论语选读为政以德同步练习附答案
为政以德 学案 答案
为政以德 同步练习 答案
1-9：B、D、C、D、B、B、B、C
为政以德 学案 答案
1、既来之，则安之： 把远人招来之后，又要使他们安定下来 现在指：既然已经来了，就应该安下心来。三家 分割。孔子哀叹国家的没落。分崩，破裂。离析， 散开。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收 拾。 3、大动干戈 发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。 现在多比喻兴师动众或大张声势地做事。 4、祸起萧墙：指祸患起于内部。
节约百姓的劳动成果才是真正爱 6、节用爱人： 百姓
风吹过的时候，草就倒伏。 7、风行草偃： 旧时比喻用仁德感化，人们自然 心悦诚服。风行，风吹过。偃， 倒伏。
8、化若偃草： 形容教育或感化的力量很大， 如风过草倒一般。偃草，草被 风吹倒。
• 三 1、富民、教民、正己、举贤 2、孔子的“百姓观”：以德、礼导民；富而后教； 节用爱人，使民以时；反对横征暴敛；要“足 民”，藏富于民。 3（1）季康子的治国理念：以法治国（法治） 孔子的治国理念：以德治国（德治） （2）比喻。（1分）统治者是百姓效仿和学习的 对象，老百姓是被统治者影响和教化的对象。 （1分）一个好的统治者应该成为老百姓的道德 模范，并且还要主要用自己的德行来引导、教育、 感化老百姓，改造思想、移风易俗，形成良好的 道德风尚，而不是靠刑罚手段来强制实施统治。
《论语》选读课后文言练习参考答案
《论语》选读课后文言练习参考答案一、《为政以德》第五题译文：孔子说："大道的实行，和夏商周三代的精英，我都不能看到，但能看到有关当时太平盛世的记载。
大道的流行，是以天下为世人所共有。
选举贤能之人共同治理，大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。
男的各尽其职务，女的各有其家庭。
货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉，但也不可放到自己家里私用。
既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定为自己出力才算效劳。
因此，人人都能诚实相待，和睦相处，故不会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。
路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。
"二、《克己复礼》第四题1、礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。
求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。
先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。
使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
两者相持而长，是礼之所起也。
译文：礼是怎么来的？说：人生下来就有欲望，有欲望却实现不了，就不能不想办法去索取，索取却没有度量分界，就不得不争执，争执就发生动乱，动乱导致贫穷。
先王非常讨厌动乱，于是制定礼仪来作为度量分界，用来满足人们的欲望，给予人们的索取，使得欲望的满足不会因为物质的匮乏而终止，物质的给予不会过分的顺从于欲望，欲望和物质两者相辅相成，这是礼出现的原因！2.鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。
是故圣人作，为礼以教人。
使人以有礼，知自别于禽兽。
译文：鹦鹉能言，始终是飞鸟；猩猩会说话，也始终属于禽兽。
现在作为人而不受礼的规范，即使能说话，不也合了禽兽的心态么？只是禽兽无礼，才会有父子共妻。
所以，圣人兴起时，才制定礼教化人们，使人们有礼，从而懂得把自己与禽兽区别开来。
论语为政篇考试题及答案
论语为政篇考试题及答案一、填空题（每题2分，共10分）1. 孔子在《论语》中提到“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，这句话强调了领导者应以_________为根本。
2. 《论语》中“子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
’”这句话体现了孔子对_________的重视。
3. 孔子认为“君子不器”，意味着君子应具备_________的能力和素质。
4. 在《论语》中，孔子提出“君子周而不比，小人比而不周”，其中“周”指的是_________，而“比”则指的是_________。
5. 孔子在《论语》中提到“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德”，这句话表达了孔子对_________的看法。
二、选择题（每题3分，共15分）1. 孔子认为治国的根本是什么？A. 法律B. 武力C. 德行D. 金钱答案：C2. 《论语》中提到“君子不器”，这表明君子应该：A. 只专注于一种技艺B. 只做自己擅长的事情C. 不应局限于一种角色或技能D. 只做自己喜欢做的事情答案：C3. 孔子在《论语》中提到“以德报怨”，他主张应该如何对待别人的怨恨？A. 以怨报怨B. 以德报怨C. 以直报怨D. 以德报德答案：C4. 孔子认为领导者应该如何对待民众？A. 严厉对待B. 随意使用C. 敬事而信，节用而爱人D. 忽视他们的需求答案：C5. 孔子在《论语》中提到“君子周而不比”，这里的“周”和“比”分别指什么？A. 周：团结，比：分裂B. 周：分裂，比：团结C. 周：包容，比：排斥D. 周：排斥，比：包容答案：C三、简答题（每题5分，共20分）1. 请简述孔子在《论语》中提到的“为政以德”的含义。
