论传统女德对当代女性道德建构的价值
涵养女德，幸福人生——女子德行的意义与重要性！
涵养⼥德，幸福⼈⽣——⼥⼦德⾏的意义与重要性！最近⼀直忙着完善⼥德班的相关事项，不得不静下⼼来听⾼僧⼤德与圣贤，讲⼥德⽅⾯的课程，很受益，明⽩了⼥⼦修习德⾏的意义⾮常的重要，惭愧⾃⼰从前的所做所为，确实不太明理，愿今后通过⼥德班系统的学习，让⾃⼰慢慢去践⾏，去完善⾃⼰的不⾜，圆满⾃⼰做为⼀个⼥⼦应尽的本分与责任。
最近与师姐们⼀直在商量，⼥德班的流程事项，如何让学员既学得开⼼快乐，⼜能成长受益，品璇个⼈的感受是：⼥德的修习，是⽣为⼥⼦本就应具备的⼀种素养与能⼒，学习⼥德，⼀定是出于⾃愿的，是⾃⼰想要学习，想要提升，想要成长，不是别⼈强加的，学习本⾝就是⾮常快乐的⼀件事情，是需要拥有⼀颗沉静的⼼来参与的，如果太过浮燥的学习，就只是浮于表⾯，⼥德班开班的初衷，是希望给这些愿意静下⼼来，完善⾃⼰，提升⾃⼰，圆满⾃⼰的善⼥⼦们，搭建⼀个健康喜乐的共修平台，在这个⼤家庭⾥，⼤家都是平等的，没有世俗的⾼低门户之分，在这个充满善与乐的⼤家庭⾥，⼤家共同关爱，共同扶持，共同学习，交流，分享，践⾏，来⼀步⼀步让⾃⼰的⼼灵不断的成长与提升。
让⾃⼰浮燥的⼼，越来越安静淡然，内⼼越来越幸福快乐。
如果只是为了玩乐嘻戏，现在社会很多这样的场合，我相信，也不差我们来做这样⼀件事情，所以愿能够有幸来参加我们⼥德班第⼀期的学员，通过幸福⽂化学堂这个善德能量场，⼤家共同以沉静的⼼态，⽤⼼学习，提升与成长，⼀步⼀步来圆满我们的⼈格，让我们越来越美丽幸福，孩⼦越来越茁壮成长，家庭越来越温馨快乐。
印光⼤师，这是民国初年⾼僧⼤德，净⼟宗第⼗三祖，他在《⽂钞》⾥⾯反复的强调家庭教育的重要性，说治国平天下，最重要的是家庭有善教。
⽽家教当中，教⼥⼜尤其重要。
教⼉教⼥，教⼉⼦固然是重要，教⼥⼉更重要。
为什么？因为有贤⼥将来才能成为贤妻，有贤妻才会有贤母，有贤母才能养育贤⼦。
国家之所以没有贤才，那是因为没有良好的家教。
没有家教的原因是因为没有好的母亲。
浅谈中华传统美德对于当代公民道德建设的意义
浅谈中华传统美德对于当代公民道德建设的意义浅谈中华传统美德对于当代公民道德建设的意义左玮玉108389 工业C101班内容提要：中华民族传统美德是在中华民族的历史上存在过的、至今仍有着生命力的优秀道德理论、规范、行为等等的总和。
在中国传统社会里,它对于中华民族形成正确的价值观、健康的文化心理、良好的民族习惯等方面起了积极作用。
在当代,它既是中国公民道德建设的文化资源,也是公民道德建设的文化基础和条件。
当代中国的公民道德建设是在中国历史和现实的时空条件下进行的,从文化的角度看,道德的发展离不开历史的基础,当代中国的公民道德现状与历史上中国的道德传统有着千丝万缕的联系,同样当代公民道德规范的塑造也离不开对传统美德的继承和发扬。
关键词：中华民族传统美德，公民道德建设，新形势，研究，重要意义一、中华民族传统美德中华民族传统美德是由我们中华民族五千年源远流长的历史、文化凝结而成的社会道德准则，是中华民族几千年灿烂历史文化的重要组成部分。
它具有深远影响，可以不断的被继承，并得到持续的创新发展。
它要求我们重视自身修养，同时又具有强烈的社会责任感和积极的进取精神。
它也是我国人民几千年来处理人际关系、人与社会关系和人与自然关系的实践的结晶。
（一）中华民族的十大传统美德中华民族的十大传统美德是：仁爱孝悌，谦和好礼，诚信知报，精忠报国，克己奉公，修己慎独，见利思义，勤俭廉政，笃实宽厚，勇毅力行。
每一个传统美德都有它的来历，有它的内涵。
1.仁爱孝悌：儒家文化宣扬天下当以“仁爱”为本。
“孝悌”是儒家精神的根本性观念，从中体现的“仁爱”精神，是儒家思想的根本。
这也是几千年来儒家精神保持长久生命力的原因所在。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”体现了中华民族传统美德中最具特色的思想精华——“仁爱孝悌”。
解剖来看其实就是尊重长者、孝敬父母。
我们都知道这历来都是中华民族的传统美德，因为人生于世，长于世，源于父母。
孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，是我们每个公民的义务和对每一个大学生最基本的道德要求。
传统女德与当代女大学生道德素质的养成
传统女德与当代女大学生道德素质的养成随着社会的变迁和时代的发展，传统女德和当代女大学生道德素质的养成也发生了一定的变化。
传统女德指的是古代的女性道德规范，主要强调女性要内外兼修、勤俭持家、顺从丈夫等。
当代女大学生道德素质的养成则更加注重独立自强、勇于担当、积极进取等，同时也需要女性拥有多元化思维和创新思维，才能适应当代社会的发展趋势。
传统女德与当代女大学生道德素质的养成，在家庭教育、学校教育和社会环境等方面都有着不同的影响因素。
在家庭教育方面，传统女德更多地是由家长、长辈等传统观念的熏陶，对女孩子进行礼仪、规矩等传统教育，强调女孩子应该端庄、持家、勤俭节约、言谈举止得体等。
而当代女大学生道德素质的养成则更注重家庭教育的开放性和多样性，家长更需要关注女孩子的生活情趣、学习兴趣等，传导她们独立自强、勇于担责、富有创新精神的价值观。
在学校教育方面，传统女德对女孩子的影响主要体现在优秀的道德标兵、先进人物等的模范带头作用，强调劳动、忍耐、竞争、团队等传统素质的培养。
而当代女大学生道德素质的养成则需要学校教育更注重开放、创新、多元化的教育方式，引导女学生强化创造性思维，培养自信心和领导力等非传统素质，鼓励她们勇于创新、敢于挑战，成为有独立思想的女性。
在社会环境方面，传统女德所处的社会中，女性地位相对较低，很少有机会展示个性，更多的是被动接受社会给予的角色定位。
当代女大学生道德素质的养成则体现出社会环境日益开放、多样，女性的地位和话语权逐渐提升。
这也对当代女大学生的道德素质提出了更高的要求，比如需要她们具有自我思考、独立判断能力，了解社会动态，丰富自己的知识储备，增强综合素质，从而获得实现自己生活理想的条件和资本。
总之，传统女德和当代女大学生道德素质的养成都是一个漫长而不断发展的过程，需要家庭、学校和社会等多方面的共同努力以培养出更多具有完善道德素质的现代女性。
在培养中，我们既要继承和发扬传统女德所代表的传统文化，也要注重寻求新的培养途径和方法，让当代女大学生更加自信、独立地面对生活，取得更好的发展。
