【范文】《中国人的精神》 读书笔记
《中国人的精神》读后感（精选11篇）
《中国人的精神》读后感(精选11篇)读完一本书以后,大家对人生或者事物一定产生了许多感想,为此需要认真地写一写读后感了。
下面小编给大家带来了《中国人的精神》读后感(精选11篇)，供大家参考。
《中国人的精神》读后感篇1读了辜鸿铭先生的《中国人的精神》一文，学到了一个新词，并获得了新知。
辜鸿铭先生这篇文章，在我的印象世界里留下了浓厚的一笔。
这个“晚清怪才”，不同于鲁迅先生那样给人以极大的冲击力，也不像林清玄那样充满着悲悯的情怀；他更像是一个指路人，给混乱中缺乏自信的中国、深陷文明危机的欧洲、甚至是整个世界的文明指出一条明路。
宗旨，一目了然，自然是阐述中华文明的精神，肯定儒教传统下的中华文明仍具魅力与价值。
辜鸿铭先生在此文中写到：“我们中国人身上有其他任何民族都没有的难以言喻的东西。
我已经把这种难以形容的东西概括为温良。
如果我不为这种温良正名的话，那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱。
温良不是温顺更不是懦弱。
温良是一种力量，是一种同情和人类智慧的力量。
”“温良”这个词，很好的概括了中国人的品性，确实也是中华民族的品性。
文中写到：“这里提到的温良，就是一种源于同情心或真正的人类的智慧的温良——既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心——来源于同情的力量。
”温良来源于同情，却高于同情。
这是中国人刻在骨子里的力量。
在我看来，温良不是软弱，而是消磨了粗鲁和蛮狠的力量。
温良充溢在我们中国人的生活之中。
在现实生活中的细节中，我们可以发现中国人的“温良”无处不在。
与西方的利己主义不同，我们中国更加强调甘于牺牲、无私奉献的精神力量。
这种温良的力量延续到现在成为了我们在困难来临之际的众志成城的力量。
在河南的暴雨中，许许多多的中国人都站出来，团结起来拧成一股绳，筑起了一道道堤，只为了让更多的人可以得到保护。
有钱的出钱，有力的出力，整个社会的劲儿都往一处使。
我相信我们一定能击败暴雨，它冲刷了我们的身体乃至性命，却冲刷不了我们的精神。
2022《中国人的精神》读后感四篇
2022《中国人的精神》读后感四篇《中国人的精神》读后感(一)若来一场说走就走的旅行，我会不邀游伴，不与父母，必会携我的知心好友——书，来陪我游历明川大河。
因为我确确实实被我的这一位良师益友所折服。
何谓“良师益友”我想阅读书籍将会是最完美的答案。
品茗书香，进入我神驰已久的书海，在其无边无际的知识海洋遨游，我把生活的喧嚣抛诸脑后，在天堂飞翔。
因为阅读我听懂了“读书破万卷，下笔如有神”，明白了“书如药也，善读之可以医愚”。
领悟到了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”……中华文明如此多娇，引得无数文人竞折腰。
“读书有三到，谓心到，口到，眼到”。
读书之时，我对古人之云心领神会。
我喜欢把指尖轻划在书页上，享受那集富韵味的书质;喜欢口中不断朗诵文中之精髓，让那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞;更爱让自己的思绪插上翅膀，不断揣摩，思考文学，飞到文学的彼岸……仍记得往日里，茶余饭后之时，总愿意一个人坐在家门口，看着落日的余晖，带着崇高的敬意欣赏辜鸿铭老先生的《中国人的精神》。
穿过晚霞，我彷佛看到一个世纪前中国文明被“进步”的西方文化冲击的时刻，几乎所有所谓的进步分子都要将西方文化全盘代替中国文明，有一个坚强不屈的声音宛如开天辟地般咆哮，如“一夫当关，万夫莫开”般捍卫中国传统文化!他的淳淳细语回响在我的耳畔“中国人的性格和中国文明又三大特征，正是深沉，博大，淳朴，此外还有灵敏”。
我颔首沉思：百年前与百年后，都有人崇洋媚外，谁来传承中华文明和优秀得道德传统他告诉了我，在许多生活的琐事之中，透其细节我们都能摸索到中国人的精神。
平日里，父母教育我们要尊老爱幼，我们注重的礼节孝悌，这难道不是我的中国文化优秀得传承吗是否还记得1861年北京的战火，那是从“万园之园”圆明园升起的硝烟。
正如雨果反语所言，西方的“文明人”劫掠东方“野蛮人”的圆明园。
在丑陋贪婪中，西方人摒弃了他们所谓的道德约束，丧失了他们的信仰，宗教，法律。
而我们中国人即使身处在战争年代，“粗缯大布裹生涯”，依然自强不息，“腹有诗书气自华”。
《中国人的精神》读后感(共7篇).doc
《中国人的精神》读后感（共7篇）《中国人的精神》读后感共含7篇，由的***投稿精心推荐，我希望以下多篇范文对你的学习工作能带来参考借鉴作用。
第1篇：《中国人的精神》读后感以下是我整理的《中国人的精神》读后感范文，希望能帮助到你。
若来一场说走就走的旅行，我会不邀游伴，不与父母，必会携我的知心好友——书，来陪我游历明川大河。
因为我确确实实被我的这一位良师益友所折服。
何谓“良师益友”？我想阅读书籍将会是最完美的答案。
品茗书香，进入我神驰已久的书海，在其无边无际的知识海洋遨游，我把生活的喧嚣抛诸脑后，在天堂飞翔。
因为阅读我听懂了“读书破万卷，下笔如有神”，明白了“书如药也，善读之可以医愚”。
领悟到了“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”……中华文明如此多娇，引得无数文人竞折腰。
“读书有三到，谓心到，口到，眼到”。
读书之时，我对古人之云心领神会。
