最新中国传统思想在古代建筑中的表现

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浅析中国传统文化在建筑设计中的继承与发展

浅析中国传统文化在建筑设计中的继承与发展随着经济的快速发展，人们生活水平不断提高，安身立命、遮风挡雨已经不再是建筑空间的唯一功能，人们逐渐追求精神享受和物质享受并重的建筑设计，这就要求建筑设计师在进行设计时融入富有个性化和人文文化的视觉元素。

我国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。

而这种展现，渗透在建筑之中，铸就了中国古典建筑的独特内涵。

所以，在中国传统的建筑中蕴藏着很多具有中国特色的文化底蕴。

本文就将对中国传统文化在建筑设计中的继承与发展问题进行分析探讨。

标签：建筑设计；传统文化；继承；发展1、概述1.1传统文化传统文化主要是指具有较强的积淀性以及相应的文化传承机制的一种文化的综合体。

一般传统文化包含的范围极为广泛，在文化的传承与发展过程中积淀与传承下来的知识、技能、政治制度、价值观念、思想道德、风俗习惯等.传统文化是物质文化与精神文化的集合，传统文化的传承与发展主要是依靠一定的传承机制，将我国悠久的文化与历史进行延续、发展与深化，在原有的文化基础上进行再创新与再发展进而生成新的文化。

1.2建筑文化在中国深厚传统文化中，建筑文化是文化体系中的一部分，建筑文化中也蕴含了丰富的传统文化，很多的建筑中都有中国传统文化的影子，很多的建筑符号都是中国传统文化符号的展现，因此建筑文化具有我国传统文化的属性以及一些明显的特征。

建筑文化是一种文化的传承与创新，属于一种建筑文化形态，也是我国传统文化传承与创新的载体。

我国保存下来的很多古代建筑以及现代建筑中比较优秀的建筑中很多都有传统文化的物质性以及精神性的体现。

1.3建筑设计建筑设计主要是指建筑设计者对建筑进行设计上的创作，或者是为了一个建筑项目进行制图与设计，主要是对建筑的形态、建筑的结构、建筑的暖通设计等进行有关的专业性设计。

建筑设计师在进行建筑设计过程中为了更好体现建筑设计的理念以及建筑设计的创新体现在建筑设计的作品中，会借鉴与引用中国传统文化融入到设计创造中。

儒家文化思想在故宫建筑中的体现

儒家思想从春秋战国时期孔子创立开始，至今已经流传了数千年的时光。

自从西汉董仲舒改造儒学后，儒家思想作为中国占据主流地位的思想影响了中国数千年的历史，至今都对中国社会的方方面面产生着巨大的影响。

而中国古代建筑，从陕西半坡遗址的发掘成果算起，已经有六七千年的历史。

中国古代建筑作为中国古代匠人艺术的结晶，在世界历史上有着独特的地位。

本文就以故宫为对象来分析其对儒家思想的体现。

纵然故宫建筑于元大都的遗址，本文暂不对北京城的历史渊源考究，仅以明清两代为背景进行论述。

故宫的营建原则受到了儒家经典《周礼》的影响。

《周礼》为儒家经典，“三礼”之一，是中华礼乐文化的理论形态，对礼做了权威的记录和解释，对历朝历代的礼制思想都产生了深远的影响。

明永乐元年（1403年），朝中有大臣上书，指明燕京北平是皇帝的“龙兴之地”，故于1406年始建故宫。

故宫依照《周礼》而建，《周礼·考工记》中指出“前朝后市，左祖右社”是帝都营建原则。

“前朝后市，左祖右社”将皇城四面的功能一一交代，皇城的前面是朝廷，是帝王上朝听政的地方；后面是市场，是城市进行贸易的地方；左边是太庙，也就是帝王们祭祀祖先的地方；右边是社稷坛，亦即帝王们祭祀神明祈求风调雨顺的地方。

这样的建筑布局体摘要:儒家思想作为中国传统社会的主流思想影响了中国社会数千年的历史。

而故明清时期皇家建筑的最高成就之一,在故宫中蕴含着丰富的儒家思想。

从故宫的建家天人合一的思想影响了故宫的建筑和命名;从故宫建筑的色彩和装饰来说,儒家的思想影响了故宫建筑的色彩和装饰。

不仅如此,儒家文化在故宫建筑布局上也发挥着举作用。

关键词:故宫;天人合一;皇权至上;贵和思想;礼制中图分类号：B222TU-87文献标识码：A文章编号：1003-2584（2022）02-0110-07儒家文化思想在故宫建筑中的体现孙卫平，崔雪茹（西南财经大学图书馆，四川成都611130；西南财经大学人文学院，四川成都611130）基金项目:本文为西南财经大学2021年度中央高校教育教学改革专项“教育教学研究”项目“‘互联网+’背景下研究生培养中的马克思主义经典阅读推广———高校图书馆嵌入式学科服务”(项目编号:2021YJG05)阶段性成果。