中国古代女子“四德”教育的现代价值——以班昭《女诫》为例
Ｍｏ ｄ ｅ ｒ ｎ Ｖａ ｌ ｕ ｅ ｏ ｆ Ｃｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ Ａｎｃ ｉ ｅ ｎ ｔ Ｆｅ ｍａ ｌ ｅ Ｅｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｎ “ Ｆｏ ｕ ｒ
Ｖｉ ｒ ｔ ｕ ｅ ｓ ’ ’
文章 编 号 ：２ Ｏ ９ ５ — ５ ４ ６ ４ （ ２ ０ １ ３ ） Ｏ ３ — ０ ３ ８ ７ — ０ ４
中国古 代 女 子“ 四德 ＂ 教 育 的现 代 价 值
以班 昭《 女诫 》 为例
黄 梦 婉
（ 华东师范大学 教 育科学学院 ，上海 ２ ０ ０ ６ ２ ）
摘
要 ：分析 了现代 女性教育 的缺失 ， 以及 由于女性社 会角色转变而 引起 的子女无行 、 家庭不和等社会
问题 的原因 。认 为当今女性教育应该在 吸取传统 女子道德精华 的基础上 开展包含道 德 、 口才 、 审美 和技艺在
内的全 面教 育。班 昭《 女诫 》 中对“ 妇德 ” “ 妇 言” “ 妇容” “ 妇功” 的典型解释仍然具有 现代 价值 。 关 键 词 ：女子教育 ； 《 女诫》 ；“ 四德” ；现代价值
新文化运动以来由于政治斗争和妇女解放的需要以三从四德为首伴随着妇女解放男女平权男女受教育的女子道德教育被批判殆尽古已有之的教育女机会均等等口号深入人心女子教育却出现了另性化特征也被完全抹煞阻碍了女子教育的健康一种偏颇将教育上古已有之的教育女性化特征发展
第１ ５ 卷 第３ 期
２ ０ １ ３年 ６月
Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ： Ｔｈ ｅ ｌ ａ ｃ ｋ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｅ ｄ ｕ ｃ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ ｆ ｅ ｍａ ｌ ｅ ｔ ｒ ａ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ｍｏ ｒ ａ ｌ ｉ ｔ ｙ，ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｒ ｅ ａ ｓ ｏ ｎ ｓ ｏ ｆ ｓ ｏ ｍｅ
对传统女德的再认识及其对中学女子德育的启示
对传统女德的再认识及其对中学女子德育的启示作者：黄皓来源：《中国校外教育·综合(上旬)》2014年第06期介绍了对传统女德的再认识，探讨了传统女德与现代女性价值观的相通部分，并通过对传统女德精华部分的具体分析，展示、证明了传统女德与现代中学女子德育相结合的价值意义。
传统女德中学女生女子德育一、对传统女德的再认识“女德”是中华民族传统文化的重要组成部分，女德教育可以追溯到《礼记》的《曲礼》以及《内则》。
现代女性，不论是来自大陆、台湾甚至是新加坡，当听到传统女德，便会想起“三从四德”，就会本能的加以反对，更不用说把传统女德与现代中学女生的德育联系起来。
问题在于，传统女德就是“三从四德”吗？它与中国现代女性这数十年来的所追求的“自尊、自立、自信、自强”就真的就格格不入吗？在2012年2月14号——西方人的情人节，台湾地区领导人马英九向太太周美青真情告白，感激35年来的付出与牺牲，“既能相夫教子，又能相责以义。
得妻如此，夫复何求？”此告白当时在两岸三地成为美谈，一时有“娶妻当娶周美青”的说法。
周美青女士从小受到严格的儒家教育，她的父亲教育子女奉三纲五常为圭臬，对孩子严格到无以复加。
在这样的严格庭训之下，周女士从不铺张浪费，更不趋炎附势，待人处事有节有度，此外更是“自尊、自立、自信、自强”的典范。
由此看来，如果能够恢复传统女德教育，就有可能解决当前中学女子德育中的一些突出问题，比如说中西、新旧道德冲突中道德多元化所带来道德困感。
当前确实也有一些学者在做这方面的探索，关于“女德母教”的文章成千上万，各种女子德育课本如雨后春笋，在某个学段开设女子国学课程的中学也为数不少。
其实不然，传统女德作为一个完整的系统，已经被历史淘汰了。
大家请想，台湾不存在文明割断的问题；新加坡从来没有大规模地批判过封建礼教。
即便如此，在这些地方依然没有以“三从四德”为代表的传统女德的立足之地。
在当前的历史条件下，我们没有必要用现代社会的主流价值观去重新修饰传统女德并将其去“发扬光大”。
贤妻良母传统女德的现代性意义
• 有等新妇，不能孝姑而偏欲孝母，此正是不能孝 母也。事姑未孝，必贻所生以恶名，可谓孝母乎？ 盖女子在家，以母为重，出嫁以姑为重也。…… 今假设新妇欲尽孝于父母，亦有方略，先须从孝
• 阿翁阿姑，夫家之主。既入他门，合称新妇。供承看养， 如同父母。敬视阿翁，形容不睹。不敢随行，不敢对语。 如有使令，听其嘱咐。姑坐那么立，使令便去。早起开门， 莫令惊寤。换水堂前，洗濯巾布。……茶水羹汤，莫教虚 度。夜晚更深，将归睡处。安置相辞，方回房中。日日一 般，朝朝相似。传教庭帏，人称贤妇。莫学别人，跳梁可 恶。咆哮尊长，说辛道苦。呼唤不来，饥寒不顾。如此之 人，号为恶妇。——?女论语?“事舅姑章第六〞
• 妇德：“清而贞静，守节整齐，行已有耻，动静 有法，是谓妇德。〞
• 直解：这一节是妇德之实。大家说女人能清而不 贪、闲而不暴、贞而不邪、静而无妄、操守大节、 整齐不乱、行已之间辄有羞耻、一动一静卓有法 度，这才叫做妇人之德。
• 妇言：“择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌 于人，是谓妇言。〞
• 直解：这一节是妇言之实。择是拣择、厌是厌恶。 大家说女人能拣择好辞而说，不道丑恶之言，时 当言然后言，未尝轻言，说出来的话，都合道理， 使人喜听，不生厌恶，这才叫做妇人之言。
• 贞静幽闲端庄诚一，女子之德性也。孝敬仁明慈 和柔顺，德性备矣。夫德性原于所禀，而化成于 习。非由外至，实本于身。古之贞女，理性情， 治心术，崇道德，故能配君子，以成其教。是故 仁以居之，义以行之，智以烛之，信以守之，礼 以体之。——?内训?“德性章第一〞
中国传统女性伦理与礼仪及其现代价值
