《更衣记》ppt课件
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人教版高中语文选修”中国民俗文化“第二单元第1课《更衣记》教学课件(21张)
目前中国人的西装,固然是谨严而黯淡, 遵守西洋绅士的成规,即使中装也长年 地在灰色、咖啡色、深青里面打滚,质 地与图案也极单调。男子的生活比女子 自由得多,然而单凭这一件不自由,我 就不愿意做一个男子。
衣服似乎是不足挂齿的小事。刘备说过这样 的话:“兄弟如手足,妻子如衣服。”可是 如果女人能 (是萧伯纳么?)
2、呜乎呜乎,我不愿意,我不如彷徨于无地。
我不过一个影,要别你而沉没在黑暗里了。 然而黑暗又会吞并我,然而光明又会使我消 失。
然而我不愿彷徨于明暗之间,我不如在黑暗 里沉没。
3、我最怕的是凡哑林,水一般地流着,将人 生紧紧把握贴恋着的一切东西都流了去了。 胡琴就好得多,虽然也苍凉,到临了总像是 北方人的“话又说回来了”,远兜远转,依 然回到人间。
余斌在《张爱玲传》中写道, 张爱玲的衣服“对她不仅是衣 服,对于自己那是小规模的创 造,是尽情的游戏,是生活的 艺术,是艺术的生活;于众人, 那是她个性、气质、心境的流 露,是她希望制造的效果。”
请你用一句话“微点评”《更衣记》。
《更衣记》 ——张爱玲拂满苍凉后抓住美丽的手势。
播下一个行动,收获一种习惯;播下一种习惯,收获一种性格;播下一种性格,收获一种命运。思想会变成语言,语言会变成行动,行动会变成习惯,习惯会变成性格。性 制,会变成生活的必需品,不良的习惯随时改变人生走向。人往往难以改变习惯,因为造习惯的就是自己,结果人又成为习惯的奴隶!人生重要的不是你从哪里来,而是你 时侯,一定要抬头看看你去的方向。方向不对,努力白费!你来自何处并不重要,重要的是你要去往何方,人生最重要的不是所站的位置,而是所去的方向。人只要不失去 这个世界唯一不变的真理就是变化,任何优势都是暂时的。当你在占有这个优势时,必须争取主动,再占据下一个优势,这需要前瞻的决断力,需要的是智慧!世上本无移 是:山不过来,我就过去。人生最聪明的态度就是:改变可以改变的一切,适应不能改变的一切!亿万财富不是存在银行里,而是产生在人的思想里。你没找到路,不等于 什么,你必须知道现在应该先放弃什么!命运把人抛入最低谷时,往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量,谁就能获得回报;谁若自怨自艾,必会坐失良机人人都有两个 一个是心门,成功的地方。能赶走门中的小人,就会唤醒心中的巨人!要想事情改变,首先自己改变,只有自己改变,才可改变世界。人最大的敌人不是别人,而是自己, 1、烦恼的时候,想一想到底为什么烦恼,你会发现其实都不是很大的事,计较了,就烦恼。我们要知道,所有发生的一切都是该发生的,都是因缘。顺利的就感恩,不顺 渡寒潭,雁过而潭不留影;风吹疏竹,风过而竹不留声。”修行者的心境,就是“过而不留”。忍得住孤独;耐得住寂寞;挺得住痛苦;顶得住压力;挡得住诱惑;经得起 子;担得起责任;1提得起精神。闲时多读书,博览凝才气;众前慎言行,低调养清气;交友重情义,慷慨有人气;困中善负重,忍辱蓄志气;处事宜平易,不争添和气; 泊且致远,修身立正气;居低少卑怯,坦然见骨气;卓而能合群,品高养浩气淡然于心,自在于世间。云淡得悠闲,水淡育万物。世间之事,纷纷扰扰,对错得失,难求完 反而深陷于计较的泥潭,不能自拔。若凡事但求无愧于心,得失荣辱不介怀,自然落得清闲自在。人活一世,心态比什么都重要。财富名利毕竟如云烟,心情快乐才是人生 在路上,在脚踏实地的道路上;我们的期待在哪里?在路上,在勤劳勇敢的心路上;我们的快乐在哪里?在路上,在健康阳光的大道上;我们的朋友在哪里?在心里,在真 钟,对自己负责;善于发现看问题的角度;不满足于现状,别自我设限;勇于承认错误;不断反省自己,向周围的成功者学习;不轻言放弃。做事要有恒心;珍惜你所拥有 学会赞美;不找任何借口。与贤人相近,则可重用;与小人为伍,则要当心;只满足私欲,贪图享乐者,则不可用;处显赫之位,任人唯贤,秉公办事者,是有为之人;身 则可重任;贫困潦倒时,不取不义之财者,品行高洁;见钱眼开者,则不可用。人最大的魅力,是有一颗阳光的心态。韶华易逝,容颜易老,浮华终是云烟。拥抱一颗阳光 随缘。心无所求,便不受万象牵绊;心无牵绊,坐也从容,行也从容,故生优雅。一个优雅的人,养眼又养心,才是魅力十足的人。容貌乃天成,浮华在身外,心里满是阳 飞,心随流水宁。心无牵挂起,开阔空净明。幸福并不复杂,饿时,饭是幸福,够饱即可;渴时,水是幸福,够饮即可;裸时,衣是幸福,够穿即可;穷时,钱是幸福,够 畅即可;困时,眠是幸福,够时即可。爱时,牵挂是幸福,离时,回忆是幸福。