寡人之于国也知识点PPT课件
合集下载
《寡人之于国也》PPT课件
《寡人之于国也》PPT课件
CONTENTS
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 思想观念探讨 • 知识拓展与延伸 • 跨文化对比研究 • 互动环节与课堂总结
01
课文背景与作者简介
时代背景
战国时期
公元前475年-公元前221 年，中国历史上的一个重 要时期，以诸侯国互相争 霸、兼并战争频繁为特点。
写作特点鲜明，运用大量排比、对 偶等修辞手法，语言简练、生动， 富有感染力。
关键语句解析
“寡人之于国也，尽心焉 耳矣”：表达了主人公对 国家的尽心尽力，突出了 其爱国情怀。
“河内凶，则移其民于河 东，移其粟于河内”：通 过具体事实说明主人公的 治国措施和成效。
“养生丧死无憾，王道之 始也”：阐述了主人公的 政治理想，即实现天下太 平、百姓安居乐业。
艺术手法鉴赏
修辞手法丰富多样，如排比、对偶、反复 等，增强了文章的气势和感染力。
善于运用比喻和寓言故事来说明道理，使 得文章更加生动形象。
语言简练明快，节奏感强，读起来朗朗上 口，易于记忆和传播。
03
思想观念探讨
仁政思想在本文中体现
孟子主张以仁爱之心治理国家，强调君主应以民为本，关心百姓疾苦，推行仁政。
02 03
孟子思想体系
以“仁政”为核心的政治思想，主张“民贵君轻”，强调君主应以仁爱 之心治理天下；提出“性善论”，认为人的本性是善良的，通过教育和 修养可以恢复人的善性。
孟子的贡献
孟子丰富了儒家思想的内涵，使之更加系统化、理论化；同时，他的思 想对中国古代政治、文化、教育等领域产生了深远影响。
《孟子》一书简介
发点和落脚点。
孟子认为，君主应尊重民意，顺应民心， 孟子的民本主义思想还体现在他的“制
CONTENTS
• 课文背景与作者简介 • 文本解读与赏析 • 思想观念探讨 • 知识拓展与延伸 • 跨文化对比研究 • 互动环节与课堂总结
01
课文背景与作者简介
时代背景
战国时期
公元前475年-公元前221 年，中国历史上的一个重 要时期，以诸侯国互相争 霸、兼并战争频繁为特点。
写作特点鲜明，运用大量排比、对 偶等修辞手法，语言简练、生动， 富有感染力。
关键语句解析
“寡人之于国也，尽心焉 耳矣”：表达了主人公对 国家的尽心尽力，突出了 其爱国情怀。
“河内凶，则移其民于河 东，移其粟于河内”：通 过具体事实说明主人公的 治国措施和成效。
“养生丧死无憾，王道之 始也”：阐述了主人公的 政治理想，即实现天下太 平、百姓安居乐业。
艺术手法鉴赏
修辞手法丰富多样，如排比、对偶、反复 等，增强了文章的气势和感染力。
善于运用比喻和寓言故事来说明道理，使 得文章更加生动形象。
语言简练明快，节奏感强，读起来朗朗上 口，易于记忆和传播。
03
思想观念探讨
仁政思想在本文中体现
孟子主张以仁爱之心治理国家，强调君主应以民为本，关心百姓疾苦，推行仁政。
02 03
孟子思想体系
以“仁政”为核心的政治思想，主张“民贵君轻”，强调君主应以仁爱 之心治理天下；提出“性善论”，认为人的本性是善良的，通过教育和 修养可以恢复人的善性。
孟子的贡献
孟子丰富了儒家思想的内涵，使之更加系统化、理论化；同时，他的思 想对中国古代政治、文化、教育等领域产生了深远影响。
《孟子》一书简介
发点和落脚点。
孟子认为，君主应尊重民意，顺应民心， 孟子的民本主义思想还体现在他的“制
《寡人之于国也》ppt课件
孔子的德政 孟子的仁政
同：孔孟二人都反对武力征伐;提出富国 安民的治国思想;并且都以仁为本
异：孔子的德政重修文德;以此作为使远 人来的手段;孟子的仁政重民养生;以此使 天下之民至 其进步之处在于更了解民众 困苦;承认民众力量
比较
孟子风格
孟子的犀利 庄子的恣肆 荀子的浑厚和 韩非子的峻 峭;被称为先秦散文的四大台柱 孟子风格：其一长于 思辨 诱导启发;争取主动;论辩跌宕生姿 其二善为设譬 东汉赵岐 孟子题辞中说：孟子长于譬喻;辞不迫切;而 意已独至 孟子全书261章;其中93章总共使用比喻 159种 本文五十步笑百步明白晓畅;喻意深刻 其三结 构严谨 本文3个部分末尾分别用寡人之民不加多则无 望民之多于邻国也斯天下之民至焉;既对各部分内容画 龙点睛;又强化了各部分之间的内在联系;使文章层层 深入;环环相扣浑然一体;凸显出孟子论辩的雄浑 缜密 深沉的特质
孟子认为梁惠王要想使民加多;称雄诸侯;必须施 仁政;行王道 才能得民心;进而得天下 而施行仁政的 措施就是关注民生;休养生息;因地制宜地发展生产; 不征调百姓服役于农时;不滥捕捞;不忽视时令以伐 木;不误牲畜繁殖;不误粮食播收和种桑养蚕织布;使 民养生丧死无憾;解除后顾之忧;百姓衣食安则心安; 从而稳定人心;巩固政权 然后再兴办教育;使人人知 廉耻;人人讲礼义;引人向善;倾心归附 百姓安居乐业; 社会长治久安;王道可成 此外;国君要常自省;革除虐 政 苛政 酷政 孟子始终围绕仁民 富民 养民 教民 利 民 保民;抓住百姓和王道形成的关系;体现出民为国 本的思想
