钱财是五家共有的您知道吗一
五下家人的特点500字作文一件事
五下家人的特点500字作文一件事全文共9篇示例,供读者参考五下家人的特点500字作文一件事篇1我有一个并不富裕却很温馨的家。
在我的家中一共有四口人,性格各异,特点不一。
虽然说有进各拉各的号,各吹各的调,但是在大多数时候还能奏出优美的和弦来。
还是从一家之主说起吧!爸爸是个乐天派,吃喝玩乐样样精通。
吃起小食品来和我们一帮小孩子抢着吃,还吃得津津有味;喝起酒来,总是想多喝几盅;抽起烟来一支接一支。
外婆称他是酒罐烟箱,一点儿也不过分。
妈妈总说他懒,其实爸爸可不懒,他就像头老黄牛,家中的苦活累活,哪样不是他干呀!妈妈身体一向不大好,这个病刚好,那个病又来了。
可妈妈是个坚强的人,有病也不耽误干活。
有时候太累了,我们催她去看医生,可她总说,看什么,挺一下就过去了。
好几次真的就“挺”好了。
现在我才明白,妈妈是舍不得花钱,那钱是供我们读书用的。
别看我家并不富裕,弟弟却有爱吃零的坏毛病,无论做什么好吃的,他总是先尝为快,气得我总叫他“馋猫儿”。
那次妈妈从外婆家带回几个苹果,一眨眼工夫,他就给吃了。
只要给他一点钱,他就往小卖部跑,赶快把钱打发到肚子里再说。
他呀,也正像妈妈所说的,“有一个想花俩”的主儿。
我嘛,是家中的小主人。
不知是因为穷人家的孩子早当家,还是因为我的话自有几分道理,家中有什么事,父母总是先征求我的意见,往往由我一锤定间。
在学校,我是个爱劳动的学生,同学们都乐意和我玩,都和我交朋友,我的人缘可好了。
晚上,我们一家四口聚在一起,有说有笑,有时,也有吵有闹,但是谁也不能离开谁。
这就是我们那温馨的一家。
五下家人的特点500字作文一件事篇2标题:五彩缤纷的家人大家好,我是小明。
我家有爸爸、妈妈、哥哥、姐姐,还有我这个调皮鬼。
每个人都有自己的独特个性,让我们的家充满了欢声笑语。
接下来我就给大家分享一下我们家五个人的特点吧!首先是我的爸爸,他是个彻头彻尾的体育迷。
只要一有空闲时间,他就会拿着球往场上跑。
不管是足球、篮球还是网球,他在运动场上可谓是行云流水,潇洒非凡。
《曾国藩》读后感
《曾国藩》读后感导读: 《曾国藩》读后感(一)最近读了好几本书,有网络小说,人物传记,励志书籍和伟人思想,从书中所获颇丰。
特别是关于曾国藩的书,如果说高中时代读《曾国藩》从中学习的是静心慎独的修身之道,而现在十多年后重读,不得不佩服他的才干。
这位晚清第一重臣,无论是修身,齐家,还是治军,教子,其远见卓识,令我们的毛主席都说“吾于近人,独服曾文正公一人”,反省自己的修身、教育之道,不得不承认受当初受到《曾国藩》的影响。
古人说:“心底无私天地宽”,又说“无欲则刚”,曾国藩处满清贵族排汉猜忌之中,以文臣见武功,我认为他正是奉行了这一准则。
我佩服他的治军治乱的本领,“乱世用重典”,为此他赢得了“曾剃头”的恶名,斩杀有救母之恩的将领金松龄。
他给我的启示就是规则必须执行,严惩必须达到目的,否则别用。
我佩服他的激励制度,为了鼓舞军士士气,他亲授刻有曾涤生国藩制的腰刀,可后来因为发的太多,导致军中几乎人有一把,丧失了效果,这给我的启示是善用激励,物虽轻,用得当,效果非凡,可激励太滥就失去了意义,就像后来腰刀太多已不起作用一样,“物以稀为贵”。
我更佩服他的教子之道,作为封建地主阶级的代表人物,他能允许儿子根据自己的喜好选择所读的书籍,同意儿子不参加科举考试而选择近代科学数算等知识的学习,这是多么具有非凡胆识和远见卓识的决定,而我们今天呢,是否关注了孩子喜欢什么?需要什么?贵为王公大臣的他,是晚清唯一一位异性封王的重臣,他以“有识、有度、有常”的准则教育和约束家人,夫人,子女和平常人家一样,早起,躬耕,亲自打扫庭院,要求儿子读书要学思结合,学以致用,不晏起,有规律,在他常年在外制办军务期间,也不忘常寄家信,嘱咐,指导家人和儿子读书。
曾氏家族800多人,用后人评价“无一不肖子孙”,不得不让我佩服曾国藩的治家有方,文韬武略和高瞻远瞩的眼光。
关于读书,曾国藩说:“吾不望世代得富贵,但愿代代出秀才”。
世间流传久远的唯有知识和思想,读书可以学习知识,学习方法,掌握思想,形成思想。
部编版五年级下册道德与法治第1单元《我们是一家人》测试题附参考答案(培优)
部编版五年级下册道德与法治第1单元《我们是一家人》测试题一.选择题(共10题,共20分)1.拥有美好幸福的家庭生活是所有家庭成员的共同愿望和追求,它需要()。
A.妈妈的多付出B.爸爸的担当C.家庭成员尽职出力2.爸爸和妈妈吵架了,我会()。
A.置之不理B.写信劝他们和好C.大声责怪D.离家出走3.遇到了事情,我们和父母沟通应是()的。
A.被动B.置之不理C.主动4.家里准备换新车了,()。
A.那么大的事,我可管不了B.我会发表自己的意见C.爸爸负责开车,爸爸说了算D.我会下命令,必须买我看中的车型5.如果爸爸妈妈吵架了,我会这样劝他们()。
