《夸父逐日》
《夸父逐日》原文、注释、译文及鉴赏
《夸父逐日》原文、注释、译文及鉴赏[原文]夸父①与②日逐走③，入日④。
渴，欲得饮，饮于⑤河⑥、渭⑦。
河、渭不足，北饮大泽⑧，未至，道⑨渴而死。
弃其杖⑩，化为邓林(11)。
[注释]①夸父：古代神话人物。
②与：同，跟。
③逐走：赛跑。
④入日：追赶到日落的地方。
⑤于：在。
⑥河：古代专指黄河。
⑦渭：古代专指渭河。
⑧大泽：大湖。
传说中它在雁门山北，纵横千里。
⑨道：名词作状语，在途中。
⑩杖：手杖。
(11)邓林：地名，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
“邓”与“桃”古音相同，邓林即桃林。
[译文]夸父跟太阳赛跑，一直追到太阳落山的地方。
(他)渴了，想要喝水，就到黄河、渭水(边)去喝。
黄河、渭水的水不够(他喝)，(又奔)北方的大湖去喝。
还没赶到(那儿)，在半路渴死了。
他扔下的手杖，变成了(一片)桃林。
[鉴赏]这个奇妙的神话表现了夸父的宏大志向和英雄气概，反映了古代人民探索大自然想同自然的伟力一比高低的强烈愿望和顽强意志。
夸父善于奔跑，体大无比，接连喝干了黄河和渭水仍不解渴，夸张中表现出古代先民的高度自信。
虽然这个故事以悲剧作结，但作者却给他的悲剧结局抹上一片桃红，不仅表现了人们对他的敬爱，也寄托了人们对那些身后仍然造福于后人的感激和怀念。
《夸父逐日》的文字极其简洁。
用最短的文字提供尽可能多的信息，尤其应该是对快节奏的现代人的要求。
[作者及作品简介]选自《山海经•海外北经》。
《山海经》共18篇。
作者不详，近代学者多认为诸篇并非出自一时一人，其中14篇是战国时代作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。
内容涉及山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。
对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。
它还是世界最早的记录有关矿物的文献。
晋郭璞为《山海经》作注，并为《图赞》，今图佚而赞存。
其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。
夸父逐日翻译、解析
夸父逐日先秦：佚名夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
译文夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。
还没到大湖，在半路因口渴而死。
而他丢弃的手杖，就化成桃林。
注释逐走：竞跑，赛跑。
逐：竞争。
走：跑。
入日：追赶到太阳落下的地方。
欲得饮：想要喝水解渴。
河、渭：即黄河，渭水。
北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
道渴而死：半路上因口渴而死。
邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
未至：没有赶到。
渴：感到口渴。
弃：遗弃。
为：成为。
逐日：追逐太阳。
于：到。
（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）大泽：大湖。
足：够。
（因为足的意思等同于够，所以足够：同义复合词）词语活用北饮大泽北：名词作状语，向北。
道渴而死道：名词作状语，在半路上。
古今异义①夸父与日逐走走：古义：跑。
今义：行走。
②饮于河渭河：古义：指黄河。
今义：泛指所有河流。
一词多义饮：①欲得饮饮：名词，饮食，食物和水。
②饮于河、渭饮：动词，喝。
主题思想《夸父逐日》的主题思想即古代先民企图超越有限生命的束缚以及对生命永恒的渴求。
夸父是一个巨人型的神祗，而这一类巨人型神祗在中国古文化里是不多见的。
这似乎可说明先民已认识到追赶、超越时间的艰巨性和重要性，于是才赋予与日相逐的夸父以巨大的力量。
至于夸父逐日的具体原因，在《山海经·海外北经》记载：“后土生信，信生夸父”，可以窥视到夸父逐日的本质原因。
在中国古文化里，后土乃幽冥之都，亡灵之在所。
这样，便产生了“夸父的所在地都是古代中国人观念中的幽冥地狱，夸父是幽冥巨人”的合理推论。
夸父较一般人更容易感受到时间对生命的压迫，而其对死亡的恐惧感以及对生命永恒的渴求也自然要比常人强烈得多。
而“超越死亡的唯一建释便甚与太阳相随同行，脱离有限的死海，加入无限的宇审环。
《夸父逐日》原文、译文、注释及赏析
夸父逐日
先秦：佚名
原文
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
译文
夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。
还没到大湖，在半路因口渴而死。
而他丢弃的手杖，就化成桃林。
注释
逐走：竞跑，赛跑。
逐：竞争。
走：跑。
入日：追赶到太阳落下的地方。
欲得饮：想要喝水解渴。
河、渭：即黄河，渭水。
北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