现在;猪狗吃的是人吃的食物而不知 道设法制止; 路上出现饿死的人而不知 道赈济饥民; 人死了反而说‘与我无关; 是年成不好的缘故’这和把人杀了反 而说‘与我无干;是兵器杀的’又有什 么不同呢 大王您要能够不归罪于荒年; 这样;普天下的百姓便会都到您这儿来 了
最新《寡人之于国也》-(共50张PPT)课件PPT
教民
阐述“王道之成”的道理
然而不王者， 未之有也
孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治-----“仁政”的具体内容是什么？
仁 政
王 道 之 始
不违农时（农） 不可胜食
保护鱼类（渔） 按时砍伐（林） 不可胜用 鼓励养蚕（纺）
保 民
初 步 措 施
王 道
繁兴六畜（牧）
根 本
之 成
生产粮食（农）
措 施
特殊句式
1．是亦走也：判断句 2．则无望民之多[于邻国]也：介词结构后置句句。 ➢重点习惯句式 1．或百步而后止，或五十步而后止
“有的……有的……” 2．直不百步耳
“只……罢了。” 3．是亦走也
“这是……呀。” 4．是何异于刺人而杀之,曰‘非我也，兵也’？
“这同……有什么区别呢？”
题例讲析
例题1
然郑亡，子亦有不利焉 形，然而、但是
太后曰：“然。” 对，是这样的
孟子又提出了那些措施，设想那些结果？
措施
五亩…树之以桑 鸡豚…无失其时 百亩…勿夺其时 谨…申之以孝悌
效果 衣帛（五十） 食肉（七十） 无饥（黎民） 不负戴（颁白者）
五亩之宅，树之以桑
鸡豚狗彘之畜，无失其时 养民
百亩之田，勿夺其时
谨庠序，申孝悌
“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进 一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑 百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民 不加多，何也？”梁惠王希望更多的民归附自 己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传 “仁政”思想并想引导他实行王道政治的。
第二部分
第2自然段孟子不直接回答“民不加多”的问题，而 是用梁惠王熟知的事例设喻，使对方容易接受。通过 “五十步笑百步，则何如”的反问，诱使对方说出否定 自己观点的话。
寡人之于国也优秀课件(共48张PPT)
然而不王（ ）者 阐述“王道之始”的道理
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
• 申：反复陈述； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
无饥矣；谨 • 孝：尊敬父母 孟子十分重视道德修养， 认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
③则无望民之多于邻国也
比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之
• 申之以孝悌之义：状语后 政”并无本质区别。
开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。
义，颁白者 置 含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
食：第一个为动词，吃；
” （《孟子·离娄下》）人民徭役繁重，朝不保夕。
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
②是使民养生丧死无憾也。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。 孟子十分重视民心的向背，主张“ ，社稷次之，君为轻”。 ④是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？”
不负戴于道 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。
四部儒家经典合为“四书”。 (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
• 颁：通“斑”
路矣。
• 负：背着东西； • 戴：顶着东西
• 七十者衣 帛食肉，
黎民不饥
不寒，然 而不王者， 未之有也。
• 黎民：老百姓
• 然：这样
• 而：表转折，却
• 王：wàng，名 →动,为王,统一
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
• 申：反复陈述； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
