赫尔巴特教育思想

二、教育学的理论基础赫尔巴特认为，教育学只有建立在科学理论基础之上才能成为一门科学。

在他看来，实践哲学即伦理学和心理学应是教育学的基础，他说：“教育作为一种科学，是以实践哲学与心理学为基础的，前者指明目的，后者指明途径、手段以及对教育成就的阻碍”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第288页）。

赫尔巴特的伦理学和心理学是与其哲学紧密相联的。

在哲学上，他是一个客观唯心论者。

他认为宇宙是无数的独立存在的“实在”所构成。

“实在”是永恒不变的，不可认识的。

但它们之间会发生关系，并相互影响。

这种相互之间发生的关系和影响，便构成宇宙间变化万千的各种事物，人们所认识的不过是“实在”相互作用和影响所产生的万事万物，而绝不是“实在”本身。

因为，“实在”是不变的和不可认识的。

赫尔巴特以其哲学思想为依据，建立了他的心理学和伦理学体系。

(一)心理学赫尔巴特认为，心理学是教育学的最重要的理论基础，是建立科学教育学的首要科学。

赫尔巴特依据他的哲学思想，认为人的灵魂也是宇宙中无数实在的一种，它是脱离肉体而独立存在的，最初是一无所有的，当其和肉体结合时，必然和各种各样有组织的物质发生关系，开始获得感觉，进而形成表象或观念。

赫尔巴特断定，观念是人的心理活动最基本的要素，是人的全部心理活动的基础，人的一切心理活动，都不过是观念的活动而已。

在赫尔巴特看来，灵魂通过肉体接受许多感觉，进一步形成观念，这样，在人的意识中就聚集着无数的观念，其中一些观念由于力量较小而被抑制，沉降于“意识阈限”之下，而另一些观念由于力量较强，则浮于“意识阈限”之上，这些就是当时支配人的意识的观念。

但各种观念并不是静止的，而是经常运动、斗争的。

意识阈限下的某些被抑制的观念，由于各种原因，会穿过其他观念而呈现在“意识阈限”以上，而意识阈限以上的某些观念又会因力量减弱降至意识阈限下，同类观念互相增强则促进观念的呈现，异类观念相互削弱则阻碍观念的呈现。

总之，观念的运动、矛盾决定着人的心理的全部内容。

由此，赫尔巴特认定心理学是研究观念的科学，即研究观念的出现、结合、消失的科学。

如，一些观念相互协调便产生愉快的情感，反之，相互抵触则产生不愉快的情感。

某一观念的力量超出了另一观念，则为欲望或愿望。

愿望和达到愿望的观念相结合，就是意志。

记忆是各种观念的活动或游戏。

回忆是被抑制的观念重新呈现于意识阈限之上。

遗忘是观念被抑制到意识阈限以下。

注意和思维是把许多观念集中于某一事物上面。

观念的积极活动则产生兴趣。

综上所述，可见赫尔巴特把任何一种心理现象都归结为观念活动。

因而他认为，教育必须不断扩大儿童的观念，而要扩大儿童观念主要靠通过教学传授知识。

通过知识的传授，不仅可使儿童获得多方面知识，发展思维能力，而且可以增强感情，培养意志。

赫尔巴特认为，观念有同化作用，这就是说，人们心灵中已有的旧观念可以同化、吸收新的观念，使自己得到补充、丰富，并在原有的基础上形成新的观念。

他把这个过程称为“统觉”。

统觉在教学过程中具有重大意义，整个教学过程主要是统觉的过程。

赫尔巴特把复杂的心理过程完全归之于观念的活动过程，归结为观念的沉浮、聚散，这显然是错误的。

它没有正确揭示人类心理现象的规律，因而，他的心理学还没有成为科学。

但与此同时，我们也必须看到，赫尔巴特的观念和统觉心理学理论，较之洛克具有教育理论上的意义。

他深入地研究了人的意识内在活动，并力图揭示其规律性，要求把教学牢固地建立在心理学基础上，这对于促进教育心理学化运动，推动心理科学的研究以及教育心理学的产生和形成起了积极作用。