道渴而死：半路上因口渴而死。
邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
未至：没有赶到。
渴：感到口渴。
弃：遗弃。
为：成为。
逐日：追逐太阳。
于：到。
（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）
大泽：大湖。
足：够。
（因为足的意思等同于够，所以足够：同义复合词）
词语活用
北饮大泽
北：名词作状语，向北。
道渴而死
道：名词作状语，在半路上。
古今异义
①夸父与日逐走
走：古义：跑。
今义：行走。
②饮于河渭
河：古义：指黄河。
今义：泛指所有河流。
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小学三年级语文《夸父逐日》原文篇一很久很久以前，有个巨人，他的名字叫夸父。
他在地上一坐，就像一座大山他一站起来，不得了，脑袋碰着天上的云彩了。
他的两条腿很长很长，一步就能跨过一条大河。
跑起来，飞鸟也追不上他。
他看见太阳早上从东边升起，傍晚从西边下山，心里想：要是把太阳搬到地上来，让人们不分白天黑夜，都能得到光明，那该多好啊！对，我一定要追上太阳，把它搬到地上来。
夸父开始追赶太阳，跑得快极了。
眼睛一眨，就跑了一千多里路。
他跑呀，跑呀，一直追到太阳下山的地方。
红彤彤的太阳就在眼前了。
夸父多高兴啊，真想一把抱住它。
可是太阳像个火球，呼呼呼地喷着火焰，把夸父烤得口干舌燥。
他转身跑到黄河旁边，弯下身子，一口气就把黄河的水喝光了；他又跑到渭河边，一口气又把渭河的水喝光了。
他喝了那么多的水，还是很渴。
他想起了北京有一个像大海一样的大湖，他赶快向北方跑去。
他越跑越慢了，惭惭地停下来，身子晃了晃，像山一样倒下来，轰隆一声，把大地都震动了。
夸父渴死了。
夸父的手杖掉在地上，一会儿就生了根，再一会儿发了芽，抽出了枝，长成了一棵桃树。
后来，这地方就长出了一棵又一棵桃树，结的桃子又多又大，一咬一包甜蜜的汁。
这是夸父留给像他一样热爱光明、又很勇敢的后代的。
《夸父逐日》教学设计篇二一、教学思路：注重引导学生从初读、解读、诵读、建构四个层面自主学习，相互探究，主要围绕“理文意、品人物、悟情理、说心语”的教学思路开展，引导学生走进文本，理解文章意蕴。
二、教学目标：1、知识目标：掌握基本的文言字词，学会翻译课文，能当堂成诵。
2、能力目标：通过诵读、讨论等方法学会分析夸父形象和理解文章主题，提高概括分析能力。
3、情感目标：认识学习夸父精神，并将其用于学习、生活之中。
《夸父逐日》主要内容简介及赏析
《夸父逐日》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《夸父逐日》小古文的解释
初学者需懂记，善学者需懂悟。
1 / 1 《夸父逐日》小古文的解释夸父逐日k u āf ùz h úr ì——【先xi ān 秦q ín 】《山sh ān 海h ǎi 经j īng》夸父k u āf ù与y ǔ日r ì逐z h ú走z ǒu ，入r ù日r ì；渴k ě，欲y ù得d é饮y ǐn ，饮y ǐn 于y ú河h é、渭w èi ；河h é、渭w èi 不b ù足z ú，北b ěi 饮y ǐn 大d à泽z é。
未w èi 至z h ì，道d ào 渴k ě而ér 死s ǐ。
弃q ì其q í杖zh àng ，化h u à为w éi 邓d èng 林l ín。
小古文的注释：逐日：追逐太阳。
逐走：竞跑，赛跑。
（逐：竞争。
走：跑。
）入日：追赶到太阳落下的地方。
渴：感到口渴。
欲得饮：想要喝水解渴。
河：黄河。
渭：渭水。
大泽：大湖。
未至：没有赶到。
道渴而死：半路上因口渴而死。
弃：遗弃。
为：成为。
邓林：桃林。
小古文的解释：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河喝水、渭水喝水；黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
夸父抛弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。
《夸父逐日》文言文原文注释翻译
《夸父逐日》文言文原文注释翻译《夸父逐日》文言文原文注释翻译在我们平凡无奇的学生时代，许多人都接触过很多经典的文言文吧？文言文注重典故、骈俪对仗、音律工整，包括策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
相信很多人都在为看懂文言文发愁，下面是小编收集整理的《夸父逐日》文言文原文注释翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
故事典故典故之一夸父与日逐走①，入日②；渴，欲得饮③，饮于河、渭④；河、渭不足，北饮大泽⑤。
未至⑧，道渴⑨而死⑥。
弃⑩其杖，化为邓林⑦。
——《山海经·海外北经》典故之二夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。
渴欲得饮③，赴饮河、渭。
河、渭④不足，将走北饮大泽⑤。
未至⑧，道渴⑨而死⑥。
弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。
邓林弥广数千里焉。
——《列子·汤问》文本注释1、逐走：竞跑，赛跑。
2、逐：竞争。
走：跑。
3、入日：追赶到太阳落下的地方。
4、欲得饮：想要喝水解渴。
欲，想要5、河、渭：即黄河，渭水。
6、北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
7、道渴而死：半路上因口渴而死。
8、邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
9、未至：没有赶到。
10、渴：感到口渴。
11、弃：遗弃。
12、为：成为。
13、逐日：追逐太阳。
14、于：到。
（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）15、大泽：大湖。
16、足：够。
（因为足的意思等同于够，所以足够：同义复合词）17、其：他的，指夸父。
词语活用北饮大泽北：名词作状语，向北。
道渴而死道：名词作状语，在半路上。
古今异义①夸父与日逐走走：古义：跑。
今义：行走。
②饮于河渭河：古义：指黄河。
今义：泛指所有河流。
一词多义饮：①欲得饮饮：名词，饮食，食物和水。
②饮于河、渭饮：动词，喝。
“典故之一”译文夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。
六年级下册课文原文：《夸父逐日》
六年级下册课文原文：《夸父逐日》《夸父逐日》①夸父与日逐走②，入日③。
渴，欲得饮④，饮于河、渭(wèi)⑤；河、渭不足，北饮大泽⑥。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓(dèng)林⑦。
①本文选自《山海经》。
夸父：神话传说中善于奔跑的巨人。
②逐走：追赶，赛跑。
③入日：赶到太阳落山的地方。
④饮：喝。
⑤河、渭：黄河与渭河。
⑥大泽：大湖。
⑦邓林：桃林。
译文夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。
还没到大湖，在半路因口渴而死。
丢弃他的手杖，(手杖)化成桃林。
注释1、逐走：竞跑，赛跑。
2、逐：竞争。
走：跑。
3、入日：追赶到太阳落下的地方。
4、欲得饮：想要喝水解渴。
5、河、渭：即黄河，渭水。
6、北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
7、道渴而死：半路上因口渴而死。
8、邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
9、未至：没有赶到。
10、渴：感到口渴。
11、弃：遗弃。
12、为：成为。
13、逐日：追逐太阳。
14、于：到。
(饮于河、渭中的于，应译为到，介词)15、大泽：大湖。
16、足：够。
(因为足的意思等同于够，所以足够：同义复合词)词语活用北饮大泽北：名词作状语，向北。
道渴而死道：名词作状语，在半路上。
古今异义①夸父与日逐走走：古义：跑。
今义：行走。
②饮于河渭河：古义：指黄河。
今义：泛指所有河流。
一词多义饮：①欲得饮饮：名词，饮食，食物和水。
②饮于河、渭饮：动词，喝。
夸父逐日传说故事远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。
在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。
他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。
因此这群人就叫夸父族。
他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。
而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。
《夸父逐日》文言文翻译
夸父于是持杖负矢，兴高采烈，迈开大步，逐日而行。
其行也，如风驰电掣，一日千里，不知疲倦。
夸父心中自言：“吾追日，非一日之功，必至精疲力竭，方能休止。
”于是不顾一切，昼夜兼程，不舍昼夜。
夸父追日数日，日头益远，夸父亦益疲。
然夸父志坚，犹不以为意。
时有乡人劝之曰：“夸父，日行千里，岂能追及？不如归家，颐养天年。
”夸父笑而不答，心知非一日之功，故不轻言放弃。
夸父行至一山，山高路险，夸父欲登山以望日，未料山势险峻，夸父脚下一滑，跌落山涧。
夸父伤重，无法再行，遂卧于涧边，叹曰：“吾追日至此，竟以伤重不能复行，岂非天意？”言罢，泪如雨下。
夸父伤重不治，遂死于涧边。
其杖化为桃林，矢化为金梭。
夸父之死，世人为之惋惜。
后世有诗云：“夸父追日空劳苦，壮志未酬身先死。
”夸父逐日之事，后世传为佳话。
其勇猛之志，不屈不挠之精神，令人敬佩。
然夸父之死，亦警示世人，事物有度，过犹不及。
夸父虽志向高远，然不量力而行，终至悲剧。
夸父逐日之事，亦寓意深远。
日者，光明之象征，亦为权威之象征。
夸父逐日，实则欲超越权威，追求光明。
此志可嘉，然其行为却不可取。
夸父之死，实为警示，教人知所进退，不可一味追求，而忘却自身之极限。