我喜欢把指尖轻划在书页上，享受那集富韵味的书质；喜欢口中不断朗诵文中之精髓，让那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞；更爱让自己的思绪插上翅膀，不断揣摩，思考文学，飞到文学的彼岸……仍记得往日里，茶余饭后之时，总愿意一个人坐在家门口，看着落日的余晖，带着崇高的敬意欣赏辜鸿铭老先生的《中国人的精神》。
穿过晚霞，我彷佛看到一个世纪前中国文明被“进步”的西方文化冲击的时刻，几乎所有所谓的进步分子都要将西方文化全盘代替中国文明，有一个坚强不屈的声音宛如开天辟地般咆哮，如“一夫当关，万夫莫开”般捍卫中国传统文化！他的淳淳细语回响在我的耳畔“中国人的性格和中国文明又三大特征，正是深沉，博大，淳朴，此外还有灵敏”。
我颔首沉思：百年前与百年后，都有人崇洋媚外，谁来传承中华文明和优秀得道德传统？他告诉了我，在许多生活的琐事之中，透其细节我们都能摸索到中国人的精神。
平日里，父母教育我们要尊老爱幼，我们注重的礼节孝悌，这难道不是我的中国文化优秀得传承吗？是否还记得1861年北京的战火，那是从“万园之园”圆明园升起的硝烟。
中国人的精神读后感【三篇】
中国人的精神读后感【三篇】第1篇: 中国人的精神读后感辜鸿铭先生生活的时代，正是我们国人所最不愿意去回首的时期。
从小的教育告诉我们，那个时代的人，愚昧，朽木不可雕。
拿起这本《中国人的精神》，便是想了解下，生活在那个时代的人，是怎样看待自己的，果真如我们现在所言，自大到不知天高地厚吗？看完辜老写的这本书，才明白，当时的人们，思考的深度一点都不见得比我们现在低，虽然受限于时代，但是仍然能在这样的文字中读到完整的逻辑，对中国人精神的解释，辜老的写作手法也相当的老练，可能是沿袭了八股文的文风，非常的有逻辑和说服力。
在辜老看来，中国人的精神，便是因为具备良民的信仰。
也就是我们都相信人性本善，相信仁慈的力量。
虽然良民这个词不太好听。
在资本横行的现在，又有多少人还能继续秉承这种精神，真诚，守信和忠诚。
《那年花开月正圆》的吴家，秉承的也是诚信的法则，想来的确是那个年代大家都认同和付诸实践去遵守的法则。
我们现在争论的几个点，这本书里都已经有讨论了，比如说中国和日本的礼仪，在辜老看来，中国人的利益，是一种心灵的礼仪，是发自内心的彼此尊重，而日本的呢，虽然精致周全，却更像是排练过的，没有办法让人心生愉悦。
再比如说，书中大量的篇幅来描写了中国人的宗教，因为我们拥有了儒家学说这样兼顾哲学和道德规范的体系，这是一个可以取代宗教位置的人类社会和文明的综合体。
宗教的意义便是给予众生安全感和永恒感，而儒家不仅仅满足了这两个需求，还给了我们一个真正的国家观念。
在现代民主看来，君权神授是多么可笑的事情，但是却没有办法忽视他存在的合理性，不然，统治阶层的存在，就是一个可笑的错误。
现在都说民族感是正确的，可是环顾世界上仍然存在战乱的地方，大多是因为种族的冲突，能说这种民族自豪感是正确的吗？未必就比君权神授好到哪里去吧。
当然辜老的文章中也存在很多逻辑上的问题，底层的价值观有些也不敢苟同，但是至少，这本书，让我学会了从另一个角度来看待这段历史，也更好的理解了存在即合理这句话的意义。
中国人的精神小说读书笔记七年级作文
中国人的精神小说读书笔记七年级作文中国人的精神是什么呢?中国人的精神与西方人的精神有什么不同呢?下面就是小编给大家带来的中国人的精神的读书笔记，希望大家喜欢!中国人的精神的读书笔记1在党校学习推荐的阅读书目中，《中国人的精神》一书引起了我的极大兴趣，不为别的，就因为作为一名入党积极分子，了解中华民族的历史，中华民族的精神，历史伟人对我们民族精神的评价与分析极其重要，通过对其学习和认识，我们不仅能对作者所处的社会状态有所了解，还能深入的思考精神对一个民族发展的影响。
自从看了辜鸿铭老先生的《中国人的精神》这本享誉度很高的著作，书里他提及到的几个地方让我印象很深刻，感触很深刻。
对于里面的一些观点，有些是表示赞同的，但有些是觉得值得推敲的。
在“人之初性本善”的那一章节里，辜先生写到的“在中国，一个人不觉得需要用自然力量来保护自己，因为他确信每个人都认识到公正和正义是比自然力量更高的力量，因此每个人都认为道德义务是必须得到服从的东西。
”，这句话高度的褒扬了中国人民由古至今所流传下来的传统美德，与此同时，他也把中国人的精神与西方的传统文化做了对比，写出了自己对此的看法，我很是赞同。
他认为，西方人相信传统“性恶”的理论，进而惧怕上帝和法律，所以需要外在的强制力去进行约束，耗费了大量的财物去供养牧师，军队等，更是对人本身造成了强大的约束，这种约束进而促使人走向极端，延伸到国家机器上就形成军国主义。
我想，这也是对20世纪初的列强觊觎中国的一大主因，也是帝国主义历史上发动那么多灾难性战争的一大原因。
但是中国则不一样，中国有“好公民的宗教”，即道德感的自我约束，进而延伸到其最高的义务，即忠诚的义务。
中国的好公民宗教不需要通过牧师或警察就可以很好的维持国家秩序。
而好公民宗教的第一条法则就是要相信“人之初，性本善”，爱的法则是爱父母，正义的法则是忠诚，忠君。
于是，一个真正的中国人，既具有博学的智慧，又有最原始的善良，所以中华精神是源远流长，不可磨灭的。
中国人的精神读书笔记800字范文
Action is the cure for fear, and hesitation and delay will continue to nourish fear.悉心整理助您一臂（页眉可删）中国人的精神读书笔记800字范文中国人的精神读书笔记一民国怪杰辜鸿铭在《中国人的精神》一书中提出中国的家族等同于教会。