(完整版)中国古代建筑“天人合一”的设计思想

中国古代建筑“天人合一”的设计思想虽然天人合一”四字成语出现较晚，但是在中国传统文化中“天人合一”的思想却由来已久。

在影响建筑发展的诸多因素中，天人合一的观念是根本性的。

天是一个历史范畴，起源于远古人类对无法预测的苍茫太空的敬畏，夏商以后，“天”被认为是有意志、有人格的最高主宰。

对这种主宰的崇拜就构架起以天人关系为基础的宇宙观。

“天人合一”就是西周以后，人们强调天与人的关系紧密相联，不可分割的一种观点。

中国古代的先哲以朴素的系统观念观察整个宇宙, 《庄子齐物论》云:“天地与我并存,万物与我为一”,是庄子“天人合一”的基本思想。

《乐记》提出“乐者天地之和,礼者天地之序。

”即认为整个宇宙天地处于“流而不息,含同而化”的状态之中。

意思是宇宙之气永远处于整齐、和谐、有序的运化之中,这与庄子所谓“通天下之气”是一个意思。

《周易大传?文言传》有云“夫天人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗为，后天而而奉天时。

”这种承天命、顺天意的心理更是被统治者利用，他们将作为统治人民的合法基础。

《周易》又有云“仰则观象于天，俯则观法于地”的原则。

这些思想一直影响着中国建筑的发展。

《老子章句》曰:“天道与人道间,天人相通,精气相贯”。

老子《道德经》又曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。

”指明了人与自然的共同根源。

古代中国人讲究“天人合一”，就是说自然环境和人居环境可以互相交流，和谐共生。

这也反映在古代的建筑中。

比如北京城的建设就是按照天上的星相来建造的，紫禁城正对这紫薇星，建筑与环境得到融合和渗透。

中国古建筑的点也是体现在它的“天人合一”建筑观上，它所展现的是“自然与精神的统一”，本文所探讨的“天人合一”建筑观，也正是基于这一基本涵义作为出发点。

“干阑文化”是古代中国南方建筑文化的主体，是南方干阑式建筑与源于北方穴居的高台式建筑融合时期具有历史转折意义的代表。

它是以木结构为主的建筑体系，向来注重与自然的高度协同，尊重自然，体现“天人合一”的境界。

古代建筑折射出的传统思维特征

式结构与中国传统思维的整体性特点呈现出某种一致性。古代整体性思维对世界的把握是笼统的而不Ｏ引言是精确的，它注重自然和谐，人同自然界结合为一体，地同构，把天即中国古代建筑的主流，终以木材承重的架构和庭院空间的布局 “ 物一体 ” “ 人合一 ” 始万、天。为主要发展方向，形成这种独特的建筑形式的根本原因可能与中国传２庭院式布局与注重伦理道德的思辨性思维模式统文化中的重视伦理道德和追求情感理性的整体性思维方式有关。传统庭院的空间形态特征受古代空问观念的影响，空间观则而１框架式结构与崇尚天人合一的整体性思维观念是由更深层次的价值观念、美心理、学思想、维方式等决定的。审哲思每一种人文传统，形成之初总与一定的社会环境与地理环境在建筑的本质在于居住。最初的建筑总是一定社会需求的产物，相关联。在中国古代，中原地区森林资源丰富，材供应、工方便，自然灾害、兽侵袭、落战争都需要一个安全的居住环境。在古代木加野部施工快捷经济，震性能好，能灵活适应于不同的地势和气候条中国，筑不仅是一种求得安全的需要，且是对空间观念、抗并建而思维方件。是在经济水平相对低下的古代社会，捷易造的木框架式结构式的一种文化认同。不同文化影响下的民居，庭院布局有着明显于简其建筑就成为民居的首要选择并得以普遍推广，而沉淀为一种建筑区别，国传统庭院与宇宙观、进中空间观、伦理观息息相关。例如，族汉传统和人文精神。传统民居的前后两个空间通过主轴线及建筑加以联系，空间构图是从格调上来说，框架式结构建筑格调轻灵、适、木舒活泼，与古对称的并有明确的空间序列，间的大小取决于使用者的家庭地位正房代中国人自然、谐、灵的生活追求相一致。 “ 轩面场圃，酒话并且卧室表示出家庭成员的身份。和性开把桑麻。这种安然、闲的现实生活态度与中国建筑独特的做法制度、 ” 悠古代中国 “ ” “ ” 有同构关系，着相同的社会基础。