夸父逐日，其故事流传至今，已成为中华民族不屈不挠、勇往直前之象征。
夸父之志，虽未实现，但其精神永存。
后世之人，每当面对困难，每当追求理想，皆可想起夸父逐日之故事，以之激励自己，勇往直前。
《夸父逐日》者，不仅是一则神话故事，更是一部寓意深刻的哲学寓言。
夸父之勇，夸父之志，已成为中华民族精神的一部分，激励着我们不断前行，追求光明，勇攀高峰。
七下语文《夸父逐日》(含精彩赏析)
夸父
勇敢、坚定、不畏艰险，为了追求光 明和温暖，不惜付出一切代价。他的 牺牲精神和奉献精神令人感动。
太阳
光明和温暖的象征，同时也是自然界 的力量和规律。太阳的移动和变化， 反映了自然界的变化和规律。
对故事主题的反思
夸父逐日的故事告诉我们，面对困难和挑战，我们应该勇 敢地迎接，不屈不挠地追求自己的理想。同时，我们也应 该尊重自然规律，顺应自然的变化和发展。
04 个人感悟
对夸父逐日的理解
夸父逐日的故事表现了人类对光明和温暖的追求，以及面对 困难不屈不挠的精神。夸父虽然最终没有追上太阳，但他的 勇气和毅力值得我们学习和尊敬。
夸父逐日的故事也揭示了人类对未知世界的探索欲望，以及 对自然规律的挑战。这种探索和挑战精神是推动人类社会进 步的重要动力。
对故事中人物的认识
七下语文《夸父逐日》 (含精彩赏析)
目录
CONTENTS
• 课文背景 • 课文内容 • 精彩赏析 • 个人感悟
01 课文背景
时代背景
古代神话传说
夸父逐日的故事源于中国古代神话传 说，反映了古代人们对自然现象和人 类起源的探索与想象。
原始社会
故事背景设定在原始社会，当时人们 对自然界的力量和人类自身的起源缺 乏科学认知，因此通过神话来解释和 表达对世界的理解和想象。
03 精彩赏析
语言特色
01
02
03
简洁明快
文章语言简练，没有过多 的修饰和冗长的句子，使 得故事情节更加紧凑有力。
生动形象
通过运用比喻、拟人等修 辞手法，使得故事中的形 象更加生动鲜明，增强了 读者的阅读体验。
节奏感强
文章语言富有节奏感，通 过排比、对仗等手法，使 得文章读起来朗朗上口， 富有韵律感。
夸父逐日的意思和译文
原文：夸父（fǔ）与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
译文夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。
还没到大湖，在半路因口渴而死。
而他丢弃的手杖，就化成桃林。
积累《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。
相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。
他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖(或大泽)去喝水，奔于大泽路途中被渴死。
他的手杖化作桃林，成为桃花园;而他的身躯化作了夸父山。
思考题：1、夸父是一位怎样的人物？你如何理解（怎样认识）这一人物形象？答：夸父是位神奇的人物，他是一位善于奔跑的巨人，与太阳“逐走”。
夸父有明确追求，他勇敢、执着；有理想、有抱负、有牺牲精神、甘为人类造福。
这一人物形象，具有超现实的，夸张的浪漫主义色彩。
2、“逐日”的意思是：追逐太阳怎样理解这一行为？答：这一行为体现了夸父的英雄气概，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。
反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
3、怎样看待夸父敢于“与日逐走”？（夸父敢于逐日，你如何看待他？）答：此题为开放题，①从积极角度看：表现了夸父宏大的志向、勇敢追求，巨大的力量和气魄。
英勇的气概。
为人类造福死而后已的积极意义②从消极角度看：表现了夸父不自量力。
4、不是，“夸父与日逐走”，夸父是不是自不量力？答：这个神话主要是表现夸父宏大的志向和豪壮的气魄，也正是因为日不可以逐，才更加显现出夸父那令人赞叹和佩服的勇气。
5、如何理解“弃其仗，化为邓林。
”的结尾？答：丰富了这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义色彩。
《夸父逐日》文言文阅读理解及答案
《夸父逐日》文言文阅读理解及答案《夸父逐日》文言文阅读理解及答案上学期间，大家一定没少背过文言文吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。
相信还是有很多人看不懂文言文，下面是小编为大家整理的《夸父逐日》文言文阅读理解及答案，欢迎大家分享。
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
《共工怒触不周山》昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
1、联系课文内容，说说你对夸父这一人物的认识。
答：2、《夸父逐日》从哪些方面看出它的想象力与神奇性？（原文回答）答3、从“弃其杖，化为邓林。