A.家是讲理的地方,谁有理,我支持谁B.家是温馨的港湾,不是说理的地方,是宽容、理解的天地C.家是一个特别温馨的地方,再吵我就离家出走6.下列哪些是我们主动与家人相处的好方式?()A.无理由的撒脾气B.为了一件小事离家出走C.和父母写信诉说自己的苦闷D.因为父母没有满足自己的愿望大吵大闹7.当你和家人产生矛盾的时候,采取()的态度和做法是正确的。
A.我会跟他们吵,把事情说清楚,我不再是小孩子了B.我不会和他们争吵,反正总是我不对。
他们说我就听着一只耳朵进一只耳朵出C.我会先反思自己做的不对的地方,然后站在家人的角度想一想。
再商量解决的办法D.我会不吃饭不写作业。
用来抗争8.下列属于家人关爱我们的是()。
A.妈妈能满足小芳的所有要求B.爸爸对我非常严格,要我懂礼貌、守规矩C.王媛学习不好,她妈妈经常打她D.妈妈骂我时,奶奶袒护我9.百善孝为先,体现了()。
A.爱国主义的家风B.孝心敬老的家风C.勤俭节约的家风D.文明礼仪的家风10.下面是五(3)班的同学在家庭中的表现,你觉得有利于家庭和谐的是()。
①张强为劳累的爸爸奉上一杯热茶②李璐为辛苦做家务的妈妈分担家务③王小聪埋头做自己的作业,作业完成后出家门去玩④李梅做完作业后,陪年老的爷爷一起散步、聊天A.①③④B.②③④C.①②③D.①②④二.填空题(共10题,共32分)1.不日进,()。
部编版五年级下册第12课《清 贫》讲解
部编版五年级下册第12课《清贫》讲解知识点教材分析:《清贫》是方志敏同志于1935年狱中写就,记述了被俘时两个国民党士兵搜身而一无所获后,坦荡地表白矜持不苟、廉洁奉公是共产党员的美德。
指出清贫、洁白、朴素是革命者战无不胜的力量源泉。
“清贫”,清白、贫穷,一无所有。
本文用这个词作标题,概括了文章的主要内容,表明本文写共产党员以恪守清贫为美。
作者介绍:方志敏(1899—1935),江西弋阳人。
我国早期革命领导人之一,无产阶级革命家、军事家、杰出的农民运动领袖,赣东北革命根据地和中国工农红军第十军的创建人之一。
1935年1月,北上抗日途中,由于叛徒的出卖,方志敏同志被捕,坚贞不屈,拒不投降。
在敌人的监狱里,方志敏用敌人让他写“供词”的纸笔,在极端的艰苦条件下,写下传世之作《清贫》《可爱的中国》《狱中纪实》等。
我会认:筹chóu(筹措)(筹划)矜jīn(矜持)(矜夸)俘fú(俘虏)(俘获). 镯zhuó(镯子)(手镯)吓hè(恐吓)(威吓)【xià】(吓唬)(吓人)裆dāng(裤裆)(裆部)企qǐ(企鹅)(企业)彼bǐ(彼此)(由此及彼)褂guà(褂子)(裤褂)坞wù(山坞)(船坞)多音字:弹:dàn弹弓tán弹琴吓:hè恐吓xià吓人近义词:清贫——贫穷朴素——俭朴奢侈——奢华矜持——谦虚凶恶——凶狠威吓——恐吓企望——希望齿冷——耻笑舍己为公——大公无私反义词:清贫——富有朴素——奢侈凶恶——和蔼威吓——安慰企望——失望怀疑——相信理解词语:【清贫】生活清寒贫苦。
(旧时多形容读书人)。
文中指贫穷清廉,贫苦而不失节。
【朴素】(生活)节约,不奢侈。
【奢侈】花费钱财过多,享受过分。
【款项】为某种用途而储存或支出的钱(多指机关团体等进出的数目较大的钱)。
【筹集】筹措聚集。
【国方的伟人们】指国民党的官僚政客。
钱财是五家共有的,您知道吗
41 没有得到的想尽方法在追求,得到之后又怕丢掉,苦不堪言!
42 佛经里面告诉我们“财为五家共有”,不要以为是你自己的,你要认为财富是你自己的,错了!五家共有。
43 我常常提醒同修们,修持、读经、念佛、断恶、修善非常重要,为什么?现在我们处的这个社会是乱世,将来究竟乱成什么地步,谁都不敢预料。
30 范蠡是这样的人,他知道修善,他知道修福,他知道积德,所以财是愈施愈多。
31 你不要怕施了以后没有了,不会的,愈施愈多。不懂这个道理,不相信佛所说的话,认为“我赚钱好不容易,好辛苦赚来了,怎么能舍得”?
32 你不晓得,你“舍”,底下就有“得”,你不“舍”,就不“得”!
33 我们看看现代人发达的,他能传几代?能传三代就不得了!实在说,传三代的非常稀有。
34 少壮的时候飞黄腾达,晚年的时候苦不堪言,贫穷潦倒,我们看到很多!
35 自己一生都保不住,为什么?他的福报在发达的时候享尽,没有继续修福。
36 所以,年轻有福报不是福报,晚年有福是真正有福报。晚年体力衰,一切都退化,那时候有人来照顾是真正有福。
37 年轻的时候自己有体力,吃一点苦头不在乎。年轻时候种种享受不是福,晚年有福才是真正的福报。
20 实在讲,这是不听佛的教诲。佛教给我们的,那真叫万全之计,可是世间人相信的人少,不相信的人多。
21 佛教给我们什么?把财散掉,散财是你保财最妙的方法。你命里面有多少财富,决定丢不掉的;你散掉,过几天它就自己再来了。
22 你若不散,不散就这么多,而且丢掉之后,就不会再来了。
23 这个散财叫“布施”,多做社会慈善利益的好事,这样去散的时候,你的财都在,没有丢掉!
24 中国大陆供财神,财神供的是谁?现在台湾人财神供的是关公,这我想不通,关公怎么会变成财神?