人生,由我不由天,幸福,由心不由境。心是一个人的翅膀,心有多大,世界就有多大。很 的环境,也不是他人的言行,而是我们自己。人心如江河,窄处水花四溅,宽时水波不兴。世间太大,一颗心承载不起。生活的最高境界,一是痛而不言,二是笑而不语。 人生的幸福在于祥和,生命的祥和在于宁静,宁静的心境在于少欲。无意于得,就无所谓失去,无所谓失去,得失皆安谧。闹市间虽见繁华,却有名利争抢;田园间无争, 和升平,最终不过梦一场。心静,则万象皆静。知足者常在静中邂逅幸福。顺利人生,善于处理关系;普通人生,只会使用关系;不顺人生,只会弄僵关系。为人要心底坦 脑清醒,不为假象所惑。智者,以别人惨痛的教训警示自己;愚者,用自己沉重的代价唤醒别人。对人多一份宽容,多一份爱心;对事多一份认真,多一份责任;对己多一 长,志不可满,乐不可极,警醒自己。静能生慧。让心静下来,你才能看淡一切。静中,你才会反观自己,知道哪些行为还需要修正,哪些地方还需要精进,在静中让生命 觉悟。让心静下来,你才能学会放下。你放下了,你的心也就静了。心不静,是你没有放下。静,通一切境界。人与人的差距,表面上看是财富的差距,实际上是福报的差 实际上是人品的差距;表面上看是气质的差距,实际上是涵养的差距;表面上看是容貌的差距,实际上是心地的差距;表面上看是人与人都差不多,内心境界却大不相同, 很重要的一件事。因为当一个人具有感恩的心,心会常常欢喜,总是觉得很满足,一个不感恩不满足的人,总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人,会觉得自己很幸运, 这样一想、一感恩,就变得很快乐。这种感恩的心,对自己其实是有很大利益。压力最大的时候,效率可能最高;最忙碌的时候,学的东西可能最多;最惬意的时候,往往 太阳就要光临。成长不是靠时间,而是靠勤奋;时间不是靠虚度,而是靠利用;感情不是靠缘分,而是靠珍惜;金钱不是靠积攒,而是靠投资;事业不是靠满足,而是靠踏 件事。因为当一个人具有感恩的心,心会常常欢喜,总是觉得很满足,一个不感恩不满足的人,总是会觉得欠缺、饥渴。一个常感恩的人,会觉得自己很幸运,有时候其实 一感恩,就变得很快乐。这种感恩的心,对自己其实是有很大利益。压力最大的时候,效率可能最高;最忙碌的时候,学的东西可能最多;最惬意的时候,往往是失败的开 光临。成长不是靠时间,而是靠勤奋;时间不是靠虚度,而是靠利用;感情不是靠缘分,而是靠珍惜;金钱不是靠积攒,而是靠投资;事业不是靠满足,而是靠踏实。以平 在危险面前,平常心就是勇敢;在利诱面前,平常心就是纯洁;在复杂的环境面前,平常心就是保持清醒智慧。平常心不是消极遁世,而是一种境界,一种积极的人生。不 一个有价值的人而努力。命运不是机遇,而是选择;命运不靠等待,全靠争取。成熟就是学会在逆境中保持坚强,在顺境时保持清醒。时间告诉你什么叫衰老,回忆告诉你 要外来的赞许时,心灵才会真的自由。你没那么多观众,别那么累。温和对人对事。不要随意发脾气,谁都不欠你的。现在很痛苦,等过阵子回头看看,会发现其实那都不 交。人有绝交,才有至交学会宽容伤害自己的人,因为他们很可怜,各人都有自己的难处,大家都不容易。学会放弃,拽的越紧,痛苦的是自己。低调,取舍间,必有得失 错误面前没人爱听那些借口。慎言,独立,学会妥协的同时,也要坚持自己最基本的原则。付出并不一定有结果。坚持可能会导致失去更多过去的事情可以不忘记,但一定 作一个最好的打算和最坏的打算。做一个简单的人,踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。不说谎话,因为总有被拆穿的一天。别人光鲜的背后或者有着太多不为人知的 学习。不管学习什么,语言,厨艺,各种技能。注意自己的修养,你就是孩子的第一位老师。孝顺父母。不只是嘴上说说,即使多打几个电话也是很好的。爱父母,因为他 爱的最无私的人。
《更衣记》优质课件
社会现实:军阀来来去去,马蹄后飞沙走石, 跟着他们自己的官员、政府、法律,跌跌绊绊 赶上去的时候,也同样地千变万化。
民国(3)1921年:
服装特点:穿上长袍(旗装,本来是清 朝八旗妇女的特有服饰,代表身份地位) 初兴的旗袍是严冷方正的,具有清教徒风 格。
社会现实:女性要解放,要平等,蓄意 模仿男子,打破女性只能“三绺梳头,两 截穿衣”的社会禁锢。
张爱玲很早就表现出强烈的服饰情结,七八岁时经常一个人躲在屋 子里试穿母亲的衣服,成年后便经常为自己设计服装,她设计的服装 款式新奇,选色特别,她是那个时代衣着最大胆,出门就惊艳四座的 女性。
张爱玲的作品主要以上海、南京和香港为故事场景,在荒凉的氛围中 铺张男女情感纠葛以及时代的繁华和倾颓。代表作有《红玫瑰与白玫 瑰》《倾城之恋》《天才梦》《传奇》《怨女》《沉香》等。
更 衣 记 张 爱 玲