答案：孔子在《论语》中提到的“为政以德”是指领导者在治理国家时，应以道德为根本，通过自身的德行来影响和引导民众，从而达到治理的效果。
2. 孔子如何看待君子与小人的区别？答案：孔子认为君子与小人的区别在于君子不局限于一种角色或技能，他们具有包容性，能够广泛地团结和影响他人，而小人则只关注自己的利益，排斥他人，缺乏包容性。
《论语》选读之《为政以德》同步练习
《论语》选读之《为政以德》同步练习《<论语>选读》课课练 01为政以德一、找出下列各句中的通假字并写出本字来二、写出下列各句中加点字的活用类型三、写出下列各句中加点词的古今异义四、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译五、基础知识巩固性训练1．选出下列各句加点字意义与用法相同的一项（）A．为．政以德何以伐为． B．既．富矣，又何加焉既．来之，则安之C．足食，足兵，民信．之矣敬事而信．D．必．不得已而去，于斯二者何先君子疾夫舍曰欲之而必．为之辞2．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）A．居其所．（位置）而众星共之庶．（众多）矣哉！B．使．（让）民以时则将焉用彼相．（宰相）矣C．小子鸣鼓而攻．(攻打)之可也有若对曰：“盍． (何不) 彻乎”D．如杀无道，以就．(亲近)有道举善而教不能，则劝．（劝导）3．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①于斯三者．何先②丘也闻有国有家者．③昔者．先王以为东蒙主④吾二臣者．皆不欲也A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同 C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同4．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①如杀无道，以．就有道②使民以．时③敬事而．信，节用而爱人④小子鸣鼓而．攻之可也A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同 C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同5．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①道之以．政②则修文德以．来之③是社稷之臣也．④而求也．为之聚敛而附益之A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同 C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同6．选出下列加点字的意义与用法不同于其他三项的一项（）A．邦分崩离析而．不能守也 B．危而．不持，颠而不扶C．子欲善而．民善矣 D．禹稷躬稼而．有天下7．选出下列加点字的用法不同于其他三项的一项（）A．如之何其．彻也 B．居其．所而众星共之 C．俱不得其．死然 D．其．身不正，虽令不从8．选出下列各句翻译正确的一项（）A．道之以德，齐之以礼，有耻且格。
论语选读练习与答案
论语选读练习与答案 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】《<论语>选读》高考复习一、为政以德1、子适卫，冉有仆(1)。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶(2)矣，又何加焉”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉”曰：“教之。
”（13·9）子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先”曰：“去兵。
”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先”曰：“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”（12·7）孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾2、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”（）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”（》）就以上两章内容，说说孔子治国的基本思想及局限性何在3、孔子坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，你如何评价这个观点4、孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同你怎样理解孔子的“均无贫”？二、克己复礼5、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正则言不顺言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣”。