无饥矣；谨 • 孝：尊敬父母 孟子十分重视道德修养， 认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
③则无望民之多于邻国也
比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之
• 申之以孝悌之义：状语后 政”并无本质区别。
开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。
义，颁白者 置 含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
食：第一个为动词，吃；
” （《孟子·离娄下》）人民徭役繁重，朝不保夕。
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
②是使民养生丧死无憾也。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。 孟子十分重视民心的向背，主张“ ，社稷次之，君为轻”。 ④是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？”
不负戴于道 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。
四部儒家经典合为“四书”。 (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
• 颁：通“斑”
路矣。
• 负：背着东西； • 戴：顶着东西
• 七十者衣 帛食肉，
黎民不饥
不寒，然 而不王者， 未之有也。
• 黎民：老百姓
• 然：这样
• 而：表转折，却
• 王：wàng，名 →动,为王,统一
《寡人之于国也》PPT课件
《寡人之于国也》PPT课件寡人之于国也孟子孟子，是光照千古的儒学圣人，是塑造中华民族灵魂的思想巨匠，是描绘盛世宏图的设计大师。
从诸葛亮高卧隆中到纵横天下的人生轨迹中，我们能看到孟子设计的修身齐家治国平天下的人生蓝图的巨大意义；从苏武北海牧羊，刀斧逼之不改其志，富贵诱之不变其节的壮举中，我们能看到孟子倡导的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气……今天，我们学习《寡人之于国也》，同样能看到孟子主张施仁政、行王道的治国安邦的大智慧。
课前预习壹[学习目标]1．了解孟子的仁政思想。
2．理解文言常用词语和句式。
3．通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。
[作者档案馆]372289孟子(约公元前—前)，名轲。
战国时期的思想家、政治家、教育家。
孔子之后的儒学大师，后人将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。
邹国(今山东省邹城东南)人。
他的老师是孔子之孙孔伋(子思)的门人。
曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。
不被采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》七篇。
孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善论”观点，现将此学说称为“孔孟之道”，他的理论对宋代影响很大。
基础知识壹一、读准字音洿池()数罟()()．．．鸡豚()鱼鳖()．．庠序()()狗彘()．．．饿莩()孝悌()．．弃甲曳兵()养生丧死()．．二、古字通假1．则无望民之多于邻国也通________，________．2．颁白者不负戴于道路矣通________，________．3．涂有饿莩而不知发通________，________．4．直不百步耳通________，________．五、翻译句子1．直不百步耳，是亦走也。
译文：_______________________________________________________________(判断句。
“是……也”，代词与语气词连用，表判断)2．养生丧死无憾，王道之始也。
译文：_______________________________________________________________(判断句，“……也”表判断)课文探究壹一、主旨提炼本文通过孟子与梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，从而阐述了孟子的“仁政”主张：依时顺势，发展生产，使民住有房，耕有田，吃饱穿暖，受教育，懂礼仪，君王革除虐政，百姓才会来归附，民才能“加多”。
《寡人之于国也》文言知识点整理完全-PPT
11
• 特殊句式
