孙子的生平
孙武简介孙武：孙武,字长卿,汉族,中国
孙武简介孙武：孙武，字长卿，汉族，中国各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢孙武，字长卿，汉族，中国春秋时期齐国乐安人。
著名军事家。
曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。
生平孙武被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。
他出生于公元前535 年左右，具体的生卒年月日不可考。
曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。
领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵6万打败楚国20万大军，攻入楚国郢都。
北威齐晋，南服越人，显名诸侯。
《史记·孙子吴起列传》中的记载记载孙武的史料即《史记·孙子吴起列传》，孙武与孙武孙孙膑、吴起合列一传，记载如下。
孙子武者，齐人也。
孙武简介以兵法见於吴王阖闾。
阖闾曰：「子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？」对曰：「可。
」阖闾曰：「可试以妇人乎？」曰：「可。
」於是许之，出宫中美女，得百八十人。
孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。
令之曰：「汝知而心与左右手背乎？」妇人曰：「知之。
」孙子曰：「前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。
」妇人曰：「诺。
」约束既布，乃设鈇钺，即三令五申之。
於是鼓之右，妇人大笑。
孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也。
」复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。
孙子曰：「约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。
」乃欲斩左古队长。
吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。
趣使使下令曰：「寡人已知将军能用兵矣。
寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。
」孙子曰：「臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。
」遂斩队长二人以徇。
用其次为队长，於是复鼓之。
妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。
於是孙子使使报王曰：「兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。
春秋时期孙武——个人简介
春秋时期孙武——个人简介孙武，被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。
下面是小编给大家带来的春秋时期孙武——个人简介，欢迎大家阅读!个人简介孙武(约公元前545-前470)，字长卿，汉族，中国春秋时期齐国乐安(今山东广饶)人，是吴国将领。
著名军事家、政治家。
曾率领吴国军队大破楚国军队，占领了楚的国都郢城，几灭亡楚国。
其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首，被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。
今日在山东、江苏苏州等地，尚有祀奉孙武的庙宇，多谓之兵圣庙。
生平孙武，被后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。
(约公元前535-?)，曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，受任为将。
领兵打仗，战无不胜，与伍子胥率吴军破楚，五战五捷，率兵3万打败60万楚国大军，攻入楚国郢都。
北威齐晋，南服越人，显名诸侯。
贵族家世精通军事的贵族家世孙武的远祖是春秋时期陈国公子妫完的后代。
陈国是春秋时期的一个小国，领域包括今河南的东部及安徽的北部，国都在陈(今河南淮阳一带)。
始封之君是周武王的女婿妫满，他是舜的后代，父亲是周武王时负责执掌陶器制作的“陶正”(官名)。
