孔门弟子群像(怎样读论语)
《论语》学习方法
《论语》学习方法
《论语》是中国古代思想家孔子及其弟子的言行录，是中国古代文化的重要经典之一。
想要有效地学习《论语》，需要采取以下方法：
1. 熟悉背景知识：了解《论语》的作者孔子及其时代的社会背景，对于理解其中的论述和观点有很大帮助。
2. 对于原著有系统性的阅读：通读《论语》全文，了解其中的论点和教育思想。
可以从整体上把握其思想结构。
3. 逐章逐句解读：将《论语》分章节逐句进行解读，理解每句话的含义，结合上下文进行推敲和分析。
4. 理解背后的思想：要理解《论语》中的论点和教育思想，需要进行深入思考和分析。
对于其中的一些观点，可以进行比较和辩证的思考，形成自己的见解。
5. 学习注释和研究成果：参阅相关的注释和研究成果，获取更多的解读和理解，辅助自己深入学习和思考。
6. 反复思考及实践：《论语》中的思想是需要经过反复思考和实践来理解和体验的。
通过思考实践，将其内化为自己的思考和行为准则。
7. 与他人讨论：与他人就《论语》展开讨论，分享自己的见解和理解，倾听和吸收他人的观点。
8. 精选摘录和备忘：可以将自己认为重要或有启发的句子、片段摘录下来，反复阅读和思考，作为备忘和反思的参考。
通过以上方法，能够更加系统和深入地学习《论语》，理解其中的思想，提高自
己的思辨能力和道德修养。
高中生必读名著导读加简介
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高中生必读名著导读：论语导读《论语》中有许多记述孔子与其弟子日常生活片段的小故事，它们从不同的侧面为孔子温文尔雅、思想明晰、深沉老练、举止端方的大哲学家、大教育家的动人形象溢彩增辉。
并以简洁凝练的笔墨描绘出孔门弟子的群像，点染出他们各具典型特点的不同性格。
如子路的鲁莽率直，颜渊的安贫乐道，子贡的善于辞令，曾参的沉稳谦虚……作者和时代背景记载孔子言行的《论语》，早在距今一千七百多年前就已引起外国学者的注意与重视，并传播到海外。
据日本学者林泰辅《(论语)年谱》统计，古今中外介绍、研究《论语》的著作多达三千种。
在二十世纪中叶，《论语》被译成外文的种类之多，以及出版发行数量之大，已居世界十大名著的第二位。
《论语》中所蕴涵的思维方式、价值观念、行为准则等不仅施强大影响力于国人，而且其影响早已超越国界与种族的限制，远播五洲，历来为世界进步人类所重视。
西方世界的思想家、政治家早就注意到了《论语》所阐释的儒家思想的道德意义与政治意义，并给以褒扬的评价。
著名的法国启蒙思想家伏尔泰精读过《论语》等许多儒家文化经典。
认为孔子的伦理学说有助于建立幸福与理想的社会。
伏尔泰把《论语》中记载的孔子的名言“己所不欲，勿施于人”当成自己的座右铭，并把孔子的画像悬挂在个人的小礼拜堂中，朝夕膜拜。
法国大革命时期的资产阶级革命家罗伯斯庇尔也深受《论语》的影响。
一七九三年，他在起草著名的《人权宣言》中庄重地引用了《论语》中的格言“己所不欲，勿施于人”，用以表述对“自由”的“道德界限”的看法;后来，那段文字写进了法国的宪法。
高中生必读名著导读：内容简介为使读者在漫游中身心受益，本书帮助读者选读、速读，以体裁为纲，以作品为目;以历史为经，以作者为纬。
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读《论语》的方法
读《论语》的方法《论语》是中国古代哲学家孔子的言论和学生们的记录。
它是中国古代文化宝库中至关重要的一部分，影响了几千年的中国文化和思想发展。
要正确地理解和阅读《论语》，以下是一些方法和技巧。
首先，了解背景和历史背景是理解《论语》的关键。
《论语》是记录了孔子及其学生的言论和交流的著作，而孔子是春秋战国时期的一位思想家和教育家。
因此，了解这个时代的历史、政治、社会和文化背景对于正确理解《论语》是非常重要的。
其次，注重整体了解和系统阅读。
《论语》是由多个小节组成的，每个小节都有一个重要的教训或道德故事。
要全面理解《论语》，最好是从头到尾阅读，了解整个故事的脉络和主题。
这样可以帮助读者更好地理解和领会孔子的思想和价值观。
第三，注重理解文字和语境。
《论语》使用了古代汉语，有时会使用含糊不清或具有多义性的表达方式。
因此，读者需要耐心地阅读和理解孔子的词句，并结合上下文和语境进行理解。
这需要一定的语言功底和阅读理解能力。
第四，注重问题的提出和回答。
《论语》中孔子及其学生的对话通常以问题和回答的形式呈现。
问题通常隐含或明确地暴露了孔子对某一重要问题的思考和观点。
因此，读者需要仔细分析问题，思考孔子的回答，并从中汲取智慧和教训。
第五，注重历史和现实的联系。
《论语》是孔子及其学生的学术和教育思想的记录，但它并不仅仅是一本历史文献。
《论语》中的智慧和教训具有普世的价值和意义，可以与当今社会和个人的生活经验相联系。
因此，在阅读《论语》时，读者需要思考孔子的思想如何与自己的生活和时代相联系，并从中获得启示和指导。
最后，持续反思和实践也是理解《论语》的重要方法。