”可以看出夸父怎样的性格特点？答：4、从《夸父逐日》要表达古代人民怎样的愿望与精神？答：5、“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？答：6、如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？答：参考答案：1、夸父是一位执著、勇敢，敢于追求，乐于奉献，愿为人类造福的英雄。
2、从以下内容可以看出：“饮于河、渭；河、河、渭不足，北饮大泽。
3、从中可以看出夸父愿为人类造福的奉献精神。
4、要表达古代人民想了解自然，征服自然的愿望与精神。
5、“怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。
6、古代人民不了解自然现象，把各种自然现象归结于神的支配与作为。
本文中用神话解释的自然现象是“天倾西北”“地不满东南”。
写作部分略注释1、逐走：竞跑，赛跑。
2、逐：竞争。
走：跑。
3、入日：追赶到太阳落下的地方。
4、欲得饮：想要喝水解渴。
5、河、渭：即黄河，渭水。
6、北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
7、道渴而死：半路上因口渴而死。
8、邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
9、未至：没有赶到。
七年级文言文《夸父逐日》翻译与赏析
七年级文言文《夸父逐日》翻译与赏析原文夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为*林。
注释：①逐走：赛跑。
逐：竞争。
走：跑。
②入日：追赶到太阳落下的地方。
③欲得饮：很想能够喝水解渴。
④河，渭：黄河，渭水。
⑤北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。
⑦*林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
*林既“桃林”。
⑧未至：没有赶到。
⑨渴：他感到口渴。
⑩弃：遗弃。
夸父逐日全文翻译夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。
黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。
还没赶到大泽湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
传说故事远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。
在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。
他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。
因此这群人就叫夸父族。
他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。
而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。
那时候大地荒凉，毒物猛兽横行，人们生活凄苦。
夸父为让本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。
夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰，抓在手上挥舞，引以为荣。
有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直*在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。
人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。
”族人听后纷纷劝阻。
有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。
”有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。
”夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。
他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。
《夸父逐日》原文赏析
《夸⽗逐⽇》原⽂赏析《夸⽗逐⽇》原⽂赏析1 夸⽗与⽇逐⾛，⼊⽇；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不⾜，北饮⼤泽。
未⾄，道渴⽽死。
弃其杖，化为邓林。
诗词赏析： 1、夸⽗是⼀位怎样的⼈物？你如何理解（怎样认识）这⼀⼈物形象？ 答：夸⽗是位神奇的⼈物，他是⼀位善于奔跑的巨⼈，与太阳“逐⾛”。
夸⽗有明确追求，他勇敢、执着；有理想、有抱负、有牺牲精神、⽢为⼈类造福。
这⼀⼈物形象，具有超现实的，夸张的浪漫主义⾊彩。