的其
图是
片 。
改 革 开 放 以 后 服 饰
欣 赏 新 中 国 成 立 尤
一 、 导 入 :
生并中 的探服 社讨饰根
二 、 梳
会每的据 理
现一发文 实种展本 。服变整
信 息
饰化理
产,文
清代:
服饰特点: 没有什么时装可言,流行着极度宽大的 衫裤,有一种四平八稳的沉着气象;对于 穿着有着严格的规律。 社会现实:世界迂缓、安静、齐整,等 级制度森严。
社会现实:表面上不无激烈地唱高调, 骨子里还是唯物主义者。(表面上似乎与 国际接轨,骨子里恪守中国传统。)
民国(6):40年代以来
服装特点:旗袍衣袖的废除,衣领矮了, 袍身短了,装饰性的镶滚也免了,纽扣也 改了。——减法,将点缀品一概剔去。
社会现实:现在要紧的是人, 真正地体 现了东方女性的美。烘云托月忠实地将人 体轮廓曲曲勾出。
民国(3)1921年:
服装特点:穿上长袍(旗装,本来是清 朝八旗妇女的特有服饰,代表身份地位) 初兴的旗袍是严冷方正的,具有清教徒风 格。
社会现实:女性要解放,要平等,蓄意 模仿男子,打破女性只能“三绺梳头,两 截穿衣”的社会禁锢。
张爱玲很早就表现出强烈的服饰情结,七八岁时经常一个人躲在屋 子里试穿母亲的衣服,成年后便经常为自己设计服装,她设计的服装 款式新奇,选色特别,她是那个时代衣着最大胆,出门就惊艳四座的 女性。
张爱玲的作品主要以上海、南京和香港为故事场景,在荒凉的氛围中 铺张男女情感纠葛以及时代的繁华和倾颓。代表作有《红玫瑰与白玫 瑰》《倾城之恋》《天才梦》《传奇》《怨女》《沉香》等。
更 衣 记 张 爱 玲
的其
图是
片 。
改 革 开 放 以 后 服 饰
欣 赏 新 中 国 成 立 尤
一 、 导 入 :
生并中 的探服 社讨饰根
二 、 梳
会每的据 理
现一发文 实种展本 。服变整
信 息
饰化理
产,文
清代:
服饰特点: 没有什么时装可言,流行着极度宽大的 衫裤,有一种四平八稳的沉着气象;对于 穿着有着严格的规律。 社会现实:世界迂缓、安静、齐整,等 级制度森严。
社会现实:表面上不无激烈地唱高调, 骨子里还是唯物主义者。(表面上似乎与 国际接轨,骨子里恪守中国传统。)
民国(6):40年代以来
服装特点:旗袍衣袖的废除,衣领矮了, 袍身短了,装饰性的镶滚也免了,纽扣也 改了。——减法,将点缀品一概剔去。
社会现实:现在要紧的是人, 真正地体 现了东方女性的美。烘云托月忠实地将人 体轮廓曲曲勾出。
高中语文”民俗文化“第二单元《更衣记》优秀 公开课件
社会现实:世界迂缓、安静、齐整,等 级制度森严,思想禁锢,社会少有活力。
阅读课文第三部分,回答问题:
民国初年的服饰有哪些 变化,各说明了什么样 的社会现状?
1、民国初年的服饰有哪些变化,各说 明了什么样的社会现状?
时装上也显出空前的天真,轻快,愉悦。“喇叭 管袖子”
社会现实:民国初建立,似乎各方面都有浮面 的清明气象。
更衣记
张爱玲
代表作品
一、小说集: 《传奇》、《金锁记》、《秧歌》、《十八春》 二、散文集: 《流言》、《张看》 三、学术论著: 《红楼梦魇》 《〈海上花列传〉评注》 四、电影剧本: 《倾城之恋》、《太太万岁》、《不了情》、《六月
新娘》 、《小儿女》等14部 五、译文作品(英译汉): 《爱默森选集》、《老人与海》
电
:
那
你
的
第
一
部
戏
有
没
有
胆
怯
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像
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一
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从
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西
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所
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为
什
么
很
多
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候
在
现
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我
不
想
等
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你
可
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阅读课文第三部分,回答问题:
民国初年的服饰有哪些 变化,各说明了什么样 的社会现状?