积累大资粮(福报)的根本诀窍
三个公共福田:积累大资粮(福报)的根本诀窍!如今在学佛的人群中存在两种情况:有些人对佛法的信心非常虔诚,但由于没有接受过佛法的教育,虽然辛辛苦苦地做了一些善事,但往往都流于形象上,没有得到很大的功德;而有些人虽然学佛多年,也懂一些佛法的理论,但目光一直盯着高深的大法,从来没有踏踏实实地积资净障。
每一个修行人都想积累广大的资粮,怎样才能积累广大的资粮呢?如果能把握住几个要点,则会轻而易举地积累资粮。
这些要点是:一、随时随地作上供下施;二、在传法善知识前作供养;三、对僧众共修的法会作供养。
以下我们分别宣说。
首先,欲求广积资粮者应当在一切时处精进供养。
对想往生极乐世界的人来说,见到任何悦意的对境时,都要将其供养阿弥陀佛,并发愿令自他一切众生往生极乐世界。
在日常生活中,每个人都会见到悦意的外境,如公园里的鲜花,蓝天上的白云,路边的清泉,外出旅游时能见到优美的自然风景,到商场购物时能见到精美的商品……在见到种种悦意的外境时,道友们不要轻易放过,这其实是积累资粮的大好机会,《大圆满前行引导文》大家应该马上将其供养三宝。
不仅无情法可以供养,甚至人也可以供养,中说,当见到俊男美女时,要作意将他们供养三宝。
此外,当自己得到一件新东西时,也要首先供养三宝,然后自己再享用。
比如得到一件新衣服时,先在空中甩一下,心里想或者口中说“供养三宝”,再观想三宝将衣服赐予自己使用。
许多藏族人都有这样的习惯。
前几天我和几个藏族人吃饭,一个人佩戴了一件精美的银饰,另外两个人见到后,马上异口同声地说:“真好看啊!供养三宝!”这里讲在见到悦意对境以及得到新东西时都要供养三宝,这是要大家养成随时随地作供养的习惯。
一旦有了这样的习惯,在日常生活中,顺便就能积累广大的福德。
有了广大的福德,必然会出生世出世间的一切安乐。
所以我们应恒时精勤供养三宝。
如果欲求世间的安乐,应当精勤供养三宝。
《地藏十轮经》云:“三界中安乐,皆由三宝生,故求安乐人,常供养三宝。
实用文_曾国藩读后感
曾国藩读后感曾国藩读后感篇1最近一段时间在读曾国藩,感悟蛮多,和大家分享一些内容。
曾国藩受唐鉴的启迪,一生中强调静字,他平日里坚持每日自省,就是给自己一个可以清静下来的时间和空间自查己身,并强调说老庄,管子,佛家皆提到如此,一定是有道理的。
记得以前看蒋介石传时,蒋先生也是如此,他每日给自己定了一个功德格,记录下每天所做所想的点滴,并从中反省,几十年如此从不间断。
曾国藩的两句话我十分欣赏,含雄奇于淡远之中,含刚强于柔弱之中。
以柔克刚是老庄的精神,但几千年来能发挥地淋漓尽致,曾老他也可以算是首屈可指的了。
做人做事万不可太过锋芒毕露,也不可过于强硬,否则在如今这个社会会让自己举步维艰;同样也不能太过软弱,一味退让,让对方总是有机可乘,自个儿把自个儿逼到悬崖边上。
曾国藩在识人方面也是很有心得的。
他的很多门徒如李鸿章,左宗棠,彭玉麟等都是后来鼎鼎大名的人物,这与曾老先生这个伯乐是分不开的。
他那九弟在招募湘勇的时候,曾国藩送给他兄弟几句话,道出了识人的要诀:邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神,主意看指爪,风波看脚筋,若要看条理,全在语言中。
寥寥数语,放在现在来看,可能很多人会像我一样觉得这种识人之术只可意会,很难言传。
处世,圆己,谋大事!一、为人不可心胸狭小、脾气暴躁、性格固执,而是要把别人看得与自己同样重要,因为大家相处在一起,没有必要强比高低,争斗得不可开交,而是要尽可能彼此忍让,以“善”为本。
这样才是真正的处世之道。
二、一个不知道掩藏自己锋芒、畅达自我心胸的人,一定是处处显人眼和小心眼,常会把自己脚下的路子全部堵死。
这样,不是别人给你制造了障碍,而是自己给自己设置了万千沟壑。
对于真正聪明的人来说,极其善于在“圆己”上下功夫——避开矛盾,圆圆满满。
三、一个人能够谋大事,是其能力的标志。
自然,每个人都不可能成大事,但是人活一世,谋大事的欲望和激情是必不可少的,否则就会先天把自己圈定在弱小者的行列之中。
佛教的家庭观
佛教的家庭观家庭是一个人一生成长的重要场所,从出生到婚嫁另组家庭,「家」是生命的延续,是个人身心调和、价值观念养成的基础,是社会组成的基本单位,也是国家社稷安定的主要力量。
在世界各民族、宗教中,中国提倡「五伦」、「十义」,家庭关系即占半数以上;印度婆罗门一生的修行,以居家期最长,强调家庭责任,家庭祭礼从出生到老死;犹太教的「摩西十诫」,教导人民「要孝顺父母」、「不邪淫人妻、偷恋人夫」等。
佛教尤其重视家庭关系,因此在《善生经》、《大宝积经》、《优婆塞戒经》等诸经典中,均有佛陀教导信众如何实践家庭伦理的记载。
现代人间佛教所提倡的,也正是以佛陀的人本精神,从自己家庭的人际关系、经济生活、家居生活等做起,健全家庭,建设人间净土。
兹略述如下:一、人际关系亲情是维系家庭的主要因素,包括亲子、婆媳、妯娌、夫妻、兄弟姊妹等关系。
佛陀教导弟子应感念父母亲的深恩厚德,除了应让父母衣食不缺,随时禀白行为、去处,不令父母担心,以及恭顺不违正令之外,引导父母向于正道,远离烦恼,现生安身立命,未来有信仰的依止,才是根本的孝顺之道。
佛陀也告诉优婆塞、优婆夷,世间的父子、兄弟、夫妇、家室、亲属等,应恭敬慈爱,和颜悦色,彼此沟通往来,不相憎嫉,或生气对立。
为人夫、为人妻者应当相互敬爱,真心坦诚,体贴赞美,赠送礼物等;父母教育子女时,应培养其感恩、接受、忍耐、礼貌、合群、勤劳等美德,以同事摄,尊重子女的人格发展,帮助他们建立正确的信仰及价值观。
至于婆媳、妯娌之间,若能认识因缘法,双方知进知退,自他互易立场,便能消弭不必要的隔阂与揣测。
以上都可以看出佛教对家庭关系的重视。
二、经济生活财物是物质生活的基本条件,人人希求安乐富有。
在经典中,佛陀固然以毒蛇比喻黄金,但也不反对以正当的方法赚取净财,所谓「有钱是福报,会用钱才是智慧」,只要用于正途,都是累积福德的资粮。
因此,佛教主张赚取正当的财富之外,更应进一步过合理的经济生活。
「合理的经济生活」包括拥有正当的职业,财富运用得当,以及懂得开源节流等。
高中历史:中国古代历史上的经济危机有哪些?