（）孔子“正名”的具体内容是什么孔子认为治理国家要先正名，理由是什么6、在孔子看来，礼和仁是什么关系试结合课文有关章节，谈谈你的理解。
7、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与！”（12）子夏问孝，子曰：“色难(1)。
有事，弟子服其劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝乎”（28 ）请结合以上文字，说说孔子所说的孝与礼的关系，并作简要评价。
《论语》同步练习答案
《论语》同步练习答案为政以德答案：一、语基：1、D2、D（A项绵里藏针、微言大义，B项斜晖、长年累月。
C 项不力）3、A（B无时无刻要与否定词连用。
C热情与蔚然成风不搭配。
D不忍卒读：不忍心读完，形容文章的“悲”。
不可用于形容文章写得不好）4、D（A项，成分残缺，可在“成为”和“现代”之间添加“具有”；B项，语意不明，应将“切勿”调到“携带”之前；C项，语序不当，应将“不仅是”“更是”后面的内容调换）二、课内（一）选择题参考答案1.答案选B.2.答案选D. A项意为“道路”；B项意为“治理”；C项意为“训导”；D项出自《中庸》，意为“中庸之道”、“道德规范，处事准则“。
3.答案选C.省略应为“（你）临之（百姓）以庄”。
4.答案选A. A项是宾语前置；B项是状语后置；C项是判断句；D项是主谓倒装。
5.答案选D. A项前者意为“向”，后者意为“比”；B项前者意为“如果”，后者意为“一定”；C项前者意为“什么”，后者意为“哪里”；D项前后二者意思均为“即使”；后者出自《大学》。
6.答案选D. A项意为“有战事”；B项意为“没有羞耻心”，动词短语，今义与“高尚”相反，形容词；C项意为“覆舟”，今义“划船”；D项意为“比喻战争”。
7.答案选CB项意为“对此怎么办”；C项出自《论语》，意为“对此怎么办”；D项出自《孟子》，表示反问，意为“怎么能”。
8.答案选D. ABC项意为“荒年，五谷无收”；D项《孟子》意为“为……感到饥饿”。
9.答案选D. A项意为“成为”，动词；B项意为“替，给”，介词； C项“何以……为”是表示反问的固定格式，语气词“为”可译为”呢”； D项出自《中庸》意为“治理”，动词。
10.答案选A. A项出自诸葛亮的《出师表》，运用了借代手法，意为“平民百姓”；其余分别运用了排比、比喻和对比手法。
11.答案选C. 例句出自古乐府《木兰词》。
“征”“伐”“攻”“取”四“动词与战争有关：“征”带有褒义，最初“于天子攻诸侯，攻无道者；“伐”本是中性的，后“由于常同征连用，也带有褒义；“征”和“伐”是公开“、大张“鼓的军事行动；攻是攻打，多指具体攻打某个地区或城市；D项“取”意为“攻取”；C项“相”意为“辅佐”。
高二语文2020版选修《论语》之为政以德答案
高二语文2020版选修《论语》之为政以德答案1.关于“孔子”孔子小档案孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。
有弟子三千，其中贤人七十二。
曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。
去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。
该书被奉为儒家经典。
论语》这部书儒家学派的经典著作，主要是记录春秋时期我国著名的思想家孔子及其弟子言行的书，全书共二十篇；内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等方面。
宋代朱熹把它与《大学》、《中庸》、《孟子》合编为“四书”。
2.关于儒家经典“四书五经” 先秦时有“六艺”(学习课程)：礼、乐、射、御、书、数。
配有教材《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，《庄子》中称为“六经”(此“经”与后来的“经”不同)。
【回顾：《师说》：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余；六艺指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。
】西汉时尊儒，将儒家经典称为“经”，设“五经博士”研究传习，由于“乐”失传，所以称“五经”：《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。
东汉时，在“五经”基础上加《论语》《孝经》，成为“七经”。
唐时，将《礼》分成《周礼》《仪礼》《礼记》三礼，将“春秋三传”列入“七经”之中，作为科举考试内容，称“九经”：《诗》《书》《易》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》。
后又增加《论语》《孝经》《尔雅》，成为“十二经”。
宋时又加《孟子》，成为“十三经”。
清代有《十三经注疏》，将原文及前人的注疏合刻，成为儒家经典集大成之作，被认为是“中华文化的核心典籍”。
南宋朱熹又将“三礼”合并，从《礼记》中抽出《大学》《中庸》两章，加上《论语》《孟子》称“四书”，又将《易》《诗》《书》《礼》《春秋》称为“五经”，加以“章句”(注疏)、“集注”(综合前人评价)，成为“四书五经”。
(完整版)论语课后答案
《论语》课后练习精讲一、《为政以德》1、孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又去“食”“留”“信”，二者有没有矛盾？答：两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。
