河，一条多姿多彩的文化主线
我国古代劳动人民创造 的一项伟大工程，祖先 留给我们的珍贵物质和 精神财富，是活着的、 流动的重要人类遗产。 大运河肇始于春秋时期， 形成于隋代，发展于唐 宋，距今已有2500年的 宋，距今已有2500年的 历史。人民在开凿运河 并充分发挥其作用的过 程中，创造了大量的物 质财富和精神财富，即 创造了运河文化。
祝融峰雨雾缭绕景色朦胧古木参天终年翠雨雾缭绕景色朦胧古木参天终年翠绿奇花异草四时郁香令人心旷神怡绿奇花异草四时郁香令人心旷神怡黄山四奇之美黄山四奇之美毫不雕饰的天然姿色北方山峰雄壮巍峨毫不雕饰的天然姿色北方山峰雄壮巍峨南方峻岭的俊逸飘洒虬枝斜出的黄山松南方峻岭的俊逸飘洒虬枝斜出的黄山松热气腾腾的温泉浩瀚无际的云海玲热气腾腾的温泉浩瀚无际的云海玲珑剔透的怪石自然形成的景观珑剔透的怪石自然形成的景观临江倚湖的庐山临江倚湖的庐山秀丽奇特的雁荡山秀丽奇特的雁荡山探险攀登的喜马拉雅山探险攀登的喜马拉雅山江河文化江河文化江河给我们江河给我们提供了行船提供了行船之利灌溉之利灌溉之利
旅游山水文化
第二章旅游山水文化我国是一个幅员辽阔、历史悠久、文化灿烂的文明古国。
神州大地美丽富饶的山山水水是中华民族赖以生存和发展的物质宝库与精神家园。
在我国旅游发展的过程中，作为人们普遍观赏的审美对象，山水首先进入人们的视域，成为人们心神向往的审美客体，并形成了由深远的历史积淀与广博的文化内容相结合的山水文化。
第一节山水文化概述一、山水与文化我国山水资源的丰富性和独特性，为山水旅游景观的开发与管理奠定了坚实的基础。
表面上看，山水是山川大河的代名词，其实不然。
广泛意义上讲，它的范围更广，还应该包括花草树木，雨露云雾、溪泉烟岚等。
清代著名画家石涛《画语录》的一番描述概括了山水的内涵：“山川，天地之形势也。
风雨晦明，山川之气象也；疏密深远，山川之约径也；纵横吞吐，山川之节奏也；阴阳浓淡，山川之凝神也；水云聚散，山川之联属也；蹲跳向背，山川之行藏也。
”在石涛这里，山川、山水泛指包括亭阁泉石在内的广义的自然景观，是自然景观静态与动态、声音与色彩、人工与造化结合的综合体。
山水特指地貌特征具有典型性，生态环境优良，有一定文化积淀，具有美学、文化、科学价值的自然景观的综合体。
所谓地貌特征具有典型性，是指山水地貌景观比较特别，具有地质上的特殊价值。
如我国近年新开发的武陵源风景游览区，具有世界罕见的石英砂岩峰林景观。
3103座石英砂岩柱从平地、溪边、半山腰拔地而起，甚至从山峰自身分出来，粗如城堡，细似长鞭，或劲峭如峰，或如剑刺天，或列成方阵庄严肃穆，或势成峰海呼啸而来，阴晴雨雪名成趣，春夏秋冬换奇装。
一位外国地质学家看后不禁慨叹：“武陵源大峰林是峰林之钰，是稀世珍宝，是不可多得的国宝！”所谓生态环境优良，是指自然山水所在区域的生态环境保持良好，依然维持着它形成年代的地质地貌特征。
所谓具有一定文化积淀，是指自然山水所在区域积存了具有一定影响的文化遗存。
著名园林学家陈从周先生这样说过：“我国的名胜为什么能这样勾引无数中外游人，百看不厌？风景绚美，固然是个重要原因，但还有个重要因素，即其中有文化、有历史。
旅游山水文化概述
旅游山水文化概述引言旅游是一种体验文化、探索自然的方式，而山水地区作为自然环境与人文景观相融合的地域，一直以来都吸引着众多游客的注意。