高中历史:中国古代历史上的经济危机有哪些?每一个朝代的崩溃,必然带来的是经济的紊乱。
基本上历史上每个朝代都有过经济混乱的危机时刻,下面具体我整理了最有代表性的古代的三个朝代不同时期的经济危机进行概述。
知道这些对你们解答论述问题很关键!一、三国:中国古代最严重的货币危机1、董卓时期汉末桓、灵帝时买官鬻爵,钱货流通混乱不堪。
董卓执政时,不仅抢掠皇室珠宝、百姓财物,而且为了迅速敛财聚物,干脆废掉了以前汉武帝时的五铢钱原形,并捣毁秦时国家贮藏的十二铜人,用于铸造小钱。
小钱直径1.2~1.5厘米,重0.5~1克,同样也刻有“五铢”字样,后人因为它字体模糊,嘲笑这种钱为无文钱。
据《后汉书》卷七十二董卓列传第六十二记载:“又坏五铢钱,更铸小钱,悉收洛阳及长安铜人、钟虚、飞廉、铜马之属,以充铸焉。
故货贱物贵,谷石数万。
又钱无轮郭文章,不便人用。
”物价飞涨,谷一斛数十万,很多百姓一生积蓄不够买一石粮食,只得易子而食,情状惨不忍睹。
2、曹丕时期曹操担任丞相时,为了平抑物价,重新起用了足值的五铢钱,并广开屯田,建设水利,恢复了稳定局面。
曹丕登基后,迫不及待地展示自己的才华,但他大刀阔斧的金融改革。
黄初二年(221),曹丕以谷贵罢五铢钱。
以谷、帛为“货币”,这种复古的“货币”让百姓一时无所适从,于是奸商们开始用水泡谷增加谷重,用薄帛来替代指定帛,骗取中间利差,市场混乱不堪,交易全是坑蒙拐骗。
尽管朝廷的奖励、粮饷还是谷、帛,但是老百姓干脆不用这种特殊的货币,直接回去原始社会那种以几只羊兑换几头牛的等价交换的日子。
3、东吴时期在嘉禾五年(236年),孙权强制流通了“大泉五百”,即一枚新货币值五百枚五铢钱。
据《通典食货志》记载,孙权所铸的大泉五百,直径约3厘米,重约7.8克,而随后,孙权觉得这种货币面值还是太小,在赤乌元年(238年),相继发行了大泉一千、大泉二千、大泉五千等货币,据《通典》记载,大泉一千,直径约3.2厘米,重约10.4克。
国学讲座:怎样栽培人生五福
传统文化中的‚五福‛
善终 • 安详且 自在的 离开人 世;
传统文化中的‚五福‛
善终 • 安详且 自在的 离开人 世;
善终的三类:
1、小善终—没有遭到意外横祸,无病而终的。 2、中善终—不但没有病苦,而有心中没有怨气和 内疚,仰不愧于天,俯不怍于地,安心地逝世的。 3、大善终—自己预先知道临终的时间,而且身心 了无挂碍,走的洒脱,甚至还亲眼看见佛菩萨来迎 接,往生到佛菩萨的净土,这才算是成功的人生。
‚智者乐,仁者寿!‛ ‚富润屋,德润身。‛
长寿
• 命不夭 折且福 寿绵长;
传统文化中的‚五福‛
富贵 • 钱财富 足且地 位尊贵;
富有的好处? 富有的原因? 怎样得富有?
古今富贵名言:
富贵 • 钱财富 足且地 位尊贵;
生死有命,富贵在天。 大富由命,小富由勤。
古今大富:
范蠡
邓通
沈万三
和珅
如何求富? 断除悭贪、戒除偷盗、行财布施 悭贪为贫穷的根本原因 偷盗罪业导致贫穷
• 予之立训,更无多言,止有四语:读书者不贱,守 田者不饥,积德者不倾,择交者不败。
——(清)张英 遗训
《诫子书》 诸葛亮
夫君子之行,静以修身,俭以养德。 非淡泊无以明志,非宁静无以致远。 夫学须静也,才须学也,非学无以广 才,非志无以成学。 淫慢则不能励精,险躁则不能治性。 年与时驰,意与日去,遂成枯落,多 不接世。悲守穷庐,将复何及!
如何得善终?