他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；但他又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓能遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”、“仁”等，甚至把它看作比生命还重要。
因为人是万物之灵，如果光满足物质要求，与动物无异？2、怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？答：最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。
这是孔子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。
３．依据《季氏将伐颛臾》（16.1）文意，回答下列问题。
孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？谈谈你的理解。
答：“均无贫”与“均贫富”含义不同。
“均无贫”是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而“均贫富”则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，“均贫富”实际含义实在劫富济贫，强烈主张维护等级制度的孔子不可能具有这种思想。
因此，朱熹对“均无贫”这个“均”字的理解应该是符合孔子原意的。
二、《克己复礼》1. 在孔子看来，礼和仁的关系是什么？答：在孔子看来，“礼”，是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现。
对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。
离开了“仁”，也无所谓“礼”了。
仁是礼的内核(3.3)；礼是仁的外在表现,仁是礼的目的(12.1)；礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。
(1.2)(2.8)(17.21)２．宋儒说“克已复礼”就是“明天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的愿意有什么不同？答：（１）孔子说“克已复礼”指的是约束自己的言行、欲望，使自己的言行、欲望符合社会规范，不出格，以达到“仁”。
《论语选读》补充思考练习题(附答案)
《<论语>选读》补充思考练习题（附答案）一．为政以德（一）①子曰：‚道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
‛②子适卫，冉有仆。
子曰：‚庶矣哉！‛冉有曰：‚既庶矣，又何加焉？‛曰：‚富之。
‛曰：‚既富矣，又何加焉？‛曰：‚教之。
‛③子曰：‚道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。
‛④季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：‚非吾徒也。
小子鸣鼓而攻之可也。
‛⑤哀公问于有若曰：‚年饥，用不足，如之何？‛有若对曰：‚盍彻乎？‛曰：‚二，吾犹不足，如之何其彻也？‛对曰：‚百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？‛根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观”。
【参考答案】①以德、礼导民；②富而后教；③节用爱人，使民以时；④反对横征暴敛；⑤藏富于民。
（二）①子曰：‚为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
‛②子曰：‚求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
‛③子曰：‚其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
‛④季康子问政于孔子曰：‚如杀无道，以就有道，何如？‛孔子对曰：‚子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。
君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。
‛⑤季康子问：‚使民敬、忠以劝，如之何？‛子曰：‚临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
‛请分析上述材料，孔子对为政者提出了哪些要求？【参考答案】（1）以德治国。
统治者有感召力，就如北极星一样，‚居其所而众星共之‛，小人必然会被感化，没必要‚杀无道，以就有道‛。
（2）反对武力征服，主张‚故远人不服，则修文德以来之‛。
（3）自身要正，统治者自身的榜样是对老百姓最好的教育，‚君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃‛，‚临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝‛。
《论语》习题1——为政以德的解读和练习
《论语》习题1——为政以德的解读和练习(一)为政以德——治国的德政主张在治国方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼数来治理国家是最高尚的治国之道。