于家与国具有技术特点、术风格和建筑文化交相辉映。从现存的一些古镇、间家有庭而为 “ 庭 ”于国有庭而为 “ 廷 ” 家居的庭院也是皇城、艺乡家，朝，宫民宅、林建筑、阁殿宇看，们的正面大多数不会做墙壁，结合殿的同构体。由于 “ 园楼它而家国同构” 家与国采用了自相似的形式。，常说的以高度的艺术处理手法，之以木质楹柱和花格门窗，嵌隔而未隔，问 “ 天下 ” 意味着家即天下，下即家。这种 “ 天下 ” 家，天家的观念使个人而未间，人以灵巧轻盈、隔且透的视觉审美效果。可见，框架与社会、给既木家与国联系起来，国家与家庭不过是大家与小家的关系，修 “ 式结构建筑在古代中国经久不衰、受青睐绝非偶然，们是在一定身、家、国、天下 ” 表达了中国儒家文化对家与国认识的一致备它齐治平则的自然经济条件的基础上形成的并深深扎根于中国人特殊的审美情性。这种家国同构观念导致了中国古代建筑出现了居家庭院与宫殿趣和文化传统之中的，最终为统治阶级所接受。并庙宇的天下大同。方面，木框架式结构建筑体现了统治者的现实功利思想。天上 “ 我国传统文化建立在非二元对立的哲学基础上，一种崇尚对是神仙府，人间帝王家。” 中国历朝历代都极为重视都城宫殿的建设，以立统一的中庸文化，阳、阴有无、实等概念是其基本哲学范畴。麻虚新都新宫来喻意万象更新。于是，短时间内同时投入大量人力物雀虽小，胆俱全。小一个庭院，能在肝小往往就是一个浓缩了的宇宙。与内力进行高效快速施工的木框架式结构建筑便为皇家所器重，相反，外，若虚与实，空间与边界，限与无限，有光与影，动与静，均被纳入了一选用石砌建筑，在耗费的人力物力大得多这一方面暂且不去计算，更个对立统一的体系，天人相与，中而和，从人与宇宙在庭院中融合。要紧的是它耗时比木框架式结构建筑要长得多，长到可能当朝统治者 “ 纳千顷之汪洋，收四时之烂漫 ”是时间与空间的统一，一水护田将， “ 根本享受不到甚至看不到。譬如，明成祖建成雄伟壮丽的北京城仅仅绿绕，山排闼送青来 ”是现实与浪漫的结合，山月临窗近，河入两， “ 天用了短短几年，不是几十年上百年。永乐十四年，棣正式下旨迁户低 ” 天地之间的和谐，而朱是这就是传统文化影响下的中国建筑文化的都：乐十八年，京城的营建工程基本完工，内城、永北以皇城和宫城三个侧面，切都在一个大系统的整体思维中与庭院发生着千丝万一层格局的新北京呈现在了永乐皇帝的面前。宫城居中，皇城和都城缕的联系。以整体性为特点的中国传统思维往往固执于对事物质的与层层相汇。条８公里长的中轴线贯穿南北，一内城、城和宫城都以这判断，皇而忽视对事物做量的分析：描述事物不求；确清晰而往往带有隹条中轴线展开。此后几百年，北京城都沿用了这样的格局，到今天。朦胧的猜测成分；直其思维范畴往往具有不确定性和多义性：方法在其施工规模之大、速度之快，该是石砌建筑远远无法比及的。应上，讲究 “ 象喻理 ” “ 意神似 ” 而疏于推理。因此，种思维艺则设、刻，这另一方面，框架式结构建筑的结构方式所具有的象征意义体术并非实证性很强的逻辑，木它讲究的是实践的合理性，只求合乎伦理现着统治者的固本培元思想。中国建筑的结构原则与中国古代的宇道德，乎社会需要。与西方思维追求数学美、式美、单美不同，合形简宙观相对应。我国有这样一则神话，古时候的共工和颛项为争夺传统逻辑思维并不重视对其概念形式的理解，远只重视对概念本身的

中国古代建筑的特征和文化思想

中国古代建筑的特征和文化思想中国建筑作为世界建筑文化史上的一个独特体系，和中华民族数千年来世代经验的传承积累，对于周边国家和地区的建筑文化产生了深远的影响。

作为东方文化和哲学的载体，不仅自身具有很高的文化内涵，而且在其平面和外观上也最能给人们以生动而具体的美感，在世界建筑史的画卷中呈现出独特的风貌。

这种独特的建筑体系最迟在公元前15世纪基本形成，并一直保留到了近代。

用简单的方式概括中国传统建筑的特点，那就是：“三段式”的里面构图；以“间”为平面单元的建筑单体的围绕院落或天井布臵的群体艺术；以木构架为主的结构方法；斗拱的结构和装饰性；大屋顶的举折或举架；富丽的建筑装饰和鲜明的建筑色彩。