善终 • 安详且 自在的 离开人 世;
诸恶莫作
• 不要做杀害动物、偷盗、淫邪、妄语、饮酒等行为。 不做亏心事,不占别人的便宜,不与人结怨。
众善奉行
• 常发利益众生的愿望,然后从语言和行为上去实行。
古代八德简释(孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻)
古代八德简释(孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻)古代八德简释(孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻)2008-06-15 20:54:41| 分类:默认分类| 标签:|字号大中小订阅金文小篆隶书楷书行书会意,形声字解:金文“孝”字,为子承老形。
小篆之孝,从老的上半部分,从子,意谓子背着父母,意即子能承其亲,并能顺其意。
故其本意作「善事父母者」,此之谓孝。
其义有:1.善事父母之道曰孝。
如《孝经·开宗明义》「夫孝,德之本也。
」2.善事父母之人曰孝。
如《汉书·武帝纪》「兴廉举孝」3.居丧曰孝。
如守孝、在孝。
4.奉养、孝顺曰孝。
如《礼记·祭义》「内则孝于亲」。
5.服父母与祖父母之丧的曰孝。
如孝媳、孝孙。
6.能继先人之志也。
如《中庸》「夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。
」「孝」,上为老、下为子,是上一代与下一代,融为一体,称之为孝。
子女从父母那里承传血脉和家训,子女之身,就是父母的分身,不孝父母就失去了自身的大根大本。
故古云:「孝乃天经地义」。
《诗经·蓼莪》写道:「父兮生我!母兮鞠我!拊我畜我,长我育我;顾我复我,出入腹我。
欲报之德,昊天罔极!」。
因此,身为子女,如何行孝,是我们每个人不可不知的。
孝经云:「身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
」故为人子女,欲行孝,应先从爱护自己开始,不要让父母为我们身体的伤患而担忧;更要记得「德有伤,贻亲羞」的警言,在自己的品性上,严于律己,不做不仁、不义、无信、无礼的事,以德润身,奋发向上。
勿让父母为我们操心、蒙羞,此乃孝顺第一步。
人之行孝,不能离开敬。
孔子曰:「盖犬马皆能有养,不敬何以别乎?」孝养父母,没有一定的形式,但皆要出自敬爱之心。
想想我们自己,从小对父母的教诲,是不是恭敬听受?小时候,父母把最好的食物,留给我吃;现在,最好的食物,记得请父母先吃了吗?家中最好的房间是否敬给父母居住?他们的衣食住行经常关心吗?父母交待的事情,可曾尽心尽力办好?父母有病时,能不能尽力侍奉,想方设法减少他们的病痛?远游在外,已经多久没有向家里问候、回去探望了呢?……更进一步,如果能将孝敬双亲的心,扩大到对所有的师长、宗亲;如果我们还能在立身行道方面有所努力、贡献,让父母宽慰,使他们一生的辛勤没有白费,这就是古人所谓的「光耀门楣」,「孝行」至此就更加圆满。
以道为本 智慧人生
以道为本智慧人生吴若锋先生的人生历程,可谓丰富而精彩!他是一位智慧的商人,勤奋立业,诚信待人,多领域发展;他亦是中华经典文化的积极倡导者和推广者。
多年来,吴若锋先生潜心研学中医、易经等中国传统文化,致力于传承和发扬人类文明。
尤其对道的研究颇有心得,坚信“自然成就之一切事物谓之道,顺应大自然之大规律谓之德”,崇尚万事万物,顺其自然。
恪守经商之道亦做人之道,成就事业的同时,开启智慧人生,彰显一位智者的眼光与境界、胸襟和情怀。
下载论文网【吴若锋先生,香港卓越规划师团队国际认证财务顾问师,英国保诚卓越营运委员会副主席、秘书长,香港金融租赁有限公司执行董事,香港富嘉国际发展有限公司执行董事,嘉实(厦门)融资租赁有限公司董事。
同时兼任香港吴氏宗亲总会永远名誉副会长青少部主任、香港晋江同乡会常务董事、旅港石狮市同乡公会董事、旅港山雅同乡会常务副会长、香港友声歌艺团干事、福州精武学校名誉校长、福州精武石狮联谊会荣誉会长、福州精武晋江联宜会高级顾问等社会职务】大道自然,开创事业之路石狮市位于福建省东南沿海,泉州市南部,是中国著名的侨乡,也是商人聚集的地方。
这里风景秀丽,美丽富饶,物华天宝,人杰地灵。
1967年,吴若锋先生便出生在这里。
受家乡商业氛围的影响,1985年,年仅18岁的吴若锋先生只身一人来到香港,开始了立足香江的历程,一幅精彩的人生画卷也徐徐展开。
人的成功在于思考和行动。
可以说自从创业那天起,吴若锋先生就把两者完美地结合在一起。
他始终坚信只有小产业,没有小市场。
虽然创业伊始,企业规模较小,但他从来没有放弃自己的理想和追求。
吴若锋先生做过模具制作、服装辅料等五金塑胶制品生产及贸易、水洗漂染、微型电子产品贸易、融资租赁公司等。
思路决定出路。
踏实的做事风格是吴若锋先生创业成功的关键因素。
企业从无到有,从小到大,从点滴做起,各样工作都亲历亲为。
光阴荏苒,时光流逝,如今,吴若锋先生担任香港金融租赁有限公司执行董事、香港富嘉国际发展有限公司执行董事、嘉实(厦门)融资租赁有限公司董事等职。
丁氏宗训十六则译文(腹松堂金湖支系)
丁氏宗训十六则译文一、全忠孝臣子应以“忠”为本,子女应以“孝”为本,这是一个人一生中最重要的品德。
从身居高位的宰相到平民百姓,没有不以“忠”“孝”作为立身处事的根本的。
文官不贪爱钱财,武官不顾惜自己的生命,这是为官的忠诚。