也叫“德治”。
[内涵解读](1)为政以德“德”和“礼”是孔子政治的主要主张。
“为政以德”是对执政者的素养、执政的方法提出的要求。
执政者应实行“仁政”：①以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削，应在富民的同时教化百姓；②执政者应用自身的德行给百姓树立榜样，建立一定的道德标准来规范人的行为，以实现社会的稳定。
(2)民生与教化孔子高唱仁爱赞歌的同时不忽视老百姓的温饱。
冉有问政时，孔子先强调“富之”再强调“教之”。
在孔子的思想中，物质与精神均不容忽视，但更倾向于精神，当两者必选其一时，孔子做出“去食”的选择，这体现了儒家“舍生取义”的思想主张。
(3)先富后教孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。
但这并不是说“富”比“教”重要。
在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。
孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者之间没有矛盾，只是反映出孔子治国思想的两层意思。
孔子主张为政以“德”，就要保证百姓的基本生活，这是基础，所以提倡“富之”；孔子又主张治国以“礼”，就是要重视“教化”，使百姓遵守“礼”，就是提倡百姓要有一种精神力量，重视人的基本准则。
(4)“均贫富”与“均无贫”“均贫富”是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，和“君君，臣臣，父父，子子”的思想一致，不是均贫富，而是上下各得其分。
[语篇摘译]1．子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”译文：孔子说：“运用道德来治理国政，就好像北极星一样，安居其位，而其他星辰都环绕着它。
”2．子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”译文：孔子说：“用政令来训导百姓，用刑罚来整顿百姓，百姓可以免除罪过但没有羞耻心；用道德来训导百姓，用礼教来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而内心归顺。
论语十课练习进步及规范标准答案
《为政以德》练习题一、2.3章提出哪两种治理百姓的方法？孔子认为哪一种更好？二、孔子一方面主张先“富之”，后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？三、如何理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？四、孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？朱熹《论语集注》把它释为“各得其分”(不同等级地位的人各自得到应该得到的部分)，你认为有没有道理？五、默写1、子曰：“为政以德，譬如北辰，_____________________。
”（2.1）2、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；，，。
（2.3）3、丘也闻有国有家者，，。
盖均无贫，和无寡，。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
，。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，_______________________，______________________。
______________________，____________________，______________________。
（16.1）4、，不令而行；其身不正，。
（13.6）一、2.3章提出哪两种治理百姓的方法？孔子认为哪一种更好？孔子举出两种截然不同的治国方针：法治、礼治。
孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。
这反映了道德在治理国家时有不同于法治的特点。
但也应认识到：孔子的“为政以德”思想，重视了道德，却忽视了刑政、法治在治理国家中的作用。
二、孔子一方面主张先“富之”，后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？这句话两者没有矛盾，它反映出孔子治国思想的两层意思。
他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需求，只有先满足了百姓的物质需求，才能进行精神的教化，这是基础，所以提倡先“富之”。
但他又主张治国以“礼”，就是要重视“教化”。
高二语文语文版选修论语选读练习：课时跟踪检测(一)+为政以德+Word版含解析
课时追踪检测 ( 一) 为政以德一、基础稳固1．以下加点词的解说正确的一项为哪一项()A．齐之以礼，有耻且格．格：风格B．子适卫，冉有仆．仆：倒在地上C．无乃尔是过．与过：责怪之可也攻：攻打D．小子鸣鼓而攻．分析：选C A 项，格：至，来。
这里指内心归依，五体投地。
B 项，仆：驾御车马，赶车。
D 项，攻：批评，谴责。
2．指出以下加点词的活用现象，并解说含义。
(1) 曰：“富之。