周王朝建立后，建立了数百个诸侯国，以屏卫周王室。
姜子牙被周武王分封到齐地，建立齐国。
妫满则被周武王分封到了陈。
此后，妫满因封陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国。
公元前707年，当陈国君位传至陈桓公时，陈国发生了内乱。
陈桓公的弟弟杀了兄长陈桓公，篡夺了君位，自立为王，史称陈厉公。
7年以后，陈桓公的儿子陈林又杀死了他的叔父陈厉公自立为陈庄公。
庄公在位7年，死后由其弟弟接位为陈宣公。
陈宣公立其长公子御寇为太子。
公元前672年，陈宣公的宠妃为他生了一个儿子。
为讨好宠妃，陈宣公废嫡立庶，杀死了太子御寇，另立宠妃生的儿子为太子。
公子妫完(字敬仲，生于公元前705年)是陈厉公的长公子，又是太子御寇生前的知己好友。
第一讲 孙子及《孙子兵法》
美 国 国 防 部 长 盖 茨
“这无关紧要，战争的 胜负并不完全取决于战场上的得 失成败。”
“美国在越南战争 中胜利无望正是应验 了孙武所说的‘夫兵 久而国利者，未之有 也’，‘故兵贵胜， 不贵久’”。
——尼克松
“孙子说，上兵 划谋。在越南战争 的情况下，‘谋’ 即指大战略。美国 人忽视了孙子的这 一忠告，愚蠢地投 入了战斗。” ——柯林斯
——利德尔.哈特
“孙武说,’知彼知己，百战不殆 ‘．．．而美国人经常犯的一个错 误是，仅仅局限于从容易衡量的军 事与政治数据来了解对手，却忽视 了更为重要的文化、历史和心理因 素。为了最大限度地减少伤亡，我 们一直采取的方式是部署大规模的 火力，而不是灵活的运用战略。”
——道格拉斯．麦克内迪
言兵者不止兵
司马穰苴的猝死促使孙武最终
离开齐国。
“将在军，军令有所不受”
——司马穰苴
《五经七书》：
孙武《孙子兵法》；吴起《吴子兵法》；
司马穰苴《司马法》；尉缭《尉缭子》； 姜子牙？《六韬》；张良《三略》；李靖 《李卫公问对》
“退却战略”
妥协是一大法宝，
是成功的最重要秘诀。
吴 国
辟 隐 深 居 ”
一、作者与成书存疑 二、作者的生卒年月与出生地 三、《孙子兵法》版本 四、孙武的生平事迹
在一个资源稀缺的世界， 可以说“利他”的机会成本就 是“损己”，而“损己”的极 至便是让出你的生存空间。
四、孙武的生平事迹
（一）、避乱奔吴、以退为进 “进不可御，退不可追，是古人追求 的行动境界。”
孙武的家族世谱
主讲教师 陆保生
孙武
一、作者与成书存疑
孙武
一、作者与成书存疑
《史记·孙子吴起列传》原文及译文
【导语】《孙⼦吴起列传》是西汉史学家司马迁创作的⼀篇⽂⾔⽂，收录于《史记》中。
下⾯是分享的相关内容，欢迎阅读参考！ 【原⽂】 吴起者，卫⼈也，事鲁君。
齐⼈攻鲁，将⽽攻齐，⼤破之。
鲁⼈或⽈夫鲁⼩国⽽有战胜之名则诸侯图鲁矣且鲁卫兄弟之国也⽽君⽤起则是弃卫鲁君疑之谢吴起吴起于是闻魏⽂侯贤，欲事之。
魏⽂侯以为将，击秦，拔五城。
起之为将，与⼠卒最下者同⾐⾷，与⼠卒分劳苦。
卒有病疽者，起为吮之。
卒母闻⽽哭之，⽈：“⾮然也。
往年吴公吮其⽗，其⽗战不旋踵，遂死于敌。
吴公今⼜吮其⼦，妾不知其死所矣。
”⽂侯以吴起善⽤兵，廉平，尽能得⼠⼼，乃以为西河守，以拒秦、韩。
魏⽂侯既卒，起事其⼦武侯。
武侯浮西河⽽下，中流，顾⽽谓吴起⽈：“美哉乎⼭河之固，此魏国之宝也！”起对⽈：“昔殷纣之国，左孟门，右太⾏，常⼭在其北，⼤河经其南，修政不德，武王杀之。
由此观之，在德不在险。
若君不修德，⾈中之⼈尽为敌国也。
”武侯⽈：“善。
” 吴起为西河守，甚有声名。
魏置相，相⽥⽂。
吴起不悦，谓⽥⽂⽈：“请与⼦论功，可乎？”⽂⽈：“主少国疑，⼤⾂未附，百姓不信，⽅是之时，属之于⼦乎？属之于我乎？”起默然良久，⽈：“属之⼦矣。
”⽂⽈：“此乃吾所以居⼦之上也。
”吴起乃⾃知弗如⽥⽂。
⽥⽂既死，公叔为相，尚魏公主，⽽害吴起。
吴起惧得罪，遂去，即之楚。
楚悼王素闻起贤，⾄则相楚。
于是南平百越；北并陈蔡，却三晋；西伐秦。
诸侯患楚之强。
故楚之贵戚尽欲害吴起。
及悼王死，宗室⼤⾂作乱⽽攻吴起，吴起⾛⼫⽽伏之。
击起之徒因射刺吴起，并中悼王。
悼王既葬，太⼦⽴，乃使令尹尽诛射吴起⽽并中王⼫者。
坐射起⽽夷宗死者七⼗余家。
【译⽂】 吴起是卫国⼈，善于⽤兵，奉事鲁国国君。
齐国的军队攻打鲁国，鲁君任命他做了将军，率领军队攻打齐国，把齐军打得⼤败。
鲁国就有⼈诋毁吴起说：“鲁国虽然是个⼩国，却有着战胜国的名声，那么诸侯各国就要谋算鲁国了。
况且鲁国和卫国是兄弟国家，鲁君要是重⽤吴起，就等于抛弃了卫国。
弘扬孙子文化传承强国梦想的作文
弘扬孙子文化传承强国梦想的作文全文共8篇示例，供读者参考篇1弘扬孙子文化传承强国梦想大家好,我是小学六年级的学生小明。
今天,我想和大家分享一位对中华民族贡献卓越的伟人——孙子。