《论语》强调实践和行动的重要性，而不仅仅是空洞的理论和学说。
因此，读者应该将读书与实践相结合，持续地思考孔子的智慧和教训，并在日常生活中付诸实践。
只有通过实践，才能真正理解和领会《论语》中的智慧，并体会到其中的真理和价值。
总的来说，《论语》是一部具有丰富内涵和智慧的著作，阅读和理解需要一定的背景知识、语言功底和思考能力。
典籍里的中国《论语》解说词
典籍里的中国《论语》解说词《走进〈论语〉的奇妙世界》嗨，大家好！今天我想和大家一起聊聊那本超级厉害的典籍——《论语》。
我第一次知道《论语》，是在语文课上。
老师拿着那本厚厚的书，开始给我们讲里面的故事。
当时我就想，这书看起来好古老啊，里面能有啥有趣的东西呢？可是呀，当老师讲起孔子和他的弟子们的故事时，我就被深深地吸引住了。
就像打开了一个神秘的宝盒，里面全是闪闪发光的智慧宝石。
《论语》里讲的可都是孔子和他弟子们的日常对话呢。
想象一下，在古代的一个大院子里，孔子坐在中间，周围围坐着一群弟子，他们就像我们在教室里一样，你一言我一语地讨论着各种各样的问题。
有个弟子叫颜回，他可真是个好学生。
孔子老是夸奖他。
孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”这是啥意思呢？就是说颜回啊，吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都觉得这样的生活太苦了，可颜回却不改变他快乐的心境。
哇，我当时就想，颜回怎么这么厉害呢？要是我，住在那么破的地方，吃那么少的东西，肯定天天愁眉苦脸的。
这颜回就像黑暗中的一盏明灯，告诉我们快乐其实和物质条件没有那么大的关系。
还有子路呢。
子路是个特别直爽的人。
他说话做事风风火火的。
有一次，他问孔子：“如果我听到一个道理，就马上去做，可以吗？”孔子就回答他：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”就是说，你还有父亲和兄长在呢，怎么能听到就做呢？这就像是我们在家里，要做一件大事的时候，得先问问爸爸妈妈的意见呀。
子路这种急性子，就像一团火，而孔子呢，就像一桶水，给他降降温。
再说说“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”这话说得可太对了。
在我们的生活里，不管是在学校还是在外面，三个人走在一起，肯定有一个人有值得我们学习的地方。
比如说在小组活动里，有的同学画画特别好，那我就可以向他学习画画的技巧。
要是有的同学做事情有点粗心，那我就看看自己有没有这样的毛病，有的话就赶紧改掉。
论语中的孔子和弟子形象
子路在孔门中资历最深，年龄最长， 谁
与孔子的关系亦师亦友，孔子称“自 吾得由也，耳不闻恶声〞。
是Hale Waihona Puke 但是，孔子最喜欢的弟子却是颜回。 好
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？〞对 学
曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知 生
十，赐也闻一以知二。〞子曰：“弗
如也。吾与女弗如也。〞
子谓颜渊曰：“用之那么行，舍之那 么藏，惟我与尔有是夫！〞子路曰：
子路
为人仗义
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志〞子路
曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无
憾。〞
子
性格耿直，敢于批评孔子
路
的 子路曰：「卫君待子而为政，子将奚先？」 子曰：「必也正名乎！」 子路曰：「有是哉？
优 子之迂也！奚其正？」 子曰：「野哉，由也！ 点 君子於其所不知，盖阙如也。名不正，那么
一 ‘赐，?诗?云：“匪兑匪虎，率彼原野。〞吾道非邪？吾何为
于此？’子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫
个 子盖少贬焉？’孔子曰：‘赐，良农能稼而不能为穑，良工能
巧而不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能 为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！’子贡出，
颜回〔前521～前481〕，字子渊，
所以又叫颜渊。鲁国人，小孔子
颜
三十岁。孔子最得意的弟子，孔 子赞曰：“贤哉回也！一箪食，
回
一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，
回也不改其乐。〞“回也好学，
不迁怒，不贰过。〞用之那么行，
舍之那么藏，唯我与尔有是夫颜
回二十九岁头发白尽，四十一岁
英年早逝，孔子哭之极恸，痛如
孔门七十二贤之一，且列言语科之优
异者。孔子曾称其为“瑚琏之器〞。
孔门师徒各言志文言文注释
初学者需懂记，善学者需懂悟。
《孔门师徒各言志》文言文注释