2、 “逐⽇”的意思是：追逐太阳怎样理解这⼀⾏为？ 这⼀⾏为体现了夸⽗的英雄⽓概，表现了⼀种勇敢追求、死⽽不已、⽢为⼈类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅⼒。
反映了古代⼈民探索、征服⼤⾃然的强烈愿望和顽强意志。
3、怎样看待夸⽗敢于“与⽇逐⾛”？（夸⽗敢于逐⽇，你如何看待他？） 答：此题为开放题，①从积极⾓度看：表现了夸⽗宏⼤的志向、勇敢追求，巨⼤的⼒量和⽓魄。
英勇的⽓概。
为⼈类造福死⽽后已的积极意义②从消极⾓度看：表现了夸⽗不⾃量⼒。
4、不是，“夸⽗与⽇逐⾛”，夸⽗是不是⾃不量⼒？ 答：这个神话主要是表现夸⽗宏⼤的志向和豪壮的⽓魄，也正是因为⽇不可以逐，才更加显现出夸⽗那令⼈赞叹和佩服的勇⽓。
5、如何理解“弃其仗，化为邓林。
”的结尾？ 答：丰富了这⼀神话的内涵，丰满了夸⽗的形象，表现了⼀种勇敢追求、死⽽不已、⽢为⼈类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义⾊彩。
（2分） 6、若夸⽗没有渴死在半路上，他最终能赶上太阳吗？说说理由。
答：不能。
因为太阳和地球是不同的两个星球，没有⼀条供夸⽗赶到太阳的路。
这样写具有超现实的理想，夸张的浪漫主义魅⼒。
7、《⼭海经》中保存了⼀些⼈们熟知的神话，你还能写出⼀个吗？神话故事中还有夸⽗⼀样的⼈物吗？说说看答①《精卫填海》。
②《精卫填海》中的精卫，《后羿射⽇》中的后羿。
8、从这个故事中，你看到了夸⽗哪些优秀品质？ 答：有胆量有决⼼，⽬标远⼤，⽓魄⾮凡，意志坚强。
《夸父逐日》原文译文及思想(精品多篇)
《夸父逐日》原文译文及思想（精品多篇）夸父逐日篇一先秦：佚名夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
注释篇二逐走：竞跑，赛跑。
逐：竞争。
走：跑。
入日：追赶到太阳落下的地方。
欲得饮：想要喝水解渴。
河、渭：即黄河，渭水。
北饮大泽：大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
道渴而死：半路上因口渴而死。
邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
未至：没有赶到。
渴：感到口渴。
弃：遗弃。
为：成为。
逐日：追逐太阳。
于：到。
（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）大泽：大湖。
足：够。
（因为足的意思等同于够，所以足够：同义复合词）北饮大泽北：名词作状语，向北。
道渴而死道：名词作状语，在半路上。
古今异义①夸父与日逐走走：古义：跑。
今义：行走。
②饮于河渭河：古义：指黄河。
今义：泛指所有河流。
一词多义饮：①欲得饮饮：名词，饮食，食物和水。
②饮于河、渭饮：动词，喝。
译文篇三夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。
还没到大湖，在半路因口渴而死。
而他丢弃的手杖，就化成桃林。
神话传说篇四黄帝王朝时代，在北方大荒中，有一座大山，拨地而起，高与天齐，故曰“成都载天”。
那山削岩绝壁间云雾缭绕，松柏挺立，一派雄伟壮丽的景色。
在这仙境般的大山上，居住着大神后土传下来的子孙，叫夸父族。
他们个个身材高，力气大，专门喜好替人打抱不平。
当南方蚩尤被黄帝打败，派人来夸父族救援时，夸父族多数觉得应该帮助弱者，于是决定出兵参加反对黄帝的战争。
蚩尤族人得到了夸父族人的帮助，如虎添翼，再和黄帝作战时已经势均力敌，相持不下了。
黄帝的军队的暂时败北，急的黄帝一筹莫展。
于是上泰山去找各路神仙帮忙，有一个自称“玄女”的妇人前来拜见黄帝，教他兵法。
接着又有人给黄帝送来了昆吾山的红铜，供他造宝剑用。
《夸父逐日》原文及翻译
《夸父逐日》原文及翻译 篇一：夸父逐日原文及翻译 夸父逐日原文及翻译 原文： 夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴 而死。
弃其杖，化为邓林。
译文: 夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭 水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
他遗弃 的手杖，化成桃林。
《夸父逐日》是我国最早的神话之一。
在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后 口渴而死，他的手杖化为桃林。
这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民 探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
夸父是一位十分神奇的人物。
他是一个善于奔跑的巨人， 他与太阳"逐走"。
他口渴如焚， 虽然接连喝干了黄河和渭水两条大河，仍不解渴，又赶往大泽，终于没来得及喝大泽的水而渴 死。
他遗下的手杖，化为一片桃林，还能为人类造福。
夸父敢与太阳决一高低，可以奔驰于天 地，可以饮干大河大江，可以化手杖为桃林，真是气概非凡，本领非凡。