孙子,他的全名叫孙武,是战国时期著名的军事家、思想家和stratgist。
他写了一本书,就是大名鼎鼎的《孙子兵法》。
这本书不仅影响了中国的军事发展,就连世界军事理论也受到了它的深刻影响。
《孙子兵法》里包含了孙子独到的军事智慧和战争哲学,看起来让人觉得好神奇!比如"知彼知己,百战不殆"告诉我们,要了解敌人和自己的情况,这样才能赢得战争。
再比如"攻其无备,出其不意"就是教导我们要打敌人的空虚,从敌人没有防备的地方发动进攻。
虽然《孙子兵法》主要是讲战争策略的,但里面的很多道理同样适用于我们的生活和学习。
譬如"上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵"提醒我们,先用智慧计谋解决问题,谈不成再动手。
还有"知彼知己,百战不殆"也启示我们在学习和生活中,要了解自己的长处和不足,这样才能发挥所长、避开弱项。
由此可见,孙子的智慧不仅对古代的军事有重大影响,对我们现代人的生活和事业也有启迪意义。
可以说,弘扬孙子文化,就是在传承中华民族的精神瑰宝。
那么,我们该如何弘扬孙子文化呢?首先,我们要从小就开始学习孙子的思想哲理。
《孙子兵法》里有许多格言警句,不失为理解孙子思想的绝佳读本。
比如我最喜欢念叨的一句"君临战场,无动于内,无昏于中,无劳于行"。
这句话虽然本是教导君王如何指挥战争,但也同样启示我们做任何事情都要保持头脑清醒、步伐坚定。
其次,我们要在日常生活中实践孙子的教导。
譬如上课时要诚心听讲,认真思考;"知彼知己"地做好学习准备,找准自己的缺陷和需要加强的地方。
写作文时也要"因敌制胜",深入思考立意、选材、结构等环节。
关于国学人物孙武介绍
关于国学人物孙武介绍孙武出身于一个封建领主贵族的家庭，他的曾祖父、祖父都是善于带兵作战的将领，并有本宗族的私属军队。
下面是小编为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
人物生平（一）孙武，即孙子，生卒为约公元前545年—公元前470年。
孙武祖上有确切的世系从舜的后代虞阏父开始。
周武王伐纣时，虞阏父当周国陶正之官，执掌陶器的制作，管理从事制陶的百工。
由于其管理有方，器用齐备，周武王将长女大姬嫁给阀父之子满，把他封到今河南淮阳县一带，建立陈国，周王并对满赐以妨姓。
满称为胡公，当了陈国的第一代君主。
从胡公满开始，经过十代十二个国君的世袭传授，到桓公时，陈国发生了内乱。
陈厉公之子完，因内乱不得立，而奔往齐国，他是孙武的直系祖先。
陈完在齐国积极活动，至四世孙无字已官为“上大夫”。
陈无字是孙武的曾祖父，其次子书封得“乐安”的采邑，这样就另立孙氏宗族。
孙书生凭，凭生孙武。
孙武出身于一个封建领主贵族的家庭，他的曾祖父、祖父都是善于带兵作战的将领，并有本宗族的私属军队。
春秋末年，晋、鲁、齐等黄河流域的中原国家，都出现了卿大夫之间武装兼并，又进而谋图夺取诸侯君位的战乱，齐国的卿大夫之间也有几乎无休无止的倾轧斗争。
孙武不愿在其中纠缠，而萌发了投奔他国，另谋出路的想法。
著作简介（二）孙武一生的著作，主要是兵法十三篇，号为《孙子兵法》，共计五千余字。
除此之外，孙武还有一些论兵法的著作。
不过由于它们游离于十三篇之外，所以后来大多失传了。
《孙子兵法》每篇均以“孙子曰”开头，按专题论说，有中心，有层次，逻辑严谨，阐述了战争中制胜敌人的规律，军队应该怎样组织和建设，作战时必须遵循的战略原则，临阵击敌的战术技巧，一些特殊的战斗方法，以及军队的后勤工作等，这些构成了孙武极其丰富的军事思想。
兵法语言简练，文风质朴，善用排比铺陈叙说，比喻生动具体，如写军队的行动：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震”(《军争篇》)，既贴切又形象，且音韵铿锵，气势不凡，故刘勰称“孙武兵经，辞如珠玉”(《文心雕龙·程器》)。
部编版七年级历史与社会上册第8课百家争鸣
思想主张 “知彼知己者，百战不殆”
著作 《孙子兵法》
《孙子兵法》
兵家代表人物
兵家 孙膑
继承发展了孙武的军事思想,
孙武
孙膑
反对空谈仁义, 提出“战胜而强立,故天下服矣
”。
为什么说百家争鸣促进了思想文化的繁荣 “？百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的 政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶 主之间的阶级斗争。这个时期的文化思想， 奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古 代文化有着非常深刻的影响。中国伟大的思 想家大多出现于这个时代，构成了中华文明 的精华和基础。
