理性主义心理学

官能心理学
官能心理学：在中世纪，一种基于亚里士多德的自然 主义官能心理学开始发展起来。这种心理学把亚里士 多德心理学的详尽阐述与晚期罗马和伊斯兰的医学结 合起来。亚里士多德曾提出过三种官能：一般感觉、 想象和记忆。嗣后，有的学者提到三种官能，有的学 者提到五种官能。例如，在1420年的一本医学教科书 中，曾绘有一个简单的头部图解，显示了四种内部感 官的位置；大脑有四个“细胞”，第一个细胞包含共 同感觉，第二个细胞包含人类和动物的综合想象，第 三个细胞包含估计，第四个细胞包含回忆。
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沃尔夫对心理学做了许多的系统化工作
首先，他对莱布尼茨的理论加以系统化，因而被称为莱布 尼茨-沃尔夫哲学。这种哲学在康德之前的德国一直占统治地位。 他反对洛克的白板说，认为人的一切心理现象都是主动的具有 理性的固有观念。 其次，他利用理性分析的方法，将理性主义与经验主义心 理学思想集合起来。认为任何得自于经验事实的假设都必须由 相应的理性认识来补充，并接受理性认识的分析和检验。 再次，他还进一步将亚里士多德的官能心理学思想加以 延伸并系统化，因而人称沃尔夫是“官能心理学之父”。 最后，他运用数学的方法，研究了许多心理学问题。他主 张心理是可以进行测量的，因而他也被看做心理测量思想的开 创者。
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对先验知识的强调

一些基本真理通过先验知识获得 例如：“所有的单身汉都是未婚的”是正 确的
同时还强调特定的先天能力和偏好 例如：深度视觉的能力 对甜味的偏好
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代表人物
斯宾诺莎 莱布尼茨 沃尔夫 康德 赫尔巴特 陆宰
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斯宾诺莎
要达到斯宾诺莎的哲学成就是不容易的， 要达到斯宾诺莎的人格是不可能的。 ―― 黑格尔
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白板说
“白板说”英文：theory of tabula rasa（“白板”拉 丁文是“tabula rasa”，原指一种洁白无瑕的状态）。 主张认识来源于经验的一种哲学思想。西方哲学家用它来 比喻人类心灵的本来状态像白纸一样没有任何印迹。17世 纪英国唯物主义哲学家洛克继承和发展了亚里士多德的蜡 块说，认为人出生时心灵像白纸或白板一样，人的一切观 念和知识都是外界事物在白纸或白板上留下的痕迹，最终 都源于经验。洛克认为人类所有的思想和观念都来自或反 映了人类的感官经验。认为人的心灵开始时就像一张白纸， 而向它提供精神内容的是经验（即他所谓的观念）。观念 分为两种：感觉的观念和反思的观念。感觉来源于感官感 受外部世界，而反思则来自于心灵观察本身。与理性主义 者不同的是，洛克强调这两种观念是知识的唯一来源。洛 克还将观念划分为简单观念和复杂观念，不过并没有提供 合适的区分标准。我们唯一能感知的是简单观念，而我们 自己从许多简单观念中能够形成一个复杂观念。 Page 21
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在哲学上，莱布尼茨的乐观主 义最为著名，例如他认为， “我们的宇宙，在某种意义上 是上帝所创造的最好的一个。” 他和笛卡尔、巴鲁赫〃斯宾诺 莎被认为是十七世纪三位最伟 大的理性主义哲学家。莱布尼 茨在哲学方面的工作在预见了 现代逻辑学和分析哲学诞生的 同时，也显然深受经院哲学传 统的影响，更多地应用第一性 原理或先验定义，而不是实验 证据来推导以得到结论。
理性主义 心理学
源于理性的渴望永远都不可能是过分的。 ——本尼迪克特 〃斯宾诺莎
理性主义心理学