• （1）宾语前置句： • 未之有也 • （2）状语后置句： • 1、申之以孝悌之义 • 2、树之以桑 • 3、则无望民之多于领国也
12
13
《寡人之于国也》 文言知识点整理
1
读准下列字音 移其粟（ sù）于河内 王好（hào）战 弃甲曳（yè）兵 衣（yì）帛（bó） 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 鸡豚（tún）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（ wànɡ ）者 饿莩（ piǎo ）
2
一、通假字
• 1、颁白者不负戴于道路者 • （“颁”通“斑”） • 2、涂有饿殍而不知发 • （“涂”通“途”） • 3、则无望民之多于邻国也 • （“无”通“毋”）
3
二、古今异义
• 1、河内凶 • 古义：收成不好，荒年 • 今义：常指人或动物凶恶。 • 2、邻国之民不加少 • 古义：更，副词。今义： 常指增加 • 3、或百步而后止 • 古义：有的人。今义： 选择连词
8
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
9
• 之：
• 1、填然鼓之 • （音节助词；无义） • 2、王道之始也 • 结构助词；主谓间取消独立性；无义 • 3、五亩之宅 • （结构助词；的） • 4、申之以孝悌之义 • （代词；百姓）
10
• 然： • 1、河内凶亦然 • （代词；这样） • 2、填然鼓之 • （…的样子） • 3、然郑亡子亦有不利焉 • 连词 然而、但是
• 4、树之以桑 。
• 树：种植
• 5、王无罪岁 。
• 罪：归罪、归咎
6
以：
• 1、请以战喻 • 2、可以无饥矣 • 3、以时入山林 • 4、申之以孝悌
• 特殊句式
• （1）宾语前置句： • 未之有也 • （2）状语后置句： • 1、申之以孝悌之义 • 2、树之以桑 • 3、则无望民之多于领国也
12
13
《寡人之于国也》 文言知识点整理
1
读准下列字音 移其粟（ sù）于河内 王好（hào）战 弃甲曳（yè）兵 衣（yì）帛（bó） 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 鸡豚（tún）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（ wànɡ ）者 饿莩（ piǎo ）
2
一、通假字
• 1、颁白者不负戴于道路者 • （“颁”通“斑”） • 2、涂有饿殍而不知发 • （“涂”通“途”） • 3、则无望民之多于邻国也 • （“无”通“毋”）
3
二、古今异义
• 1、河内凶 • 古义：收成不好，荒年 • 今义：常指人或动物凶恶。 • 2、邻国之民不加少 • 古义：更，副词。今义： 常指增加 • 3、或百步而后止 • 古义：有的人。今义： 选择连词
8
大家有疑问的，可以询问和交流
可以互相讨论下，但要小声点
9
• 之：
• 1、填然鼓之 • （音节助词；无义） • 2、王道之始也 • 结构助词；主谓间取消独立性；无义 • 3、五亩之宅 • （结构助词；的） • 4、申之以孝悌之义 • （代词；百姓）
10
• 然： • 1、河内凶亦然 • （代词；这样） • 2、填然鼓之 • （…的样子） • 3、然郑亡子亦有不利焉 • 连词 然而、但是
• 4、树之以桑 。
• 树：种植
• 5、王无罪岁 。
• 罪：归罪、归咎
6
以：
• 1、请以战喻 • 2、可以无饥矣 • 3、以时入山林 • 4、申之以孝悌
《寡人之于国也》课件29张
理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。
仁政思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
孟忧者，
民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之
（1）弃甲曳（ yè ）兵 （2）涂（ tú，同“途”）有饿莩 ( piǎo )
(3) 鸡豚（ tún ）狗彘（ zhì ）之畜( xù ) (4) 数（ cù ）罟（ gǔ ）不入wū（ 洿 ）池 (5) 无（ wú，通毋 ）失其时 (6) 谨庠（ xiáng ）序之教 (7) 颁（ Bān，同“斑）”白者不负戴于道路矣 (8) 申之以孝tì（ 悌 ）之义
最后，孟子在自己论证的基础之上，进一步指 出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现 实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
问题探究
4、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个 具有怎样性格的人?