士人百姓虽然没有获得官职俸禄,但也蒙受君恩,起居生活,吃着土地上生长的粮食,首要的应当不犯王法,早早完成赋税,这就是作为百姓的忠诚啊!至于“孝”,所涉及的内涵就广了,不仅仅指的是勤恳劳作,尽心养,还要做到对死去的亲人竭尽礼节,举丧要竭尽自己的哀伤,祭祀先人要竭尽自己的诚心,这样就能把为“孝”的品行转化为为人“忠诚”的言行,能做好“孝子”的人,一定能做好“忠臣”,我希望族中的每个人把这些记在心里,加以勉励!上天的德泽难以名状,但我们要时时怀有仰报答之心,想到父母的恩泽无边无际,不要负自己的父母双亲不愧为人,即使做牛做马二、尽友恭哥哥对弟弟的友爱,弟弟对哥哥的恭敬,要分别从本性中自然流露,差不多从中能看到做人的孝道。
想着使自己不匮乏,难道要对有手足之情的兄弟不厚道吗?诗经说:一个人独行,没有其他人比得上我同一父亲的兄弟。
大概是说同胞兄弟实为上天注定的缘份,不是人为的撮合。
片言只语的抵触而产生矛盾,就有可能弯下弓箭对着对方。
所以我希望做哥哥的要友爱,做弟弟要能做到谦恭,不要因为财物的多与少而起攀比之心,这样和泰吉祥之象就能聚于一堂,父母为之安康而快乐,族中子弟要互相勉励!三、睦宗族听说大凡和睦的家族,他们的规矩甚至比帝王的法则还详细;上下尊卑,亲疏远近有序。
团结的家族,他们的礼节在礼经中有记载。
从这里可以知道家族之礼虽繁多,但其中的根本是一样的。
就好比一个人的身体、四体百骸要靠血脉的流通,才不会有痿僵、疼痛、淤阻等病痛的担心。
这何常不是在说如何使大家族和睦的道理啊!古语说:“百足之虫死而不僵”,是因为扶助的人很多。
先前,张公九代同堂,他深知其中的意义啊!我族中的每个人要互相劝勉。
当前,首先是让散落四方的族人无分别地聚于一堂,差不多渐渐就能明白其中的道理了。
钱财为五家公有
钱财为五家公有佛经有一句话,说是钱财为五家公有。
佛经所说的五家究竟是什么呢?第一家:钱为水有。
水趋高而就下,漫土而卷石,水没有嗜钱的爱好,但它也并非爱惜钱财,千金万金的田产房舍,在肆虐的洪水面前,都是不为心动的玩物。
古人千年来对于水的态度,是又爱又恨。
天旱求水,万人跪在龙王庙前,一滴春雨贵如油。
堤坝防水,看似无价的人命真正在阻挡不了的洪水面前,只能是成为鱼虾腹中冤魂。
辛辛苦苦攒的钱财,又能够在洪水面前,为你增添多少生机呢?所以常说穷不欺山,富不欺水,道理就是这样。
第二家:钱为火有。
秦始皇动用天下劳工,花费亿亿万钱,修建了金砖玉瓦的阿房宫,耗尽天下钱财十有二成,但是最后还是被一把连天的火焰给慢慢吞噬!不论你有多少价值连城的东西,在火的怀抱里都只是一把灰烬而已。
水火两家,就统称为两灾了,在以千年为时间的历史中,这两灾收去了多少钱财,有多少世所罕见的珍宝,都因为水火的眷顾而不能常存在人间,水火不不爱钱财的,它们只会对所能得到的东西照单全收,比一个君王更加的独断,比任何一个守财奴都会精打细算,钱财之物,也只能小心避让开水和火的眷顾。
第三家:钱为官有。
这个世界上最容易赚钱的买卖,就是统治一个国家了。
什么最值钱,什么就不是私人的,所有的东西都是归于官家所有,你觉得自己家里有几口大箱子的金元宝,你就是世界上有钱的人了,却不知道你那金元宝,还是从官家的金矿里锻造出来的呢。
山林水泽,盐铁买卖,平常人所能够染指的钱财生意,也只是官家所看不上眼的罢了。
更何况,你行动吃饭,买衣卖物,哪一样不得给官家交税。
所以说:三年清知府,才有那十万雪花银。
多少人都希望,皇帝轮流坐,明年到我家,不为其他,就是因为手上的银子票子,也都是皇帝家做出来的呢。
第四家;钱为盗有。
什么是盗,便是偷。
偷是世界上最可恶的事情了,一夜之间,你的万贯家财可能就会被搬运一空,辛辛苦苦攒下的钱财,万分小心的藏在家中,指望着这是你一辈子的依靠,却不曾想被哪个毛贼所惦记,趁你人去屋闲,来了个不请自来,等你发觉到钱财一空后,也只是能感叹时运不济了。
佛教的财富观
佛教的财富观星云大师财富是人人所希求的,它是一般人共同的愿望。
财富可以分成很多类,有物质的财富, 也有精神的财富;有世间的财富,也有出世间的财富;有私有的财富,也有共有的财富;有现世的财富,也有来世的财富;有污染的财富,也有清净的财富;有外在的财富,也有内心的财富;有一时的财富,也有永久的财富;有狭义的财富,也有广义的财富;有有价财富,也有无价财富。
财富如水,“水能载舟,亦能覆舟”,善的因缘能成就一切,不善的因缘也能分散一切,正如水火,相助相克。
佛经上说,世间的财富是五家所共有,那五家呢?一、一场水火天灾,疾病人祸的灾难,倾家荡产;二、强盗土匪,劫夺我们的财富;三、贪官污吏以种种的手段侵夺百姓的财产;四、不孝子孙,浪荡家财;五、国家的苛政赋税,使民不聊生。
纵使钱赚得再多,也无法预料无常以外何时会发生。
世间贫富之别,并非看金钱多寡,应是看自心能包容多大,欢喜多少,满足多少而定。
一、佛教的财富观佛教对钱财的看法是“非善非恶”,黄金是毒蛇,黄金也是弘法的资粮。
放眼看今日的社会,有很多人是“富有的穷人”,但亦有“贫穷的富人”。
既然有富,为什么又说他贫穷呢?(一)最富的穷人有很多富有的人,有钱不懂得如何使用,有钱却用到不好的地方,甚至有钱不肯用,如此,虽然有钱,也不就是和穷人一样吗?佛经中,有一个善生长者,有一天,他得到了世间上最希有、最宝贵的旃檀香木做的金色盒子,长者就对人宣布说:‘我要把这宝贵的东西,赠送给世间最贫穷的人。
’有很多贫穷的人就要来向他要这个金盒子,但是这一个人来要,善生长者就说:‘你不是世间上最贫穷的人!’那一个人来要,善生长者又说:‘你不是世间上最贫穷的人!’大家就奇怪了──‘你是没有真心要把这个金色盒子送给人?’善生长者就说:‘我这个金色盒子要送给世间上最贫穷的人,谁是最贫穷的人呢?我告诉你们,不是别人,他就是我们的国王波斯匿王,他才是世间上最贫穷的人。