另外，赫尔巴特的观念心理学虽已过时，但他所提出来的一系列心理学问题，诸如意识阈限、下意识、观念、统觉等等，直到今天仍然被现代心理学所广泛运用。

赫尔巴特毕生从事心理学研究，并努力把教育学建立在心理学基础上，寻求教育教学规律，在教育学和心理学的发展史上都有着不可磨灭的功绩。

(二)伦理学赫尔巴特把他的哲学思想应用到社会实际中去，提出了自己的伦理学体系。

他重视人类的道德规范、强调培养道德观念，认为人们之所以趋善避恶，主要是由于确立了道德观念。

赫尔巴特把如何处理人与人之间的关系，确定为五种道德观念，以此作为他的伦理学的基本原理。

这五种道德观念为：(1)“内心自由”的观念。

要求个人的意见和行为摆脱外在的干扰，服从内心理性的判断，真正认识到个人行为的意义，使意见与行为协调一致，确定人的行为方向。

(2)“完善”的观念。

当意见和行为之间发生矛盾且无法调和时，则依靠“完善”的观念加以解决，即用多方面理智能力加以协调，使行为完善起来。

(3)“善意”的观念。

当“完善”的观念还不能解决意见与行为的矛盾，两者仍然无法协调时，就要用“善意”的观念，即“绝对的善”的观念去解决。

这就是要求个人的意志与他人意志协调，能为别人谋利益，保持与人为善的态度，而不与任何人发生“恶意的冲突”，从而维护安定的社会秩序。

(4)“正义”的观念。

在现实生活中，人与人之间的冲突是经常发生的，这就要求用“正义”的观念予以调节，即要求安分守己，互不侵犯，遵守法律，从而巩固社会秩序。

(5)“报偿”的观念。

假如上述各种观念仍然不能约束一个人的行为，他还发生破坏社会生活秩序的错误行为时，则用“报偿”的观念对损害社会生活的恶行，给以应受的惩罚，对好的行为予以褒赏，做到赏罚分明。

赫尔巴特的“五道念”理论，明显地反映了他力图维护当时容克地主统治的德国社会秩序的愿望，表现了德国资产阶级的保守性和妥协性。

三、教育理论(一)论教育目的赫尔巴特依据其上述伦理学思想，论述了教育目的的问题。

在他看来，教育目的可分为两部分，即“选择的目的与道德的目的”。

选择的目的又称“可能的目的”，它是指培养和发展儿童多方面的能力和兴趣，以便其将来选择职业。

赫尔巴特认为，培养和发展儿童多方面能力和兴趣，是人类社会发展的需要。

因为人类社会分工日细，社会生活也越来越多方面，“每一个人须爱一切的活动而专精于一种”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第262～263页，250页）。

教育必须使学生作多方面的努力，培养多方面兴趣，取得各种能力的和谐发展，为将来选择职业作好准备。

不仅如此，它与道德的目的也有密切联系，人的多方面兴趣和能力，可使人对道德行为的选择范围更加广泛，对道德判断更富于灵活性、更加准确和有力，从而有助于培养完善的道德品质。

赫尔巴特认为，选择的目的固属重要，但仅居次位，最重要的是道德的目的(又称必要的目的)。

所谓道德的目的，就是培养五种道德观念，使之具备完美的道德品质。

在他看来，这个目的最为必要，因为无论你将来从事何种职业，干什么工作，都必须具有“明辨的识见以及与它一起的相应的意志力”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第262～263页，250页），这样，才能够“把所有任意的冲动推回去”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第262～263页，250页），维持现存的社会制度。

所以，道德的目的是教育的最必要、最高的目的。

赫尔巴特说：“教育的唯一工作和全部工作可以总结在道德这一概念之中，道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此，也是教育的最高目的”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第262～263页，250页）。