强调理性知识在认 识过程和科学发展 中的重要作用。 为哲学心理学的研 究提供了新视野
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理性主义哲学与经验主义哲学
二者在很多方面是相对的
1.理性主义 强调先验知识 经验主义 强调知识源于经验 2.理性主义:心理具有选择、组织和分辨的能力因此 是主动的 经验主义:心理学被看做是被动的 3.理性主义:强调演绎推理 经验主义:强调归纳推理
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莱布尼茨的单子论从实质上说是客观唯心主义的。他说的 单子是有知觉、有欲求的精神实体。列宁在《哲学笔记》 中指出：“单子=特种的灵魂。莱布尼茨=唯心主义者。而 物质是灵魂的异在或是一种用世俗的、肉体的联系把单子 粘在一起的浆糊。”莱布尼茨的单子论直接导致了神的存 在。他认为神是单子中的单子。
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出生在德国莱比锡 ，父亲是莱比锡大学的一位道德哲学 教授。在其6岁时去世。8岁开始定期去父亲的图书馆。15 岁进入莱比锡大学 ，五年时间里获得法学博士学位 。由 于不明原因权威人士不愿授予20岁的年轻人此学位，于是 莱布尼茨便去了阿道夫大学。几月后获得了博士学位，当 时他21岁。因为认为在具有统治地位的君王和政治权威手 下工作可能更多实现自己目标，在德国城市汉诺威三位连 续的统治者约翰佛里德里希、恩斯特奥古斯特和格奥尔格 路德维格手下工作。一生获得很多荣誉：入选皇家团体、 巴黎科学学会、罗马菲斯克玛特马提科学会，还被任命为 巴黎科学学会、维也纳科学团体及柏林团体的主席 。
巴鲁赫〃德〃斯宾诺 莎 Baruch de Spinoza 荷兰伟大的唯物主义 唯理论哲学家 著作：《勒内〃笛卡 尔的哲学原理》、 《伦理学》、《关于 智力修订的论文集》
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年幼时被阿姆斯特丹的犹太学校公 认为是一名杰出的学生。 年轻时提出了关于基本信仰的尖锐 问题，并对基于权威和传统的答案 感到不满。1656年，被逐出犹太教， 信徒之间约定不与其交谈或阅读其 著作。 因为不愿接受有可能会使他的学术 完整性遭到破坏的经济支持条件， 靠磨镜片的手艺过着清贫生活。业 余时间进行哲学研究。最终因换肺 病去世。其一生及死后的一个世纪 里，遭到正统天主教、新教和犹太 人的诅咒。甚至上了西班牙宗教裁 判所的黑名单。
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反对旧唯物论和经验主义的怀疑论哲学。
认为真理或结论必须通过先验的“批判方 法”获得。 承认知识来源于感觉 ，但又认为经验中得 来的知识不具有普遍性、必然性。
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康德赞同休谟的观点，认为我们所能得出的任何关于物质 世界的结论，都是建立在主观经验的基础上。然而康德问 道，如果我们从未经历过因果关系，那么因果的概念从何 而来？他答道，一些思维范畴是天赋的，他们修正着感觉 知识。正是感觉知识和天赋思维范畴相结合而产生的影响， 才使我们产生了意识经验。由于像整体、因果、时间和空 间这样一些经验并非来自感觉知识，他们必定是心灵加给 经验的。绝对命令是一种内在的道德原则，但人们可以选 择是否遵从他；那些选择遵从的人，根据道德原则而行动； 选择不遵从的人其行为则是不道德的。根据康德的绝对命 令，指引一个人准则地标准应该是，能够成为普遍道德规 律的基础，然而，由于个人拥有自由意志，他们可以接受， 也可以不接受，对于康德而言，如果没有选择自由，接纳 道德是没有意义的。