1、民国初年的服饰有哪些变化,各说 明了什么样的社会现状?
时装上也显出空前的天真,轻快,愉悦。“喇叭 管袖子”
社会现实:民国初建立,似乎各方面都有浮面 的清明气象。
更衣记
张爱玲
代表作品
一、小说集: 《传奇》、《金锁记》、《秧歌》、《十八春》 二、散文集: 《流言》、《张看》 三、学术论著: 《红楼梦魇》 《〈海上花列传〉评注》 四、电影剧本: 《倾城之恋》、《太太万岁》、《不了情》、《六月
新娘》 、《小儿女》等14部 五、译文作品(英译汉): 《爱默森选集》、《老人与海》
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《更衣记》课件
感谢观看
—法国作家 阿·法郎士
衣
心灵的窗
小组讨论
有人说,《更衣记》16-18段用处不大,应该删除! 青白色的芦粟的皮与渣。一个小孩骑了自行车冲 过来,卖弄本领,大叫一声,放松了扶手,摇摆着, 轻倩地掠过。在这一刹那,满街的人都充满了不可理 喻的景仰之心。人生最可爱的当儿便在那一撒手罢了?
华裳不懂留情 匆匆换季 看惯扶桑浪迹 鸿爪雪泥 孤独是青苔满空房 『你』 这称谓竟染上凄惶 看冬梅扮情种 雪野中苍茫 而故居铺满细霜 绰约成土壤 爱你如醉酒 畅快了一场 梦归处 阑珊着月光 未送抵的家书 在哪个信箱 似曾走天南地北 纸张也蜡黄 爱你无非是 断句的铿锵 张爱玲 某某章节 绝情又悲怆 仓促地 有雨势攀过漏窗 何年何月 迷离得一如往常 这沧海 浪涛声何以为你 跌宕 迟暮在客乡 碧空上 河岸旁
学习目标
通过中国衣服的变更来了解民俗文化,透视时代侧影; 以小见大,通过此篇理解张爱玲这一类的女性心理特征。
衣
文化的壳
这里的题目是“更衣”,难道变更、改变的 的仅仅是衣服吗?
时代 清代间 民国初
服饰特点 社会现实 民众心态
20年代 30年代 近年来
如果当初世代相传的衣服没有大批 卖给收旧货的,一年一度六月里晒衣 裳,该是一件辉煌热闹的事罢。你在 竹竿与竹竿之间走过,两边拦着绫罗 绸缎的墙--那是埋在地底下的古代 宫室里发掘出来的甬道。你把额角贴 在织金的花绣上。太阳在这边的时候, 将金线晒得滚烫,然而现在已经冷了。
张爱玲
细碎地 像阵风占据弄堂 背影远去 沉寂如无言雕像 这沧海 浪涛声何以为你 跌宕 迟暮在客乡 碧空上 河岸旁 未眠夜听秋雨 窃窃私语 怅然梧桐落地 漏光间隙 谁不在被爱时凝望 『等』 这心酸竟难以名状 爱人哪像西风 冷冽而疏狂 你离走时那坠阳 似六月飞霜 聚散如烛炬 灿烂过一场 焚烧过 名贵的沉香 当心经的卷轴 诵读几万丈 也欲篡改那神明 创世的绮想 爱终归业障 瑰丽得就像 张爱玲 笔下唏嘘 句句戳心肠
人教版高中语文选修:中国民俗文化-课件-第二单元-更衣记(张爱玲)2
空前的天真、轻快、愉悦 舶来品不分皂白地被接受
千变万化
清明气象军阀来来 去去来自接受西方思想 人权、自由
没有能力改变 生活情形
旗袍初兴、严冷方正
西方文化熏陶 男女平权之说
紧缩 奇异的配搭
内外不幸事件 灰了心、理想破灭 绝望的狂笑
欧美流行的影响
凄厉的心情
衣袖的废除 一双袖子翩翩归来
要紧的是人 复兴、传统
喇叭袖
宽大的衣衫
穿 大 袄
的 清 代
年 轻 女
子
绣花鞋
复杂的镶边和滚边
朝代 服饰特点 社会现状 文化氛围
变化
社会心理
清朝后期
衣裤缩小 元宝领
政治动乱 社会不靖
各趋极端 无均衡
惊恐不安 仇视传统
紧缩的衣裤
朝代
服饰特点、变化
社会现状
文化氛围 社会心理
民国初期 二十年代 三十年代 近来
谢谢
难忘的一天
今天,太阳照着大地,就 像闪闪发光的金子一样, 到处都是暖洋洋的,我的
心里也是暖洋洋的。
我早早就起了床,不是因 为天气热,也不是因为我 想出去玩,而是我们得回
学校了。
我来到学校的时候已经是7 时35分了。进入校门的时 候,有一位老师摸了摸我 的头,微笑着说:“跳跳,
难忘的一天
今天,太阳照着大地,就 像闪闪发光的金子一样, 到处都是暖洋洋的,我的
心里也是暖洋洋的。
我早早就起了床,不是因 为天气热,也不是因为我 想出去玩,而是我们得回
学校了。
我来到学校的时候已经是7 时35分了。进入校门的时 候,有一位老师摸了摸我 的头,微笑着说:“跳跳,
少 女 时 期 的 宋 庆 龄
读 书 时 的 宋 庆 龄
更衣记上课用课件
❖ 社会现实:民国初建立,似乎各方面有一种浮 面的清明气象;西方的思想与事物涌入中国, 不分青红皂白被接受;军阀来来去去,政治混 乱,服装也同样地千变万化。
民国初年,上衣 下裙最为流行。上衣 有衫、袄、背心、, 领、袖、襟、摆多镶 滚花边或刺绣纹样, 衣摆的变化也较多。