特点：“小国寡民”的原始社会（复古倒退到原始社会
《道德经》书影
难—— 易 长—— 短
高—— 矮 强—— 弱 前—— 后 生—— 死
一切事物都有对立面，双面性！ 对立面双方可以互相转化，以柔克刚。
儒家学派代表人
生平
孔 子
公元前551-公元前479
孔子和儒家学说
孔子:名丘、字仲尼，春秋 晚期鲁国人。儒家学派的创始人 ，是我国伟大的思想家和教育家 。世界最著名的文化名人之一。 晚年到鲁国，主要从事教育和编 订古籍工作。孔子逝世时，享年 73岁，葬于曲阜城北即今日孔林 所在地。
孔子的核心主张是什么？
材料一 “仁者爱人，泛爱众，而亲人”。——《论语》 材料二 “节用而爱人，使民以时；择可劳 而劳之；薄赋敛”。——《论语》 材料三 有一天，孔子去齐国，路经泰山，见一妇人在坟前痛哭，他叫住学生子路 去询问, 得知是苛政逼得他们背井离乡，来到这里，亲人又被老虎咬死，既然这样 ，他们仍不愿返回故乡。孔子感叹：“残暴统治比老虎还厉害呀！ ”。
春秋战国时期
军事理论古代军事思想PPT课件
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吴起(?—前381年)，卫国左氏(今 山东省定陶，一说曹县东北)人。 战国初期著名的政治改革家，卓 越的军事家、统帅、军事理论家、 改革家。后世把他和孙子连称 “孙吴”，著有《吴子》，《吴 子》与《孙子》又合称《孙吴兵 法》。
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公元前221-1840年 封建社会 特 点：
1、战略思想成熟、完善 2、与各军兵种相适应的军事思想的形成 3、军事理论的研究向体系化发展
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B·H·利德尔·哈特（英国军事理论家） 这本著作堪称兵法之精华,在过去所
有的军事思想中,唯有克劳塞维茨可以与 孙子相提并论,然而它著书立说的时间虽 然比孙子晚二千年,但它在观点上都比孙 子落后,而且有些观点已经过时，相比之 下，孙子看问题更加敏锐更加深刻,它的 学说具有不朽的生命力.
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詹姆斯·克拉维尔 我真诚地相信，如果我们近代的领导人 研究过这部天才的著作，越南战争就不会 是那种打法，伊朗人质的惨剧就不会出现， 我们就不会有朝鲜战争的失败，大英帝国 也不会解体；而且完全有可能，两次世界 大战会予以避免
色
列
旦
沙特
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第二篇 《作战》 速战速决
夫兵久而国利者，未之有也
因粮于敌 卒善而养之
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第三篇 《谋攻》
战争目的：“兵不顿而利可全”
——不战而屈人之兵 ——战而胜之
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战而胜之
知可以战与不可以战者胜； 识众寡之用者胜；上下同欲 者胜；以虞待不虞者胜；将 能而君不御者胜。
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从公元前21世纪到1840年这一时 期人们对于战争和军队问题的理性认 识。
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一、发展概况 二、孙子兵法
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诸子百家生平
前571———老子551————479孔子73岁535——？孙子505————432曾子483————402子思469—————381墨子93岁440————381吴子60岁390—————338商鞅52岁385——————304孟子84岁369—————286庄子84岁313————238荀子76岁280———233韩非子47岁280————208李斯73岁老子：传说前571年左右—前470年左右），中国古代思想家。
姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑县东，一说安徽涡阳）厉乡曲仁里人，有人说又称老聃。
曾做过周朝的守藏史。
关尹：“关尹子”只是以官代名而已。
关是指老子出函关的关，守关的人叫做关令尹，名字叫做喜，所以称为关令尹喜，后人尊称为关尹子。