春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念 抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵， 社稷次之，君为轻”(《孟子 尽心下》)的论点，敢 于藐视神圣君权。面对梁惠王“于国”、“尽心” 的表白，他直言不讳，义正辞严。
寡人之于国也
《孟子》
孟子简介
孟子名轲，字子舆。 战国时期邹国人，儒家学 派代表人，后人把他与孔 子合称孔孟并尊称他为亚 圣，《孟子》是记录孟子 仁政、民贵君轻思想及其 言行的一部著作。
孟子的思想
宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔 孟之道”。
性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人 无有不善，水无有不下”。
问题探究
2、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？ 梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自 己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是， 邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的 目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死” 呢？
仁政思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
孟忧者，
民亦忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之
（1）弃甲曳（ yè ）兵 （2）涂（ tú，同“途”）有饿莩 ( piǎo )
(3) 鸡豚（ tún ）狗彘（ zhì ）之畜( xù ) (4) 数（ cù ）罟（ gǔ ）不入wū（ 洿 ）池 (5) 无（ wú，通毋 ）失其时 (6) 谨庠（ xiáng ）序之教 (7) 颁（ Bān，同“斑）”白者不负戴于道路矣 (8) 申之以孝tì（ 悌 ）之义
最后，孟子在自己论证的基础之上，进一步指 出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现 实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
问题探究
4、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个 具有怎样性格的人?
春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念 抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵， 社稷次之，君为轻”(《孟子 尽心下》)的论点，敢 于藐视神圣君权。面对梁惠王“于国”、“尽心” 的表白，他直言不讳，义正辞严。
寡人之于国也
《孟子》
孟子简介
孟子名轲，字子舆。 战国时期邹国人，儒家学 派代表人，后人把他与孔 子合称孔孟并尊称他为亚 圣，《孟子》是记录孟子 仁政、民贵君轻思想及其 言行的一部著作。
孟子的思想
宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔 孟之道”。
性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人 无有不善，水无有不下”。
问题探究
2、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？ 梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自 己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是， 邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的 目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死” 呢？
《寡人之于国也》复习PPT课件
❖ 孟子借“五十步笑百步”要表达的意 思（即“五十步笑百步”的喻义）？
换一种直言敢谏的说法，怎么说？
你与邻国不尽心之君乃一丘之貉，你自诩自
矜的“移民移粟”之策，乃小恩小惠，只是形式
与数量上可能与邻国之君稍有不同，而在本质上
没有区别，都没有施行仁政，都是“行虐政”。
所以你“无望民之多于邻国也。”
.
16
导）
❖ 论点：寡人之于国也，尽心焉耳矣。
❖ 论据：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 河东凶亦然。（例证自己治国尽心）
❖ 对比论证：察邻国之政.，无如寡人之用心者。 11
——
寡 人 之 于 国 也
孟 子.
12
漳州一中 黄安娜
❖ 又是移民又是移粟，如此“尽心”的目的 是什么？
使民加多
❖ 使民加多又为了什么？梁惠王为什么对 “民不加多”倍感忧虑？这与我们今天的 人口国策一样吗?
孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战 国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想 家，教育家。是继孔子之后的儒学大师，我们经 常“孔孟”并称。常称儒家思想为“孔孟之道”。 孔子被尊称为“圣人”，孟子被尊称为“亚圣”。 孟子的思想核心是“仁义”。主张行仁政，强调 “民贵君轻”，重视民心的向背。
公田
❖ 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥
矣；
.
23
王道之始（三组排比） 行王道施仁政
王道之成（四组排比）
❖ 使用整齐的排偶句式，音节铿锵，气势充 沛，具有雄辩的气势。
.