理解这一点，首先要看辜鸿铭对教会功能的论述：“在世界上所有伟大的宗教里，教会的真正功能，不是教导道德，而是教导信仰，这就是我曾向你们说明过的，不是呆板的、不偏不倚的如‘你不可撒谎’、‘你不可偷窃’之类的教条，而是灵感，一种让人们服从那些准则的强烈情感。
因此，教会真正的功能不是教导道德，而是激发灵感，激发人们成为有道德的人;事实上就是激发并且点燃人们服从道德的强烈情感。
”(《中国人的精神》，上海三联书店__年，第38页)以笔者个人在家族这个组织中的见闻来看，家族的所起作用确实了如同教会。
笔者姓林，笔者的家乡福建泉州是一个家族文化遗留较多的地方，可以找到很多家谱。
笔者翻阅家谱时，发现家谱上记载了大量祖先的光辉事迹，比如记载的本支林姓(林姓不只一个支系)的****是这样的：商朝时期的比干是纣王的叔叔，因忠谏被纣王杀害，当时比干的正妃陈氏已有身孕，害怕纣王伤害腹中婴孩，于是带着婢女四人去牧野躲避，后来在长林(今河南淇县西南)石室产一男，取名泉。
周武王得天下后，旌表比干忠烈，召比干夫人及遗孤，因泉生于长林石室，故赐姓林，改名坚。
此外，家谱中还详细列有从比干到当今的每一代林氏子孙的名字，其中有的人还有简要的介绍——一般是这个人有功名或者做了其它光宗耀祖的事情。
另外，本支林姓家族的祠堂里供奉着大量的祖先牌位和悬挂着大量昭示祖先功德的牌匾(少量牌匾为在世人立的)，常见的比如有“进士”“举人”匾，这是表明这个家族曾经出过进士和举人。
对家谱和祠堂介绍到这里，聪明的读者或许已经明白了家族为什么和教会是等同了：家谱里面记载的大量祖先的光辉事迹和祠堂里悬挂的大量昭示祖先功德的匾额，正可以“激发并且点燃人们服从道德的强烈情感”，这种“强烈的情感”源于家谱和这些匾额告诉人们说：“你们的血统是高贵的，你们的所作所为要对得起你们的身份，你们不能让祖先蒙羞。
《中国人的精神》读后感10篇
《中国人的精神》读后感10篇辜鸿铭这个名字对我来说并不陌生，初中时的语文老师常在班上提起他，一脸的扼腕，常惊呼世人不理解如此爱国天才。
”大家众志成城，经过艰苦卓绝的努力，终于获得了民族独立和解放，各族人民、各民主党派和衷共济，终于完成了我们的“建国大业”，中华睡狮从此才站立起来。
”这是我们对待历史的应有的态度。
前者更多的是对传统文化的一种推销，尽管其中包含不少的腐朽思想，可是不同的文化，在不同的时代，对不同的民族可能具有不同的价值，而后者则更多的是无视中国的实际，盲目地自大，毫不负责地哗众取宠，这种狂热缺乏冷静、科学地思考如果被社会接受，那么其后果将是不堪设想的！因此，读完本书与联系当下，掩卷沉思，我认为“正视中国”在新形势下显得非常有必要的！我们的改革开放已经走过了三十个春秋，我们的成就固然是举世瞩目的，但是我们却无法因此而忽视了我们的社会存在的种种矛盾，只有正视这些存在的矛盾，努力地通过更加深入地改革与开放，在发展中去解决发展所带来的问题才是我们的出路所在，而不是盲目地为今天的成就歌功颂德，甚至以此为资本，鼓吹诸如《中国不高兴》等狂妄之说。
我呸！”。
也就完全与重新推行国学的初衷相背离了。
在2008年12月10日的南方都市报上曾刊登了一篇名为“《百家讲坛》的倒下与国学热的虚幻”的文章，作者在结尾写道：“在这轮国学热中，我的确不知道有多少机构和专家诚心诚意地传播了传统文化，又有多少学子兢兢业业地读了几部古代经典。
当然，我知道也总是有一些人在努力。
北京出版社出过一套《大家小书》丛书，翻印了不少上世纪三四十年代的国学大家为普通读者写的通俗读物，就非常值得推广。
我们从中可以知道，传统文化本来应该如何去普及；也可以看出，《百家讲坛》等强调的雅俗之争，其实是多么虚假的问题。
”现在看似气势如虹，如日中天的国学热，在我看来，不但没有有效给人们带去心灵的宁静，相反将其推向了更为功利的境地。
儒学，早已失去了过去作为国家宗教的根基，早已不能如孔子生活的扩张时代那样，使现在同样充满着矛盾、冲突的中国人的心灵跟头脑获得救赎。
中国人的精神读后感
中国人的精神读后感《中国人的精神》是一部关于中国传统文化的书籍，通过对中国传统文化中的精神内涵进行深入的探讨和分析，让我们更加深刻地了解了中国人的精神世界。
这本书让我对中国传统文化有了更深入的了解，也让我更加自豪和自信地面对自己的国家和文化。
中国人的精神，是一个博大精深的话题。
在这本书中，作者通过对中国传统文化中的儒家思想、道家思想、佛家思想等进行了深入的分析和阐述，让我们对中国传统文化有了更加深刻的理解。
在这些思想中，我看到了中国人勤劳、忠诚、孝顺、谦逊、坚韧不拔的品质，这些品质构成了中国人的精神世界。
这让我深深地感到，中国人的精神是如此的丰富多彩，是如此的令人敬佩。
在这本书中，作者还通过对中国传统文化中的一些经典作品的解读，让我们更加深入地了解了中国人的精神世界。
比如《论语》中的“己所不欲，勿施于人”、“学而时习之，不亦说乎”等经典语录，都体现了中国人的谦虚谨慎、勤奋好学的品质。
而《红楼梦》中的“庶人不可欺，王孙自有逼”、“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”等句子，则体现了中国人的深沉、豁达和智慧。
这些经典作品中的精神内涵，让我更加深刻地感受到了中国传统文化的博大精深。
通过阅读《中国人的精神》，我深刻地感受到了中国传统文化的魅力，也更加自豪和自信地面对自己的国家和文化。
中国传统文化中蕴含着丰富的智慧和品质，这些品质正是中国人的精神所在。
在当今社会，我们需要不断弘扬和传承中国传统文化中的精神，让这些品质成为我们的精神支柱，让我们更加自信、坚韧、谦逊、勤劳，成为一个真正有文化底蕴的人。
在全球化的今天，中国传统文化正面临着巨大的挑战和机遇。