夸父这一神话人物形 象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。
《夸父追日》课堂实录 师：上节课我们学习了《女娲补天》，谁能用几个字对这个故事进行评价？四个字的、 三个字的，两个字的也行，一个字的也行。
生：两个字的──神奇。
一个字的──神。
生：两个字的──传说。
师：有点意思，你的意思是说，女娲补天是个神话传说对吧！如果加上他的"神奇"就是" 女娲补天是个神奇的传说"，就更好了。
生：四个字的──无私奉献。
师：谁无私奉献？ 生：女娲。
师：她奉献了什么？ 生：她奉献了自己的爱，把天上的大窟窿补上了，拯救了人类。
师：说的精彩！这节课我们再来学习一个神话故事。
如果用一个字来形容的话，也可以 用你说的，你说的，再加上你说的。
生：神奇的传说。
师：对！但是，是否也有无私奉献的意思，大家读完以后，说不定也有点证据。
《夸父逐日》文言文汇编12篇
《夸父逐日》文言文汇编12篇《夸父逐日》文言文1故事典故典故之一夸父与日逐走①，入日②；渴，欲得饮③，饮于河、渭④；河、渭缺乏，北饮大泽⑤。
未至⑧，道渴⑨而死⑥。
弃⑩其杖，化为邓林⑦。
——《山海经·海外北经》典故之二夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。
渴欲得饮③，赴饮河、渭。
河、渭④缺乏，将走北饮大泽⑤。
未至⑧，道渴⑨而死⑥。
弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。
邓林弥广数千里焉。
——《列子·汤问》文本解释1、逐走：竞跑，赛跑。
2、逐：竞争。
走：跑。
3、入日：追赶到太阳落下的地方。
4、欲得饮：想要喝水解渴。
欲，想要5、河、渭：即黄河，渭水。
6、北饮大泽：大湖。
传奇纵横千里，在雁门山北。
北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
7、道渴而死：半路上因口渴而死。
8、邓林：地名，今在大别山四周河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即“桃林”。
9、未至：没有赶到。
10、渴：感到口渴。
11、弃：遗弃。
12、为：成为。
13、逐日：追赶太阳。
14、于：到。
（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）15、大泽：大湖。
16、足：够。
（由于足的意思等同于够，所以足够：同义复合词）17、其：他的，指夸父。
词语活用北饮大泽北：名词作状语，向北。
道渴而死道：名词作状语，在半路上。
古今异义①夸父与日逐走走：古义：跑。
今义：行走。
②饮于河渭河：古义：指黄河。
今义：泛指全部河流。
一词多义饮：①欲得饮饮：名词，饮食，食物和水。
②饮于河、渭饮：动词，喝。
“典故之一”译文夸父与太阳竞跑，始终追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
夸父抛弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。
“典故之二”译文相传古代勇士夸父身材魁梧、力大无穷，认为世界上没有做不成的事情，他拿着手杖去追赶太阳，他翻过很多座山，渡过很多江河，累得精疲力尽也没有赶上太阳。
他还是不死心，始终坚持找，直到他快到大湖边时，他因劳累过度而死。
夸父追日的主要内容
《夸父逐日》的故事主要内容
《夸父逐日》是古代汉族神话传说故事，相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。
他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。
他的手杖化作邓林，成为桃花源；而他的身躯化作夸父山。
《夸父逐日》告诉我们什么
《夸父逐日》的故事有其极为深刻的寓意。
它说明“只有重视时间和太阳竞走的人，才能走得快；越是走得快的人，才越感到腹中空虚，这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水，才能和时间竞走，才能不致落后于时间”。
夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。
勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神这篇神话对后世影响很大。
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《夸父逐日》
导读：教学设计思路：
有人说我们每个人都是逐日的夸父。
他为什么这样说？［此问旨在同时解决词句及文章象征意义］→
但是古代的人们是不是为了这个创造
出这个神话的？［此问旨在解决古代神话的象征还原。
学说众多，择日晷说等几种介绍之即可。
］→
这样的神话是如何被后人解读的？［此问旨在介绍展示古代直至今日文学作品中的夸你形象，包括陶潜的诗句，直至李锐《旷日持久的煎熬》中的文字。
］
附郭初阳兄的教案：
一．以简介《山海经》导入
《山海经》成于战国-西汉年间。