孔门师徒各言志——《论语》
颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
译文：
颜渊、子路站立在孔子身边。
孔子（对他们）说：“何不各自说说你们的志向呢？”子路说：“希望可以把车马衣服皮袍和朋友一起分享共用，这些东西都破旧了也没有遗憾。
”颜渊说：“希望（自己能）不夸耀自己的长处，也不表白自己的功劳。
”子路说：“我希望听老师的志向。
”孔子说：“（我希望）使年老的人们得到安康舒适，使朋友们互相得到信任，使年轻人得到关怀养护。
”
注释：
颜渊、季路侍：颜回和子路侍立（在孔子身边）。
（侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。
颜渊，即颜回。
季路，即子路。
）
盍：兼词，即“何不”的合音，意为“何不”。
尓：你们。
裘：皮衣。
共：共同享用。
敝：破、坏。
憾：遗憾。
伐善：夸耀长处。
（伐：夸耀，自夸。
）
施：散布。
劳：功劳。
老者：老人。
安：安乐
少者怀之：让少者得到关怀。
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阅读论语的方法
阅读论语的方法作为中国古代文化的重要组成部分，《论语》蕴含了丰富的哲学思想和人生智慧。
掌握正确的阅读方法，有助于我们更好地领悟其中的精髓。
本文将为您详细介绍阅读《论语》的方法。
一、了解《论语》的背景在阅读《论语》之前，了解其产生的时代背景和作者孔子及其弟子的基本情况，有助于我们更好地理解书中的内容。
孔子生活在春秋时期，是我国古代著名的思想家、教育家。
《论语》记录了孔子及其弟子的言行，是研究儒家思想的重要资料。
二、选择合适的版本市面上的《论语》版本繁多，初学者可以选择带有注释、译文和解读的版本，以便于理解。
此外，选择知名度高、口碑好的出版社或作者的作品，更有保障。
三、阅读方法1.逐章阅读：从《学而》篇开始，逐章阅读，每读完一章，思考其中的主旨和内涵，尝试用自己的话进行概括。
2.重视重复：在阅读过程中，遇到重复出现的词语、句子或观点，要特别关注，这往往是作者想要强调的内容。
3.结合实际：将《论语》中的观点与自己的实际生活、工作、学习相结合，思考如何运用其中的智慧来解决现实问题。
4.做笔记：在阅读过程中，可以做一些笔记，记录自己的心得体会、疑问和感悟，有助于加深理解和记忆。
5.交流分享：与朋友、同学或同事分享阅读《论语》的心得，倾听他人的观点，取长补短，共同进步。
四、拓展阅读阅读《论语》的同时，可以适当阅读一些与儒家思想相关的书籍，如《孟子》、《大学》、《中庸》等，以便更全面地了解儒家文化。
五、持之以恒阅读《论语》并非一朝一夕之事，需要持之以恒。
定期回顾已读内容，加深记忆，逐步将书中的智慧内化为自己的行为准则。
总之，阅读《论语》要注重方法，结合实际，持之以恒。
人物图谱篇：向孔门弟子借智慧——《论语》整本书阅读专题课（三）
黑龙江教育·教育与教学2020.12教学目标:1.分析、概括颜回、子贡、子路、子游的形象特点。
(重点)2.整体把握以“四科”“十哲”为代表的孔门弟子群像。
3.比较孔子对弟子的不同态度,理解孔子的教育思想。
(难点)教学方法:提问法、诵读法、小组合作探究法。
教学过程:一、学生通过多媒体展示作业———《论语》“思维导图版”孔门弟子图谱师:《论语》是至圣先师孔子和弟子们聊天的记录,“师生一体”是这部经典的一大特点。
今天我们不妨对《论语》进行一次孔门弟子出现频次大盘点,进行形象分析与概括,这或许也是走进《论语》的一个极好途径。
明确:意在检查整体阅读情况,同时盘点《论语》中出现的孔门弟子人次。
教师归纳:对《论语》中出现的学生人数,李零教授做过统计:“《论语》中的弟子有29人……出现最多的是仲由(42次),其次端木赐(38次),颜回、卜商(21次),冉求(16次)。
此外,还有5个人也比较重要,樊须、公西赤、有若、曾参和颛孙师(子张),他们出现最多的是子张(18次)和曾参(15次),其次樊须(6次)、公西赤(5次)、有若(4次)……”当然,三千弟子,七十二贤人,后人对孔子的这些有名有姓的弟子们也从性情、品德等方面加以评说,尤其是对“孔门十哲”,他们有较高的影响力,人们给予了更多的关注。
二、孔门弟子群像:“四科”与“孔门十哲”(一)“孔门十哲”名单及“四科”“十哲”释义。
明确:儒家学派早期的十位学者都是孔门弟子,分为“德行”“言语”“政事”“文学”四类别(科)。
公元720年,在孔庙塑孔门四科高弟十人的坐像,配享先圣,称为“十哲”。
“孔门十哲”名单。
《论语》“先进篇”给我们提供了十大弟子名单:“从我于陈、蔡者,皆不及门也。
德行:颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语:宰我、子贡。
政事:冉有、季路。
文学:子游、子夏。
”(二)分成四组讨论“孔门十哲”中各科的代表人物。
1.德行科代表颜回———孔子最得意的弟子,位居孔门第一位。
学习论语的学习方法有哪些