”富： ____________________．(2) 于斯三者何先．先： ____________________(3) 既来之，则安之来： ____________________．(4) 举善而教不可以，则劝善： ____________________．答案： (1)使动用法，使富饶(2)名词作动词，把放在前方，先做(3)使动用法，使来(4) 形容词作名词，守道义的人，优异的人3．请解说以下加点词“于”的用法和意义。
(1) 于斯三者何先__________________________．(2) 冉有、季路见于．孔子__________________________(3) 季氏将有事于．颛臾 __________________________(4) 虎兕出于柙 __________________________．(5)季氏富于周公 __________________________．(6)季康子问政于．孔子 __________________________答案： (1)介词，在(2)介词，引出动词的对象，可不译(3)介词，对 (4)介词，从 (5) 介词，比(6)介词，向4．以下加点词的意义和用法，同样的一组是()A．①则修文德以来之．②临之以庄．B．①有耻且格②且尔言过矣．．C．①固而近于费②小子鸣鼓而攻之可也．．D．①既富矣，又何加焉．②子为政，焉．用杀分析：选 A A 项，均为代词，指人； B 项，连词，表递进，并且/ 连词，表并列，并且； C 项，连词，表并列关系，并且/ 连词，表修饰关系； D 项，疑问语气词，呢 /疑问代词，哪里。
高二语文版选修《论语》选读 第一课 为政以德 学案 Word版含答案
1．关于《论语》《论语》是孔子生平言论的汇集，对政治、哲学、伦理、道德、教育、文学、艺术等，都有许多深刻、精辟的见解，比较集中地体现了孔子的思想。
中国古代有“半部《论语》治天下”的说法；在当今，《论语》也有“东方圣经”之称。
孔子在立身处世、治学修身、为政治国等方面的理论和智慧在今天仍然有积极的现实意义。
他的“尚德”思想对于青年学子锻造以天下为己任、积极进取、刻苦勤奋、自强不息、仁厚博爱的品格，温、良、恭、俭、让的优雅气度，将有很大帮助。
2．关于儒家经典“四书五经”先秦时有“六艺”(学习课程)：礼、乐、射、御、书、数。
配有教材《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，《庄子》中称为“六经”(此“经”与后来的“经”不同)。
西汉时尊儒，将儒家经典称为“经”，设“五经博士”研究传习，由于“乐”失传，所以称“五经”：《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。
东汉时加《论语》《孝经》，成为“七经”。
唐时，将《礼》分成《周礼》《仪礼》《礼记》三礼，将“春秋三传”列入“七经”之中，作为科举考试内容，称“九经”：《诗》《书》《易》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》。
后又增加《论语》《孝经》《尔雅》，成为“十二经”。
宋时又加《孟子》，成为“十三经”。
清代有《十三经注疏》，将原文及前人的注疏合刻，成为儒家经典集大成之作，被认为是“中华文化的核心典籍”。
南宋朱熹又将“三礼”合并，从《礼记》中抽出《大学》《中庸》两章，加上《论语》《孟子》称“四书”，又将《易》《诗》《书》《礼》《春秋》称为“五经”，加以“章句”(注疏)、“集注”(综合前人评价)，成为“四书五经”。
3．为政以德孔子的政治思想核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。
这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
语文：语文版选修《论语》选读课时作业：第一课为政以德Word版含解析
第一课为政以德一、基础知识1．下列加点字的注音完全正确的一项是()A．论．语(lùn)仆．人(pú)何以伐为．(wéi)B．社稷．(jì) 颛．臾(zhuān) 买椟．还珠(dú)C．虎兕．(sì) 大禹．(yǔ) 分崩．离析(bènɡ)D．后羿．(yì) 聚敛．(jiǎn) 偃．仰啸歌(yǎn)2．下列各项中，不含通假字的一项是()A．譬如北辰，居其所而众星共之B．道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时C．求！无乃尔是过与D．临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝3．下列各句中，加点的词语解释无误的一项是()A．道之以德，齐之以礼，有耻且格．格：区别B．必不得已而去．，于斯三者何先去：离开C．使民敬、忠以劝．，如之何劝：努力D．君子哉若．人！尚德哉若人若：像，如同4．下列加点词语的意义和用法，表述正确的一项是()(1)必不得已而去，于．斯三者何先(2)季康子问政于．孔子(3)危而不持，颠而不扶，则将焉．用彼相矣(4)子为政，焉．用杀A．(1)和(2)相同，(3)和(4)相同B．(1)和(2)相同，(3)和(4)不同C．(1)和(2)不同，(3)和(4)相同D．(1)和(2)不同，(3)和(4)不同5．《论语》这部书是______学派的经典著作，主要是记录______时期我国著名的________家________及其________言行的书，全书共________篇；内容涉及________、________、________、________以及________的道理等方面。
宋代朱熹把它与________、________、________合编为“四书”。
6．名句填空。
(1)__________________，民无信不立。