’这个消息慢慢的传到波斯匿王那里去,波斯匿王非常的不高兴:‘哼!我是一国之君,怎么可以说我是世间上最贫穷的人呢?去!去把善生长者找来!’波斯匿王把善生长者带到收藏珍宝的库房里,就问善生长者说:‘你知道这是什么地方吗?’善生长者说:‘这是收藏黄金的金库。
中国古代官德
中国古代官德(上)刘余莉中共中央党校哲学部教授、博导一、为什么要重视官德建设尊敬的各位领导各位朋友大家好,今天非常高兴和大家一起学习《中国古代官德》,我们都知道中国传统文化博大精深,有五千年的文化,五千年的方法,五千年的经验,五千年的智慧。
在官德建设上也是有很丰富的经验,特别重视对官员道德的建设。
那么为什么这么重视对官员道德的建设呢?我们可以从三个方面来看:(一)官德对社会国家的影响第一个方面就是官员道德对于整个社会国家的影响。
在《群书治要?崔寔政论》上面有一段话,这一段话给我们讲的是一个国家由兴盛转为衰落的原因,这一段话说得很精彩,我给大家念一下:“凡天下之所以不知者,常由人主承平日久,俗渐弊而不寤,政浸衰而不改,习乱安危,逸不自睹。
或荒耽嗜欲,不恤万机;或耳蔽箴诲,厌伪忽真;或犹豫歧路,莫适所从;或见信之佐,括囊守禄;或疏远之臣,言之贱废。
是以王刚纵奔弛于上,智士郁伊于下,悲夫!”这句话我们把它翻译成汉语就是说大凡国家得不到治理的原因,多是由于君主承继太平之时已久,风气日渐便坏也不觉察,政治日渐腐败也不变革,习惯于混乱安于现状,逸乐而看不到危机,有的荒淫奢侈不考虑国家大事,有的不听忠言劝告,不知虚伪,忽视真诚;有的在歧路徘徊,不知何去何从;有的是被信任的大臣为了保住禄位而不敢直言进谏;有的是被疏远的臣子因地位低微建言被弃不用,于是国法松驰于上,有识之士忧忡于下,真是可悲啊!这一段话实际上就是为我们总结了一个国家之所以由盛转衰的一个重要原因,那么这个原因就是官吏的道德风气颓废,所以在唐朝有一个诗人叫做李商隐,他在总结历史经验的时候在他咏史的诗篇里头就说了这样一句话说“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。
”他考察了这个国这个家族之所以兴盛发达的原因无一例外的都是勤俭持家,后来为什么就衰落了呢?究其原因无一例外的是因为过上了过分奢侈、浪费的生活所导致的。
那我们用这一个规律来看一看中国共产党之所以能够在那么艰苦卓绝的情况下用小米加步枪打败了装备精良的日本人、国民党,靠的是什么呢?靠的是那一批共产党人、领导干部率先垂范了艰苦奋斗的作风,所以他们深得民心,得民心者得天下获得了大众的支持,所以取得了天下。
胡小林老师分享《世界企业家必看的一堂课》
《世界企业家们必看的一堂课》主讲:胡小林老师二零零九年沈阳论坛今天分享第一部分——胡小林老师的简介和个人经历我跟弟子规一起生活了大概一千天的时间,从2006年的十月份一直到今天,差不多正好三年的时间。
这当中有很多的故事,也有很多的转变。
刚才陈大惠老师说,为什么要学弟子规?为什么要学习传统文化?我之所以走进这传统文化的大门学习弟子规,主要是我当时的精神很痛苦。
我是出生在一个高干家庭,我是硕士研究生毕业的,我经历过上山下乡,我也经历过文化大革命,父母挨斗,我是黑帮份子,我也考上大学,第一次恢复高考,我就考上大学,然后又出过国。
当时胡耀邦总书记在的时候,提出来培养第三梯队,我在不到三十岁的时候,就已经是处级干部,是在一个兵器工业部的计算机研究所里当室主任,就所谓的第三梯队,我也有过这段经历。
同时出国也移了民,国外的身份也有,不过现在是放弃了,因为老不回去,人家就要求每年住一半以上的时间,住一百八十天,我每年都完成不了这个指标,所以绿卡就取消了。
为什么跟大家啰嗦这些事呢,主要是说我这一生的经历,1955年出生到现在,一共54岁,回首过去这一生,我成长的这54岁当中,有40年是缺失了做人的教育,十年文化大革命不说,30年的改革开放,我在干什么呢?一直想寻找幸福,想寻找成功,得有钱,就觉得这种诱惑太大了,我开始热火朝天的做买卖,我就辞了职,自己开了公司。
1989年我就得了癌症。
癌细胞转移了,当时很危险,晴天霹雳!当时35岁,孩子才5岁。
当时我在医院里住的时候,大夫就说,因为你这病是很重的病,两万个里边才能有一个人成活,他说,你可能连过了年的春节都够呛。
当时这个事情放在我身上,特别的过不来,就觉得正在事业发展,孩子还小,就好像一天一刹那,这个世界就变了,这个世界就不再属于我的了!天很蓝、草很绿,人人都带着微笑,就我觉得好像最痛苦,最绝望!我就问大夫,有什么办法能把我治好吗?我说,你要是把我治好了,哪怕是扫大街我都干。
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钱财是五家共有的您知道吗一
1 不学佛的人就不知道宇宙人生的真相所以愚痴蒙昧变成自私自利。
2 学了佛佛告诉我们宇宙人生的真相尽虚空遍法界是一体诸佛菩萨与一切众生的真心本性是一个。
3 明白之后才知道原来尽虚空遍法界一切众生跟自己有密切的关系你的看法、想法、做法自然就不一样了。
4 你爱护自己就会爱护一切众生因为知道帮助一切众生就是帮助自己。
5 福报决定不是从自私自利来的。
自私自利哪来的福报!你帮助人愈多福报就愈大。
6 换句话说福报是随着你的心量而来的你的心量愈大福就愈大。
7 世出世间佛的福报最大。
为什么最大?佛的心量是“心包太虚量周沙界”他的福怎么会不大?