相传老子看透了当时的形势，知道周天子王治不久，所以离开周西出函关。
函关守令尹喜久仰老子大名，所以盛情款留，希求指教。
老子为留《道德经》五千言，骑牛西去。
关令尹喜研读老予之学，多有心得体会，发而为文，成《关尹予》一书。
然而，兵燹灾难，其书佚失。
称之为《文始真经》，乃是道教兴起之后的事情，仿佛《庄子》被称做《南华经》一样。
因为庄子被封做南华真人，所以他的著作应该称做《南华经》。
而关尹子被封做了文始真人，所以其书也该称做《文始真经》。
所谓“文始”，我们姑且可以理解为文明之始。
因为他接受了老子的教诲，从而开发智慧，修证大道，得到成就，正是人类文明的最高境界。
今见之《关尹子》，乃是唐宋间人托名之作，系伪书。
他的思想片断，保留在《吕氏春秋》、《庄子》中，其主要思想：提出了“常无，常有”，将“太一”（就是老子所说的道）作为万物的根本；以濡弱谦下作为外在的行为准则，内心空灵虚静，与万物和谐相处；顺应自然，因势利导，静处平静不杂；不为人先，与老子“不敢为天下先”相似。
孔子：鲁襄公二十二年，前551年9月28日，庚子，八月二十七日------鲁哀公十六年，前479年4月11日，夏历二月十一日，鲁国陬邑昌平乡－今山东省曲阜市东南的鲁源村，享年72岁,葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
中国古代军事思想
中国古代军事思想同学们好。
我们学习中国古代军事思想的目的，是想使大家对其主要内容有一个基本的了解，以便古为今用。
中国古代军事思想内容极为丰富。
据不完全统计，我国历代兵书多达3380部，23500卷；目前尚存兵书2308部，18567卷；其中比较有价值的100多部，被选入百科全书的有39部。
主要介绍讲两个问题：一、中国古代军事思想发展概况二、孙子兵法 (重点)(教学时间为4学时，理论课与看录相各2学时)一、中国古代军事思想发展概况中国古代军事思想的历史沿革主要分为以下三个阶段：(一) 中国古代军事思想的初步形成：大约从公元前21世纪至公元前8世纪，中国为奴隶社会时期。
也就是在这时国家建立了军队，出现真正的战争及其相适应的军事思想。
军事思想的特点：1，把军事视为对内统治的特殊手段。
由于所受外部侵略少，当时的军队主要承担了相当于今天武装警察的功能。
、从兵书上推测，其军事思想的出发点都是探求如何通过军事手段来治理诸侯和镇压奴隶反抗的问题。
2，以“礼”和“刑”为治军的基础。
在今天，为保持部队的士气和战斗力，通常采取的办法是提高物质待遇，进行政治教育和强调军法军纪等等。
；而在那时主要是进行处罚，对奴隶士兵的处罚是详细而又严酷的，如周朝的五刑之律竞达3千多条：墨1000条、劓1000条、非500条、宫300条、大辟300条，如若士兵集合迟到，就要被砍去脑袋，可见当时刑法之严酷。
礼主要是针对奴隶将领，并不对其进行身体的处罚。
3，迷信色彩重。
此时战争最明显的一个特点是每次作战之前都要到庙里烧香拜祖，乞求祖宗和神仙的保佑。
一些军事行动的决策如出兵的时间，攻击方向等也必须事先占卜，而后才能确定。
因为在他们看来，战争的起因和胜负都是上天决定的。
4，以车战为主体的作战指导思想。
当时战车是军队的主要装备，军事思想也是以战车为主。
(略)总的说来，此时并不重视和提倡谋略在军事中的运用，相反视谋略为小人之举，不仁不义。
如春秋时期宋、楚两国在温水交战，，，宋国在战前已布好阵势，有人向宋襄公建议趁楚军对正在渡河而处于混乱的时机出击，但宋襄公“讲求仁义，耻于诡道”结果遭到失败。
军事理论古代军事思想
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李第世六民篇：《“朕虚观实诸》兵书，无出孙
武。孙武十三篇，无出《虚
避实实》。击”虚 勇强治饱逸众有备为实 怯弱乱饥劳寡不虞为虚
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先处战地
攻其必救
把握战机
等待、捕捉、创造动敌、以利诱之
我专敌分
形人而我无形（示形），使人备已
一、发展概况 二、孙子兵法
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二、孙子兵法 （一） 兵 法 影 响 （二） 孙 子 生 平 （三） 军 事 价 值
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跨时代 跨国界 跨领域 杰出之作
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海湾战争与孙子兵法 尽管中国在这里没有派驻一兵 一卒，但有一个神秘的中国人 却亲临前线，操纵作战行动， 他就是2500年前中国的孙子。