本文将从山水地区的旅游背景、特色景点和文化内涵等方面对旅游山水文化进行概述。
1. 山水旅游背景山水旅游是以山水自然环境和人文景观为主题的旅游方式。
山水地区常常具备得天独厚的自然资源，如壮丽的山脉、秀美的河流和湖泊。
这些优美的自然景观对于游客来说是一种诱惑，而且由于山水地区多是远离城市喧嚣的乡村地带，所以游客可以通过山水旅游来寻求心灵上的宁静。
2. 特色景点2.1. 山水奇观山水地区经常能够提供壮丽的自然奇观，如险峻的山峰、壮丽的瀑布和奇特的峡谷等等。
这些景点将山脉和河流等元素融合在一起，给游客带来视觉上的享受。
2.2. 文化古迹山水地区的文化古迹也是吸引游客的重要因素。
这些古迹通常具有悠久的历史和独特的建筑风格。
游客可以在欣赏自然景观的同时，了解当地的历史文化。
2.3. 特色村落山水地区的村落常常保存着传统的乡村生活方式和建筑风格。
游客可以在这些村落中体验原生态的农耕文化，还能品尝到地道的农家饭菜，与当地居民亲近交流。
3. 文化内涵山水旅游不仅仅是欣赏自然景观和体验当地风情，更是一种对文化内涵的深度探索。
山水地区通常有丰富的民间传说和传统艺术，如山水画、民歌、舞蹈等等。
游客通过参观山水地区的博物馆和民俗村，可以更好地了解当地的文化传统。
4. 山水旅游的意义4.1. 文化传承与保护山水旅游的发展有助于当地文化的传承与保护。
通过旅游，游客对当地的传统文化有更多的了解和认同，将以自己的方式去传承和保护这些文化。
4.2. 经济发展山水旅游带来的经济效益对于当地的发展具有重要意义。
旅游业的发展可以促进山水地区的就业和财富的增加，同时还能带动相关产业的发展。
4.3. 提升生活品质山水旅游的发展也改善了当地居民的生活品质。
当地居民可以通过旅游业提供的就业机会来改善自己的经济状况，同时还能享受到旅游带来的便利和文化交流的机会。
中国旅游文化第三章 旅游山水文化
第一节 山水文化概述 第二节 山水景观的文化意蕴 第三节 山水景观的旅游价值
第一节 山水文化概述
一、山水与文化 二、山水文化的形成
一、山水与文化 山水：特指地貌特征具有典
型性，生态环境优良，有一定文
化积淀，具有美学、文化、科学
价值的自然景观的综合体。
二、山水文化的形成过程 远古时期：畏惧自然 先秦：自然山水开始进入人类的 审美视域
大连金石滩
大连冰浴沟（详见光盘）
本溪水洞（详见光盘
壶口瀑布
森林景观
大漠景观
蜀南竹海
畅神 人们以一种超凡脱俗的虚静的心 胸面对山山水水，欣赏山水本身那千 姿百态的自然美。
时间：魏晋南北朝 山水成为独立的审美客体
《答谢中书书》
陶弘景
山川之美，古来共谈。高峰入云， 清流见底。两岸石壁，五色交辉。 青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇， 猿鸟乱鸣。夕日欲颓， 沉鳞竞跃。
情景交融 是一种立足于主体心理活动的物我 交流过程，即自身情感与对象形式合而 为一。
审美体验：带有痛感的愉高不可状，图写尽应非。
太华峙西方，倚天如插刀。
削成而四方，其高五千仞。 只有天在上，更无山与齐，
举头红日近，回首白云低。
苍龙岭
凤凰山老牛背
奇异独特 审美体验：惊喜
代表：
“奇秀东南”的武夷山
“天下奇秀”的雁荡山 “奇丽岭南”的桂林山水
雕塑、绘画 诗文、楹联
《望岳》 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