8 我们要想得大福报一定要学佛把心量拓开去关心一切众生特别是苦难的众生。
9 我们放眼看现前的世界这世界上有不少在受苦受难的众生;那么还有一些生活过得很惬意很自在的众生他们有没有难?同样在受难。
10 一个是身体受磨的苦难一个是在迷惑颠倒、造作罪业那也在遭难。
11 世间人哪个不遭难?除了很少数真正觉悟了的人觉悟“诸恶莫作众善奉行”这种人不遭难。
除此之外可以说没有不遭难!
12 诸佛菩萨、古圣先贤教导我们“富有”是福报福报不要享尽了。
不会积德的人福报再多都有尽头的时候。
什么时候尽?谁也说不定。
13 佛经上常说:“财为五家共有。
”你要认为是你的就错了!
14 哪五家?第一个是“水”大水来了统统淹没了。
15 第二个是“火”水火无情火会烧掉。
16 第三个是“官家”现在虽然是没有但是也不一定;从前你犯罪了抄家
财产充公没收了。
17 第四个是“盗贼”强盗小偷他都有分。
18 第五个是“败家子”防都没有办法提防的。
19 所以“财为五家共有”。
财要怎样才能保全?说实实在在话世间人没有不想把自己的财富保全将来好好地受用不致于遭遇到贫困之苦。
可是往往老天不从人愿用尽了心机还是保不住。
20 实在讲这是不听佛的教诲。
佛教给我们的那真叫万全之计可是世间人相信的人少不相信的人多。
21 佛教给我们什么?把财散掉散财是你保财最妙的方法。
你命里面有多少财富决定丢不掉的;你散掉过几天它就自己再来了。
22 你若不散不散就这么多而且丢掉之后就不会再来了。
23 这个散财叫“布施”多做社会慈善利益的好事这样去散的时候你的财都在没有丢掉!
24 中国大陆财神财神的是谁?现在台湾人
财神的是关公这我想不通关公怎么会变成财神?
25 大陆上陶朱公很有道理。
陶朱公是范蠡在春秋时代是越王勾践的大夫越被吴灭了之后他帮助勾践恢复了国家。
他知道勾践心胸狭小可以共患难不能共富贵他有知人之明。
26 所以国家恢复之后他就改名换姓逃掉了。
逃出去之后他做生意没有几年就发大财了。
27 发了财之后他把财统统布施掉再从小本生意做起没有几年又发了;发了之后又布施三聚三散。
这是真正有智慧真正有才干!
28 所以他作财神以他作为我们经商从事于工商发财的模范这是非常正确的。
29 我们得到合理的利润我们自己衣食足了应当要照顾贫穷的人应当为社会、为地方造福这就对了。
30 范蠡是这样的人他知道修善他知道修福他知道积德所以财是愈施愈多。
31 你不要怕施了以后没有了不会的愈施愈多。
不懂这个道理不相信佛所说的话认为“我赚钱好不容易好辛苦赚来了怎么能舍得”?
32 你不晓得你“舍”底下就有“得”你不“舍”就不“得”!
33 我们看看现代人发达的他能传几代?能传三代就不得了!实在说传三代的非常稀有。
34 少壮的时候飞黄腾达晚年的时候苦不堪言贫穷潦倒我们看到很多!
35 自己一生都保不住为什么?他的福报在发达的时候享尽没有继续修福。
36 所以年轻有福报不是福报晚年有福是真正有福报。
晚年体力衰一切都退化那时候有人来照顾是真正有福。
37 年轻的时候自己有体力吃一点苦头不在乎。
年轻时候种种享受不是福晚年有福才是真正的福报。
38 如果希望我们晚年有福晚年不受苦你就要记住现在要修福。
现在不修福到晚年后悔就莫及!
39 修福一定要把握机缘佛跟我们说“财为五家共有”今天你有财富说不定明天就没有了。
40 纵然你今天富有你今天有很高的地位有很多的财富你苦不苦?你还是苦为什么?这些东西很不容易得来的得来之后天天提心吊胆怕失掉患得患失!
41 没有得到的想尽方法在追求得到之后又怕丢掉苦不堪言!
42 佛经里面告诉我们“财为五家共有”不要以为是你自己的你要认为财富是你自己的错了!五家共有。
43 我常常提醒同修们修持、读经、念佛、断恶、修善非常重要为什么?现在我们处的这个社会是乱世将来究竟乱成什么地步谁都不敢预料。
44 而且现在不是一个地区乱是全世界都乱。
什么是最安全的?有福有德是最安全的这是真的!
45
你有财富“财为五家共有”再大的财富一天可以丢得干干净净古今这个例子太多了!
46 权势、地位都是假的没有一样是真正的保障没有一样是真正的靠山。
47 真正的宝藏、靠山是人积德有福、有德。
你身上虽然什么都没有人家一看到你生欢喜心他就恭敬你就来照顾你这是有福!
48 真正有福的人他能够度过灾难现世常得安稳!。