学习论语的学习方法有哪些文言文是大多数同学的死敌，怎么学都学不好，那么学习《论语》的方法有哪些呢?下面是店铺分享给大家的学习《论语》的方法的资料，希望大家喜欢!学习《论语》的方法一为什么要读《论语》爱读书，而未曾读《论语》，是身为中国人最大的遗憾。
爱读书之中国人，无不知《论语》。
知而不读者，或是尚未来得及读，或是因对孔子、《论语》一些间接的不好的印象，不愿读《论语》。
罗曼罗兰有一句名言：自由啊，多少罪恶假汝之名而行之。
人皆知自由好，罪恶虽假自由之名而行，人不会将罪恶归之于自由。
然而罪恶假孔子、儒家之名而行之，人却将罪恶悉归于孔子、儒家。
孔子、《论语》、儒家，有太多的误解在它们的周围。
程子说：“今人不会读书，如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读”。
耳听为虚，眼见为实，爱读书者，自己亲眼读一读《论语》才好。
读了，或许会有一些真切的感受。
学习《论语》的方法二要把孔子，和历代后儒，分开来历代后儒，虽都尊孔子为圣，但实际上各有各的主张。
所以，历代后儒所论，不等于是孔子所论，历代后儒所论之儒，未必就是孔子之儒。
真正儒家的衡量标准，在孔子，在《论语》。
程、朱、陆、王……等历代大儒，实际上都对于孔子、《论语》有极大的偏离，导致诸种流弊。
我们万万不可把程朱陆王，等同于孔子、《论语》。
注：关于对程朱陆王的批判，是思想史中的大事。
程朱陆王到底错在哪里，这里不多说，戴东原《孟子字义疏证》论之极详，有兴趣者可以找来参照。
学习《论语》的方法三读《论语》的方法(1)：要读人，不要读书《论语》是“语录”体。
读“语录"之法，不在读文字，在于“读人”。
读其言语，仿佛面对问答，又如见其人，陪伴左右，耳濡目染，须眉表情历历。
读得多了，知其品质、脾气、好恶、性情、知识、见识……哪怕是经典中没有记载，也知道他会在何时大致说何等言语、作何等选择;也知道他在何时断不会说何言语，断不会做何选择。
读人之法，不在于刻意去记问，而在于熏陶、涵泳、耳濡目染……便如我们与人处，无须刻意去记忆其人其事其语，但不经意间，自自然然见到听到，时日渐增，便知其人。
孔门十哲记忆口诀
孔门十哲记忆口诀以下是五个符合要求的口诀：《孔门十哲记忆口诀一》孔门弟子有十哲，个个都很了不起。
一德颜回最贤良，好学勤奋不张扬。
二辩宰我口才强，能言善道有思想。
三政子路性豪爽，勇敢无畏走四方。
四文子游子夏长，博学多才知识广。
五行曾参品德棒，孝悌传家永流芳。
记住十哲不迷茫，儒家精神放光芒。
《孔门十哲记忆口诀二》小朋友们要记清，孔门十哲这样记。
一是颜回像明月，品德高洁照人心。
二是子贡像富商，能言善辩把财通。
三是冉雍像君子，稳重端庄有气质。
四是冉有像骏马，积极进取向前奔。
五是子路像勇士，勇敢果断把路闯。
六是子夏像学者，知识渊博把书教。
七是子张像雄鹰，志向高远展宏图。
八是有若像暖炉，温和善良给人暖。
九是宰予像精灵，聪明机智点子多。
十是澹台像磐石，坚定不移立世间。
《孔门十哲记忆口诀三》来跟我学记十哲，轻松容易不会忘。
一贤颜回是榜样，好学深思人人夸。
二智子贡头脑灵，能说会道生意精。
三子路呀真勇敢，如同猛虎下山岗。
四子夏呀学问深，犹如宝库藏家珍。
五冉有呀能力强，做事靠谱有担当。
六曾参呀重孝道，传统美德不能少。
七闵损呀心善良，关爱他人美名扬。
八冉雍呀气质佳，风度翩翩人人爱。
九宰予呀嘴巴巧，能言善辩反应快。
十澹台呀很正直，刚正不阿立天地。
《孔门十哲记忆口诀四》孔门十哲要记牢，听我慢慢说分明。
一颜回呀如兰花，淡雅高洁气质佳。
二宰我呀像八哥，能言善辩呱呱呱。
三子路呀似白杨，挺拔笔直立路旁。
四子夏呀若繁星，闪耀智慧放光明。
五冉有呀像黄牛，勤劳能干肯吃苦。
六子张呀像老鹰，志存高远飞天空。
七有若呀像绵羊，温和善良又可爱。
八曾参呀像青松，坚韧不拔立寒冬。
九端木赐呀像骏马，奔腾万里闯天下。
十澹台灭明像磐石，稳重坚定不摇晃。
《孔门十哲记忆口诀五》小朋友们听我说，孔门十哲这样记。
一呀颜回像小鹿，温和善良又安静。
二呀子贡像狐狸，聪明机智会算计。
三呀子路像猎豹，勇猛快捷把敌追。
四呀子夏像海豚，聪明活泼又可爱。
五呀冉有像老牛，勤劳踏实肯奋斗。
《怎样读《论语》》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成下列小题。
怎样读《论语》①读《论语》可分章读，通一章即有一章之用。
遇陌生处暂时跳过，等读了一遍再读第二遍，从前陌生的逐渐可懂。
任何人，只要有读中学的程度，倘能每天抽出几分钟时间，于任何处，拿出《论语》读其一章或二章，如此至少每年可读《论语》一遍，自二十岁起到六十岁，应可读《论语》四十遍。
若能在每星期抽出一小时功夫，应可读《论语》一篇，如此则两年应可读《论语》五遍，自二十到六十，应可读《论语》一百遍。
②若使有中学程度的中国人，每人到六十岁，都读过《论语》四十遍到一百遍，那都可成圣人之徒，那时的社会也会彻底变样子。
因此，我认为:今天的中国读书人，应负两大责任。
一是自己读《论语》，一是劝人读《论语》。
③若要深读精读，须得配合注本来读。
读了朱熹注本，最佳能读何晏所集的古注，然后再读刘宝楠编撰的清儒注。
不读何、刘两家注，不知朱注错误处，亦将不知朱注之精善处。
每一章同时兼读朱、何、刘三注，分别比较，自然精义显露。
④若要精读深读，须得从“本义”入手。
注《论语》讲求义理，特别严重者必先讲求《论语》之“本义”，如讲“仁”字，应看在《论语》中此字及有关此字之各句应如何讲法。
有了“本义”，才始有“引申义”及“发挥义”。
如“性”字，孔子并不曾讲“性善”。
孟子、朱子固是推本孔子而加以引申发挥，但孔子本人并未说及。
⑤若要深读精读，须得分散读。
把每一章分散开来，逐字逐句，用考据、训诂、校勘乃及文章之神理气味、格律声色，面面俱到地逐一领会。
子贡说:“回也闻一而知十，赐也闻一以知二。
”颜渊、子贡都是孔门高第弟子，但他们也只一件件、一项项，逐一在孔子处听受。
我们读《论语》，明得一句是一句，明得一章是一章，已很不差了。
《论语》二十篇，四百九十八章，其实照此办法，我们只要真懂得五十章，其余四百余章也就迎刃而解了。
⑥若读《论语》只专拈几个严重字面，写出几个大题目，如“孔子论仁”“孔子论道”之类，随便引申发挥;这只发挥了自己意见，并不会使自己真了解《论语》，亦不会使自己对《论语》一书有真实的受用。
论语》中的孔子及其弟子形象
弦 歌 之 声 不 绝
，
老 之 将
也
曰 “ 。 子 曰 ： ： “ ” 曰 子 ： “ ， 然 之 “ 也 。 也 子 ？ 子 者 ， ” 之 曰 ， ： “ 。 于 有 ” ， 于
瞽 子 。 子 子 侧 之 有 子 问 于 ， 者 之 ， ， 与 ” 也 ， ， 。 见 齐 于 有 丧 者 之 侧 ， 冕 食 “子 (gǔ) 之 者 衰 见 （ zī cuī) 者 ，
文 宰 闵 学 我 子 《论 ： 、 骞 语 子 子 、 先 游 贡 冉 进 、 。 伯 》 子 政 牛 。 夏 事 、 。 ： 仲 “德 ” 冉 弓 行 有 。 ： 、 言 颜 季 语 渊 路 ： 、 。
卜 求 是 商 、 颜 ， 仲 回 合 由 、 称 、 闵 宰 损 “孔 予 、 门 、 冉 十 端 耕 哲 木 、 ” 赐 冉 ， 、 雍 语 言 、 出 偃 冉 、 孔 子 门 下 最 杰 出 的 十 位 弟 子 依 次
不 做 酒 鬼 ， 不 使 胜 食 气 ” 多 虽
“肉
不 挑 食 求 饱 ” 无
“食
2
不 暴 饮 暴 食
饮 食 观 非 常 注 重 养 生 和 科 学
叹 曰 舞 雩 ， 咏 乎
风 人 ， 童 子 六 而 归 人 。 夫 子 喟 然 ， 沂 浴 乎 ” ， 七
六 ： 暮 春 者 ， 春 服 既 成 ， 冠 者 五
颜
为 人 仗 义
有‘ 是 哉 ？ 子 之 迂 也 ！ 奚
子 路 的 优 点
之 曰 ： ”
子 而 不 子 ， 者 子 路 不 说 。 ” 岂 吾 。 ？ 不 乎 而 曰
不 ？ 子 曰 而 不 也 ， ”
何 肸 以 中 牟
身 为 不 善 畔 者 闻 ， ， 子 之 往 也 入 也 。 佛 其 不 曰 「 子 子 君 夫 诸 由 也 ， 者
如何教孩子们学论语的方法
如何教孩子们学论语的方法教孩子学习《论语》是中华优秀传统文化教育的一部分，可以帮助孩子们培养正确的价值观和道德观念。
下面我将分享一些教孩子学习《论语》的方法。
1.为孩子选择适合的版本：选择适合孩子阅读的版本很重要。
可以选择一些简化版的《论语》，例如小学生版或者儿童版。
这些版本将复杂的文句改写成通俗易懂的语言，更容易引起孩子的兴趣和理解。
2.开展有趣的活动：通过有趣的活动来激发孩子学习《论语》的兴趣。
例如，可以用故事、卡通形象等方式，将《论语》中的故事情节生动化，让孩子们更易于理解和接受。
可以使用趣味游戏，如填空、拼图等，来巩固孩子对《论语》的理解。
3.解读经典名句：选择一些经典的名句，例如“己所不欲，勿施于人”、“三人行必有我师焉”等，为孩子进行解读。
可以用简单的例子说明其意义，让孩子能够在实际生活中理解和运用。
4.讲解孔子的思想：为孩子讲解孔子的思想，例如“仁爱”、“孝顺”、“礼仪”等。
通过讲解这些思想，让孩子们明白孔子所追求的高尚品质，激发他们向往和追求这些品质。
5.鼓励孩子说话、思考与互动：鼓励孩子们积极参与讨论和发表自己的观点。
可以提出一些问题，例如“你觉得怎样才算孝顺？”、“你觉得什么是仁爱？”等，引导孩子进行思考和表达。
同时，也要鼓励孩子们提出自己的疑问和问题，并给予解答。
6.启发孩子思考：在讨论和解读中，要善于引导孩子深入思考。
为此，可以提出一些分析性的问题，例如“孔子为什么强调孝顺？”、“为什么人们要尊敬老师？”等，帮助孩子们从多个角度思考和理解。
7.与现实生活结合：将《论语》中的思想与现实生活紧密结合起来，教孩子运用《论语》的思想指导行为。
举例来说，当孩子犯错时，可以引用《论语》中的名句或故事，教育他们如何纠正错误，明白做事的原则。
总结起来，教孩子学习《论语》可以通过选择适合的版本、开展有趣的活动、解读经典名句、讲解孔子思想、鼓励孩子思考与互动、启发孩子思考以及与现实生活结合等方法来帮助孩子们更好地学习和理解《论语》。
论语第十章孔子及弟子
论语第十章孔子及弟子孔子及其弟子〔先秦〕子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。
”（《为政》）子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”（《为政》）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（《子罕》）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”（《卫灵公》）完善古文岛APP客户端立即打开译文及注释译文孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。
”孔子说：“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。
”孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
”孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。
”孔子说：“几个人在一起行走，其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。
”曾子说：“有抱负的人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。
《读论语.先进》孔门十哲
《读论语.先进》孔门十哲【02】子曰：从我于陈、蔡者，皆不及门也。
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季路。
文学：子游、子夏。
按照《史记.仲尼弟子列传》记载，孔子在陈蔡的时候，楚国想要聘用孔子，而孔子将要去的时候，陈蔡两国的大夫认为孔子去了楚国之后，楚国就更强大了，所以出兵围困孔子，“于是乃相与发徒役围孔子于野。
不得行，绝粮。
从者病，莫能兴。
孔子讲诵弦歌不衰”，最后是子贡出使楚国，才得以解困。
这里应该是孔子老年的时候，他回忆说，曾经跟着我在陈国、蔡国的弟子，如今都不在身边了——这几个弟子是孔子几个比较得意的门生，应该是颜回、冉伯牛都已经死了，而其他弟子要么在各国做官，要么自己开门收徒了。
后边这句话应该是孔子接着前边说的，这些弟子中，颜回、闵子骞、冉伯牛、冉雍四个人的德行比较卓著，而论口才，要数子贡和宰我，在为政方面，冉有和子路比较突出一点，文学方面要数子游和子夏了。
这句话成就了“孔门十哲”的地位，其实就是曾经跟孔子出生入死的人，其他的弟子未必比他们差，最典型的就是曾子，虽然没有被列入孔门十哲，但是他却被尊为“宗圣”，与颜回、孟子、子思被奉为孔庙四配。
孔子为什么提出这十个人呢？除了思念之外，还有就是这几个人是孔门比较著名的弟子，而且他们都是属于“先进于礼乐”的人。
【03】子曰：回也非助我者也，于吾言无所不说。
前边孔子谈过，跟颜回说什么话他都听，从来不知道怀疑或者反驳，“如愚”，但是私下里观察他的时候，发现他并不傻，孔子教给他的，他都能很好地吸收，而且从来不违背孔子的教诲。
这应该也是孔子这里说“回也，非助我者也”，颜回并不是一个对我的学问和道德有帮助的人，因为他从来不去怀疑我说的话，我说什么他都欣悦地接受。
这句话也可以看出，孔子碰到颜回这种优秀的弟子，在高兴的同时，也有烦恼，他学习好，很听话，但是对孔子自己的道德修养提升的帮助却不是很大。
【04】子曰：孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
论语诵读(角色、动作安排)
论语诵读（503班表演）齐：论语领：子曰(手拿戒尺，摇头晃脑)女：学而时习之，不亦（yì）悦乎？（站立手持书卷，晃头）男：有朋自远方来，不亦乐（lè）乎？（跪坐，持卷，晃头）齐：人不知而不愠（yÙn），不亦君子乎？领：子曰（来回渡步）女：温故而知新，可以为师矣。
（右侧跨步，右手持书指头）领：子曰（看一眼学生）男：学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆(dài)。
（手持书绕一圈）领：子曰（手做摸胡须状）男女：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
（摇头晃脑）男：是知也。
领：子曰（站立，昂首）女：见贤思齐焉(yān)，见不贤而内自省(xǐng)也。
（双手背身后)领：子曰(做戒尺打手心状)女：三人行，男：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
（起立晃脑）领：有子曰（走到中央）齐：其为人也孝(xiào)悌(tì)而好犯上者，鲜矣(yǐ)。
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与？（两组集中，成四路对）重复（其为仁之本与？）领：子曰（转身面向全班）齐：巧言令色，鲜矣仁。
（手持卷低头读）领：曾子曰（侧举右手大声）齐：吾日三省(xǐng)乎吾身。
为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（前两排双膝着地，后女生重复“传不习乎？”）领：子曰齐：贤哉(zāi)回也！一箪(dān)食，一瓢饮，在陋（lòu）巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤在回也！（右手持卷前伸，由左到右做弧线）女：贤在回也！领：子曰齐：岁寒，然后知松柏之后凋也。
”（起立，右手持卷放心口处）。
杨玉英《青少年论语精读》部分书稿
杨玉英《青少年论语精读》部分书稿 论语青少年精读序经典训练孕育文化之才 编写说明第一单元与孔子初相识 第一节万世楷模 第二节文化巨人 第三节人文主义者 第二单元动人的师生情谊 第一节孔子与子路，亲密无间 第二节孔子与颜回，心灵相通 第三节至诚和谐，爱的赞歌 第三单元孔门弟子群像 第一节吾党之小子狂简 第二节孔门众生像 第三节子路、曾晳、冉有、公 第四单元白善孝为先 第一节孝顺与孝敬 第二节以孝治天下 第五单元修身为君子 第一节君子文质彬彬 第二节君子与义比肩 第三节君子见贤思齐 第四节君子与小人 第六单元仁以为己任 第一节弟子问仁 第二节仁为何者 第七单元 学而不厌 第一节学而知之 第二节择善而学 第八单元 诲人不倦 第一节博文约礼 第二节有教无类 第三节 因材施教 序 一本天书唐海海 朱连云序 1)一本“天书”很高兴得到杨玉英老师的信任，为这样一本“天书”作序，这是一份极大的荣耀！我很看重这份荣耀！ 我在很多场合都介绍过这本书——我乐于做这本书最卖力的推销员！ 当时还是高 中学生的谢然就用非常清新活泼的方式深入浅出地解读了 《论语》。
一个高中生， 何能有此作为？我以为， 既是这个孩子非常有才， 更是杨老师的教育得法。
记得 在那个名家云集的《不读论语枉少年》研讨会上，我曾说过，杨老师对孩子的成 功培养，在咱们教育界， 绝对是一个极具表率性的因而十分值得推崇的优秀个案！ 广大教育工作者乃至学生家长都应该看到， “谢然现象”极其鲜明地体现了一个 非常本质的教育规律， 那就是， 一个孩子的启蒙和成长， 最重要也是最优秀的学 校，首先就是家庭——当然是有文化品味的家庭。
谢然本人也说过， 她自小就不 知不觉、轻松自在地读《论语》 ，正是她母亲给她设下的“甜蜜圈套” 。
现在，这 位能用经典智慧来智慧地培养孩子的母亲、 教师，又推己及人， 编成这本“天书” 来教养广大的学生，真是善莫大焉，功莫大焉！ 第九单元知人与自知 第一节知人辨证法 第二节观其过，知其人 第十单元处世哲学 第一节己所不欲，勿施于人 第二节过犹不及 第三节言忠信，行笃敬 第十一单元交友之道 第一节以友辅仁 第二节益者三友 第十二单元礼乐治天下 第一节礼之节，乐之和 第二节礼乐兴，教化成 第十三单元为政以德 第一节为政以德，近悦远来 第二节藏富于民，以道事君 第三节以身作则，不令而行 第四节诚信待民，名正言顺 第五节尊五美，摒四恶 第十四单元兴于诗，成于乐附录附录一《论语》全文 附录二《史记•孔子世家》 附录三《史记•仲尼弟子列 附录四通俗读《论语》推荐及翻译 传》及翻译 《青少年论语精读》参考文献后记一年前，杨老师的女儿谢然也写了一本“天书”不读论语枉少年》。
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孔门弟子群像
孔门弟子群像
杨绛
我很羡慕上过私塾的人，“四书五经”读得烂熟。
我生在旧时代的末端，虽然小学、中学、大学的课程里都有国文课，国文并不重要，重要的是数学、理科和英文。
我自知欠读的经典太多了，只能在课余自己补读些。
“四书”我最喜欢《论语》，因为最有趣，读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一个一个样儿，各不相同。
有爱重有偏宠
孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。
钱钟书曾问过我：“你觉得吗?孔子最喜欢子路。
”我也有同感。
子路很聪明，很有才能，在孔子的许多弟子里，他最真率，对孔子最忠诚，经常跟在夫子身边。
孔子一声声称赞“贤哉回也”，可是和他讲话，他从不违拗(“不违如愚”)。
他的行为，不但表明他对夫子的教诲全都领悟，而且深有修养。
孔子不由得说，“回也非助我者也”，因为他没有反应。
孔子只叹恨“吾见其进也，未见其止也。
”
子路呢，夫子也常常不由自主地称赞，例如“由也兼人”“片言可以折狱者，其由也欤?”“子路无宿诺”等。
子路听到夫子的称赞就喜形于色，于是立即讨得一顿训斥。
例如孔子说：“道不行，乘槎浮于海，从我者，其由欤?”“子路闻之喜”。
孔子接下就说：“由
也，好勇过我，无所取材。