我们需要更加深入地了解和传承中国传统文化中的精神，让这些精神成为我们的灵魂根基，让我们的国家更加强大、我们的文化更加丰富。
《中国人的精神》这本书，正是一部让我们更加深入了解和热爱中国传统文化的好书，我相信，在不久的将来，中国传统文化的精神将会在世界上发光发热，成为世界文化宝库中的瑰宝。
中国人的精神读后感(精选多篇)
中国人的精神读后感(精选多篇)第一篇：《中国人的精神》读后感我算是明白了。
有这么几类人：我们大部分人，就是一直在学习的操作过程，眼见一堆知识和观点观点的时候，并没有抱有敌意，经常恍然大悟（当然说不定是经常左右摇摆）；另有一部分人，或者第一种人到了初期，开始学会有自己的设想，对于很多东西全都开始有可以选择选择接受了，一般来说不自觉的也开始了成见和自觉性顽固；再有一部分人，是引领观点创造观点，它一定有它的支持者，甚至沦为改变历史的名字，任何一个信仰（宗教及革命），无不是煽动起家；最后一部分人，从一开始，无论是强大的内心还是强大归根结底的智商，一全然开始就完全是自己的一套评价体系，不幸的是，这一套与整个社会都不太和+谐，更不幸的是，才华横溢他有才华有名气又好斗于是成了个怪物。
比如辜鸿铭。
于是，他智商加上固执只能引领着他一步步构建好自己的越来越“理直气壮”的歪理大厦。
他自负到不会改变。
那些被他时不时提起来的反对西方物质文明的学者，仅仅是因为他们的观点对有价值他有用；以他的学识，假想敌的观点他不出庭作证罢了。
而真正狂傲的人，也会对真理谦逊。
跟他观点对立的陈独秀，一样自负有才且还有个兴趣爱好，一生仍旧一直在不停的否定自己。
黄易也不停的颠覆之前的风格，几乎所有有即便追求点的文艺工作者，都喜欢百变，无论闲来无聊还是努力比肩超越，这实际上是很可爱的。
美洲散文集里面有几篇政客的尖酸文，相当那个啥。
我没有参加过什么辩论队，中学时倒是论战参予过辩论活动，也不太记得了。
就是觉得，两种观点存在时，自说自话，引经据典，偷换概念，甚至攻击，这算是论点碰撞吗？这样的话，直接打架不是更好？比如中国人的精神，论中国妇人，论纳妾，他用他的那点子中国底儿，说着英文向老外倾倒。
几句古文几句诗词，顺带来个其他地区周边地区的地域歧视，就代表了中国人温文尔雅，中国妇人热诚自虐，纳妾制度完美至极。
而面对对手，他接着用他的利口，尖锐地指出如前所述对方的技术性错误。
中国人的精神读后感6篇
中国人的精神读后感6篇读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。
以下是小编整理的中国人的精神读后感6篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
第一篇: 中国人的精神读后感“平静而受到庇佑的心态能够让我们认清事物的生命：那就是充满想象力的理智，那就是中国人的精神。
”这句话是辜鸿铭这本《中国人的精神》里最想阐明的一个观点，也便是这本书里论述的主题。
选择一本书就犹如选择去了解一种思想，选择这本书首要的原因也就是想了解到底什么是中国人的精神，想知道要从什么方面来谈这个何其广泛的“精神”二字。
其次的原因也便是这位伟大的学者—辜鸿铭给我的影响，他精通九个国家的语言，获得了13个博士学位，还翻译很多的古文经典到国外，在这么优秀的一个人笔下会说出哪些不一样的话语呢？或许是看的书太少，思想很浅薄，不得不说看的不是很懂，很多语言理解都有点问题的感觉，所以看的有点吃力。
看这本书应该要把自己置身于写作品的那个年代里，否则会很有意见分歧，至少在我看来如此。
这本书的写作背景是在晚清以来，中国的形象被严重扭曲，于是1915年被称为“老怪物”的辜鸿铭先生就用英文写成了《中国人的精神》，旨在用自己的笔维护中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。
知道这个写作背景也就不难理解他把中国人描绘的过于美好了，他在书中写道：“中国人最奇妙的特性，我想在此说明，是当他过着精神的、孩童般的生活时，他仍然具有精神和理性的力量，这是中世纪的基督教徒或任何其他原始的民族所没有的”，这些过于美好在今天看来就有点自欺欺人的感觉，因为我不知道我们真的这样美好吗，我有点怀疑。
辜老先生还认为孔子为中国人民做的最伟大的事情是他赋予了他们一个真正的国家观念—这是一个国家真正的、理性的、永恒的、绝对的基础，而且借此，他使这一观念形成了一种信仰—国家宗教。
第二篇: 中国人的精神读后感中国人的精神，首先是存在的，尽管也曾出现过危机，至少它已经延续了数千年，影响了一代又一代的中国人。
中国人的精神读后感锦集三篇
中国人的精神读后感锦集三篇【篇一】中国人的精神读后感面对这次灾难，所有的中华儿女诠释了一个最响亮的名字——中国；诠释了一个最伟大的名词——生命；诠释了一个最深邃的名词——中国精神。
——题记在拿到读本时，我将目光停留在封面硕大的标题“中国精神”许久。
作为一位极重灾区的孩子，一幕幕画面浮现在我的脑海：我看到了，捐款箱前那只颤巍巍的，有点脏的手——“他们比我更需要帮助。
”我听到了天府广场上，此起彼伏的呼喊——“汶川不哭！四川雄起！”我感受到了警笛长鸣时，默默致哀的人群的鼻息。
是的，我们不能忘记：用生命保卫我们安全的老师；慷慨解囊的普通人，企业家；远赴灾区，参与志愿服务的义工；亲身于群众之中，驱散阴霾的心理专家；始终与生命赛跑，日夜奋斗的白衣天使...... 太多太多。
是的，我们已经证明：小英雄林浩，马晓凤，王波，宋雪，郎铮......一个个鲜亮的名字！或许我们是饱受诟病的80后，90后，但我们不是跨掉的一代。