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莱布尼茨哲学思想的核心内 容是单子说。 万物皆由单子堆积或聚集而 成 人的灵魂和肉体完全由单子 构成 。心灵像一块天然具 有纹路的大理石。 灵魂与肉体间是由上帝预先 设定好的 一种和谐关系， 所以二者之间不可能发生交 互作用
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单子可以是多层次的。对于一个微小的单子的体 验，或对一小部分微小单子的体验，则产生微觉， 微觉的产生在意识水平之下。然而，如果足够多 的单子聚集在一起，那么，他们结合起来的影响 力将超过阈限，那么他们就能被有意识地知觉到 或体验到。因此，对于莱布尼茨而言，意识与无 意识之间的差异取决于所涉及的单子数量。他和 斯宾诺莎一样，认为一切物质拥有意识，但是有 形的身体随着他的思考的清晰度而拥有不同的意 识。上帝清晰思考能力最强，其次是人类，然后 是动物、植物，最后是惰性物质。
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伊曼努尔· 康德
Ps：200多年前，在东普鲁士柯 尼斯堡一条栽种着菩提树的小 道上，每天午后三点半，总会 准时走来一个不足五英尺的矮 个子。 他散步时闭口不言，只用鼻子 呼吸，据说他认为在路上张开 嘴不卫生；有人戏说他“心胸 狭窄”，因为他胸部凹陷，胸 腔狭小，但他却拥有广阔的精 神天空；他就像精确的钟表一 样守时，风雨无阻，市民们在 满怀敬意与他打招呼时，总是 趁机校正自己的钟表。 只有一次，邻居们没有准时看 到他的出现，都为他担心，当 时他沉浸在卢梭的《爱弥尔》， 以至于忘了时间，忘了自己， 不过，在数十年间，这是他唯 一一次没有准时出现。他理性 得近乎刻板
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斯宾诺莎认为，世界是由实体 构成的，心灵和肉体是同一实 体不可分割的两个部分。因此 心理过程与神经生理过程是共 存的，经验世界即心理世界与 行为即生理世界仅仅是同一事 件两种表达。此立场赋予心理 学作为科学学科的地位。 心灵和肉体表现出多种多样的 属性和样式。它们是平行存在 的，并且心灵中观念的次序和 联系与身体变化的次序和联系 相一致，反过来也是如此。
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单子说
莱布尼茨认为单子具有以下基本性质 1.由于单子没有部分，是不可分的，因此，它不能以自然的方式，通过 各个部分的结合而产生，或通过分解而消灭。他认为，单子的开始和 终结只能一下子发生，它只能通过被创造而获得开始,只能通过被消 灭而告之终结。他说，单子只能“突然产生，突然消灭，这就是说， 它们只能凭借创造而产生，凭借毁灭而消灭”。 2.单子是非物质的精神性的东西。他认为，精神实体不具有形体， 因而是单纯的、不可分的。 3.单子的数目是无限的，单子有质的区别。他认为，只承认惟一无 限的实体，是无法解释其与杂多的样式之间的联系，因此，必须承认 实体的杂多性。单子在性质上还具有多样性。他说：“每个单子必须 与任何一个别的单子不同。因为在自然中决没有两个东西完全相似， 在其中不可能找出一种内在的差别或基于一种固有特质的差别。”在 莱布尼茨看来，样式的差别来自单子的差别。 4.单子有知觉。他说：“一切单纯的实体和被创造出来的单子都可 以称为灵魂。”他之所以把单子称为灵魂，就在于单子具有知觉（或 表象）和欲望。单子的变化，就是在欲望的推动下，从一种知觉向另 一种知觉的变化。
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斯宾诺莎将认识分为三个阶段
第一阶段是感觉，通常得到的是感性知识，感 性知识是混乱的，不确定的，偶然的，是错误的 来源； 第二阶段是理性，人们一次获得理性知识，把 握住事物的必然性，由于理性知识是从正确观念 的推理中得来的，因而是正确的； 第三阶段是直观，这是认识的最高阶段，所获 得的直观知识直接把握了事物的本质，既是必然 的，也是绝对可靠的。