(2)丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，______________。
(3)______________，则安之。
《论语》选读课后练习答案
论语复习资料三:《（论语)选读》课后练习答案第一课为政以德（会考篇目）一、本题意在引导我们通过比较发现问题，在思考中加深认识。
我们对这个问题的看法可以不同，但要注意避免孤立、静止地看问题，要把这两条材料和其他材料结合起来看.从孔子“均无贫"、有若“百姓足,君孰与不足"等言论看,孔子是认识到“足民”的重要性的，不能由于他的去食主张就否认他的“足民”思想.“去食”一说，是在特定的语境下对教民思想的强调。
当然，总体看来，孔子对礼教强调得更多，这是他所关注的-个重点。
二、此题意在通过词义的深入探究正确把握文意。
“均贫富”和“均无贫"的“均”词典义都是“平",但到了“均贫富”和“均无贫"这两个不同的句子里，却有不同的解释,“均无贫”与“均贫富”含义不同.均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而均无贫则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。
“均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈主张维护等级制度的孔子不可能具有这种思想.因此，朱熹对“均无贫”这个“均"字的解释应该是符合孔子原意的。
只有这种解释，才能使“均无贫”和“君君、臣臣、父父、子子”的思想取得一致。
三、此题意在对《论语》中的重要概念给予关注.政与刑是用法令规定人们不能做什么,主要实施手段是惩罚。
德与礼是从精神上鼓励人们应该做什么，主要实施手段是教育熏陶。
可以在总结归纳孔子德治思想(富民、教民、举贤、正己等）的基础上,以法家的法治思想与孔子这里的德治思想作简要对比。
第二课克己复礼一、此题意在联系相关材料．对材料进行综合思考.课文最后两章说明，礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的核，这个内核就是仁。
另一方面,孔子又认为礼是仁的目的和外在表现（12.1章)。
1.2章用孝弟把仁和礼统一起来，所谓孝弟，就是尊尊亲亲，是在宗法制度下的亲情，又反过来为巩固宗法制度服务。
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第一课为政以德1．孔子前551－前479，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
孔子的先祖原是宋国的贵族，在一场政治斗争中失败后逃到鲁国，但到孔子出生的时候，已沦为平民。
孔子3岁时，父亲去世，家道中落。
孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏(管理粮仓)和司职吏(管理牲畜)，工作很出色。
孔子“十有五而志于学”，明确了自己学习的目的和方向，系统地从事礼、乐、射、御、书、数“六艺”的学习。
他学无常师，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
“三十而立”，自30岁开始，他独立参加社会政治生活，并且创办了私学，开始收徒讲学。
相传，他的弟子先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路(子路)、冉有、曾参等。
私人讲学之风的开启，对我国教育事业的发展有深远影响。
50岁那年，鲁定公任命他为中都宰。
56岁那年由大司寇(主管司法)行摄相事，但为时不长，被迫辞职。
后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，为时14年，在诸侯面前游说，宣传他的政治主张，结果是处处碰壁，终不被重用。
后来，回到鲁国致力于教育和整理古代文献，又将鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为我国第一部编年体史书。
73岁时，孔子因病逝世，葬于鲁国都城(今山东曲阜)北边泗水河畔。
2．周公旦汉族(华夏)，姓姬，名旦，氏号为周，爵位为公。
西周政治家。
因采邑在周，称为周公，因谥号“文”，又称为周文公。
文王之子，排行第四，亦称叔旦，史称周公旦。
周武王之弟，武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。
其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛，史称“三监之乱”。
他奉命出师，三年后平叛，并将国家势力扩展至东海。
周公主张“敬德保民”，制礼作乐，建立典章制度，对《易经》创作也有贡献。
周公受孔子推崇，被儒家尊为圣人。
周公思想对儒家思想的形成起了奠基性的作用，汉代儒家将周公、孔子并称。
孔子的政治思想是以德为政，其思想的出发点是“人”。
《为政以德》部分，重在阐明治理国家的政治准则和施政方法。
孔子主张把德治和礼治作为治理国家的政治准则；用教育和感化的方法来影响和引导人们去恶从善，以期达到国家和社会的安定团结。
孔子反对法治和刑治，反对用行政命令的手段来强迫人们服从统治者的意志。
孔子认为，“德”不仅可以调和统治者与被统治者之间的矛盾，而且可以缓和统治者与被统治者各自内部彼此之间的关系，甚至可以用来处理邦国之间的关系，如“远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之”。