全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个部分。
《山经》即《五藏山经》五篇；《海经》包括《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。
它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。
二．比较《山海经》中另一段文字
①《海外北经》：夸父与日逐走，入日（走到太阳中？），渴，欲得饮。
饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死，弃其杖，化为邓林。
②《大荒北经》：大荒之中，有山名曰成都，载天（戴天，极高）。
有人珥（挂耳上）两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。
后土生信，信生夸
父。
夸父不量力，欲追日景（日光），逮之于禺谷。
将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。
三．神话分析
学生思考讨论：夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释？
解释一：
夸父族，揭开昼夜交替之谜，不断向西迁移。
看看太阳到底降落到什么地方。
[清]郝懿行
夸父族聚居于
河南灵宝县东南，与陕西太华山相连。
解释二：月神
台湾
杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。
成功后即死亡。
新月三天后仍出来，以“弃其仗，化为邓林”—邓林为繁星。
解释三：茅盾《神话研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神
①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族（提坛），闭居于北方的底下穴（塔塔罗司）。
夸父为后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。
②从北方成都载天山出发，逐日一周后又回到此山。
北-东-南-西（禺谷）-北
神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。
解释四：水神
吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争，而作为火神光明神胜利的神话象征。
《山海经·东山经》：又南三百里，曰豺山……有瘦焉，其状如夸父而彘（zhì）（猪）毛，其音如呼，见则天下大水。
①“循环运动”是夸父神话的本质特征。
对降雨现象的诗化寓言表达。
水神的上下循环运动。
出自北方阴间，失败于南方阳盛之位，最后重返北方，回归水的生命之源。
“黄泉”。
巨人追赶太阳——水的上下运动
与日逐走
——遵循太阳运行之道
丢弃的杖
——象征雨水降下
邓林
——新的生命
②《山海经·大荒东经》：应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。
故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。
③夸父——水神的阴性或女性身份。
（降雨功能）
《读山海经·其九》
[晋]陶渊明
夸父诞宏志，乃与日竞走。
俱至虞渊下，似若无胜负。
神力既殊妙，倾河焉足有！
喝完两条大河哪里够，突出其神力妙殊。
馀迹寄邓林，功竟在身後。
神力既非凡又巧妙，黄河水已倾尽却未喝够。
四．神话比较
1．精卫填海（复仇之象征）
2．[法]加缪《西西弗斯神话》（荒诞的对抗）
五．象征层面
李锐《旷日持久的煎熬》
《读书》97年第5期
只是这一个半世纪以来的，一次又一次的战乱，一次又一次的流血，一次又一次的自毁自戗，使这场煎熬变得惨绝人寰般的酷烈。
一百五十年，对于历史太短，对于生命却又是何其漫漫！当希望一次次地变成绝望，当绝望一次次地变成虚妄，我们又拿什么来慰藉生命？拿什么来慰藉一代又一代悲绝的心灵？每想到此，我就反复想起那个中国人的古老的神话，这神话很短，它只有三十七个字：夸父与日逐走，入日。
渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
这三十七个字，越过千年悠悠岁月朝我们走过来的时候，我们就
会想起一个长长的没有走到“大泽”的“道渴而死”者的名单：康有为、梁启超、谭嗣同们死了，孙中山、黄兴、秋瑾们死了，李大钊、陈独秀、瞿秋白们死了，王国维、陈寅恪们死了，鲁迅死了，胡适们死了，胡风、老舍、傅雷们死了，离我们最近的顾准也死了……总有一天，会轮到我们道渴而死的。
是的，还是“道渴而死”。
我们不能欺骗自己，我们心里都知道去“大泽”的路正遥遥无期。
在我们之后，还会有不知多少“道渴而死”者倒在这去往“大泽”的路上。
我们该把这三十七个字刻到石碑上，把这三十七个字刻在石碑的两面，把这石碑放在我们的心里－－以悼念死者，以昭示来者。
是的，“未至，道渴而死。
”这是我们的宿命。
感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢。