古代文化常识之姓氏称谓（一）

古代文化常识之姓氏称谓（一）
导语
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。

春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。

随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。

文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。

其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。

经过历代文人修饰越显浮华，唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。

现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

文言文是中国传统文化传承数千年的载体，也是高考必考内容之一。

随着时间的变迁，文字的形态、含义及表达方式也随之改变，文言文和现代汉语之间的巨大差别，导致我们阅读文言文时出现了很多障碍。

一尘老师为朋友们搜集整理了这一文言文常识文章，借此抛砖引玉，如有不妥之处，请大家批评指正。

名字是一个人最直观的符号，自我们出生到死亡，名字就一直伴随着我们。

正如我们现在网络上的昵称、外号一样，古人对自己和别人也会给自己起“别称”，并且一个人还可以拥有许多称谓，这是十分常见的。

在学习文言文时，理清人名称谓是十分重要的。

接下来，我们一起来领略古人的姓氏称谓道道吧。

一、以姓氏相称
在古代，姓和氏的起源不同、用法不同、变化不同。

一种说法是，“姓”起源于母系社会，“氏”起源于父系血缘关系；在古代，姓代表血缘关系，并用来区别婚姻，氏则是用来区分身份的高低贵贱；且“姓”是固定不变的，“氏”却是时常变化。

另一种说法是，“姓”是一种族号，“氏”是姓的分支，而族分为若干分支散居各地，每支有一个特殊的称号作为标志，这就是氏。

姓和氏既有区别又有联系。

一般而言，贵族有姓氏，平民却没有。

贵族中女子称姓，男子称氏，这是因为“氏”是用来“明贵贱”的，“姓”则是用来“别婚姻”的，二者的作用不同。

战国以后，人们以氏为姓，姓氏逐渐合二为一，汉代则统称为“姓”，上自天子下及庶人均有姓。

随着时代变迁和民族的融合，姓也衍生出复姓，例如常见的长孙、慕容、欧阳、宇文、尉迟等。

直至宋代，《百家姓》出现后，中国人的姓氏才逐渐固定了下来。

二、以名字相称
古人的“姓”和“氏”不同，他们的“名”和“字”也是不同的。

古人有名更有字，一般来说，婴儿出生三月后由父亲命名，男子在二十岁举行成人礼即冠礼（结发加冠）时取字，女子在十五岁左右许嫁举行笄礼（结发加笄）时取字。

名和字通常有意义上的联系：有的意义相近，如屈原，名平，字原，“原”就有“平坦、宽阔”之义；有的则意思相反，如韩愈，名愈，字退之，“愈”是向前、超过之义，和“退之”意义相反。

（一）称名
在文言文中，名一般用作自称、谦称、卑称，或上级对下级、长辈对晚辈的称呼，而平辈之间一般不会直呼其名，否则会被认为是不礼貌的行为。

请看下面的一些例句：
▪用作自称或上级对下级、长辈对晚辈的称呼
五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！（——《廉颇蔺相如列传》）
▪用于介绍或作传
廉颇者，赵之良将也。

（——《廉颇蔺相如列传》）
▪称呼厌恶、轻视之人
不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谗于后。

（——《指南录后序》）（二）称字
取字是为了方便他人称呼。

下级对上级、晚辈对长辈、后人对前人称字也有礼貌和尊重的含义，平辈之间也可以彼此称字以示礼貌。

古代把名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。

如下面的例句：
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。

（——《送东阳马生序》）
古文中，姓氏和称谓的讲究还有很多，后面一尘老师会继续分享，请持续关注后续文章。