24
❖ 孟子一针见血揭示了魏国的社会现实（第 五段）：
梁惠王是否如其所言“尽心”了呢？要看魏国的 社会现实。
狗彘食人食而不知检，
《寡人之于国也》ppt课件(39页)
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河 东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之， 兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止， 或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
无、颁、涂
二、古今异义
河内 走 养生 然而
三、重要虚词
邻国之民不加少
之 无望民之多于邻国也
填然鼓之 未之有也
寡人之于国也
于 则无望民之多于邻国也
颁白者不负戴于道路矣
请以战喻 以时入山林
以 申之以孝悌之义
河内凶亦然
然 填然鼓之
然而不王者
弃甲曳兵而走
而 狗彘食人食而不知检
四、特殊句式 1、判断句
“不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ） 不入洿（wū)池，鱼鳖（biē)不可胜食也;斧斤以 时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食， 材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。 养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣 （yì）帛矣。鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜 （xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩 之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠 （xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁 白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不 饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
三读：注意文章的结构和内容
请梳理此文的思路
1、提出问题
梁惠王：尽心——河内凶，移民移粟，河东亦然。
结果：民不加多 邻国之君：不如寡人
结果：民不加少
感到 困惑
为何提出这个问题？ 外战内劳——需要人力
文本解读
寡人之于国也复习ppt课件
戴于道路矣。 5. 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
最新版整理ppt
34
五、默写过关
1. 兵刃既接，
。
2.
，谷不可胜食也;
，
鱼鳖不可胜食也
3.五亩之宅，
，五十者可以衣帛矣。
4. 谨庠序之教， 负戴于道路矣。
，颁白者不
5. 狗彘食人食而不知检，
。
最新版整理ppt
35
五、默写过关
1. 兵刃既接，弃甲曳兵而走。 2. 不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，
始也。
最新版整理ppt
16
“不违农时，谷不可胜食也。数（cù） 罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食 也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。 密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会 吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就 会用不完。
最新版整理ppt
17
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用， 是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾， 王道之始也。”
曰：‘非我 兵：武器
也，兵也。’ 罪：名→动，归
王无罪岁， 罪
斯天下之民 斯：那么，就
至焉。”
至：到，归顺
焉：语气词，了
最新版整理ppt
29
“狗彘食人食而不知检，涂（“途”） 有饿莩（piǎo）而不知发，
“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路 上有饿死的人，不知道开仓赈济。
最新版整理ppt
30
人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵
于：对于。 焉耳矣：语气词连用。 河内：黄河西部 凶：荒年，年成不好 察:观察 无如：不如，比不上 加：更
最新版整理ppt
最新版整理ppt
34
五、默写过关
1. 兵刃既接，
。
2.
，谷不可胜食也;
，
鱼鳖不可胜食也
3.五亩之宅，
，五十者可以衣帛矣。
4. 谨庠序之教， 负戴于道路矣。
，颁白者不