“三段式”的平面构图，即台基、屋身、和屋顶的有机结合。

台基不仅能够很好的防水、防腐，同时它的厚实又增加了古建筑的稳定感。

位于最外层的柱，通常为独立的檐廊柱，四边空透，给人以凌虚的视觉效果，屋顶较为硕大，与空透的檐廊柱形成鲜明的对比。

同时出檐深远的特点使之具有漂亮的反曲线和轻巧多姿的翼角，因此丝毫不显的沉闷和压迫。

中国古建筑的屋顶曲线，历来被视为特异、神秘的代表性作品，其实它的设计和构图并没有超出力学原则和矫揉造作的地方，而只是结构上直率自然的结果。

其“建筑文化形象之尤为感人者，当推中华大屋顶的反宇飞檐”当为此说。

上部的巍然高耸，檐部的如翼轻展，檐口悬挑造成的大片有韵律感的阴影、斗拱梁枋上的冷色调彩画、窗牖上通透的隔栅，使整个建筑造型呈现出一种虚实对比的可亲性，这种设计和造型完美的体现出了与自然关系的调和。

如“如鸟斯革，如翚斯飞”所形容，凸显出其极富神韵和表现力，轻巧美观而又实用。

从另一个角度讲，这种“三段式”的平面构图也是敬重祖宗、恪守祖制的一种思想上的反映。

中国古代建筑，其本身的特点就是简明、真实。

平面以“间”为单位的特点，使人们只需观察柱网布臵就可以大致知道建筑室内空间其上部结构的基本情况，为设计和施工带来了便利。

中国古代建筑观念

中国古代建筑观念中国古代建筑观念主要有以下几种：1.天人合一的观念：古代中国人认为，建筑不仅仅是技术科学，而且是一种艺术。

他们强调建筑应与自然和谐统一，与周围环境相协调，追求自然与建筑的完美结合。

2.居中思想：中国古代建筑具有以中为贵的理念，认为任何事物都应该是不偏不倚的。

在建筑上，这种居中的思想体现为建筑群、建筑物以及都城的选址和设计上，都强调处于中心位置。

例如，在都城的选址上，有“择天下之中以立国，择国之中以立宫”的说法。

3.等级观念：中国古代建筑也体现了伦理等级制度，这种观念在都城设计上尤为明显。

例如，汉长安城和唐长安城的都城中轴线，以及自南向北依次排列的三大殿，太极殿、两仪殿、甘泉殿等，都体现了这种等级观念。

4.家族思想：中国古代建筑也反映了家族思想，尤其是以族长为中心的家族观念。

这种观念在农村的乡土建筑中表现尤为明显，如四合院等。

5.风水观念：古代中国人民也深受风水观念的影响，他们认为风水的好坏可以影响家族的兴衰。

因此，在选择居住环境时，他们往往要考虑风水因素，如背山面水、藏风聚气等。

6.宗教思想：中国古代建筑也受到宗教思想的影响，如佛教的寺庙、道教的道观等。

这些建筑不仅具有特殊的宗教意义，也反映了古代中国人民对于神灵的敬畏和信仰。

7.防御意识：中国古代建筑也有一定的防御意识，如城墙、堡垒等。

这些建筑不仅可以保护城市和居民的安全，也反映了古代中国人民对于战争和防御的重视。

以上是中国古代建筑的主要观念。

当然，不同的历史时期、不同的地域和民族，会有不同的建筑观念和风格。

但总的来说，这些观念是贯穿于中国古代建筑发展历程中的重要因素。

中国古代建筑概述

《中国旅游文化》
中国古代建筑概述
一、中国传统思想在古代建筑中的体现二、中国古代建筑的历史沿革三、中国古代建筑的基本艺术特征四、中国古代建筑的结构五、历代古建筑艺术风格
《中国旅游文化》
一、中国传统思想在古代建筑中的体现（一）天人合一的宇宙观念（二）敬天祀祖的礼制观念（三）皇权至上的等级观念（四）以家长为中心的家族观念
一斗三升
一斗二升
《中国旅游文化》
绿釉陶望楼
汉代木构楼阁（东汉墓明器）
绿釉陶戏楼
绿釉陶水榭
不详
《中国旅游文化》
该门楼门户高大，门柱上施一斗三升拱，简洁有力，有一来宾正恭恭敬敬地向守门者行礼。二层有望楼两个，一仆人似持剑作四方瞭望状。
门楼图
《中国旅游文化》
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
精制有余，豪劲不足。
《中国旅游文化》
仿
疏
唐佛
朗寺
——
大
气香
，港
俊
志莲
美净
平苑
和
仿唐佛寺 “志莲净苑”
（我国和日本在香港合作兴建）
《中国旅游文化》
南禅寺大殿复原立面图
南禅寺大殿
《中国旅游文化》
南禅寺大殿是我国现存最早的木结构建筑，位于五台县东冶镇李家庄旁。该寺创建于唐德宗建中三年（公元782年），主殿面阔进深各三间，平面近正方形，单檐歇山顶，屋顶鸱尾秀拔，举折平缓，出檐深远，明间装板门，次间装直棂窗，转角处额不出头，阑额上不施普拍枋，斗栱为五铺作双抄单拱偷心造，用材颇大，唐代作风明显。此殿体量虽小，但让人感到内力深蕴；好似一名昂首挺立的战士，蓄势待发，充满自信与力量！