中国传统女性伦理与礼仪及其现代价值付红梅3(湖南女子大学,湖南长沙 410004)[摘 要] 中国传统女性伦理与礼仪内容庞杂,糟粕精华并存。
现代女性伦理与礼仪建设应当摒弃其中维护男性特权,束缚女性人身自由的非人道性的糟粕,承继其中具有现代价值的精华,从而建立人道、文明、科学的现代女性伦理与礼仪新体系。
[关键词] 女性 伦理与礼仪 现代价值[中图分类号]B82-09 [文献标识码]A [文章编号]1671-9115(2006)05-0100-04 马克思和恩格斯曾指出:“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。
所有这些体系都是以本国过去的整个发展为基础的,是以阶级关系的历史形式及其政治的、道德的、哲学的以及其他的后果为基础的。
”[1](P544)当代中国社会主义道德建设需要积极发掘中华传统道德的新的时代价值,努力将其有机地融入到的整体框架中去,构建起符合我们民族特色和时代精神的道德体系和道德文化。
现代女性伦理与礼仪是我国社会主义道德建设的重要组成部分,因此,探析我国传统女性伦理和礼仪,从中继承发扬具有现代价值的传统妇女美德,“古为今用”,对于构建现代女性伦理和礼仪文化体系,加强社会主义道德建设,提高现代女性综合素质,有着理论与实践的特殊意义。
一、中国传统女性伦理与礼仪探究中国素有“礼仪之邦”之称,伦理和礼仪文化源远流长。
对女性的道德和礼仪规范产生于一夫一妻制的婚姻家庭文明时代并随着宗法社会的发展逐渐系统化和规范化为以“三从四德”为核心要求的妇德。
“三从”语出《大戴礼记.本命篇》:“妇人伏于人也,是故无专制之义,有三从之道:在家从父,适人从夫,夫死从子,无所敢自遂也”。
“四德”语出《周礼.天宫》,“掌妇学之法,以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。
”。
汉初董仲舒提出“三纲”:“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”(《礼含文嘉》)和“五常”:“仁、义、礼、智、信”(《对策》)。
传统女德与当代女大学生道德素质的养成
传统⼥德与当代⼥⼤学⽣道德素质的养成2019-05-18【摘要】传统⼥德不仅仅是封建落后和⼥性压迫的代表，传统⼥德同样包含适⽤于现代社会⼥性发展所需求的优秀品质。
挖掘、重塑传统⼥德的内涵及形象，并将之与当代⼥⼤学⽣的素质教育相结合，将极⼤促进⼥⼤学⽣⾃⾝认识，推动⼥⼤学⽣⾃我意识的完善，提⾼⼥⼤学⽣的道德素养，进⽽提⾼社会民众整体的稳定性和幸福感。
【关键词】传统⼥德；⼥⼤学⽣；道德素质；⾃我意识中图分类号：G632 ⽂献标志码：A ⽂章编号：1007-0125（2016）12-0186-02传统⼥德观念⾃秦汉朝起，在中国⼏千年封建社会发展中不断演变发展，形成⼀套严密的、附属于封建社会体制的、专门针对⼥性的道德标准。
新世纪⼀些打着⼥德⼝号进⾏倒退式封建教育的培训班，引起了社会关注。
2014年《拒绝借“⼥德”之名宣扬封建主义糟粕》《荒谬的“⼥德”是⼥性⽂化的倒退》等⽂章引起了许多⼈的共鸣。
这些⽂章共同的特点为批判“⼥德”⼀词的落后封建性，否认这⼀词汇存在的正⾯、积极意义。
但，任何词汇所指代的具体含义在不同的历史时期具有不同的所指。
在中国当今社会，国⼈精神信仰匮乏，外来思想泛滥的情况下，借助⼀些为⼈所熟知的传统词汇，延续发扬其具有普世价值的积极⾯，结合当代社会价值观，促进⼥性⾝⼼的健康发展是有益和必要的。
⼀、传统⼥德内涵的普世性价值观⽴⾜于当今社会去观照传统⼥德的具体内涵，其中⾮常多的内容与当今的主流社会观念是相冲突的。
例如，现代社会提倡男⼥平等，提倡婚姻⾃由。
⽽传统⼥德核⼼观念之⼀则是要求⼥性的⾏为准则建⽴在“男尊⼥卑”、“从⼀⽽终”的基础上。
这部分与当今社会价值观相违背的内容显然不具备现代意义的普世性。
本⽂略去了以性别差异为基础的的尊卑思想，专注于传统⼥德中针对⼥性德⾏⽅⾯的内容加以分析。
传统⼥德观发轫于秦汉，严苛于明清，是⼀种不断发展演变的⼥性观念。
《礼记·昏义》中最早提出了妇德、妇⾔、妇容、妇功的概念。
2023年女德学习心得体会
2023年女德学习心得体会在这个瞬息万变的时代，女性的地位和角色也在不断发生变化。
作为一位正在学习女德的女性，我深深感受到了女德对于我个人成长和社会发展的积极影响。
通过学习女德，我不仅增强了自我修养和道德素质，还从中体会到了女性独特的价值和力量。
以下是我对于2023年女德学习的心得体会。
首先，女德学习让我更加懂得珍惜和关爱他人。
女德强调的温柔体贴、关心他人的特点，让我在与家人、朋友和同事的相处中更加注重对他们的需求和感受。
我学会了倾听他人的心声，并且给予适当的支持和鼓励。
通过这样的关爱和理解，我与身边的人建立起了更加紧密和稳固的关系，也让我感受到了爱和温暖的回报。
其次，女德学习教会我如何在困难面前坚持不懈。
女德鼓励女性追求自己的理想和目标，但也明白到在实现梦想的过程中可能会遇到各种挫折和困难。
通过学习女德，我明白到要在这个多元化的社会中找到自己的定位并不容易，但我也知道要坚持自己的信念和价值观，不轻易被外界的压力和影响所动摇。
女德让我学会了不怕失败和挫折，而是勇敢地面对和克服它们。
只有坚持下去，才能实现自己真正的价值和梦想。
再次，女德学习帮助我更好地平衡工作和家庭。
作为女性，我们常常需要在工作和家庭之间找到平衡点。
女德教导我们如何更好地管理时间和精力，如何兼顾工作和家庭的需求。
通过女德的学习，我学会了合理规划和安排自己的时间，避免过度工作的倾向，同时也在家庭生活中投入更多的时间和精力。
我明白到，工作的成功并不是唯一的衡量标准，家庭的和谐和幸福同样重要。
女德让我更加懂得如何平衡工作和家庭，让我在事业和家庭中都能更好地发展和成长。
最后，女德学习启发了我对性别平等和女性权益的思考。
女德强调女性的价值和权益，倡导男女平等的社会。
通过女德的学习，我开始思考和关注女性在社会中的地位和权益，并且努力改变那些存在的不平等和不公平。
我开始积极参与到推动性别平等的行动中，为女性争取更多的权益和机会。
我相信，只有当社会真正实现了性别平等，女性才能真正地发挥自己的作用，实现自身的价值。
中国传统道德对当代社会道德建设的价值