民国初年服饰
民国初年服饰
❖ 裙上的细褶是女人的仪态最严格的试验。 家教好的姑娘,莲步姗姗,百褶裙虽不至于 纹丝不动,也只限于最轻微的摇颤。不惯穿 裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇浪的 印象。
❖ 中国女人的紧身背心的功用实在奇妙—— 衣服再紧些,衣服底下的肉体也还不是写实 派的作风,看上去不大像个女人而像一缕诗 魂。长袄的直线延至膝盖为止,下面虚飘飘 垂下两条窄窄的裤管,似脚非脚的金莲抱歉 地轻轻踏在地上。铅笔一般瘦的裤脚妙在给 人一种伶仃无告的感觉。在中国诗里,“可 怜”是“可爱”的代名词。男子向有保护异 性的嗜好,而在青黄不接的过渡时代,颠连 困苦的生活情形更激动了这种倾向。宽袍大 袖的,端凝的妇女现在发现太福相了是不行 的,做个薄命的人反倒于她们有利。
散文
❖ 《迟暮》,上海圣玛利亚女校《凤藻》1933年刊。 ❖ 《秋雨》,上海圣玛利亚女校《凤藻》1936年刊。 ❖ 书评四篇,《国光》第1、6期,1936—1937年。 ❖ 《论卡通画之前途》,上海圣玛利亚女校《凤藻》1937年刊。 ❖ 牧羊者素描》,上海圣玛利亚女校《凤藻》1937年刊。 ❖ 《心愿》,上海圣玛利亚女校《凤藻》1937年刊。 ❖ 《天才梦》,西风出版社征文,1939年,收入《张看》。 ❖ 《到底是上海人》,《杂志》第11卷5期,1943年8月,收入
始美;美美离胡 港 港张
独国 国;婚兰 沦 大爱
居籍 剧 ;成 陷 学玲
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民国初年,上衣 下裙最为流行。上衣 有衫、袄、背心、, 领、袖、襟、摆多镶 滚花边或刺绣纹样, 衣摆的变化也较多。
民国初年服饰
民国初年服饰
❖ 裙上的细褶是女人的仪态最严格的试验。 家教好的姑娘,莲步姗姗,百褶裙虽不至于 纹丝不动,也只限于最轻微的摇颤。不惯穿 裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇浪的 印象。
❖ 中国女人的紧身背心的功用实在奇妙—— 衣服再紧些,衣服底下的肉体也还不是写实 派的作风,看上去不大像个女人而像一缕诗 魂。长袄的直线延至膝盖为止,下面虚飘飘 垂下两条窄窄的裤管,似脚非脚的金莲抱歉 地轻轻踏在地上。铅笔一般瘦的裤脚妙在给 人一种伶仃无告的感觉。在中国诗里,“可 怜”是“可爱”的代名词。男子向有保护异 性的嗜好,而在青黄不接的过渡时代,颠连 困苦的生活情形更激动了这种倾向。宽袍大 袖的,端凝的妇女现在发现太福相了是不行 的,做个薄命的人反倒于她们有利。
散文
❖ 《迟暮》,上海圣玛利亚女校《凤藻》1933年刊。 ❖ 《秋雨》,上海圣玛利亚女校《凤藻》1936年刊。 ❖ 书评四篇,《国光》第1、6期,1936—1937年。 ❖ 《论卡通画之前途》,上海圣玛利亚女校《凤藻》1937年刊。 ❖ 牧羊者素描》,上海圣玛利亚女校《凤藻》1937年刊。 ❖ 《心愿》,上海圣玛利亚女校《凤藻》1937年刊。 ❖ 《天才梦》,西风出版社征文,1939年,收入《张看》。 ❖ 《到底是上海人》,《杂志》第11卷5期,1943年8月,收入
始美;美美离胡 港 港张
独国 国;婚兰 沦 大爱
居籍 剧 ;成 陷 学玲
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更衣记ppt
(3)欧美流行着的双排钮扣的军人式 的外套正和中国人凄厉的心情一拍即 合 。恪守中庸之道的中国女人在那雄 赳赳的大衣底下穿着拂地的丝绒长袍, 袍叉开到大腿上,露出同样质料的长 裤子,裤脚上闪着银色花边。
心态:表面上无不激烈地唱高调,骨 子里还是唯物主义者。 表面上似乎与国际接轨,骨子里恪守 中国的传统。
(4)衣袖废除。袍身短了,装饰性质的 镶滚也免了,改用盘花钮扣来代替,不 久连钮扣也被捐弃了,改用嵌钮。剩下 的只有一件紧身背心,露出颈项、两臂 与小腿。
心态:现在要紧的是人(突出个体的 人),旗袍的作用不外乎烘云托月忠 实地将人体轮廓曲曲勾出。
(5)一双袖子翩翩归来,预兆形式 主义的复兴。
2、作者对于时装的日新月异有见解? 时装的日新月异并不一定表现活泼的精 神与新颖的思想。恰巧相反,它可以代 表呆滞;由于其他活动范围内的失败, 所有的创造力都流人衣服的区域里去。 在政治混乱期间,人们没有能力改良他 们的生活情形。他们只能够创造他们贴 身的环境——那就是衣服。
3、从1921年起,女子服装又产生 了哪些变化,分别反映了什么样的 心态?