孔子的一生，就是向各国君王宣传道德政治的一生，是修身养性的一生，是周游列国、创办私学对老百姓实施教化的一生。
他推行德政思想不遗余力，因为他知道，只有实行德政，国家才能长治久安。
德政是孔子的人生追求，也是他孜孜以求的理想。
诵读下面的文字，完成1～5题。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”(2.1)子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”(2.3) 子适卫，冉有仆。
子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”(13.9)[突破词句]1．解释下列加点的词语。
(1)居其所而众星共．之共：____________________(2)道．之以政道：____________________(3)子适．卫适：____________________(4)子曰：“庶．矣哉！”庶：____________________答案：(1)通“拱”，环抱，环绕(2)通“导”，训导(3)动词，去，到(4)人多，众多2．翻译下面的句子，并探究其句式特点。
(1)道之以德，齐之以礼，有耻且格。
译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________(2)既富矣，又何加焉？译文：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________答案：(1)用道德来训导百姓，用礼教来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而内心归依。
(状语后置句)(2)已经(让他们)富裕起来了，下一步做什么？(宾语前置句)[要义探究]3．第1段中，孔子以北极星作喻，表达了孔子怎样的思想？点拨：孔子提倡以德治国，他把当政者比喻成众星环绕的北极星，是希望当政者主动成为道德模范，以身作则，为全民树立榜样。
当政者靠道德施政，才能得到全民的拥戴。
4．孔子是如何看待“政刑”和“德礼”的？对孔子的观点，你又如何评价？点拨：孔子认为，“政刑”并不能从根本上解决问题，而以“德礼”治国，才可以取得理想的效果。
在人们的思想觉悟还没有达到高度自觉之前，社会秩序仍需要“政刑”来维护，同时也需“德礼”的不断教育。
这样，“政刑”和“德礼”兼而有之，逐步提高全民素质，才有可能最终达到“德礼”治国的理想境界。
(言之成理即可)5．第3段中，孔子“教之”的内容应指什么？你怎么看待孔子“庶→富→教”的治国思路？点拨：孔子“教之”的内容应指“道之以德”和“齐之以礼”。
孔子“庶→富→教”的治国思路，正是为政者治理国家所应遵循的规律，也符合事物发展的一般规律。
民贫，也会为生计抛弃羞耻之心和善恶标准；只有先富而后教，“德礼”的施行才不会流于形式。
(言之成理即可)诵读下面的文字，完成6～8题。
子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。
”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”(12.7)子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”(1.5)[突破词句]6．解释下列加点词的意义和用法。
(1)①必．不得已而去必：__________________②三人行，必．有我师焉必：__________________(2)①民无信．不立信：__________________②敬事而信．信：__________________(3)①于．斯三者何先于：__________________②于．其身也，则耻师焉于：__________________(4)①使民以．时以：__________________②道之以．政以：__________________答案：(1)①连词，表假设关系，如果②副词，一定，必然(2)①名词，信任②动词，恪守信用(3)①介词，在②介词，对(4)①介词，按照②介词，用，拿[要义探究]7．在“食、兵、信”三者中，孔子为什么极力推崇“信”？点拨：孔子在这里阐述了自己的为政策略，他认为治理一个国家，物质基础和军事实力非常重要，但更重要的是赢得百姓的信任。
民心向背，是治国的关键，正所谓“得民心者得天下”。
8．孔子为何主张治国应“敬事而信，节用而爱人，使民以时”？点拨：孔子的这一主张正是他“仁政”思想的体现，仁政的核心就是以民为本。
孔子认为统治者首先要考虑人民的利益，处处为老百姓着想，认真履行自己的职责，这些职责包括：做事严肃认真并恪守信用；节约用度并惠爱人民；不在农忙时节安排劳役。
用孔子的话说，就是“仁者爱人”，这是统治者的职责。
诵读下面的文字，完成9～14题。
季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。
”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。
今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”(16.1)[突破词句]9．请从文中找出三个成语并作解释。
(1)________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：(1)既来之，则安之：把他们招来之后，就要好好安顿他们。
(2)分崩离析：形容集团、国家等分裂瓦解。