中国传统道德对当代社会道德建设的价值作者：吕晓静来源：《读写算》2012年第31期中华传统文化有着悠久的历史，悠久的文化沉淀造就了中华道德丰富的内但是另一方面也不可避免地带来了中华道德的历史复杂性。
毫无疑问，中华道德在历史发展的过程中受到封建文化的影响和制约，具有许多片面性和局限性，例如“君臣思想”和“三从四德”等等，但任何一个民族道德的发展都不可能脱离本民族的传统文化而存在，中华传统文化具有支撑民族正气和脊梁的优秀思想和精神，所以一味地否定甚至放弃中华传统道德，我们国家当代道德的发展必然会成为无源之水、无本之木。
中华道德的优秀传统主要体现在：1、强调注重自身的道德修养。
重视自身的修养、崇尚理想人格是中华道德的最高追求。
中华道德历来重视将道德的理论与实践的统一做为自身的根本追求。
首先它强调任何人只要立志向善，就一定能够成就一个道德高尚的人。
其次它非常重视个体的修养实践，提倡做事情要“身体力行”、“躬行实践”，在社会实践中不断加强自身的道德修养。
2、提倡民族和国家的整体主义观念。
整体主义就是强调个人必须服从并服务于民族和国家。
我国的传统道德强调整体主义观念，形成了顾全大局、乐于奉献、以民族和国家利益为重的特有的民族精神。
历代传颂的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等名言，就生动地展示了这一民族精神。
正是在中华道德整体主义传统的熏陶下，使我们的民族和国家虽然历经了无数次内忧和外患，但始终能够一次次获得新的民族复兴。
3、强调“仁爱”的处世原则。
孔子主张把“仁”做为“五常”之首，成为中华道德的核心范畴。
其后孟子提倡“仁者爱人”，将仁具体解释为爱人，由此形成了仁者爱人的重要理念。
仁者爱人强调仁爱应当分别亲疏远近，从爱最亲近的人即父母兄弟开始，逐步推广扩大到其他；它强调应当将仁爱贯穿到施政原则和社会理想中去，仁者爱人的理念，对于协调人际关系、维护社会稳定、保证人与自然的和谐发展具有十分积极的价值。
当今我国的经济实力有明显的提高，但与发达国家相比仍有很大的发展差别。
中华传统文化中的女德与女权
中华传统文化中的女德与女权近年来，“女权主义”一词被越来越多地提起。
然而，在中国，女性的地位与权利并不是只有近代才有所提高。
中华传统文化中，女性拥有自己的“女德”，并且在某些方面也是有一定的“女权”的。
一、女德在中华传统文化中，女性拥有自己的“女德”。
女德包括了很多方面，如贞洁、才学、温柔、恭顺等。
女性在传统文化中被要求做到这些方面，以便在家庭和社会中扮演好自己的角色。
女性必须要贞洁，要保持自己的身份纯洁无瑕疵，以便更好地服从丈夫和照顾家庭。
女性要有才学，这不仅是为了自身的修养，还能帮助她们更好地教育子女。
女性要温柔、恭顺，这不仅仅是为了让丈夫更加喜欢她们，还能让她们更好地处理家庭与社会之间的关系。
女德的建立并不是为了压制女性的地位，而是为了让女性在社会中扮演好她们应该扮演的角色。
女性在传统文化中被赋予了很多的责任，如管理家庭、教育子女、照顾老人等。
因此，在传统文化中引导女性做到贞洁、才学、温柔、恭顺等，是为了帮助女性更好地扮演好自己在家庭和社会中应扮演的角色。
二、女权尽管女性在传统文化中被要求做到贞洁、才学、温柔、恭顺等，但她们在某些方面也是拥有一定的“女权”的。
例如，在家庭中，女性在一定程度上有决策权。
在古代，很多家庭都是由女性主持的，她们需要管理家庭、照顾子女和老人等。
因此，她们需要拥有一定的决策权，以便更好地管理家庭。
在现代家庭中，虽然丈夫有时会承担家庭决策的主导权，但是，很多重要的决策还是需要夫妻共同商议，女性的声音得到了更多的重视。
在社会中，女性也有很多的权利保障。
在古代，女性的地位虽然相对较低，但是她们也有自己的权利。
例如，在宋代，女性可以继承父亲的遗产，并且在丈夫去世后可以回到自己的家族中继承家产。
在现代社会中，女性拥有的权利更加明显。
例如，在法律面前，男女是平等的，女性拥有一样的投票权、选举权、公民权等。
三、女权与女德需平衡尽管中华传统文化中，女性拥有一定的女权，但在现代社会中，女权的重要性更加突显。
女性传统美德的坚守与现代意识的觉醒
女性传统美德的坚守与现代意识的觉醒
随着时代的发展，女性的地位逐渐得到提升，但与之同时，传统的女性美德也面临着
被遗忘的危机。
女性传统美德的坚守与现代意识的觉醒，既是一个复杂的社会现象，也是
一个具有现实意义的问题。
女性在传统社会中被赋予了许多美德，比如勤俭节约、忍辱负重、尊师重道等等。
这
些传统美德代表了传统文化的价值观，它们不仅具有道德教育作用，还能够帮助女性发展
良好的品德及人格。
然而，在现代社会中，一些人认为这些美德已经过时，且容易限制女
性的发展。
他们认为，女性应该追求自我实现，自由选择自己的生活方式，摆脱过去的束缚。
但是，即使在现代社会，传统女性美德仍然有着重要的现实意义。
勤俭节约可以帮助
我们养成良好的消费习惯，保持清醒的头脑，不被短暂的物质享受所迷惑。
忍辱负重则代
表了女性的坚韧和耐力，是成功的重要品质之一。
再者，尊师重道也能够使我们维持心灵
的平衡，为日常生活中的苦难和挫折提供支持。
实际上，现代女性不必放弃传统美德来追求自我实现。
相反，传统美德应该与现代意
识相结合，构建一个更为完善的女性形象。
女性不仅要在社会事业上取得成功，而且还要
在家庭生活中保持亲情和谐、尊重家庭传统。
这意味着，女性应该在具有现代视野的同时，也要秉承传统的价值观，将其用来指导自己的生活和事业。
浅议中国传统女德的现代意义与价值
浅议中国传统女德的现代意义与价值浅议中国传统女德的现代意义与价值【摘要】以儒家文化为核心的中国传统文化内容丰富，其中女德教育是重要内容之一。
女德教育中如孝顺长辈、尊重丈夫、善教子女、勤俭持家、温柔谦和等优良品德对于当前提高女职工道德素质、扮演好家庭角色和家庭建设方面具有重要的启发意义和借鉴价值。
【关键词】中国传统女德;女职工道德素质;家庭建设党的十八大以来，习近平总书记强调“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观，发扬光大中华民族传统家庭美德”。
同时“要注重发挥妇女在弘扬中华民族家庭美德、树立良好家风方面的独特作用，这关系到家庭和睦，关系到社会和谐，关系到下一代健康成长。
”以儒家文化为核心的伦理道德是中国传统文化的核心，其中女德教育是其重要组成部分之一，探究发掘弘扬其中所蕴涵的积极合理的思想内核，对于当前提高女职工道德素质、扮演好家庭角色和家庭建设方面具有重要的启发意义和借鉴价值。
一、充分发挥女性在家庭建设方面独特作用俗语讲：家和万事兴。
尽管家庭和谐兴旺是全家人的事，男性当然责无旁贷，但母亲或妻子对家庭内部关系的影响往往更为突出。
孙中山先生有一句名言：“天下的太平安危看女人，家庭的盛衰看母亲。
”女性在家庭中扮演重要角色，在家庭文明建设中发挥着独特作用。
她们养育孩子、照顾老人、操持家务，承担的责任更多，付出的精力更多，她们犹如一条无形的丝带将每位家庭成员“穿”在一起，起着“黏合剂”的作用，在家庭内部更有凝聚力、感召力、说服力。
二、中国传统女德教育在当代的启示与意义1、中国传统文化中的女德教育古人认为：天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
而女子之身，乃是贤才诞生之所，故尤为重要。
然而良母来自贤良的媳妇，贤良的媳妇来自受过伦理教育的女子，故而古人十分注重女德教育。
女德教育就是对女子进行道德品质的教育。
回顾中国传统文化历史长河，女德教育发端于我国先秦时期，历经数千年的不断丰富、完善、发展，两汉时期终成体系，《女诫》、《女论语》、《内训》、《女范捷录》被称为“女论语”，大力倡导女性培养和建立孝亲、贞专、柔顺、善事、生养等符合男权统治需要的贤良淑德，以更好的扮演家庭内的贤妻良母角色。
传统女德与当代女大学生道德素质的养成
传统女德与当代女大学生道德素质的养成作者：赵静来源：《戏剧之家》2016年第23期【摘要】传统女德不仅仅是封建落后和女性压迫的代表，传统女德同样包含适用于现代社会女性发展所需求的优秀品质。
挖掘、重塑传统女德的内涵及形象，并将之与当代女大学生的素质教育相结合，将极大促进女大学生自身认识，推动女大学生自我意识的完善，提高女大学生的道德素养，进而提高社会民众整体的稳定性和幸福感。
【关键词】传统女德；女大学生；道德素质；自我意识中图分类号：G632 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）12-0186-02传统女德观念自秦汉朝起，在中国几千年封建社会发展中不断演变发展，形成一套严密的、附属于封建社会体制的、专门针对女性的道德标准。
新世纪一些打着女德口号进行倒退式封建教育的培训班，引起了社会关注。
2014年《拒绝借“女德”之名宣扬封建主义糟粕》《荒谬的“女德”是女性文化的倒退》等文章引起了许多人的共鸣。
这些文章共同的特点为批判“女德”一词的落后封建性，否认这一词汇存在的正面、积极意义。
但，任何词汇所指代的具体含义在不同的历史时期具有不同的所指。
在中国当今社会，国人精神信仰匮乏，外来思想泛滥的情况下，借助一些为人所熟知的传统词汇，延续发扬其具有普世价值的积极面，结合当代社会价值观，促进女性身心的健康发展是有益和必要的。
一、传统女德内涵的普世性价值观立足于当今社会去观照传统女德的具体内涵，其中非常多的内容与当今的主流社会观念是相冲突的。
例如，现代社会提倡男女平等，提倡婚姻自由。
而传统女德核心观念之一则是要求女性的行为准则建立在“男尊女卑”、“从一而终”的基础上。
这部分与当今社会价值观相违背的内容显然不具备现代意义的普世性。
本文略去了以性别差异为基础的的尊卑思想，专注于传统女德中针对女性德行方面的内容加以分析。
传统女德观发轫于秦汉，严苛于明清，是一种不断发展演变的女性观念。
《礼记·昏义》中最早提出了妇德、妇言、妇容、妇功的概念。
2024年女德学习心得体会(2篇)
2024年女德学习心得体会一直以为传统女教思想行为都是对女性的____，它只属于旧社会。
自从选修了《女德修养》这门课程之后，我才认识到曾经的自己是多么的愚昧，传统女德除了部分“男尊女卑”以及____化的强调女性贞洁的德操属于糟粕外，剩下来的思想都是我们女子平时生活的行为准则，我们应当自觉恪守，应当仔细研读《弟子规》，学习传统文化。
随着社会物质化功利化的影响，传统文化逐渐没落，我们渐渐淡忘了传统的礼仪教养，渐渐地与传统文化背道而行。
真心的很感谢老师开设了这门课程，让我有机会学习中国的传统文化，让自己可以受到博大精深的中华文化的洗涤，反思之前生活中犯下的的错误。
我相信一起选这门课的其他同学也会有同样的感受。
都说女子在古代是深受社会压迫的一份子，那些女德女范都是男权社会用来压迫女性的工具。
可是，当我们把目光转向女四书，即《女诫》，《女论语》，《内训》，《女范捷录》，这些女教经典，它们都是出自女性之手，有的甚至是母亲为____所写的，其目的就是为了让女性做一个贤妻良母，而做一个贤妻良母的目的就是希望女性能有一个幸福美满的生活。
从以下从女四书中例举出来的句子，我们可以看出她们所提倡的女德，其实是任何时代，任何社会制度下作为女人，乃至作为人都所应该具备的美好品质。
“妇德，不必才名绝异也”。
中国古代宣扬“女子无才便是德”，因此，古代女子都无才学可言，社会也不赞成女子有才。
但是，中国自古就有很多才女，她们都受到了皇帝的肯定，甚至受到嘉奖。
因此，我们不能片面的认为女子不应当有才，而是要让女子通过学习，提升自身的素质涵养，在为人处事上温柔端庄，温婉谦卑，明人文识大体，在家庭中，自己能够像大地一样拥有包容的胸怀，可以站在更深的角度去体谅另一半，能够去支持他，鼓励他帮他渡过难关。
“妇言，不必辩口利辞也”。
现在很多女性朋友，受身边的朋友的影响，喜欢讲脏话，凡事也总要争论到自己是正确的为止，在公共场合，常常不顾他人的想法，自己大声喧哗。
女德对现代女性的影响(岳娥)
缘起 窈窕淑女的标准 女德的四个标准 道德经
缘起
男子修身
女子修身
修身、齐家、 治国、平天下
瘦身、成家、 出国、吃天下
窈窕淑女
现代人对窈窕淑 女误解
古人对窈窕淑女 的解读
两个名词解释
女子无才便是德：并不是指女子真的没有才，而 是她根本就没有把自己所具备的才放在心上。对 于，丈夫及整个家庭怀有一个感恩的心，没有骄 傲感。 相夫教子：指的并不是让女的在家里呆着，我们 生活在现代也不现实。而是让我们成为他们的老 师，成为他们的指路灯，保证领着他们在正道上 的走。怎么保证他们在正道上走？自己有德行、 有修养，有着极大的正能量。
谢谢
女德的四个标准
妇德
行己有耻，有分寸 择辞而说，懂止语
但求整洁、不奢华
妇言
妇容
妇功
提升价值，不依附