中国古代设计思想概要总结

中国古代设计思想概要总结中国古代设计思想概要总结可以分为以下几个方面来描述：一、融合天人合一的哲学思想中国古代设计思想深受儒家、道家和佛教的影响，其中最重要的是天人合一的哲学思想。

这一思想认为人与自然是相互关联的，设计应当尊重自然、与自然和谐共处。

在中国传统设计中，人们注重营造自然环境的氛围，追求与自然的融合。

设计师不仅注重外观的美感，更注重内在的灵气和能量。

二、注重整体性和平衡中国古代设计思想强调整体性和平衡。

在中国传统园林设计中，设计师善于利用空间、构思景观，力求形成整体的艺术效果。

设计师注重布局的合理性，追求空间的和谐与平衡。

这种设计思想还体现在建筑、家具、服装等方面，注重整体的协调与平衡，追求整体的美感。

三、重视意境和象征意义中国古代设计思想注重意境和象征意义。

设计师追求在作品中体现出主题和情感内涵，通过形式和符号的运用，表达思想和意义。

例如，在文人画中，画家通过构图、色彩和笔墨的运用，表达自己的思想和情感。

在中国传统建筑设计中，设计师注重建筑与周围环境的融合，寓意深邃、意境悠长。

四、追求精神与物质的统一中国古代设计思想追求精神和物质的统一。

中国古代设计师认为，一个作品不仅要具有艺术性，还应有实用价值。

他们注重在艺术作品中融入实用功能，追求实用美和精神美的统一。

这一思想在家具、陶瓷、文房四宝等方面都有体现。

传统家具设计中，设计师注重家具的实用功能、材料的选择以及形式的美感，追求家具的实用性与艺术性的统一。

五、追求时代精神的表达中国古代设计思想注重时代精神的表达。

设计师在创作中注重反映当时社会的风貌和思潮，追求与时代的契合。

这种设计思想在建筑、绘画、服装等方面都有体现。

中国古代建筑设计中，建筑风格经历了多次转变，反映了不同历史时期的审美追求。

绘画和服装设计中，也经历了不同的流派和时尚潮流，反映了不同时期的审美观念。

通过以上几个方面的概括，可以看出中国古代设计思想在融合天人合一的哲学思想、注重整体性和平衡、重视意境和象征意义、追求精神与物质的统一以及追求时代精神的表达等方面都体现了中国古代设计思想的独特之处。

中国古代建筑人文思想特色总结

中国古代建筑人文思想特色总结摘要：社会中各种人文因素影响着中国古代建筑思想、设计的形成。

本文从"天人合一"的传统道家思想对整体建筑风格，以及政治、经济、文化背景、自然以及迁移等区域性社会因素对建筑风格的影响进行阐述，并且也对各地区建筑中所体现的独特的地方性人文特色进行一定介绍。

关键词：中国古代建筑；人文思想；道家；社会因素古代世界的建筑因文化背景的不同，曾经有过大约七个独立体系，只有中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系。

其中中国的古建筑是世界上历史最悠久，体系最完整的建筑体系，从单体建筑到院落组合、城市规划、园林布置等在世界建筑史中都处于领先地位，中国建筑独一无二地体现了"天人合一"这一道家思想。

并且讲究"风水"，"气"和"意境"，也就是讲究居住场所与自然相适应，相融合，让居住者能够有最好的居住环境。

国外近年来对于中国的风水也开始逐渐接受，并且有了一定的研究。

对于我国古代建筑，英国科学史家李约瑟博士在其所著的《中国建筑精神》一书中有：中国建筑贯穿着一个精神，即"人不能离开自然。

"之说。

当今世界的现代建筑对于这种思想也逐渐从接受到吸收，一些有着超前概念设计的建筑已经开始体现这一现象，美国的流水别墅--现代建筑的代表之一，其宗旨就是将自然与现代建筑融为一体，这一点，也是我们超前的想法。

建筑是凝固的艺术，是一种具体的文化表现，从某种角度上可以说是将一个地方的居民的抽象思维模式的实体化，是对自身理想环境的一种追求。

人类有着自己的希冀、渴求和恐惧等等情感，只有在将这些情感通过在创造自己的生活环境中表达出来，才会构成一个真正的理想环境。

而且，除了"天人合一"这一建筑思想，政治、经济、文化背景、自然以及迁移也会在建筑上留下其独特的痕迹，这在下面将分别从北京民居，安徽徽州民居，云南少数民族民居和岭南客家族民居分别讨论这方方面面将会给建筑带来的影响。