5. 狗彘食人食而不知检，
。
最新版整理ppt
35
五、默写过关
1. 兵刃既接，弃甲曳兵而走。 2. 不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，
始也。
最新版整理ppt
16
“不违农时，谷不可胜食也。数（cù） 罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食 也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。 密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会 吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就 会用不完。
最新版整理ppt
17
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用， 是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾， 王道之始也。”
曰：‘非我 兵：武器
也，兵也。’ 罪：名→动，归
王无罪岁， 罪
斯天下之民 斯：那么，就
至焉。”
至：到，归顺
焉：语气词，了
最新版整理ppt
29
“狗彘食人食而不知检，涂（“途”） 有饿莩（piǎo）而不知发，
“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路 上有饿死的人，不知道开仓赈济。
最新版整理ppt
30
人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵
于：对于。 焉耳矣：语气词连用。 河内：黄河西部 凶：荒年，年成不好 察:观察 无如：不如，比不上 加：更
最新版整理ppt
寡人之于国也知识点总结ppt课件
然
• 1、河内凶亦然
（代词，这样）
• 2、填然鼓之
（助词，形容词、副词等词词尾，表状态，…的样子）
• 3、然郑亡子亦有不利焉
（连词，然而、但是）
为深入学习习近平新时代中国特色社 会主义 思想和 党的十 九大精 神,贯彻 全国教 育大会 精神,充 分发挥 中小学 图书室 育人功 能
胜
• 沛公不胜杯杓
（动词，食用，吃）
• 狗彘食（shí）人食（shí）而不知检
（动词，吃；名词，食物）
• 食（sì）马者
（动词，饲养 ，喂养）
为深入学习习近平新时代中国特色社 会主义 思想和 党的十 九大精 神,贯彻 全国教 育大会 精神,充 分发挥 中小学 图书室 育人功 能
数
• 数口之家可以无饥矣
（shù,几，几个）
为深入学习习近平新时代中国特色社 会主义 思想和 党的十 九大精 神,贯彻 全国教 育大会 精神,充 分发挥 中小学 图书室 育人功 能
之
• 寡人之于国也
（取独/助词，无义）
• 察邻国之政/邻国之民
（助词，的）
• 填然鼓之
（没有实在意义的衬字）
• 则无望民之多于邻国也
（助词，主谓之间，取独）
• 王道之始也
而
• 弃甲曳兵而走
（连词，表修饰）
• 或百步而后止/或五十步而后止
（连词，表顺承）
• 然而不王者
（连词，表转折）
• 狗彘食人食而不知检
（连词，表转折）
• 涂有饿莩而不知发
（连词，表转折）
• 是何异于刺人而杀之
（连词，表顺承）
为深入学习习近平新时代中国特色社 会主义 思想和 党的十 九大精 神,贯彻 全国教 育大会 精神,充 分发挥 中小学 图书室 育人功 能
寡人之于国也课件
THANKS
感谢观看
重视教育、法律的作用
文章认为教育、法律是国家治理的重要手段，通过教育提高人民的素质，通过法律规范社 会秩序，是国家长治久安的基石。
04
《寡人之于国也》的现实意义
对现代社会的启示
可持续发展
孟子提倡的“不违农时”、“数 罟不入洿池”等思想，启示现代 社会应重视可持续发展，合理利
用资源，保护生态环境。
寡人之于国也课件
• 引言 • 孟子思想的核心内容 • 《寡人之于国也》的解析 • 《寡人之于国也》的现实意义 • 孟子思想的现代价值 • 总结与思考
01
引言
主题简介
01
探讨国君在国家治理中的责任与 作用
02
分析君主如何实现国家繁荣与长 治久安
孟子简介
儒家思想的重要代表 人物之一
对后世影响深远，被 誉为“亚圣”
义利之辨
01
义利之辨的内涵
孟子认为义和利是相对的，义是至高无上的，而利则是低级的。人们应
该追求义而不是利。
02
义利之辨的具体表现
Hale Waihona Puke 孟子认为君主的职责是推行仁政，而不是追求个人利益。同时，他也强
调个人应该遵循道德原则，而不是只追求物质利益。
03
义利之辨的历史影响
孟子的义利之辨思想对中国历史产生了深远的影响，被广泛应用于道德
对道德建设的启示
孟子强调人的道德修养和自律精神，认为人应该通过自我反 省和修养来提升自己的道德品质。这对现代社会的道德建设 具有重要的启示，提醒我们注重个人品德的培养和道德教育 ，以提升社会的道德水平。
孟子提倡孝道和家庭伦理，认为家庭是培养道德观念的重要 场所。这对现代社会的家庭教育具有借鉴意义，提醒家长注 重家庭教育和家风传承，以培养孩子的良好品德。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