妇德：清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法。到了现 代，其实就是做事情讲规矩、有分寸感，无论是对任何对事 都有合适的传达，进退有度，有礼有节，知礼，有分寸；请 在此处加入标题，请在此处加入标题，请在此处加入标题， 妇言：择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人。这里说 妇容：主要讲的是洗尽铅华之美，清水出芙蓉，复得反自然， 不过分地修饰。 妇功：原文之中讲的主要是专心女红和烹饪。到了现代，应 该是让女人专心于自己的事业，让自己的精力有所寄托，提 升技艺和修养以及能力，做到内心不依附。
古代女子的地位
地位平等
女主内政， 男主外交
易经给出解 释
男为乾
地为坤
《周易治要》开篇第一卦便是乾卦：天行健，君子以自强不 息。第二卦便是坤卦：地势坤，君子以厚德待物。 乾：代表男子，他们应该顶天立地，有担当，用于承担责任， 在事业中坚韧不拔的努力和奋斗。 坤：代表女子，他们应该像大地一样宽广、宽容，包容万物。 在一个家庭当中，只有地基稳固，整个家才不会动摇。
国学经典中的女性修养与当代女性的发展
国学经典中的女性修养与当代女性的发展在现代社会，女性的地位和角色逐渐得到认可和重视。
然而，在我们对当代女性的发展进行探索和思考的同时，也不妨回顾一下国学经典中的女性修养，以寻找传统文化对现代女性的启迪和价值。
一、女性在国学经典中的角色定位女性在国学经典中往往被赋予了特定的角色定位，她们以温柔、贞矩、勤谨、温良以及丰盈的智慧形象为特征。
例如，在《论语》中，有关孔子对于女子的评价：“知好乐，知其乐者常乐。
知礼仪、知其仪者常仪。
孔子曰‘绰有慈乱’”。
这一段表明了孔子对于女性的赞美，女性被要求具备好乐的品质，懂得从生活中寻找乐趣，并且能够用礼仪来规范行为。
另外，在《庄子·德充符》中，女德被视为诸德之本。
这些体现了传统国学中女性修养的价值观和准则。
二、国学经典中女性修养的启迪1. 温文尔雅的修养在国学经典中，女性被赞美为温文尔雅、婉约而充满智慧。
她们被要求要养成文雅的气质和温和的为人。
如同花朵一样，她们以温和的态度处事，并通过自己的谦逊和柔顺来获得内心的平静。
2. 品德修养的培养经典蕴含着对女性道德修养的要求，女性应具备良好的品德和道德修养。
她们应该追求正直、孝敬、勤劳、善良等美德。
通过善良的品德行为，被认为能够对他人起到榜样的作用。
3. 自我修养的重要性经典中也强调女性的自我修养，她们被鼓励要不断提升自己的见识和学识。
通过读书学习，女性能够培养自己的个人修养，并丰富内心世界。
同时，女性也应该注重身体的调养，保持良好的心理和生理状态，以保持平衡和健康。
三、当代女性的发展和挑战当代女性的地位和角色在过去几十年中发生了巨大的变化和发展。
女性在经济、社会和政治等领域取得了重大的进步。
然而，现代女性也面临着独特的挑战。
1. 女性职业发展的压力虽然女性在职业上取得了巨大的进步，但是相对于男性而言，女性在职场上仍然面临许多困难和障碍。
平等的就业机会和晋升空间仍然存在局限性。
2. 家庭与事业的平衡女性在追求事业的同时，也需要承担起家庭和子女的责任。
中国传统道德文化在当代道德建设中的作用
中国传统道德文化在当代道德建设中的作用摘要：中国传统道德文化由于其历史延续性和群体潜意识性，对当代道德建设具有十分有效的帮助作用，传统道德对于促进当代道德建设价值形成、与当代道德体系的构建具有重要意义。
标签：传统道德：当代道德；建设；作用道德体系属于文化的范畴，中国几千年的传统文化遗产在这方面同样给我们留下了丰富的宝藏。
虽然近代以来，中国传统文化屡受诟病，但全面否定其文化的生命力无疑是一种浅薄和愚昧的行为。
由于中国传统道德观的历史延续性和群体潜意识性，以今天的视角透视并进而汲取其有益成分，为构建当代道德体系提供帮助，是非常具有实用价值的一项工作。
下面笔者试从三个方面探讨一下这个问题。
一、传统道德文化在现代社会仍存在大量可资借鉴的内容(一)从大的道德基准上来看，传统道德观与当代道德体系的内容存在相当程度的交叉、重叠和联系1．传统道德观主要内容和宗旨中国古代思想文化史上虽曾有过诸子百家争鸣的春秋战国时代，但从秦汉以后，思想领域便基本上是儒、释、道三家一统天下之局。
相应地，文化乃至道德观念也便基本上是由此三家的思想贯穿并影响于历朝历代。
从道德观念上说，概而言之：儒家道德观念主要是强调“忠、孝、仁、义、礼、智、信”的宗旨，并以此构成了中国古代社会的主流道德意识。
释家之道德观主要集中于“慈悲”二字，所谓“慈”乃是“与人乐”，“悲”即是“怜人苦”。
道家则强调“上善若水，厚德载物”，此二者又进一步因其宗教影响而演变发展为我国民间朴素的“善有善报、恶有恶报”之因果道德观，从而构成了中国大众道德观上绵延不绝的潜意识流。
而以上三家道德思想的共同主旨又集中地表现为提倡观念相通的“仁”、“善”。
我们可以具体地分析一下“仁”的内涵：“仁”是儒家学说的核心，其根本精神是“爱人”。
孔子说“己所不欲，勿施于人”，认为“仁”在社会生活中体现为人与人之间的相亲相爱，人应在对他人的肯定中实现自我的肯定，孟子将“仁”解释为宇宙精神和人类道德的最高体现，提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的仁义思想。
女性传统美德的坚守与现代意识的觉醒
女性传统美德的坚守与现代意识的觉醒在中国传统文化中，总有一些美德被视为女性必须坚守的，比如贤妻良母、孝道、勤俭节约等等。
这些美德自然都是正面的，值得鼓励的，但是如果一味地追求这些特定的美德，却可能会在现代社会中导致女性的局限性。
因此，在坚守传统美德的同时，女性需要觉醒自己的现代意识，开拓更广阔的发展空间。
作为女性，贤妻良母的角色在传统意义上一直非常重要。
贤妻良母代表了女性的好品德和家庭的稳定。
她生儿育女，从幼儿到成人，尽心尽力地照顾家庭成员的生活和情感需求。
然而，在现代社会中，越来越多的女性不再仅限于家庭角色。
她们有更多的选择，可以工作、追求自己的兴趣爱好，甚至掌管家庭所有事务。
因此，在坚守贤妻良母的同时，女性也需要抱有自我实现的精神。
他们需要时刻提醒自己，家庭并不是女性唯一的归属，女性需要在生活的各个领域都有自己的一席之地。
孝道也是女性必须坚守的传统美德之一。
孝敬父母和祖先被视为女性的神圣责任。