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抗日战争时期毛泽东分析中日双方情况
国别 经济力 军力 政治组织力 国度 人口 正义性 国际态度
中国 弱 弱
弱
大多 是
支持
日本 强 强
强
小少
否
反对
结论：中国必胜，不能速胜，故持久战。
1、 重战、慎战、备战思想 2、 以谋略制胜为核心的用兵思想 3、 “知彼知己，百战不殆”的战争指导思想 4、 “文武兼施，恩威并用”的治军思想
佚名
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吴起(?—前381年)，卫国左氏(今 山东省定陶，一说曹县东北)人。 战国初期著名的政治改革家，卓越 的军事家、统帅、军事理论家、改 革家。后世把他和孙子连称“孙 吴”，著有《吴子》，《吴子》与 《孙子》又合称《孙吴兵法》。
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公元前221-1840年 封建社会 特 点：
1、战略思想成熟、完善 2、与各军兵种相适应的军事思想的形成 3、军事理论的研究向体系化发展
孙子的生平事迹
孫子兵法
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自然原理
自然原理在於能配合天地自然的法則，順勢而為， 以造成有利的態勢。 《軍形篇》：「古之所謂善戰者，勝於易勝者。 故善戰者之勝也，無智名，無勇功。」 《兵勢篇》：「善戰者，求之於勢，不責於人。」
孫子兵法
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求己原理
求己原理主要在說明自己的實力是戰勝敵人最大 的保證，只有自己立於不敗之地才能乘機取勝。 《軍形篇》：「昔之善戰者，先為不可勝，以待 敵之可勝，不可勝在己，可勝在敵。」
孫子兵法
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武經七書 孫子兵法（ 孫武 子、孫子十三篇） 吳子（吳起兵法、 吳子兵法） 司馬法 司馬穰苴兵法 尉繚子 六 韜
撰 寫 者 『史記』記載：春秋末 期齊國孫武 『史記』記載：戰國時 代衛國吳起 春秋時代齊國田穰苴 〈司馬穰苴〉 戰國時代大梁人尉繚 周朝呂望〈太公望、呂 尚、姜子牙〉 黃石公根據太公兵法推 演而成兵書，傳授給張 良 李靖，字藥師
導
論
孫子的生平事蹟 孫子兵法的研究價值 孫子兵法的基本原理 孫子兵法的研讀要訣 孫子兵法的歷史爭議
孫子兵法 1
孫子的生平事蹟
著 兵 書 書 兵 獻
吳 宮 教 戰 楚 強 破 西
北 威 齊 晉 退 勇 流
急
孫子兵法
2
孫子兵法成書的要素
時代背景：內因私人講學風氣盛行；外因諸侯爭霸
孫武的主觀條件：齊國軍事思想先進及出身軍事世家
擷取歷史經驗：多引用古籍兵學智慧
孫子兵法
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獻兵書
吳王闔閭思賢若渴，伍子胥一日七次向吳王推薦才華 洋溢的孫武。 司馬遷『史記孫子吳起列傳』：「以兵法見于吳王 闔閭。闔閭曰：子之十三篇，吾盡觀之矣。」 孫武向吳王提出：破楚、爭霸中原、取得天下的戰略 決策。
人教版七年级历史上册第8课百家争鸣课件(29张PPT)
主张重农抑商，承认土地私有；文化上主张加强思想文化 控制等，有利于新兴地主阶级确立封建制度，有利于国家 实现统一。
春秋 战国
铁农具和牛耕的使用
三变
生产力是根本原因
社
会
社会制度的变革
大
变
思想领域的争鸣
革
铁器和牛 耕的推广
水利工程 的修筑
春秋战国时期
生 产 技 术 的 改 进
新 兴 地 主 阶 级 出 现
各国变法
中
国
封
商
建
鞅
制
变
度
法
确
立
奴隶社会向封建社会过渡
2、各家代表
（1）墨家学派代表人
公元前468～公元前376年
生平 墨子（公元前468～公元前 376年）名翟，战国时鲁国人。 墨家学派创始人。战国时期著名 思想家、政治家、军事家。
思想主张 “兼爱”、“非攻”、 “尚贤”“节俭
著作 《墨子》
总计53篇，大多为墨翟弟子及其 后世门人对墨翟言行的记述。
2、各家代表
（2）儒家学派代表人
孟
子
约公元前372年－公元前289年
生平
孟子，名轲，字子舆，战国时 期鲁国人。中国古代著名思想家、 教育家。儒家的主要代表之一。
思想主张
1、“仁政”； 2、“民为贵，社稷次之，君为轻”； 3、 反对一切非正义的战争
著作 《孙子兵法》
《
约公元前535－?
