2020高中语文 第7课 齐桓晋文之事能力训练同步导学 鲁人版必修5

第4单元第7课

一、积累应用

1．下列词语中加点字的注音全都正确的一项是( )

A．胡龁．(hé)觳觫

．．(hú sù)衅．钟(xìn)

B．褊．小(biǎn) 忖度

．．(pián bì)

．．(cǔn dù) 便嬖

C．吾惛．(hūn) 邪侈．(chǐ) 庠．序(yánɡ)

D．赴愬．(sù) 莅．临(wèi) 厌恶．(wù)

【解析】B项忖度

．．(cǔn duó)。C项庠．序(xiánɡ)。D项莅．临(lì)。

【答案】 A

2．下列句子均出自课文，其中书写无误的一句是( )

A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于长。

B．诗云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家帮。”——言举斯心加诸彼而已。

C．曰：“然则王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹源木而求鱼也。”

D．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

【解析】A项长—掌。B项帮—邦。C项源—缘。

【答案】 D

3．下列句中加点的词语，不属于通假字的一项是( )

A．然则废衅钟与．

B．王说．，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’”

C．言举斯心加诸彼．而已

D．盖．亦反．其本矣

【解析】A项与，通“欤”，疑问语气词，吗。B项说，通“悦”，高兴，喜悦。D 项盖，通“盍”，何不；反，同“返”，回到。

【答案】 C

4．下列句中加点的词语不属于词类活用的一项是( )

A．无以，则王．乎？B．他人有心，予忖度

．．之

C．是以君子远．庖厨也D．朝．秦楚

【解析】A项王，行王道统一天下，名词用作动词。C项远，远离，疏远，不接近。形容词用作动词。D项朝，“使……朝见”，名词用作使动词。

【答案】 B

5．下列句中加点词语的解释错误的一项是( )

A．若．寡人者，可以保民乎哉(至于，连词)

B．若．无罪而就死地(好像，动词)

C．王若．隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉(如果，连词)

D．以若．所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也(这样，代词)

【解析】A．像，动词。

【答案】 A

6．对下列句中“之”字的判断正确的一项是( )

①齐桓、晋文之．事可得闻乎②臣未之．闻也

③保民而王，莫之．能御也④王见之，曰：“牛何之．？”

⑤百姓皆以王为爱也，臣固知王之．不忍也

A．①②都是助词，③⑤都是代词，④是动词

B．①⑤都是助词，②③都是代词，④是动词

C．①②③都是代词，④⑤都是动词

D．①④都是助词，②③都是代词，⑤是动词

【解析】之：①的，结构助词。②指桓、文之事，代词。③指保民而王的人，代词。

④往，到，动词。⑤用于主语和谓语之间，无实义。

【答案】 B

7．下列句中加点的词语，古今词义最接近的一项是( )

A．此心之所以

．．，将以求吾所大欲也．．合于王者，何也B．否，吾何快于是

C．俯足以畜妻子

．．何择焉

．．D．则牛羊

【解析】A项所以，古：……的原因。今：表示因果的连词。B项于是，古：两个词。于，对；是，代词，这。今：连词，表示承接。C项妻子，古：老婆孩子。今：男子的配偶。

【答案】 D

8．对下列句子的分析判断有误的一项是( )

A．王坐于堂上(“于堂上”是介词结构，后置于动词谓语之后)

B．莫之能御也(否定句中代词作宾语前置)

C．臣闻之胡龁曰(“之”后面省略了介词“于”)

D．将以衅钟(“以衅钟”是介词结构，后置于动词谓语之后)

【解析】D．本句是省略句，“以”后面省略了代词“之”。

【答案】 D

9．补写出下列名句名篇的空缺部分。

(1)________，________；幼吾幼，______：天下可运于掌。

(2)王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；____________，__________，__________。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未

之有也。

【答案】(1)老吾老以及人之老以及人之幼(2)谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣

10．填空。

孟子(约前372～前289年)，名轲，字子舆，______时邹(现山东邹县东南)人。孟子是____学派的代表人物。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“____”。《孟子》作为一部____体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《》《》两篇以及《》合称为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的取材依据之一。

【答案】战国儒家亚圣语录大学中庸论语

二、课内阅读

阅读下面语段，完成11～17题。

(齐宣王)曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！

“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

……

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