综述传统文化在建筑设计中的传承发展

综述传统文化在建筑设计中的传承发展摘要：传统文化对建筑设计影响深刻，体现在传统布局和人文思想等方面。

建筑设计中，有选择性地保留传统文化中有价值部分，将建筑设计与传统文化结合，追求自然和谐效果。

关键词：传统文化；建筑设计；传承；发展中图分类号： tu2 文献标识码： a 文章编号：几千年的文化积淀中，传统文化对我们生活各个方面都有着深刻影响。

不同时期的建筑隐匿着建筑的材料结构和设计美学。

秉承和发展优秀传统是建筑设计传承与创新的前提。

一、建筑设计与中国传统文化的关系传统文化渗透到建筑设计方方面面，中国建筑设计与中国传统文化一脉相承。

1、建筑设计植根于传统文化建筑设计须在一定文化语境中展开，深深根植于传统文化，体现某一时期文化风貌，反映不同价值观和审美观。

贝聿铭在设计苏州博物馆新馆时就充分结合苏州传统古建风格，从当地地域特色出发，让传统文化与现代设计巧妙结合，提炼苏州传统文化，充分运用当地传统建筑基本色调，让博物馆主体造型看起来更新颖巧妙。

博物馆材质就地取材，这也如此，苏州博物馆新馆已密切地融入到当地环境中。

苏州博物馆新馆融入了老子《道德经》空间理念，解决了建筑与自然间的融合，在尊重传统的基础上，做到“苏而新，中而新”。

2、传统文化是建筑设计创新源泉正确对待优秀传统文化，从中汲取创新源泉。

2010年上海世博会中国馆既秉承了中国建筑文化“天人合一、和谐共生”的哲理思想。

总设计师何镜堂认为，中国传统文化中和谐观是核心。

“中国建筑中的斗拱是为了防雨，如果没有一个力的话，它就挑不起来，所以此构建也是一承力构建，成为我们传统建筑的一个亮点，成为我国传统建筑历史功能与美学功结合的良好构建。

世博会中国馆立足于设计实践，继承创新传统文化。

斗拱、中国红等元素就植根于中国传统文化，展现中国精神；环保、节能等新技术则是顺应时代潮流，表现当今时代特色和科技成果。

二、中国传统文化对建筑设计的影响1、传统布局方式我国传统民居布局受“风水”学影响，具有古代哲学、地质、美学、地理生态、景观等丰富内涵，包含人怎样来顺应自然、顺势而为的辨证论述。

中国古代传统建筑的审美理念和设计思想

数千年来，中国古代传统建筑的审美理念和设计思想主要是建立在古人的哲学思想上，影响着中国传统文化的主要思想是儒、道、释思想。

在古代封建社会，儒家思想最为注重社会规范和具有森严的等级制度，孔子以“礼”的制度实现制定了严格的建筑修建的标准，比如建筑形制、建筑规模、建筑高低都必须对应不同的社会阶层，并以此来获得社会秩序和谐的实现。

与儒家思想相对立的思想是道家和佛家思想，追求的是出世思想，这是古人追求审美化的居住理念，以实现士大夫陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱的人生境界，这也成了古代文人雅士最高的人生追求了。

封建社会的礼乐制度共同构成了中国传统居住设计审美的整体和谐统一。

中国古代传统文化一贯推崇的是“天人合一”的思想，也就是人要顺应自然和天地万物。

在中国古代，城市住宅和古典园林也追求闹中取静的田园生活，不能归隐山林，就把大自然搬到自己家里来。

归田园居的生活模式总被认为是文人所追求的最理想的生活方式，人生的真谛在于享受淳朴。

因此，在中国人的衣食住行中，首先强调的就是跟大自然的接触。

生活在自然山林中，虽只有陋室草庐，但也不失文人的淳朴高雅。

在田园生活中保持着自己的人生理想和高尚情操，获得心灵的平静和自在，这种生活方式奠定了文人理想的居住基调，几千年来，仍然是中国古人最具魅力的传统的生活方式。

对于自然居住环境的推崇，还和中国士文化中的隐逸思想有关。

文人士子是中国古代的高级知识分子，他们既是社会道德标准的体现者，也是生活方式的引领者。

士阶层信奉的信条是“达则兼济天下，穷则独善其身”，如果在仕途上顺利就会志得意满，以治国平天下为己任；如果官场失意，奸臣当道，就会遁入山林，过悠然自得的隐逸生活，以山水田园风光慰藉心灵。