我们活跃在志愿者的群体中，我们活跃在抗震救灾的第一线。
是的，我们应该铭记：在我们最危难的时候，祖国以他强有力的臂弯保护着我们；在我们最无助的时候，那句让人振奋的话语“任何困难都难不倒英雄的中国人民”让人如此振奋；在我们重建的时候，援建方与灾区人民的心手相联；还有，那些宁可自己淋雨挨饿，也不拿群众一针一线的军队，那些宁可牺牲自己，也要“再救一个人，还能救一个人”的军队。
还有，那些熟悉的面庞，还是那些熟悉的声音……读着《中国精神》，我的内心时而悲痛，时而感动，时而沉重，时而振奋，但最多的是热血沸腾，为伟大的祖国而心奋，为我是一个中国人而骄傲。
我们的祖国，正以自己的“中国速度”“中国态度”创造了“中国形象”，这些不都是我们的“中国精神”吗？那种被五千年中国文化浸润的，流淌在中国人血液里的心心相连的伟大精神。
读着《中国精神》，我将用我的生命反复吟诵【篇二】中国人的精神读后感“一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。
《中国人的精神》读书笔记
《中国人的精神》读书笔记辜鸿铭的杰作《中国人的精神》是一部极富洞察力的作品，他深入探讨了中国人的精神世界。
在这篇读书笔记中，我们将一同领略书中所揭示的中国精神的内核，分析其在当今社会的体现，并从个人角度反思我们如何在日常生活中融入这种精神。
在辜鸿铭的笔下，中国人的精神特质包括尊卑观念、男女有别、家庭观念、时间观念以及独特的智慧。
这些精神特质并非孤立存在，而是相互交织，共同构成了中国人独特的精神世界。
尊卑观念是中国传统文化中的重要元素。
在家庭和社会中，长幼有序、尊卑有别，这是中国传统的道德观念。
现代社会尽管历经变迁，但这一观念依旧在许多方面有所体现。
作为晚辈，我们要学会尊重长辈、敬重传统，才能在吸收新文化的同时保持文化传承。
男女有别的观念在中国的传统文化中也非常重要。
尽管现代社会已经赋予了女性更多的权利和机会，但在家庭和社会中，男性和女性的角色定位仍有差异。
我们应该在尊重这种差异的同时，努力给予男女平等的机会和权利，实现真正的平等。
家庭观念在中国人的精神世界中占据了举足轻重的地位。
在中国的传统观念中，“家”是非常重要的单位，家人的利益高于一切。
在现代社会，尽管人们的居住方式和生活方式发生了很大的变化，但家庭观念依然深深植根于中国人的心中。
我们应该珍视并尊重这种家庭观念，同时也要关注在现代社会如何更好地平衡事业和家庭的关系。
时间观念在中国人的精神世界中也是非常独特的。
中国人对待时间的态度与西方人不同。
我们更倾向于以一种长远的眼光看待问题，而不是只关注眼前的得失。
这种时间观念让我们在做决策时更注重长期的效果，但也容易让我们忽视眼前的困难和挑战。
因此，我们在坚持这种时间观念的同时，也要学会在适当的时候放下长远的计划，专注于眼前的事情。
最后，中国人的智慧是我们精神世界中最重要的元素之一。
辜鸿铭在书中对中国人智慧的描述非常引人入胜。
他认为，中国人的智慧是冷静而深刻的，表现在日常生活中就是善于用微妙的方式解决问题。
中国人的精神读后感
中国人的精神读后感中国人的精神读后感1平静而受到庇佑的心态能够让我们认清事物的生命：那就是充满想象力的理智，那就是中国人的精神。
”这句话是辜鸿铭这本《中国人的精神》里最想阐明的一个观点，也便是这本书里论述的主题。
选择一本书就犹如选择去了解一种思想，选择这本书首要的原因也就是想了解到底什么是中国人的精神，想知道要从什么方面来谈这个何其广泛的“精神”二字。
其次的原因也便是这位伟大的学者—辜鸿铭给我的影响，他精通九个国家的语言，获得了13个博士学位，还翻译很多的古文经典到国外，在这么优秀的一个人笔下会说出哪些不一样的话语呢？或许是看的书太少，思想很浅薄，不得不说看的不是很懂，很多语言理解都有点问题的感觉，所以看的有点吃力。
看这本书应该要把自己置身于写作品的那个年代里，否则会很有意见分歧，至少在我看来如此。
这本书的`写作背景是在晚清以来，中国的形象被严重扭曲，于是1915年被称为“老怪物”的辜鸿铭先生就用英文写成了《中国人的精神》，旨在用自己的笔维护中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。
知道这个写作背景也就不难理解他把中国人描绘的过于美好了，他在书中写道：“中国人最奇妙的特性，我想在此说明，是当他过着精神的、孩童般的生活时，他仍然具有精神和理性的力量，这是中世纪的基督教徒或任何其他原始的民族所没有的”，这些过于美好在今天看来就有点自欺欺人的感觉，因为我不知道我们真的这样美好吗，我有点怀疑。
辜老先生还认为孔子为中国人民做的最伟大的事情是他赋予了他们一个真正的国家观念—这是一个国家真正的、理性的、永恒的、绝对的基础，而且借此，他使这一观念形成了一种信仰—国家宗教。
中国人的精神读后感2首先不得不说辜鸿铭是一个天才。
一个学贯中西、精通九种语言、获得13个博士学位的超人。
这本书是1915年出版用全英文写成的《中国人的精神》，辜鸿铭用自己的笔维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。
而且此书写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。
中国人的精神读后感（通用14篇）
中国人的精神读后感中国人的精神读后感（通用14篇）中国人的精神读后感篇1近日用零碎的时间读完了辜鸿铭先生的《中国人的精神》，其中的内容让我更深层次地领悟到中国文化的博大精深以及真正的中国人的精神。
这本书的作者辜鸿铭先生学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。
20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。
可见他当时在社会上的影响力。
书中，辜鸿铭认为，要估价一种文明，必须看它“能够生产什么样子的人，什么样的男人和女人”。
他批评那些“被称作中国文明研究权威”的传教士和汉学家们“实际上并不真正懂得中国人和中国语言”。
他独到地指出：“要懂得真正的中国人和中国文明，那个人必须是深沉的、博大的和纯朴的”，因为“中国人的性格和中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴，此外还有“灵敏”。
他认为中国人是特别讲礼貌的人。
真正的礼貌的本质是考虑别人的感受。
中国人有礼貌，是因为他们过着一种心灵生活，他们知道自己的感受，因而也容易考虑别人的感受。
中国人的礼貌，虽然没有日本人的礼貌那样周全，却让人舒服，因为它是，正如法国人完美表达的那样，是心灵的礼貌。
相反，日本人的礼貌虽然周全，却不那么让人舒服，它可以说是一种排练过的礼貌--类似于戏剧作品中用心学习的礼貌。
这与直接来自心灵的、自发的礼貌不同。
事实上，日本的礼貌好像没有芳香的花朵，而真正礼貌的中国人的礼貌有一种芳香，来自心灵的名贵油膏的香味。
他还论述了中文的问题。
汉语口语的容易根源在于它是一种极其简单的语言。
它是一种没有语格，没有时态，没有规则与不规则动词的语言。
事实上，也不存在语法或其他任何规则。
因此，对于中国人来说，汉语口语本身并不是一种很难的语言。
但是对于那些来到中国的受过教育的欧洲人，尤其是半受教育的人来说，即使是汉语口语也是一种很难的语言。
他认为汉语口语是一种完全未受教育人的语言；事实上它是小孩的语言。
关于中国人的精神辜鸿铭读后感
关于中国人的精神辜鸿铭读后感中国人的精神辜鸿铭读后感篇1世界大战直接原因是德国的极权崇拜。
而德国极权崇拜的原因是英国的暴民崇拜。
他说的暴民崇拜我认为就是一种极端自由主义。
这就与我说西方社会是小孩社会类似。
关于英国是暴民崇拜发源地这问题我去年买过一本书《英国个人主义的起源》还未读。
我觉得这本书应该与这个问题有关系。
将来读时要注意观察。
中国人的精神辜鸿铭读后感篇2中文，也是中国文化精神的一个具体的表现。
它记录了中国的文字系统，承载着上下五千年的文化，并且在不断的发张过程中，留下了大量的诗词、对联等文化，还形成了中国独特的汉字书法艺术。
试想如果不学习掌握汉语与汉字，如何能够真正体会、学习中国的传统文化。
可能有的人会提出疑问，连古代的.文言文都可以用白话文进行翻译，中文也可以通过翻译成其他的语言进行学习交流，理论上是如此，但是真正对比过两者的同学应该知道，就算你如何精妙的翻译，与自己用原来的语言明白的文化内容肯定还是有一定差异的。
这就像是一个需要验证的传承一样，要想得到其真正的传承，就必须有一个相对应的钥匙，才能通过考验。
中国文化也是一样，你必须学习中文，你才能真正的窥视到它的“博大精深”之处。
这就是看了辜鸿铭这本书的一些对中文的观点后，对自己所提出来的提问以及解答，或许解答的还不是很充分，很透彻，但无论如何我们都需要给自己一个继续前进的理由，一个支持下去的信念。
中国人的精神辜鸿铭读后感篇3首先不得不说辜鸿铭是一个天才。
一个学贯中西、精通九种语言、获得13个博士学位的超人。
这本书是1915年出版用全英文写成的《中国人的精神》，辜鸿铭用自己的笔维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对中国的偏见。
而且此书写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。
目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。
虽然我个人觉得部分思想也有极端之处，但是正如豆瓣ID黎旭所说，在辜鸿铭所处的那个几乎是要全盘否定东方文化的历史条件下，针对一种极端的思潮，或许只有用另外一种极端去予以抵制，才能达到一种真正的平衡。
中国人的精神读书笔记
《中国人的精神》读书笔记
《中国人的精神》这本书，是我在阅读过程中收获颇丰的一本。
作者辜鸿铭，以其独特的视角和敏锐的洞察力，深入剖析了中国文化的精髓和特点。
通过阅读这本书，我不仅对中国文化有了更深入的了解，也对自己的价值观和思维方式有了更清晰的认知。
在辜鸿铭的笔下，中国文化被描绘成一种“温良”的精神。
他强调，这种温良的精神源于中国人的道德感，以及其对和谐、和平、爱的追求。
这种精神的核心是“仁”，即对他人的关爱和尊重。
在我看来，这种精神在当今社会依然具有非常重要的意义。
无论是在家庭、学校还是职场，都需要这种“温良”的精神来促进人与人之间的和谐与进步。
此外，辜鸿铭还强调了中国文化的另一个重要特点，即“智”。
他认为，中国人的智慧体现在对生活的深刻理解和敏锐洞察上。
这种智慧不仅仅是对事物的认知，更是对人生哲理的领悟。
通过阅读这本书，我意识到自己在面对生活中的问题时，也需要发挥这种“智”的力量，以更全面、更深入的视角去理解和应对。
在阅读过程中，我深感辜鸿铭对中国文化的热爱和自豪。
他的文字中充满了对中华文明的敬仰和赞美。
这种情感也感染了我，让我更加为自己的文化背景感到骄傲。
同时，我也意识到自己在传承中国文
化方面还有许多需要学习和努力的地方。
总的来说，《中国人的精神》是一本非常值得一读的书。
它不仅有助于我们深入了解中国文化，还能引导我们在日常生活中践行中国文化的价值观和智慧。