赫尔巴特把培养善良的道德品质作为教育的最高目的，实际上是把培养安分守己，服从法律，维护当时德国封建秩序的忠顺臣民放在首位，这反映了赫尔巴特思想中保守的一面。

然而，他把发展多方面兴趣和能力作为教育的直接目的，为儿童将来适应日益细致的社会分工作好准备，这无疑又是进步的，反映了德国新兴资产阶级的要求。

为完成教育目的，赫尔巴特提出了一个完整的教育过程，即儿童管理、教学和道德训练。

(二)儿童管理赫尔巴特重视儿童管理，视其为顺利开展教育教学的重要条件。

他认为，“只教不管”，会使教育工作变成徒劳；相反的，如果只管不教，则会导致对“心智的压迫”。

在赫尔巴特看来，管理是教育上的一根缰绳，教师必须“坚强而温和”地抓住它。

赫尔巴特之所以重视管理，主要是因为他认为儿童有一种“不驯服的烈性”，它是不守秩序的根源，既会扰乱教育者的教育、教学计划，也会“把儿童的未来人格置于许多危险之中”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第257～259页），甚至走向“反社会的方向”。

因而，必须自幼加以管理，使之在儿童时期就能够克服他的烈性，“造成一种守秩序的精神”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第257～259页）。

管理儿童的方法，主要有下列几种：(1)惩罚的威胁。

赫尔巴特说：“一切管理制度首先采取的是惩罚的威胁”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第257～259页）。

所谓“惩罚的威胁”，就是事先警告儿童，不守纪律必受惩罚，强迫他们就范。

但这种方法可能导致两种危险：首先是一些本性顽强的儿童蔑视一切威胁，仍然为所欲为，使威胁不发生效用；其次是数目更多的本性软弱的儿童承受不起威胁，也会产生不良后果。

(2)监督。

监督是不可缺少的方法，可是必须运用得当，否则必然造成极大的危害。

赫尔巴特说：“拘于细节与经常的监督，对于监督者与被监督者均同样是一种负担，因此双方面易于以欺骗相结合”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第257～259页）。

同时，在经常监督的压力下成长的人们必然缺乏创造的能力，果断的精神，自信的行为和多才多艺。

(3)命令和禁止。

这要与威胁、监督配合运用。

无论命令或者禁止都应明确、具体，发出之后即不再收回，要求儿童绝对服从。

(4)惩罚。

在实践中违反禁止和命令的事情是难以避免的，这时则采用惩罚。

如剥夺自由、禁止用餐、关禁闭、打手板、使用惩罚簿等。

(5)做功课或进行活动。

赫尔巴特说：“无论如何儿童一定要有事做；懒散会导致做坏事与不受约束”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第193页，260页）。

他认为，功课是最好的管理方法。

此外，手工劳动、野外活动也可使儿童不再去做无谓的事情。

(6)权威和爱。

赫尔巴特重视权威的作用。

他说：“人心屈服于权威；权威能拘束心的出乎常轨的活动，因此在压制一种倾向于邪恶的、正在成长的意志，权威可以有很大用处”（张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》，第193页，260页）。

爱可以减轻管理工作，有着教育意义。

因此教师应当以慈爱对待儿童，使师生之间的情感和谐起来。

赫尔巴特为了克服存在于儿童身上“不驯服的烈性”和“盲目冲动的种子”，为了防止儿童的意志倒向“反社会的方向”，提出了一整套管理儿童的方法，以培养维护德国当时社会秩序的人，这显然是保守的。

然而，他对某些问题的分析，如威胁和监督可能产生的弊端及其危害的深刻分析，对于我们研究管理和教育方法仍有启发意义。

(三)教学在赫尔巴特的整个教育体系中，教学是中心。

他对教学问题进行了深入研究，提出了系统的理论，对后世产生了极大影响。