(2)元宝领产生(高得与鼻尖 平行的硬领,像缅甸的一层层叠 至尺来高的金属顶圈一般, 逼迫 女人们伸长了脖子。与下面的一 捻柳腰完全不相称。) 时代特点:各趋极端,社会固 有规律被打破,动荡激烈,处于 无均衡状态。
1、民国初年的服饰有哪些变化,各说明了什 么样的社会现状? 时装上也显出空前的天真,轻快,愉悦。 社会现实:民国初建立,有一时期似乎各方 面都有浮面的清明气象。 大部分的灵感是得自西方的。舶来晶不分皂白 地被接受,可见一斑。 社会现实:西方思想与文化涌入中国,人们全 盘接受,崇洋媚外。 短袄的下摆忽而圆,忽而尖,忽而六角形。 社会现实:军阀来来去去,马蹄后飞抄走石, 跟着他们自己的官员、政府、法律,跌跌绊绊 赶上去的时候,也同样地千变万化。
高二语文人教版选修 中国民俗文化 第二单元《更衣记》课件3 (共35张PPT)
2、民国初年的服饰有哪些变化,各 说明了什么样的社会现状?
• 时装上也显出空前的天真,轻快,愉悦。
• 社会现实:民国初建立,有一时期似乎各 方面都有浮面的清明气象。 • 大部分的灵感是得自西方的。舶来晶不分 皂白地被接受,可见一斑。
• •
主要作品有: 《传奇》、《流言》、《金锁记》、《秧 歌》、《十八春》和《红楼梦魇》等。此 外,尚有《倾城之恋》、《太太万岁》、 《不了情》、《小儿女》等戏剧、电影剧 本。有《张爱玲全集》16卷行世。本文选 自《张爱玲全集》第4卷,安徽文艺出版社 1994年版。
三、课文脉络
• 满清服饰:袄子、裙子、皮毛(无时装可言,过分 注意细节) • 光绪三十三年:衣裤渐缩小,阑干与阔滚条过时, 元宝领产生(骚动,无均衡) • 民国初服饰:喇叭管袖子、短裤、衣领等(天真、 轻快、愉悦、灵感来自西方) • 五族共和之后:旗袍衣领、衣袖 • 男装: • 民国四年至八九年:也花哨,且衣料可以与女装通 用 • 目前:谨严且黯淡
二、关于作者
• 张爱玲(1920—1995),原名张煐,原 籍河北丰润,生于上海。显赫而没落的家庭 背景,父母离异及母亲的“新女性”个性, 畸形地持继了她早熟的文学才情。1939年入 香港大学学习。1942年因战事回到上海后开 始文学创作。1952年赴香港,1955年移居 美国,除继续写作小说和散文之外,主要致 力于学术研究和文学翻译。自1973年起定居 洛杉矶,1995年在孤独中辞世。
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时装的日新月异并不一定表现活泼的精神与新 颖的思想。恰巧相反。它可以代表呆滞;由于其他 活动范围内的失败,所有的创造力都流入衣服的区 域里去。在政治混乱期间,人们没有能力改良他们 的生活情形。他们只能够创造他们贴身的环境—— 那就是衣服。我们各人住在各人的衣服里。上述十 二至十九自然段的精彩描述和点评,岂是心心念念 于华服丽装的小女子所能想见。服装潮流的更新换 代,并不仅仅是女人们爱美好奇、喜新厌旧的结果, 它与社会、朝政、文化等等息息相关。这样的见解 和智慧,这样厚重的历史感,却尽在张爱玲的“轻 描淡写”之中。
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(4)衣袖废除。袍身短了,装饰性质的 镶滚也免了,改用盘花钮扣来代替,不 久连钮扣也被捐弃了,改用嵌钮。剩下 的只有一件紧身背心,露出颈项、两臂 与小腿。
心态:现在要紧的是人(突出个体的 人),旗袍的作用不外乎烘云托月忠 实地将人体轮廓曲曲勾出。
(5)一双袖子翩翩归来,预兆形式 主义的复兴。
我们的时装不是一种有计划有组
织的实业„„我们的裁缝却是没 主张的。公众的幻想往往不谋而 合,产生一种不可思议的洪流。 裁缝只有追随的份儿。因为这缘 故,中国的时装更可以作民意的 代表。
结构梳理
第1、2段,由晒衣服而引起对服 装的回忆。
第3至第13段写清代服饰变化。 第14至第24段,写民国时期的服装 特点。
人生经历