隐逸是避世的一种体现方式，其本质就是归田园居的生活。

中国古代在园林形成了一整套的园林设计美学思想和具体的造园方式，其中蕴含了文人士大夫所追求和向往的理想居住文化。

园林的设计宗旨就是要把自然山水模拟并浓缩于一园之中，如果不能栖身于村郭，则在城市中实现自然隐居的理想，大隐隐于市，使得园林成了避世的世外桃源。

中国古代建筑思想1

法国的哥
特式建筑并称世界著名的三大古代建筑体系。
• 西方建筑强调真、善、美与坚固、实用、持久。 • 中国建筑则强调人伦、道德、礼仪与适形。中国建筑艺术强调的不是“美”，而是 “巧”，讲究向背关系，讲究整和缺，讲究气势。
中国传统思想在古代建筑中主要体现在以下几个方面：
六、巧夺天工、天人合一
• 在一定的距离上，中国建筑讲究势，起伏跌宕，一个组群的概念，不是一个单体。梁思成说看西方建筑就像看油画，站在一个距离去观赏刚好；看中国建筑就是看卷轴画，逐渐展开才能看全貌。 • “欲通则塞，欲疏则密”
• 中国的建筑艺术观念最强调的不是“美”，而是“巧”，比如巧夺天工，小巧玲珑，鬼斧神工，独具匠心等。中国人的建筑艺术审美趣味，在于创作上的精妙和灵巧。作为中国艺术最基本的追求必须要达到的不只是美，主要是巧。
• 中国建筑讲究阴阳观念。老子说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，“居处就其和，劳佚居其中，寒暖无失适，饥饱无过平”。这就基本上对中国建筑下了一个定义。中国建筑凡是带有正统观念的、和人有关系的比较重要建筑，例如宫殿、寺庙、衙署、陵寝、住宅等，一般都是对称的。大部分情况下都是坐北朝南的，主要建筑一定要做得很正。因为在族群中间，按照人伦的阶梯，长辈或者是高等级的比较重要的人一定要坐在中轴线上最重要的位置上，其他部分的人坐在各自位置上。然后在他的前面，负阴抱阳，一定要有比较空阔的空间。这样基本上形成中国人的建筑观念，就是中和、中正。
一、敬天祀祖
祭天、祭社稷、祭祖被认为是最重大的祭祀活动，称为国之大典，合称“三大祭”。
祭天、祭祖、祭社稷的坛庙建筑
天
坛
社
稷
坛
太
庙
二、皇权至上皇宫是皇权的象征，因此在皇宫的设计上，充分

中国古代建筑

庙等。奴隶主还得以集中大批建筑工匠，专门从事建
筑工作，使建筑技术与艺术得以迅速地提高。奴隶
社会的后期还出现了被尊为土木工程之祖的著名匠
师鲁班。
合金青铜的冶炼技术造出了坚韧锋利的刀、斧、
锯、凿等工具，为木结构构件的制作提供了有利的条
件。
西周已出现了板瓦和筒瓦。
奴隶社会时期在建筑上突出的类型是城市和宫殿。
中国古代木结构建筑都以“间” 作为计数单位。在建筑物的平面上，就是由四根柱子所组成的空间称为 “间”；一间的宽度，叫面阔。而整个建筑物正面若干间加起来的宽度，叫通面阔，一般简称面阔。如 10根柱子就是面阔9间，6根柱子就是面阔5间。建筑物侧面间的深度叫面阔间数越多建筑物级别越高。为保进深。若干间合起来的深度叫通进持建筑物正中开门的特征，所以一般深，简称进深。面阔间数为奇数。在间数中，往往以 “九五”象征帝王之尊（面阔九间，进深五间）。
云冈石窟
这时期歇山式的屋顶更多地出现了，同时屋顶的组合也增北朝佛教建筑上最常见的装饰题材之一。
莲
花
柱
础
3．隋、唐、五代时期的建筑
隋唐时期是中国封建社会前期发展的高峰，
也是中国古代建筑发展成熟的时期。这时期的建
筑，在继承两汉以来成就的基础上，吸收、融化
了外来建筑的影响，形成一个完整的建筑体系。
唐代建筑风格
佛光寺
歇山顶的形制、收山较大，山花部分向内凹入很深，下部博脊也随之凹入，上部施博风板与悬鱼。
隆兴寺摩尼殿博风板与悬鱼
4．宋、辽、金时期的建筑
宋朝在建筑方面：首先，城市布局打破了汉唐
以来的里坊制度；其次，宋朝的建筑规模一般比
唐朝小，无论组群与单体建筑都没有唐朝那种宏