我相信，通过阅读这本书，我们都能从中汲取力量，为自己的成长和发展注入更多的正能量。
2022《中国人的精神》读后感四篇范文
2022《中国人的精神》读后感四篇范文《中国人的精神》是著名作家鲁迅先生的一部代表作，它以犀利的笔触描绘了当时中国人精神上的软弱与苟且，展示了中国人苦难中的勇敢与坚韧。
这本书读后，让我深受触动，明白了中国人精神的独特性和重要性。
第一篇：中国人的韧性与坚持《中国人的精神》中的《阿Q正传》让我深切体会到中国人民的韧性与坚持。
小说中的阿Q是一个贫苦农民，生活困顿，被人欺负，但他从不放弃对美好生活的向往。
无论遇到什么艰难险阻，阿Q总是不屈不挠地寻找生活的希望和出路。
他虽然在物质上一直贫穷，但他的精神却是坚韧的。
这种韧性和坚持，是中国人民在困苦中展现出来的精神力量。
第二篇：中国人的自尊与保命本能在《中国人的精神》的《狂人日记》中，鲁迅以一篇独白的形式，生动地刻画了一个精神颓废的中国社会。
这篇小说以“我”为视角，展示了中国人民在封建社会的奴性和自卑。
小说中的“我”面对现实的压迫和不公正对待，内心充满了愤懑和无奈。
他却没有放弃对自尊与尊严的追求。
正是因为中国人民在世俗的压迫下，保持了对自我尊严的认同，才有了中国人民自强不息的精神。
第三篇：中国人的悲观与乐观《中国人的精神》中的《孔乙己》展现了中国人民悲观与乐观并存的精神状态。
小说中的孔乙己是一个贫穷、落魄的酒保，生活无望，被环境所打败。
在他的悲观情绪下，却隐藏着对人生乐观的态度。
“酒色是人生的两大欢娱，哪个能没有呢？”这句话表达了孔乙己对生活的看法，他仍然能从生活中找到一些乐趣和慰藉。
中国人民在悲观的环境下，仍然能够保持乐观的态度，这是中国人精神的独特性。
第四篇：中国人的勇敢与胆怯《中国人的精神》中的《食人回忆》让我看到了中国人民在苦难中的勇敢与胆怯。
小说中的主人公沈小说是一个贫困的农民，他生活在一片纷乱的社会环境中。
尽管面对种种的艰难险阻，沈小说却没有退缩。
他勇敢地面对困苦，寻找生活的希望和改变。
他的胆怯不仅体现在外界的恐惧和威胁下，更体现在他内心的对未来的焦虑和忧虑中。
《中国人的精神》读后感范文
《中国人的精神》读后感引言：《中国人的精神》是对中国传统文化和现代精神的深刻剖析。
通过阅读这本书，我不仅对中国人的价值观、行为习惯和思维方式有了更深入的理解，而且对如何在全球化背景下保持文化自信和民族精神有了更深的思考。
一、书籍概览：《中国人的精神》是一部探讨中国文化精神的著作，作者通过对中国历史、哲学、文学、艺术等多个方面的分析，勾勒出中国人独特的精神面貌。
全书内容丰富，观点独到，对理解中国人的精神世界具有重要价值。
二、内容特色：历史视角：作者从中国悠久的历史出发，分析了中国人精神的形成和发展。
哲学思考：书中深入探讨了儒家、道家、佛家等哲学思想对中国人精神的影响。
文化解读：作者通过对中国文学、艺术、民俗等文化现象的解读，展示了中国人精神的多样性和丰富性。
现代反思：书中还对中国人精神在现代社会的表现和挑战进行了深入的反思。
三、个人感悟：在阅读《中国人的精神》的过程中，我对以下几个方面有了更深的理解和感悟：儒家思想的影响：儒家思想强调的仁爱、礼义、智慧等价值观，对中国人的道德修养和社会行为有着深远的影响。
道家的自然观：道家主张顺应自然、无为而治，这种思想对中国人的世界观和生活方式产生了重要影响。
佛家的慈悲精神：佛家的慈悲为怀、舍己为人的精神，对中国人的道德观念和行为准则有着深刻的启示。
文化自信的重要性：在全球化的背景下，保持文化自信，传承和发展中国优秀传统文化，对中国人精神的塑造具有重要意义。
四、实用性分析：《中国人的精神》不仅是一部学术著作，更是一部具有很强实用性的书籍。
它对个人修养、家庭教育、社会治理等方面都提供了有益的启示：个人修养：书中的儒家、道家、佛家等哲学思想，为个人修养提供了丰富的精神资源。
家庭教育：书中对中国人精神的分析，为家庭教育提供了重要的指导和参考。
社会治理：书中对中国人精神的现代反思，为社会治理提供了有益的思考和启示。
五、建议与展望：我认为《中国人的精神》可以进一步增加一些案例分析和实证研究，以增强其说服力和实用性。
中国人的精神读后感(2篇)
中国人的精神读后感中国人的精神是一个庞大而复杂的概念，它涵盖了中国人民在长期的历史演进中形成的一系列独特的文化价值观和思想观念。
无论是在修身立德、执着追求、勇往直前还是在团结协作、互助合作、自强不息方面，中国人的精神都展现了无与伦比的力量和韧性。
中国人的精神具有深厚的历史渊源和文化底蕴。
中国拥有悠久的历史传统和灿烂的文化遗产，这使得中国人形成了独特的文化认同和自信心。
在传统思想中，修身立德一直是中国人一贯追求的目标。
这一价值观强调个体的内在修养和道德品质的培养，以实现自我完善和社会和谐。
这种精神在古代经典如《论语》中得到了充分体现，并深深烙印在中国人的思维方式和生活方式中。
在中国人的精神中，执着追求是一个重要的特征。
中国人民经历了无数的艰难和困苦，但他们始终坚持不懈地追求着自己的梦想和目标。
这种执着表现在多个领域，无论是科学技术、艺术创作、体育竞技还是事业发展，中国人总是以勤劳和智慧走在前列。
例如，在中国古代，科举制度为实现社会地位和繁荣做出了巨大贡献，而现代中国的经济发展和科技进步也是中国人民对美好生活的追求不息的结果。
无论遇到什么困难和挑战，中国人总是毅然坚持，努力向前，勇往直前。
中国人的精神还表现在团结协作和互助合作的品质上。
中国人的传统文化非常强调团结和合作，强调个体与集体之间的联系和责任。
这一精神在中国古代社会中得到了广泛实践，如开展合作农耕、互助组织、家族观念等等。