海 棠 山 磨 崖 造 刻
旅游文化课程-第三章山水文化
二、湖泊水域
（一）太湖 （二）西湖 （三）洞庭湖 （四）鄱阳湖 （五）千岛湖 （六）长白山天池 （七）天山天池 （八）昆明滇池
三、江河水域
（一）长江 （二）黄河
四、瀑布
（一）黄果树瀑布 （二）黄河壶口瀑布 （三）吊水楼瀑布
（二）南岳衡山
湖南衡阳市境内，“中华寿岳”“五岳独秀”著称。 清人魏源《衡岳吟》中说：“恒山如行，岱山如坐， 华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”这是对 衡山的赞美 1982年，衡山作为我国著名的自然景观和人文景观， 以湖南衡山风景名胜区的名义，被国务院批准列入 第一批国家级风景名胜区名单。2007年8月1日，南 岳衡山经国务院批准列为国家级自然保护区。
第一节
山岳文化
封禅是一种祭祀仪式，是中国古代帝王在五 岳中的中岳嵩山和东岳泰山上举行的祭祀天 地神祇的一种宗教式的活动，其中以在泰山 举行封禅仪式的次数最多，影响最大。
泰山日出是壮观而动人心弦的，是岱顶奇观之一，也是泰山的重要标志，随
着旭日发出的第一缕曙光撕破黎明前的黑暗，从而使东方天幕由漆黑而逐渐转 为鱼肚白、红色，直至耀眼的金黄，喷射出万道霞光，最后，一轮火球跃出水 面，腾空而起，整个过程象一个技艺高超的魔术师，在瞬息间变幻出千万种多 姿多彩的画面，令人叹为观止。岱顶观日历来为游人所向往，也使许多文人墨 客为之高歌。
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二、宗教名山
（一）五台山——供奉文殊菩萨 位于山西省五台县境内。我国四大佛教圣地之首， 气候寒冷，又被称作“清凉山”。 1982年，五台山 以山西五台山风景名胜区的名义，被国务院批准列 入第一批国家级风景名胜区名单，历年来获得了 “国家重点风景名胜区”、“中华十大名山”之一、 “国家地质公园”、“国家自然与文化双遗产”、 国家AAAAA级旅游景区”等荣誉。世界遗产。
第二章旅游山水文化PPT课件
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6
▪ 山水文化作为中国文化长河中的重要一脉源远 流长。从春秋初露端倪，到魏晋的发韧，到唐代的 兴盛，以及宋、元、明、清的补充扩展．直至今日， 自然山水被人写被入画．魅力无穷。中国的文人、 画家之所以更喜欢把目光投向山水，是因为从山水 中可以发掘出与自己相通的意蕴、相通的美。尽管 山水的气韵内涵无限丰富深刻，但一般可以归纳为 阳刚与阴柔两大类。
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3
▪ 千百年来，在自然、社会中求生存的中国人在
儒道互补的思想体系儒染下形成了独有的民族精神， 即刚健写实的思想性格、昂扬奋发的精神面貌、淳 朴敦厚的道德风范、雄浑博大的胸襟怀抱、忠贞不 渝的民族气节和正道直行的坚强意志。因此，我们 说“山”和“水”在中国人的观念意识中，在中华 民族的文化传统里占有极其特殊的地位。