孙
子
兵
法
》
百家争鸣促进了思想和学术的繁荣， 成为中国古代第一次思想文化发展的高峰， 为中国古代文化的发展奠定了基础，对后 世有十分重要而深远的影响。
《孙子》的谋略思想
用今天的眼光评价孙武，以上那些史 学家的评论，将吴国军队破楚入郢之后陷 入的混乱，又败于秦楚联军，阖闾战死和 夫差亡国的责任都推给孙武，显然是很不 公平的。固然，孙武在吴国的失败历史中 ，有其不可推卸的责任，但他的确有难言 之隐。
职位太低
专制制度 君主昏庸
return
虽然孙武主张“将在军，君命有所不 受”，但是，他任将指挥的历次战争，都 是与君一起出征的。这样，军队的进退赏 罚，只能由君主说了算，孙武最多起到一 点劝谏作用。同时，与孙武一起出征的夫 概是吴王阖闾之弟，伍员和伯噽是吴王最 亲近的大臣，其地位都比孙武高，而难以 制服。孙武的谋略受到他们的牵制，很难 发挥作用。
• 这是孙武在忠告国君，切不可因一时的愤 怒而发动战争，将帅亦不可因一时的怨愤 而轻易作战。他说： • 主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。 合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜， 愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可 以复生。故曰：明主慎之，良将警之，此 安国全军之道也。
• 孙武特别强调战争不是孤立的军事行动。 战争一旦爆发，如何才能获胜？孙武为此 设计了许多方法，主要在于要把军事斗争 和政治斗争、外交斗争结合起来，充分利 用己方的优势与敌方的劣势，以最少的代 价取得最大的胜利。
return
促使孙武下定决心离开齐国的原因， 是司马穰苴之死。司马穰苴善于带兵打仗 ，熟谙兵法。在一次对外战争中，因功勋 卓著，被齐景公封为大司马，于是受到了 其他卿大夫和高、国、鲍诸族的嫉妒。他 们纷纷向景公进谗言，使得景公免其司马 之职，司马穰苴因之发病而死。孙武不想 做卿大夫倾轧斗争的牺牲品，认定吴国是 他理想的施展才能和实现抱负的地方，于 18岁时奔吴国而来。 return
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孙武经过十年的辛苦筹划、紧张操练 ，并亲自指挥作战，以三万破楚二十万， 帮助吴王阖闾把西面的强敌楚国，打得落 花流水，迁都避其锋芒，从此孙武威名远 震中原各国。但是，他功成不求高官厚禄 ，真正做到了他自己所说的“进不求名” 的原则，并且继续留在吴国为它的强大和 繁荣默默地操劳着。
第一讲 《孙子兵法》概说
二、孙子兵法≠三十六计 孙子兵法 三十六计
《三十六计》： 三十六计》 起源：南朝。 南齐书·王敬则 王敬则传 起源：南朝。据《南齐书 王敬则传》：“檀 公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。 公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。 定型：宋代惠洪 冷斋夜话》 惠洪《 三十六计， 定型：宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计， 走为上计。 走为上计。” 成书：明清之际，作者不详。 成书：明清之际，作者不详。
三、《孙子兵法》主体是“十三篇” 孙子兵法》主体是“十三篇”
1、《孙子兵法》成书之 、 孙子兵法》 2、《汉书 艺文志》中记 艺文志》 、 汉书·艺文志 时就是十三篇： 载八十二篇： 时就是十三篇： 载八十二篇： A 《史记》、汉简中 史记》 原因： 原因：其中六十九篇 都有明确记载 是孙子其他作品， 是孙子其他作品，有对 十三篇的注释和论说 B 曹操恢复到十三 篇
要求： 要求：
一学期四次作业，认真完成，计入平时成绩。 一学期四次作业，认真完成，计入平时成绩。 不定期点名，录入考勤，不可修改。 不定期点名，录入考勤，不可修改。 背诵《计篇》 谋攻篇》 背诵《计篇》和《谋攻篇》，以当堂默写的 形式考查，抵消一次作业。 形式考查，抵消一次作业。 期中、期末以论文的形式进行考察， 期中、期末以论文的形式进行考察，写出自 己的感想，不可抄袭，否则以不及格论处。 己的感想，不可抄袭，否则以不及格论处
七上8 百家争鸣
《荀子》书影
三、百家争鸣
道家学派代表人 庄 子
生平 名周，字子休，战国时期的宋国人。 战国时期道家学派的代表人物，著名思 想家、哲学家。 思想主张
要顺其自然，“无为而治” 著作
约公元前369年－公元前286年
《庄子》
《庄子》书影
三、百家争鸣
法家学派代表人
生平 战国时期韩国人,法家学说的创始 人，战国时期著名的哲学家、思想家、 散文家。
孔子
第8课 百家争鸣
第二单元 夏商周时期
墨家
墨子
孟子 荀子
哪一个学派的 主张对战国时期的 主要思想：“兼爱”“非攻” 封建统治者最有用？