D．是亦走也 是使民养生丧死无憾也
例4 对下列各句中“之”的分类正确 的一项是
①斯天下之民至焉
②鸡豚狗彘之畜
A
③树之以桑
④未之有也
⑤邻国之民不加少
A.①⑤/③/④/② B.①③⑤/②/④
C.①②④/③⑤ D.①②⑤/③④
例5 下列各句中有词类活用现象的一句
A.请以战喻
B.寡人之于国也
C
C.王无罪岁
蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》) Shuò (6)屡次
扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)
通假字
(1)则无望民之多于邻国也 〖无〗通“毋”
(2)颁白者不负戴于道路者 〖颁〗通“斑”
(3)涂有饿殍而不知发 〖涂〗通“途”
名词活用作动词
(1)填然鼓之
〖鼓〗打鼓
(2)树之以桑
〖树〗种植
(3)七十者衣帛食肉
颁白者不复戴于道路矣
比 介词 对 介词 在 介词
(7)副词，竟然 可以为富安天下，而直为此廪廪也 (《论积贮疏》)
数
Shù (1)数目、数量
愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》) (2)几，几个
以刀劈狼首，又数刀毙之(《狼》) (3)命运
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较 (《六国论》)
数
Cù (4)密，与“疏”相对
数罟不入洿池(《寡人之于国也》) Shǔ (5)计算
B.以五十步笑百步
C.请以战喻
D.愿得补黑衣之数，以卫王宫
例2 下列画线字解释正确的一项是 A.河内凶(有战乱)
D
B.邻国之民不加(增加)少 C.填然鼓之(代词，代“鼓”) D.弃甲曳(拖着)兵而走
例3 下面画线字意义不同的一组是
A．涂有饿殍而不知发
春心莫共花争发
A
B．弃甲曳兵而走 斩木为兵
C．或五十步而后止 人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山
(4)明智、精明 水至清则无鱼，人至察则无徒 (东方朔《答客难》)
(1)兵器、武器
兵
兵刃既接 (《寡人之于国也》)
斩木为兵，揭竿为旗(《过秦论》)
(2)军事、战争
兵者，国之大事 (《孙子兵法》)
(3)军队
赵亦盛设兵以待秦 (《廉颇蔺相如列传》)
(4)士兵
可汗大点兵 (《木兰诗》)
(1)与“弯”相对
直
木受绳则直(《劝学》)
(2)正确的、正直的
与贵酋处二十日，争曲直
(《〈指南录〉后序》)
(3)面对、遇到
与单于相直(《汉书》) (与单于相面对)
(4)价值，后写作“值”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ系向牛头充炭直(《卖炭翁》)
直
(5)副词，仅，只是 直不百步耳，是亦走也 (《寡人之于国也》)
(6)副词，径直、一直 侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐 (《信陵君窃符救赵》)
寡人之于国也知识点
给下列字注音
1.王好战： 2.弃甲曳兵： 3.数罟不入洿池： 4.衣帛： 5.鸡豚狗彘： 6.庠序： 7.饿莩：
hào yè cù gǔ wū yì tún zhì xiáng piǎo
(1)不吉祥，不幸
凶
应之以治则吉，应之以乱则凶(《荀子》)
顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺
判断句
非我也，岁也 然而不王者，未之有也
固定句式
1.直不百步耳 ，是亦走也 (只是……罢了，那还是……)
2.或百步而后止，或五十步而后止 (有的…有的….)
3.是何异于刺人而杀之，曰：“非我也， 兵也”？ (这与……有什么不同呢？)
例1 下列有关“以”的意义和用法不
同于其他三项的是
A.树之以桑
D
〖衣〗穿
(4)黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也
〖王〗称王
(5)王无罪岁
〖罪〗归罪
形容词作名词
是使民养生丧死无憾也 （活着的人，死去的人）
形容词作动词
谨庠序之教 （认真从事）
使动用法
则移其民于河东，移其粟于河内 （使….迁移）
状语后置句
申之以孝悌之义 树之以桑 则无望民之多于领国也
宾语前置 未之有也
D.是何异于刺人而杀之
例题6 完成下列一词多义(补充)
谷不可胜食也 食
狗彘食人食
吃 动词 食物 名词
时 不违农时 无失其时
季节 名词 机会、时机 名词
请以战喻
用 介词
可以无饥矣 以 以时入山林
凭借 介词 按照 介词
申之以孝悌之义
把 介词
老臣以媪为长安君计短也 认为 动词
则无望民之多于邻国也 于 寡人之于国也
应自然的变化采取错误的措施就凶险
(2)庄稼收成不好
河东凶亦然(《寡人之于国也》)
(3)凶残、残暴
攘除奸凶(《出师表》)
(4)恐惧而喧嚷骚动
敌入而凶(《国语》)
(由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动)
察
(1)观察、仔细看 徐而察之(《石钟山记》)
(2)考察 小大之狱，虽不能察，必以情(《曹刿论战》)
(3)考察后推荐 察臣孝廉(《陈情表》)