在现代中国，这种精神也得以充分发挥，例如在抗击自然灾害、应对重大疫情等方面，中国人民总是团结一致，共同努力，取得了一系列重大成果和举世瞩目的探索。
自强不息是中国人的精神的又一重要方面。
中国人过去曾经历了数不清的困苦和挫折，但他们总能在逆境中崛起，实现自我振兴。
例如，在近代中国，面临着列强侵略和国家分裂的局面下，中国人民通过辛勤努力和不懈奋斗，最终推翻了外来势力的统治，实现了国家的独立和富强。
“中国梦”就是中国人民追求民族复兴和个人幸福的共同梦想，它是中国人的自强不息的精神的集中体现。
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《中国人的精神》读书笔记《中国人的精神》读书笔记
何炫汛11新传3支部XX2800007
读完了辜老先生的两册《中国人的精神》以后深有感触。
读到精彩之处可以拍案而起可以大叫畅快。
读到晦涩之处会反复揣摩，反复掂量，读到精髓之处会理清思路、比较我的想法与他有何异同，有时候，会有所保留的接受他的意见，有时候，我理解，但是不接受。
很久没有这么认真的读一本书了，感谢党校培训推荐的书目。
虽然前前后后用零碎的时间读了很久才读完，但是真的很有启发，也学到了许多伟大的思想跟一位师兄说我想沉下心来读书了。
用我剩下的大学时间做真正有意义的事，也许这也是辜老先生带给我的吧。
今天看到有同学拿着书从图书馆出来一副沉浸其中的样子，突然觉得这样做学问，才是我向往的。
不过，谁又能知道呢，年轻又肤浅的我，想法时时会变吧。
但是最近常常想起小时候读书时那如饥似渴的感觉，长大后被各种世俗的事情冲昏了头脑，都忘记要好好读书了。
下面想以摘录书中的句子为开场白开始我的读后感
看这本书看到现在，有一段话始终是我的最爱，每每读到心中都十分感动：
“真正的中国人也许粗糙，但粗糙中没有粗劣。
真正的
中国人也许丑陋，但丑陋中没有丑恶。
真正的中国人也许粗俗，但粗俗中并无好斗和嚣张。
真正的中国人也许愚蠢，但愚蠢中并无荒谬。
真正的中国人也许狡猾，但狡猾中并无阴险。
”
我不知道辜老先生是怀着怎样的心情写下这番话的，在有人看来是自欺欺人的安慰，在有人看来是真实的写照，在有人看来是为了激励国民宣扬我国，在我看来，是老先生自身一种骨气的写照。
从旁人对他的描述中可以发现，辜老先生是一个特立独行的怪人，他在中国的牛津运动中摇旗呐喊，保护中国千年的文化不被康有为等人毁掉，而与他一起的那些翰林院的学士们则被现在的历史书称为迂腐的保守派保皇派，尽管他们的目光确实有所狭隘，但是我们谁又能确切地说康有为等人是成熟又真心的呢？长久的处于一种说辞中的我们，殊不知辜老先生为了真正中国文化和民族精神的流逝痛心疾首，为世人，尤其是他所说的暴民，对君主的误解和反对是多么的愤怒。
我常想，也许我们从来没有从光绪或者慈禧的角度想过他们的处境，在国家的生死存亡之际，一人或两人的力量能有多大，能将运转了几千年的封建机器重新翻新使之再次焕发生机呢？也许，是众多人的庸庸碌碌导致了历史的悲剧，而这一条链条上最关键最扎眼的是位于最顶层的皇室罢了。
回到刚才的话题，即辜老先生的骨气和气节。
从整篇中
流露出来的中国人的精神其实有一大部分是老先生的真实写照。
清高或者说骄傲，其骄傲程度不亚于现在欧洲人轻视外来人种的程度，这与历史书中讲的中国人自奉为天朝上国有很大相似之处。
但是，如果他以相应的礼节被尊重，他并不介意客人说一些他不赞同的观点，他的骄傲还体现在民族气节上，他说：“他们（外国人）以为他们只消招招手，我们就得来。
”但是不得到尊重，他绝对不会低头；守旧或者不随波逐流，他一直留着长辫子，他说那是一个标记，是中华末了的一个代表；自恋或者自负，他熟练运用英文德文等，了解各国的哲学，嘲笑美国是一个没有哲学的国家，他有广博的学问却没有聪慧的学生来求知，他满怀抱负，但始终觉得没有得到重用。
英国小说家毛姆在拜访他的时候，细致的描绘了他的容貌、言行，现引用辜老先生赠与毛姆的一首小诗：
你不爱我时：声音甜甜，烟波含笑，素手纤纤；待你爱上我时：声音却变得凄楚了，满眼是泪，睹目痛惜。
伤心啊，伤心之爱使你不可爱。
我渴望岁月飞逝，那你就会失去明亮的双眸，桃色的肤肌，和你青春所有灼眼的神气。
到那时我依旧爱你，你才会珍惜我的痴情。
令人羡慕的年华转瞬不在，你已然失去了明亮的双眸，桃色的肤肌，和你青春全部诱人的神采。
唉，我不爱你了，即便你上心我也无心再爱。
辜老先生受德国影响较重，在他的作品中常出现歌德的话语，在他关于中国不需要宗教的阐述中，讲到歌德的话：谁有科学与艺术，就也有了宗教。
谁两样都没有，就须有宗教。
哈，这是多么大的讽刺。
一部分传教士们自以为是的闯进我们神圣的国度，口口声声说要给我们信仰，殊不知这种文化侵略对我们千年来的孔孟文化是没有任何撼动的力量的；现在有些新中国人民睁着大眼说中国人没有信仰，缺少宗教，那我请问你们学过的论语、三字经不是给了你们做人最基本的规则了吗？你们的父母不是一直在给你们最基本的供养和关爱吗？你们还需要什么宗教和信仰？！没有宗教我活得很好，我周末有一个上午的时间可以休息或跟家人在一起，还有什么比快乐的过一生更重要呢？有人说犯罪是因为缺乏信仰，有人说自杀率升高是因为缺乏信仰，有人说人在无助时需要信仰，我说，放屁。
我想，关于辜老先生对于应保留君主制的观点，我不能苟同，因为从某种程度上来说他也是一家之言，对于辜老先生关于慈禧的观点我也是当做补充历史知识，但是对于他对宗教的看法，他对于中华民族深邃精神的理解和强烈维护，我是深深的赞同和感动。
其实从理想的层面上说，传教士和警察都是没有必要存在的人类社会的产物。