七岁开始创作,中学毕业时,因与后母冲突,遭父亲毒 打监禁空屋,连患痢疾也不肯替她请医生,不准让人替 她送药,这段监禁的日子对张爱玲的写作有重大的影 响,搬去与母亲同住,并在母亲的指导下,考取了伦敦 大学,但是因为第二次世界大战欧战爆发,所以改入香 港大学。1942年因战事回到上海后开始文学创作。 1952年赴香港,1955年移居美国,除继续写作小说和 散文之外,主要致力于学术研究和文学翻译。自1973 年起定居洛杉矶,1995年在孤独中辞世。主要作品有 《传奇》、《流言》、《金锁记》、《秧歌》、《十 八春》和《红楼梦魇》等。此外,尚有《倾城之恋》、 《太太万岁》、《不了情》、《小儿女》等 戏剧、电影剧本。有《张爱玲全集》16卷行世。
概述各朝代服饰体现出来的文化氛围和 社会心理
清代 严密、严格,繁复古板的时代 民国初 天真、轻快,西化混乱的时代 20年代 严冷、方正,反叛的时代 30年代 收缩、紧张,绝望的时代 40年代 简洁、放松,无望的时代
4、在张爱玲笔下,女子的时装始终与政治时事相连, 请分析下面几句话所体现的女子的地位,并分析其中的 原因。 (1)高得与鼻尖平行的硬领,像缅甸的一层层叠至尺来 高的金属顶圈一般,逼迫女人们伸长了脖子。 (2)这一次的高领却是圆筒式的,紧抵着下颇,肌肉尚 未松弛的姑娘们也生了双下巴。 (3)直挺挺的衣领远远隔开了女神似的头与下面的丰柔 的肉身。这儿有讽刺,有绝望后的狂笑。
李鸿章的夫 人和女儿
(2)课文第7节中说“对于细节的过 分的注意,为这一时期的服装的要 点”,这反映了时人什么样的心态? 答:反映了中国有闲阶级一贯的态度: 不停地另生枝节,放恣,不讲理,在 不相干的事物上浪费了精力。
(3)清代末年,服装产生了什么样的 变化,各反映了时代什么特点?请结合 课文具体阐述。 答:(1)服装变小、变紧,(以女装 而言,袄子套在身上像刀鞘,紧身背心 使女人看上去像一缕诗魂,铅笔一般瘦 的裤管给人“一种伶仃无告的感觉”;) 时代特点:政治动乱,社会不靖,社会 处于一种“过渡时代”,百姓生活“颠 连困苦”。
(1)一致采用了旗袍,旗袍严冷方正、 具有清教徒的风格。
心态:女人初受西方文化的熏陶, 醉心于男女平权之说,恨不得将女 人的根性斩尽杀绝。
(2)时装开始紧缩 。喇叭管袖子 收小了。一九三○年,袖长及肘, 衣领又高了起来,高领是圆筒式的。
心态:对内对外陆续发生的不幸 事件使民众灰了心。青年人的理 想破灭,时装体现讽刺和绝望后 的狂笑。
(2)元宝领产生(高得与鼻尖 平行的硬领,像缅甸的一层层叠 至尺来高的金属顶圈一般, 逼迫 女人们伸长了脖子。与下面的一 捻柳腰完全不相称。) 时代特点:各趋极端,社会固 有规律被打破,动荡激烈,处于 无均衡状态。
1、民国初年的服饰有哪些变化,各说明了什 么样的社会现状? 时装上也显出空前的天真,轻快,愉悦。 社会现实:民国初建立,有一时期似乎各方面 都有浮面的清明气象。 大部分的灵感是得自西方的。舶来晶不分皂白 地被接受,可见一斑。 社会现实:西方思想与文化涌入中国,人们全 盘接受,崇洋媚外。 短袄的下摆忽而圆,忽而尖,忽而六角形。 社会现实:军阀来来去去,马蹄后飞抄走石, 跟着他们自己的官员、政府、法律,跌跌绊绊 赶上去的时候,也同样地千变万化。
1、阅读课文第二部分,回答下列问题: (1)课文3—6节中,介绍了清代服饰 哪些特点,反映了什么样的社会现实? 答:特点:没有什么时装可言,流行着 极度宽大的衫裤,有一种四平八稳的沉 着气象;对于穿着有着严格的规律,仅 有姑娘的“昭君套”,为阴森的冬月添 上点色彩。 社会现实:世界迂缓、安静、齐整,等 级制度森严,思想禁锢,社会少有活力。
家
世
1、原名张瑛.家族曾显赫一时,1920年张爱 玲出生时已没落. 2、祖父张佩纶,祖母为李鸿章之女李菊耦 3、母亲黄逸梵,清末南京长江水师提督黄 军门之女,清秀有才华,崇尚西洋文化。 4、父亲为张廷重,姑姑为张茂渊;弟张子静 5、父母不合,父亲有鸦片瘾,为旧遗老式的 人物,母亲婚后留学英国 ,学成归国,后来 与父亲离婚,张爱玲十岁.