墨家学派创始人
提出“春秋无义战”，反对战争，“仁政”治 法家！ 国， 轻徭薄赋，爱护自然资源。 提出“制天命而用之”，人能认识自然规 律， 要按自然规律办事
百 家 争 鸣
“因材施教”
二、孔子和儒家学说
整理古籍、 编《春秋》
文化成就
言论记录在《论语》
《论语》是孔子的弟子记录孔子言行的一部书，成书 于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头 传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。
二、孔子和儒家学说
孔子和儒家学说的影响： 以孔子为代表的儒家学派对后世的思想文化产生了巨大 影响，成为我国两千多年封建社会正统思想。
【学而时习之，不亦说乎】 【温故而知新，可以为师矣】
二、孔子和儒家学说
孔子说：“学而时习之，不 孔子的教育思想有： 亦说乎？”“知之为知之，不知 为不知。”“三人行，必有我师 “有教无类” 焉。”阅读孔子的这三段话，想 教学方法 一想，对你学习有什么帮助或指 导？
教学对象
学习方法
爷爷奶奶心中的好孙子—感人演讲稿
爷爷奶奶心中的好孙子—感人演讲稿各位领导，各位来宾，今天，我怀着十分荣幸的心情，代替陆秋阳的爷爷奶奶向大家介绍这个名不见经传的孩子的生平事迹。
我演讲的题目是《爷爷奶奶心中的好孙子》。
秋阳，我的孙子，又是一个寒风刺骨的冬天，不知道你在那个世界里过的怎么样?有保暖的衣服吗?你走的时候那样匆忙，只穿着件衬衫。
爷爷奶奶现在是一滴眼泪都流不出来了，因为你的离去，我和你爷爷已经失去活下去的全部意义，我们多想追随你而去。
可是，如果我们也走了，谁每天到这个夺取你生命的小水塘来陪你?逢年过节，谁给我们最爱的孙儿烧纸钱?为着这个，我们两个风烛残年的老人只有坚强的活下来。
我们现在每天最愿意做的，就是搀扶着来到这荒凉的水塘边，跟你说说话，回忆我们在一起的点点滴滴。
在那个寂寞的炎热的午后，静静的渔村还在午睡。
没有人知道事情是如何发生的。
没有人知道那个孩子是怎样落水呼救的，没有人知道你跳下水的瞬间是否有过一丝犹豫;没有人知道你是如何艰难地与浊流搏斗、抗争;没有人知道你用了怎样的力量去推了那个落水的孩子一把，也没有人知道你精疲力竭，无力支撑时内心深深的无助;更没有知道你吞入了多少脏水，如何顽强地坚持到你生命的最后一息……只有那天知道，只有那地知道，只有那残酷的小水塘知道。
可我怎么也不愿意相信，我们再次相见时，你竟然变成了一具僵硬的尸体，我的孩子，望着你熟悉而冰冷的脸，望着你永远闭上的双眼，奶奶的心已经痛得麻木，就像掉进一个巨大的冰窟里，我只想随你而去。
泪水在我脸上滑落，滴在我不再复活的孙儿身上。
我抓住你僵硬的小手，拼命的摇，似乎要把你摇醒，好找你问个明白：阳阳，看见奶奶，你怎么没有了往日相见的问候?没了往日相见的亲热?也没了往日相见的喧闹?我想不明白啊，我的孩子。
你走得这样匆匆，甚至都没有留个爷爷奶奶一句话语。
在那一刻，我真的有点怪你。
孩子，你那么热爱生活，但你舍弃了，你把对美好生活的爱恋留在自己的同学的生命隧道里;孩子，你那么充满生命活力，但你舍弃了，你把对生命价值的追求永远地镌刻在12岁的年轮上。
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孙子的生平
孙子，姓孙，名武，字长卿，人们尊称其为孙子或孙武子，是春秋末期齐国乐安(今山东惠民) 人。
因为他的才华主要在吴国施展的，战绩是在吴国创建的，因此也称吴孙子。
其具体生卒年尚不可考，大致与孔子为同时代人，主要活动在公元前500年前后。
春秋时代的齐国，位于今山东东北部，濒临渤海，有渔盐之利，在诸侯列国中是一个物产富庶、势力强盛的东方大国。
公元前685年，齐桓公即位后，任用管仲为相，革新军政，发展生产，终于成为“就九合诸侯，一匡天下”的一带春秋霸主。
杰出的大军事学家孙武就诞生在这个国家里。
那是风云变换的春秋末年。
奴隶主贵族对奴隶和平民的剥削和压迫越来越残酷，奴隶和平民的反抗也越来越激烈。
奴隶起义和奴隶战争的洪流，如惊涛骇浪，猛烈地冲刷着奴隶质的污泥浊水，从根本上打击和动摇了奴隶主的腐朽统治，成为新社会从旧社会的母胎中诞生时的助产婆。
代表新的生产关系的新兴地主阶级登上了历史舞台，向奴隶主阶级展开了经济、政治、军事和思想领域等各方面的斗争。
奴隶主的统治江河日下，“礼崩乐坏”。
孙武的家族正在这一激列动荡的旋涡之中。
原来孙武的祖先就是齐国的田氏。
据《新唐书。
宰相世系表》和宋邓名世《古代姓氏书辩证》记载，孙武原是陈国的公子陈完的后裔。
公元前672年陈国发生内乱，陈完逃奔齐国避难。
齐桓公委之以“工正”之职，管理手工业生产。
陈完后来又改姓名为田完。
经过几代之后，田氏家族发展为齐国新兴势力的代表，同以国君为首的贵族们相对立。
到齐景公时，田完的第四代孙田桓子(陈无宇)已是齐国的大夫。
他用大斗借粮，小斗收进的办法争取民众，使民众像流水般地归附在田氏门下，。