中国传统文化之建筑思想

中华民族的传统建筑在华夏五千年的文明史中留下了贯穿史今的重笔，从原始社会的山顶洞，到“覆压三百余里，隔离天日”的秦阿房宫，从大汉四百年的长安未央宫，一直再到明清的紫禁城，还有今日看不到的抑或是史书上也找不到的那千万座宏伟建筑，中华民族的传统建筑已成为举世瞩目的文化遗产。在千年的智慧的结晶与沉淀中，我国的传统建筑形成了特有的建筑思想。从建筑的文化本质而言建筑是人类创造的物质文明和精神文明的集合，他以自己独有的形式揭示一定的审美观念和出世原则。既能够反映出时代特征又具有浓厚的民族烙印。我们甚至可以认为建筑是一种物质化的民族精神和民族哲学，而我国的传统建筑思想以和谐思想来体现民族精神与哲学。
从这一系列的例子中，我们会看到中国传统建筑严格遵循着天人合一思想的思想，我国的传统建筑并不仅仅是我国华夏历史文明的见证，先祖勤劳的结晶，也是中华民族智慧的象征。
又如故宫在设计建造时，遵循了许多儒家的原则，其中最重要的一条就是：“前朝，后市，左祖，右社。”所谓前朝，是指宫殿的前面是百官议政的朝堂；所谓后市，是指皇宫的后面，有一个很大的交易市场，以满足宫廷生活的需要；左祖，指的是皇宫的左面，是皇帝祭祀祖先的太庙；右社，指皇宫的右面，是皇帝祭祀土地神、谷物神的社稷坛。故宫的建筑都严格遵循对称的规则，沿一条南北走向的中轴线排列，而这条中轴线上的建筑，更以故宫为重心，这些建筑都坐北朝南，体现着皇帝的至尊。午门是故宫的正门，红墙黄瓦，朱漆大柱，雕梁画栋，飞檐翘角。平面呈“凹”字形，以聚生气，中间洞开三门。在午门高大砖石墩台上建有崇楼五座，正楼九开间。这些都是传统思想“九五至尊”的象征。过了太和门就是三大殿。三大殿坐落在一个“土”形的三台上，这个三台一方面抬高了三大殿的高度，另一方面也是中国传统文化的体现。中国文化阴阳五行中"土"居中，所以故宫的设计者将故宫最重要的部分用汉白玉砌成了“土”形三台。坤宁宫与乾清宫的名字和功用都是对应的。故宫的后门为神武门，位于中轴线之北。神武门原称玄武门，为了避康熙玄烨之讳将玄武门改为神武门。故宫中有一条称为金水河的小河，横贯东西，将广场分为南北两半。在中国人的环境观念中，背山面水是一种理想的模式，甚至以风水的形式被固定下来。金水河自紫禁城的西北角流入宫中，并流经几座重要的建筑前面，以造成背山面水的吉利环境。按五行相生，金生水，故名金水河。故宫的规划与建筑布局运用了五行学说的观念。阴阳五行是中国古代的一种世界观和宇宙观。古人认为世上万物皆分阴阳，男性为阳，女性为阴；方位的前为阳，后为阴；数字中的单数为阳，双数为阴等等。在故宫，属于阳性的帝王执政的朝廷放在前面，将皇帝、皇后生活的寝宫放在后方，这不仅适应使用功能方面的需要，也符合阴阳之说。前朝安排了三座大殿，后宫部分只有两座宫，符合单数为阳、双数为阴之说。

传统思想在古代建筑中的体现

肆
阴阳五行
乾清宫
坤宁宫Leabharlann 交泰殿中国传统思想在古代建筑中主要体现在以下几个方面：
壹
贰
叁
肆
敬
皇
天
权
祀
至
祖
上
以中为尊
阴阳五行
壹
敬天祀祖
祭天、祭社稷、祭祖被认为是最重大的祭祀活动，称为国之大典，合称“三大祭”。
天坛
社稷坛
太庙
祈年殿的建筑思想
• 祈年殿是按照“敬天礼神”的思想设计的。 • （1）殿呈圆形，象征天圆。 • （2）瓦用蓝色，象征蓝天。 • （3）殿高九丈九，代表“天数”。 • （4）28根金丝楠木柱子
故宫鸟瞰图
故宫三大殿
太和殿——“太和”：宇宙间的一切关系都协调。
叁
以中为尊
北斗星围绕北极星中轴线是我国古代建筑群体现神权和皇权的凝固线
故宫明显的中轴线
在国都选址上，要“择天下之中而立国”；在都城规划上要“择国之中而立宫”。
建筑群的主体建筑都建在中轴线上，次要建筑建于中轴线两侧。
为了表现君权受命于天和以皇权为核心的等级观念，宫殿建筑采取严格的中轴对称的布局方式。中轴线上的建筑高大华丽，轴线两侧的建筑低小简单。这种明显的反差，体现了皇权的至高无上；中轴线纵长深远，更显示了帝王宫殿的尊严华贵。
课程——导游基础知识传统思想在古代建筑中的体现
中国古代劳动人民在漫长的历史进程中，创造了光辉灿烂的建筑艺术。中国古代建筑以其独特的取材、巧妙地结构和别具风格的造型艺术在世界建筑史上占有重要地位，被称为 “凝固的诗，立体的画”。中国又是世界四大文明古国之一，而支撑着中国文明的独特的“思想”，深深的渗透于中国古代建筑中，从而形成了中国独树一帜的建筑思想，并成为了世界建筑的一朵奇葩。

最新中国传统思想在古代建筑中的表现

浅析中国传统文化在建筑设计中的继承与发展

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(完整版)中国古代建筑“天人合一”的设计思想

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中国古代建筑概述

中国古代设计思想概要总结

中国古代建筑人文思想特色总结

综述传统文化在建筑设计中的传承发展

中国古代传统建筑的审美理念和设计思想

中国古代建筑思想1

最新《导游基础知识》第六章 中国古代建筑

中国古代建筑

中国传统文化之建筑思想

传统思想在古代建筑中的体现

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