家庭在中国文化中的价值地位非常高，因此，尊敬祖先的传统一直以来被推崇。
但是，在现代社会中，随着人民生活水平的提高，越来越多的女性会经常出现在外地工作和生活，因此，孝道在现代社会要面临更多的挑战。
然而，现代女性也应该在家人和日常工作之间做到平衡。
她们需要知道如何在时间和精力的限制之间找到最佳平衡，同时保持家庭和祖先的重要性。
勤俭节约也是中国传统美德之一。
在传统社会中，享受和浪费是被忌讳的，因此勤俭节约成为了美德的代名词。
但是，在现代社会中，经济繁荣和消费主义的潮流仍然非常强烈，很多女性往往会被这种思想左右，而忽略了勤俭节约的重要性。
因此，在现代社会中，女性需要时刻提醒自己保持勤俭节约的好习惯，不要盲目跟随消费主义的潮流，而是根据自己的实际情况合理消费。
总之，女性需要在坚守传统美德的同时，保持现代意识的觉醒。
她们需要掌握更广泛的知识和技能，拥有更开放和自主的生活方式，以实现自己的生活目标。
她们需要意识到自己的成长和发展需要更多的努力和探索，不要被传统文化的枷锁所束缚。
《传统女性道德权力的反思》
《传统女性道德权力的反思》
在众多优秀的道德品质中，最广为人知的就是女性道德，它规范着古代女性的一言一行，尤其是对女性的一些伦理道德进行教育。
传统女德中的精华对于提升女性自我修养，培养全面发展的健全人格的女性，构建和谐家庭，以及在教育子女方面和提高整个民族的文明程度都有借鉴和启示作用，符合构建和谐社会的社会主义核心价值观的精神文明要求。
由于西方女权主义对我国新时代女性的影响，使得我国女性的价值观变得多元化，因此，研究传统女德中的精华，对当代女德建构具有借鉴价值，对提炼出新时期的新型女德、构建和谐家庭与和谐社会具有道德教化价值。
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学海 2000 2论传统女德对当代女性道德建构的价值陈爱华(东南大学人文学院南京210096)内容提要我国传统女德是传统道德中的重要组成部分。
本文着重从狭义的角度探讨了传统女德的内涵,即分析了!三从四德∀的内涵及其特质;分析了传统女德对传统女性人格建构的双重效应;阐述了传统女德对当代女性道德建构的价值。
关键词传统女德三从四德女性道德建构一、传统女德的内涵与特质传统女德的内涵有狭义与广义之分,从广义的角度看,它包括了从先秦时期直至近代的女德学说。
从狭义的角度看,主要是指!三从四德∀。
本文主要是从狭义的角度探讨女德的内涵。
因为!三从四德∀是传统女德的集中反映。
在封建社会,!三从四德∀是套在妇女脖子上的精神枷锁,是封建礼教的具体化,是封建社会对妇女压迫和奴役的真实写照。
同时也体现了传统女性道德的建构和对传统女性道德人格的设定。
首先就!三从∀而言,在 礼记#郊特牲 中就有阐释:!妇人,从人者也,幼从父兄,嫁从夫,夫死从子。
∀它是对我国传统女性社会地位、家庭地位的设定,它表明,妇女在封建社会(包括在家庭中)没有自己独立的地位。
如,!妇人,从人者也∀,这便是妇女在社会中处于从属地位的总括;而!幼从父兄,嫁从夫,夫死从子∀,则是对妇女绝对服从男子的具体要求,与此同时,便对女性的一生作了严格的规定:年幼至出嫁以前须绝对服从父家长和兄长,这一方面是父权(兄权)的体现,另一方面是女子对父尽!孝∀之义务的德性,因而在!从父∀中既有合乎自然血缘关系的家庭道德,又有封建礼教的成分即女子的所作所为,包括自己的婚姻大事都没有自主权利,只能听凭父家长的意志。
出嫁后,须!从夫∀即一是女子出嫁后须在自己的姓氏前冠之以丈夫的姓,!已嫁则以夫氏称之,在室则以次第称之,言礼成他族,不得云家也∀∃。
二是社会地位从属于丈夫的社会地位,!妇人无爵,从夫之爵,坐以夫之齿∀%。
三是与从夫相联系,女性还要服从公婆,!新妇之倚以为天者,公姑丈夫三人而已∀&。
四是生育的从夫从族。
孟子曰:!不孝有三,无后为大∀∋,女性在家庭中的生存价值便是成为男性家族生儿育女传宗接代的工具。
五是从一而终,即须尽心服侍丈夫,对丈夫百依百顺,!故事夫如事天,与孝子事父,忠臣事君同也∀(;又须!壹与之齐,终身不改,故夫死不嫁∀)。
!夫死从子∀,则是对女性最后归宿的界定。
一方面女性必须恪守贞节,不再改嫁,另一方面要以子为贵。
因此,女性的一生无任何独立人格,只能屈从于男性家族、男性家庭和男性社会。
在!三从∀中,从父是基点,从夫是核心,从子是归宿。
其次就!四德∀而言,它是!三从∀在日常生活中的具体要求。
因而对于女性来说,!四德∀是实践!三从∀所必备的四种道德素养。
郑玄对!四113德∀曾作过这样的概述:!妇德谓贞顺,妇言谓辞令,妇容谓婉娩,妇功谓丝系∀∗。
而对!四德∀作了较为系统阐述的是东汉的史学家班昭(约49~约120)。
班昭的 女诫 曰!女有四行:一曰妇德,二曰妇言,三曰妇容,四曰妇功。
夫云妇德,不必才明绝异也;妇言,不必辩口利辞也;妇容,不必颜色美丽也;妇功不必工巧过人也。
∀她进一步阐释道:!幽闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。
择辞而说,不道恶语,时然后言,不厌于人,是谓妇言。
盥浣尘秽,服饰鲜洁,沐浴以时,身不垢辱,是谓妇容。
专心纺织,不好戏笑,洁斋酒食,以供宾客,是谓妇功。
此四者,女人之大节,而不可乏之者也。
∀由此可见,!四德∀与!三从∀相比,更具有操作性、实践性和普适性;!三从∀则带有强烈的封建主义的色彩,其中含有的封建主义的糟粕较多、合理成分甚微。
随着时代的前进、社会的发展、科学技术的进步与普及、人们认识的提高和女性自我意识的日益觉醒,!三从∀中的糟粕将被人们所抛弃。
!四德∀作为对传统女性的道德理想人格的设定,虽然其中亦包含了一定的封建主义的糟粕(因为它是三从的具体化),但是其中也蕴含着一定的女性道德的精华,对此,我们绝不能采取完全否定的态度,而应采取分析批判的扬弃的态度。
二、传统女德对传统女性道德人格建构的双重效应!三从四德∀在传统女德的建构中具有其内在结构。
首先,!三从∀是传统女德的道德价值取向,主要表现为:孝顺、贞柔、慈爱,即以孝顺从父兄、以贞柔依从丈夫、以去私的慈爱养儿育女。
其次,!四德∀则是传统女德价值取向的展开。
其中,!妇德∀为传统女德价值取向的价值目标:!不必才明异绝∀,而应!幽闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法∀,即须以贞节守规为传统女性的道德价值目标。
为了这一道德价值目标的实现,又从知、情、意、行等诸方面对!妇言∀、!妇容∀、!妇功∀作了进一步的规定。
!妇言∀:!不必辩口利辞∀,而应!择辞而说,不道恶语,时然后言,不厌于人∀,这是贞柔、顺从的女性品格的语言表征和家庭、家族成员及邻里和睦相处所必须具备的理智品格;!妇容∀:!不必颜色美丽∀,而应!盥浣尘秽,服饰鲜洁,沐浴以时,身不垢辱∀,这是贞节守规的道德价值取向在女性仪容仪表及态度方面的表征,亦是对女性情感品质和意志品质的要求。
具体说来,它要求女性在事亲敬夫时态度须柔顺恭敬、平时的服饰须整洁端庄;!妇功∀:!不必工巧过人∀,而应!专心纺织,不好戏笑,洁斋酒食,以供宾客∀,这是对女性日常行为的规定,从行为品质上体现贞节守规的道德价值目标,以维系男主外、女主内和男耕女织的传统的家庭格局与生活模式。
这种传统女德对于传统女性道德人格的建构产生了双重效应。
一方面,传统女性的言谈举止处处受到!三从四德∀这一道德价值取向的限制,人格的独立、个性的发展在很大程度上被否定、被扭曲。
特别当贞节守节的道德价值取向发展至极端,便使许多女性从人格、幸福甚至生命都丧失。
另一方面,这一价值取向也塑造了我国传统女性的一系列优秀品性:勤劳节俭、温柔宽厚、顾全大局、吃苦耐劳、坚韧不屈、坚贞自重和甘于奉献等。
在我国历史上曾出现过孟母、岳母等育子楷模,有过花木兰替父从军的壮举,涌现过像梁红玉等一代女杰。
三、传统女德对当代女性道德建构的价值当代在发展社会主义市场经济的条件下,人们的生活方式正在发生变更,工作的节奏在不断加快,进而道德观念也在发生变化,道德建设面临新的课题:既要立足当代,反映时代精神, 114又要弘扬传统道德的精华。
马克思和恩格斯曾指出:!一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的。
所有这些体系都是以本国过去的整个发展为基础的,是以阶级关系的历史形式及其政治的、道德的、哲学的以及其他的后果为基础的。
+当代女性道德的建构作为当代道德建设的重要组成部分,同样须注重时代精神与传统女德的精华两者的结合。
一方面,我们要批判传统女德中存在的糟粕即其中存在的过时的、保守的和落后的以及对女性禁锢的方面;另一方面,也要正视其中蕴含的合理成分。
首先,传统女德在其体系的建构上对当代女性道德的建构具有一定的启示性。
就!三从四德∀而言,它是一个结构严密的体系,如上面所分析的那样,!三从∀确立了整个体系的价值取向,而!四德∀则德、言、容、功四个方面展开了这一体系。
其次,从!四德∀内涵的设定上对当代仍有一定的借鉴性。
如!守节整齐,行己有耻∀、!择辞而说,不道恶语∀、!盥浣尘秽,服饰鲜洁∀等对于当代女性道德的建构仍有其道德价值。
正如毛泽东同志所说的那样:!今天的中国是历史的中国的一个发展;我们是马克思的历史主义者,我们不应当割断历史。
从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一珍贵的遗产。
∀,当然,我们在承继传统女德、建构当代女性道德的过程中,不是对传统女德照搬照抄,而是一种批判地吸取,如邓小平同志所说,对于中国传统的道德,要有一个实事求是的态度,进行具体的、准确的、如实的分析,既要划清社会主义同封建主义的界限,又要划清文化遗产中民主性精华同封建性糟粕的界限−。
因而,我们在汲取传统女德精华的同时须融入当代女性自尊、自信、自立、自强的时代精神,进而,赋予!三从四德∀以新的内涵。
由于在当代,我国女性无论在经济上、政治上,还是在文化教育和婚姻关系上都享有与男子平等的权利,广大妇女走出家庭,积极参政议政、积极就业敬业,在发展社会主义市场经济、建设社会主义现代化的进程中,充分发挥自己的聪明才智,在各条战线上创造了许多辉煌的业绩。
因而,道德(包括女德)作为社会存在的反映,亦会随着社会存在的变化而变更。
作为传统女德价值取向的!三从∀体现的是封建社会的男性意志并以贞顺为核心、以家庭的道德责任为依归,从而将传统女性紧紧地束缚在家庭之中。
在当代,这种传统的价值取向理应被扬弃。
当代女性,除了在家庭中应承担对父母、丈夫及子女的道德责任以外,还应承担对社会和职业的道德责任。
因而,在价值取向上理应以为人民服务为核心,以集体主义为原则,在事业上勇创业绩,争做事业的强者;在家庭中孝敬父母(公婆)、关心理解丈夫、关爱孩子,应成为现代家庭中的孝女、贤妻、良母、慈姑。
!四德∀作为传统女德价值取向!三从∀的具体展开,虽然其中有一定的合理因素,但其中亦有一定的封建主义的糟粕和不符合当代要求的方面。
因而,我们在批判地汲取!四德∀中的合理因素的同时须结合时代的要求,赋予其新的内涵。
如!妇德∀中不仅应包括爱情婚姻道德即对爱情的忠贞专一,夫妻之间互尊互敬互爱互助等,而且还包括女性职业道德和社会公德;!妇言∀是女性德性美的语言表征,!择辞而说,不道恶语∀不仅仅限于家庭成员或日常人际交往之中,同时也应扩展至职业用语之中即职业人际交往之中;!妇容∀是女性德性美的人格形象表征,不仅包括!盥浣尘移,服饰鲜洁∀的整洁、大方、端庄的当代女性仪表形象,还包括与人交往中的风度美、气质美和情操美,因而,!妇容∀所蕴含的女性德性美是女性内在美(心灵美)与外在美(形象美)的统一,又是女性的自然美与伦理美(即女性在人际交往中的德性美)的统一;!妇功∀则是女性德性美的内在能力和外在行为的表征,也是将当代女性道德付诸实施的操作性环节,其内涵已不再局限于自然经济条件下的!专心纺织,不好戏笑,洁斋酒食,以供宾客∀,而是包括了当代社会所需要的全面发展的人必须具备的德性能力素质,其中包括115坚定的政治信念;良好的职业道德素养:强烈的事业心、高度的责任感、顽强的进取心、自觉的服务意识和过硬的职业技能;良好的理智品格:勤奋的学习态度、敏捷的颖悟能力、灵活的运用所学知识的能力和综合概括的能力;良好的职业心理品质能力:具有敢于竞争的心态和创新能力、果断的抉择力和灵活的应变力;良好的家庭道德义务感和责任能力。
简言之,当代女性的德、言、容、功是传统女德的德、言、容、功的扬弃和升华,它弘扬了传统女德的精华,又融入了当代的时代精神,确立了新的道德价值取向。
以上就传统女德对于当代女性道德建构的价值作了初步的探讨,通过探讨可知当代女性道德的建构并不是对传统女德的否定,而是对传统女德的扬弃。