▪ 是泰山主峰之巅，因峰顶有 玉皇庙而得名。玉皇庙始建 年代无考，明成化年间重修。 主要建筑有玉皇殿、迎旭亭、 望河亭、东西配殿等，殿内 祀玉皇大帝铜像。神龛上匾 额题“柴望遗风”，说明远 古帝王曾于此燔柴祭天，望 祀山川诸神。殿前有“极顶 石”，标志着泰山的最高点。 极顶石西北有“古登封台” 碑刻，说明这里是历代帝王 登封泰山时的设坛祭天之处。
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10
▪ 1、中国山水文化形成的基础
▪ 地理环境包括地形、气候、土壤、河流、 矿藏及其动植物分布情况等等。地理环境是 人们的物质生活的必要条件之一，人类如果 离开了地理环境便不能生活。
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11
▪ 中国地势西高东低，山地、高原和丘陵约占陆地面积的 67%，盆地和平原约占陆地面积的33%。山脉多呈东西和东 北—西南走向，主要有阿尔泰山、天山、昆仑山、喀喇昆仑 山、喜马拉雅山、阴山、秦岭、南岭、大兴安岭、长白山、 台湾山脉和横断山等山脉。西部有世界上最高大的青藏高原， 平均海拔4千米以上，素有“世界屋脊”之称，珠穆朗玛峰 海拔8844．43米，为世界第一高峰。在此以北以东的内蒙 古、新疆、黄土高原、四川盆地和云贵高原，是中国地势的 第二级阶梯。大兴安岭—太行山—巫山—武陵山—雪峰山 一线以东至海岸线多为平原和丘陵，是第三级阶梯；海岸线 以东以南的大陆架，蕴藏着丰富的海底资源。
第二章---旅游山水文化
所谓“山水文化”，就是山山
水水中蕴涵和引发的文化现象。
自然环境本身不是山水文化，而是 它赖以生成的客观条件；山水文化作 为人类特有的创造，是人与自然环境 交互作用的结晶。山水文化的形成和 发展，注入了丰富的历史文化内容， 体现出人类文明的演进过程 。
二、山水文化的形成与发展过程
1、在自然崇拜中产生名山胜水
云南路南石林是岩溶 地貌的另一种类型的典 型，数十米高的石峰如 林，峭拔尖利似指天宝 剑，多有惟妙惟肖的造 型。如“阿诗玛”、 “万年灵芝”等景色， 让人流连忘返。
黄龙瑶池
路南石林
四川黄龙是中国最 大的露天岩溶景观， 密布3400多个彩池,乳 黄色的石灰华堆积成 的“岩溶边坝”犹如 梯田.其景色同美国皇 室公园相似,但规模稍 逊.
远古时期：生产力水平低下，人 对大自然的认识、利用、征服能力具 有很大局限性，这就形成了先民对自 然的双重情结，即感谢崇拜与恐惧相 互交织。
封禅，是古代封建帝王祭祀 天地的一种礼仪活动。封，是祭 天；禅，是祭地。历代帝王为了 宣扬“受命于天”，稳固皇权， 将封禅活动做成无比隆重的庆典。 高峻的五岳，即东岳泰山、西岳 华山、北岳恒山、南岳衡山、中 岳嵩山，被视为天的五个方位的 代表，成为封禅的理想场所。
泰山雄
2、自然山水开始进入人类的 审美视域
（1）山水审美始于先秦
春秋战国时期，中国先民摆脱了对自然山水 的畏惧心理，转向亲近自然、热爱山水，并将 自然山水的品性与人的道德精神联系起来，进 人所谓“以山比德，又水比智”阶段。孔子曾 云：“知者乐水，仁者乐山。”这是以一种道 德眼光去寻求人与自然山水内在精神契合的审 美观。
我国黄山、庐山、泰山、峨眉山等名山 都可观赏到佛光佳景，尤以峨眉山金顶观赏 佛光最为著名，也是峨眉十景之一。每当浓 雾弥漫，日光灿烂的早上或傍晚，游客站于 舍身岩之前，在与太阳位置相反的云雾幕上， 可能会出现自己的身影，外面绕以巨大的彩 色光环，即为“金顶佛光”。