女子服装的改变始终与时政变化相连,反映女性 从衣饰到身体,从身体到生存和自由,始终处于 男权目光的审视下,处于被鉴赏与被监管地位。 因为时政变化始终是在男性作用下的结果,男性 话语在其中占主导地位。
主题概括
张爱玲力图从不同时期服饰的特 点写出当时的文化氛围和社会心 理。服装是小,但体现出的是时 代的大转变。
(3)欧美流行着的双排钮扣的军人式 的外套正和中国人凄厉的心情一拍即 合 。恪守中庸之道的中国女人在那雄 赳赳的大衣底下穿着拂地的丝绒长袍, 袍叉开到大腿上,露出同样质料的长 裤子,裤脚上闪着银色花边。
心态:表面上无不激烈地唱高调,骨 子里还是唯物主义者。 表面上似乎与国际接轨,骨子里恪守 中国的传统。
胡兰成与张爱玲
张爱玲前后共有两段婚姻 第一段发生於抗战时期的上海,与汪精卫伪政 权文化部长胡兰成的姻缘〈1944至1947〉 张爱玲与胡兰成的爱情,几乎全是文学艺术的 相互欣赏,也是情感长期孤独后的结果,使她来不及 想政治态度,就陷入情感的漩涡. 最后与他分手,也是因为胡兰成的移情别恋和 性情浮华所造成的.但张爱玲最精采的有见解? 时装的日新月异并不一定表现活泼的精 神与新颖的思想。恰巧相反,它可以代 表呆滞;由于其他活动范围内的失败, 所有的创造力都流人衣服的区域里去。 在政治混乱期间,人们没有能力改良他 们的生活情形。他们只能够创造他们贴 身的环境——那就是衣服。
3、从1921年起,女子服装又产生 了哪些变化,分别反映了什么样的 心态?
张爱玲的老朋友柯灵在《遥寄张爱玲》一文中说:“中国 新文学运动从来就和政治浪潮配合在一起,因果难分。五 四时代的文学革命——反帝反封建;三十年代的革命文 学——阶级斗争;抗战时期——同仇敌忾,抗日救亡,理 所当然是主流。除此之外,就都看作是离谱,旁门左道, 既为正统所不容,也引不起读者的注意。……我扳着指头 算来算去,偌大的文坛,哪个阶段都安放不下一个张爱 玲;上海沦陷,才给了她机会。”所以,在相当一个时期 里,中国现代文学史里没有张爱玲的位置,也就不足为奇 了。直至上世纪八十年代,人们才重新记起张爱玲,到了 九十年代,尤其因张爱玲的去世,更是出现一个“张爱玲 热”——但愿这回和政治无关,而是文学回归到它应有的 位置。
赖雅与张爱玲
张爱玲的第二任丈夫是美国作家赖雅,两人於 1956年结婚,当时张爱玲三十六岁,而赖雅已六十 五岁. 张爱玲1961来台访问时,多次轻微中风的的 赖雅,又再度严重脑溢血.因此经济,照顾工作对 张爱玲而言,着实是一个重担. 张爱玲迫于生活,为香港电影公司编写剧本, 小说创作渐少. 整体而言她和赖雅的婚姻可说是一段苦多 乐少的中美姻缘.
更衣记
张爱玲
爱玲语录 1、生命是一袭华美的袍,爬满了蚤子。 2、出名要趁早呀,来的太晚的话,快乐也不那么痛快。 3、娶了红玫瑰,久而久之,红的变成墙上的一抹蚊子 血,白的还是床前明月光;娶了白玫瑰,白的便是衣服上 的一粒饭渣子,红的却是心口上的一粒朱砂痣。 4、对于不会说话的人,衣服是一种语言。 5、钱太多了,就用不着考虑;完全没有钱,也用不着考虑了. 6、要做的事情总找得出时间和机会 ; 不要做的事情总找 得出借口。 7、照片这东西不过是生命的碎壳;纷纷的岁月已过去, 瓜子仁一粒粒咽了下去,滋味个人自知,留给大家看的唯 有那狼藉的黑白的瓜子壳。 8、只有年轻人是自由的,年纪大了,便一寸一寸陷入习 惯的泥沼里。孤独的人有他们自己的泥沼。
心态:向传统的一方面走(回归传 统),细节虽不能恢复,轮廓却可尽 量引用,用得活泛,一样能够适应现 代环境的需要。
概述从清朝到民国女装的变化
17世纪中叶到19世纪末,衫裤宽大,注意细节 光绪三十二三年,衣裤缩小,头重脚轻 民国初年,天真、轻快、愉悦,学习西方,千变 万化。 1921年,旗袍严冷方正 1930年,旗袍袖长领高;大衣长袍和长裤的奇 异搭配。 近年,旗袍废除衣袖,领矮,袍短,去除点缀, 后袖子重归,部分的回复传统。