”孔子曾称赞他假如穿了破棉袍儿，和穿狐皮袍的人站在一起，能没有自卑感，引用《诗经•邶风》的“不忮不求，何用不藏”，子路终身诵之。
孔子就说，这是做人的道理，有什么自以为美的。
又如孔子和颜回说心里话：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路就想挨上去讨夫子的称赞，卖弄说：“子行三年，则谁与?”夫子对子路最不客气，马上给几句训斥：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”
坦率讲直话
孔子对其他弟子总很有礼，对子路却毫不客气地提着名儿训他：“由，诲汝知之乎?……”子路对夫子毫无礼貌。
孔子说：“必也正名乎?”他会说：“甚矣子之迂也。
……”孔子不禁说：“野哉!由也。
”接着训了他几句。
颜回最好学，子路却是最不好学，他会对夫子强辩饰非，说“何必读书，然后为学。
”孔子对这话都不答理了，只说他厌恶胡说的人。
但是在适当的时候，夫子会对他讲切中要害的大道理，叫他好生听着：“居，我话汝。
”(坐下，听我说。
)
夫子的话是专为他不好学、不好读书而说的。
一次，几个亲近的弟子陪侍夫子：闵子是一副刚直的样子，子路狠巴巴地护着夫子，好像要跟人拼命似的。
冉有、子贡，和颜悦色。
孔子心上喜欢，说了一句笑话：“若由也，不得其死然。
”孔子如果知道子路果然是“不得其死”，必定不忍说这话了。
孔子爱音乐，子路却是音乐走调的。
子
路鼓瑟，孔子受不了了，叫苦说：“由之瑟，奚为于丘之门。
”门人不敬子路，孔子就护他说：“由也升堂矣，未入于室也。
”(以上只是我的见解。
据《孔子家语》：子路鼓瑟，有北鄙杀伐之声，因为他气质刚勇而不足于中和。
我认为刚勇的人，作乐可以中和;子由只是走调。
)
讨论各抒己见
子游、子夏，孔子也喜欢。
“吾觉之小子狂简，斐然成章”指的可能就是以文学见长的子游、子夏。
子游很认真要好，子夏很虚心自谦。
夫子和子游爱开开玩笑，对子夏多鼓励。
子贡最自负。
夫子和他谈话很有礼，但是很看透他。
孔子明明说“君子不器”。
子贡听夫子称赞旁人，就问“赐也如何?”孔子说：“汝器也”，不过不是一般的“器”，是很珍贵的“器”，“瑚琏也”。
子贡自负说：“我不欲人之加之我也，我亦欲无加之人。
”夫子断然说：“赐也，非尔所能也。
”
孔子曾故意问他：“子与回也孰愈?”子贡却知道分寸，说他怎敢和颜回比呢，回也问一知十，他问一知二。
孔子老实说：“不如也”，还客气地陪上一句：“我与尔，勿如也。
”子贡爱批评别人的短处。
孔子训他说：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。
”子贡会打算盘，有算计，能做买卖，总是赚钱的。
孔子称他“善货殖，亿则屡中”。
孔子最不喜欢的弟子是宰予。
宰予不懂装懂，大胆胡说。
孔子听他说错了话，因为他已经说了，不再责怪。
宰予言行不符，说得好听，并不力行。
而且很懒，吃完饭就睡午觉。
孔子说他“朽木不可雕也”，
又说“始吾于人也，听其言而信其行。
今吾于人也，听其言而观其行，”说他是看到宰予言行不一而改变的。
宰予嫌三年之丧太长，认为该减短些。
夫子说：“子生三年然后免于父母之怀”，父母死了没满三年，你吃得好，穿得好，心上安吗?宰予说“安”。
孔子说：你心安，就不守三年之丧吧。
宰予出，夫子慨叹说：“予之不仁也……予也有三年之爱于其父母乎?”宰予有口才，他和子贡一样，都会一套一套发议论，所以孔子推许他们两个擅长“语言”。
一个弟子一个样
《论语》里只有一个人从未向夫子问过一句话，他就是陈亢，字子禽，他只是背后打听孔子。
他曾问子贡：孔子每到一个国，“必闻其政”，是他求的，还是人家请教他呀?又一次私下问孔子的儿子伯鱼，“子亦有异闻乎?”伯鱼很乖觉，说没有异闻，只叫他学《诗》学《礼》。
陈亢得意说，“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子远其子也。
”孔子只这么一个宝贝儿子，伯鱼在家里听到什么，不会告诉陈亢。
孔子会远其子吗?君子易子而教，是该打该骂的小孩，伯鱼已不是小孩子了。
也就是这个陈亢，对子贡说：你是太谦虚吧?“仲尼岂贤于子乎?”他以为孔子不如子贡。
真有好些人说子贡贤于孔子。
子贡虽然自负，却是有分寸的。
他一再说：“仲尼不可毁也”;“仲尼日月也，无得而逾也”;“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也”。
陈亢可说是最无聊的弟子了。
最傲的是子张。
门弟子间唯他最难相处。
子游说：“吾友张也，为难能也，然而未仁。
”曾子曰：“堂堂乎张也，难于并为仁矣。
”
我们看到孔门弟子一个人一个样儿，而孔子对待他们也各各不同，我们对孔子也增多几分认识。
孔子诲人不倦，循循善诱，他从来没有一句教条，也全无道学气。
他爱音乐，也喜欢唱歌，听人家唱得好，一定要请他再唱一遍，大概是要学唱吧!他如果哪天吊丧伤心哭了，就不唱歌了。
孔子是一位可敬可爱的人，《论语》是一本有趣的书。
杨绛《我是怎样读〈论语〉的》
小标题是编时加上的。