《论语》十二章(同步练习)ppt课件
合集下载
5.1《论语》十二章 课件(共64张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
祭孔大典 每年农历八月二十七
1、孔子的形象
①荀子说：“仲尼之状，面如蒙倛。” “蒙倛（qī） ”是上古时代人
们避邪驱鬼和送葬时所用的神像， 所以……果然吓人！
传顾恺之所画《孔子为鲁司寇 像》中，孔子着官服、戴官帽，一 副官员气派，体现了孔子较高的政 治地位，但也是面容和蔼，一副 “为政以德”之态。
③孔子主张克己复礼。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿
动。” ④在伦理思想方面，孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是根据周礼调整统 治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动 者。曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是 比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲， 勿施于人”。 ⑤在教育上主张“有教无类”“因材施教”和 “学而不厌、诲人不倦”的精神。 ⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、 温、良、恭、俭、让”等。
与小人在人生价值和追求上的不同。 道德高尚者只需晓以大义，以义作为自己
的行为标准；而品质低劣者只能动之以利害， 以外在的东西作标参照，以利来衡量。
2.分析本章说理的特点。
通过“君子”与“小人”的对比，强调了 “义”对于君子，对于品格的重要性。
拓展：有人以“君子喻于义，小人喻于利”为例，说孔子 “主张义利对立，尚义排利“。结合下列孔子的言论，你是 否认同上述观点。 ①子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之，不处 也。”(《里仁》) ②子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从 吾所好。”(《述而》) ③子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而 富且贵,于我如浮云。”(《述而》) ④子曰:“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道,富且贵焉,耻 也。”(《泰伯》) ⑤子曰:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言，亦可以 为成人矣。”(《宪问》)
《论语》十二章 课件(共60张PPT).ppt
背景
春秋末期，正值由奴隶制向封建制过渡的时代， 也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏，名存 实亡，社会处于一种大的动荡阶段。人们本性中最 原始的欲望如脱缰野马，肆意践踏礼制下的人伦理 念。
在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下，为了维护 社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立 了以“仁”为核心的儒家思想体系。
“四书”“五经”“十三经”
四书名单:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，合称“五经”。五经是儒 家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔 子的编辑或修改。
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上 《论语》、《孝经》，共七经； 唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共 十二经。
以具体的行为要求来说理，深刻而平实。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐yuè何？” (《八佾yì》)
➢ 而：如果 ➢ 如……何：固定句式，怎样对待……呢？/把……怎么样
呢？/对……怎么办呢？ ➢ 礼：礼仪制度 ➢ 乐：音乐舞蹈
孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果 没有仁德，他怎样对待乐呢？
学而第一 （主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德 之门”） 为政第二 （主要讲治理国家的道理和方法） 八佾第三 （主要记录孔子谈论礼乐） 里仁第四 （主要讲仁德的道理） 公冶长第五 （主要讲评价古今人物及其得失） 雍也第六 （记录孔子和弟子们的言行） 述而第七 （主要记录孔子的容貌和言行） 泰伯第八 （主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论） 子罕第九 （主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡 和不提倡做的事）
《〈论语〉十二章》ppt课件
重点字词解释: (1)吾：人称代词，我。
日：每天。 (2)三省（xǐng）：多次进行自我检查。
三：泛指多次。 省：自我检查、反省 (3)忠：竭尽自己的心力。 (4)信：诚信。 (5)传：传授，这里指老师传授的知识。
翻译：曾子说:“我每天多次进行自我检查：替人谋划事 情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是讲诚信 呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？” 段解：强调治学的人必须重视道德修养。
(七)子曰:“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
字词解释: （1）者：代词，……的人 （2）好（hào）：喜爱，爱好 （3）乐（lè）：以……为快乐
翻译：孔子说：“懂的某种学问的人不如喜爱学 习的人，喜爱学习的人不如以学习为快乐的人。” 段解：学习态度：以学习为快乐。
（八）子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/ 其中矣。不义/而富且贵，于我/如浮云。”
《论语》十二章
学习目标
1.了解《论语》的有关知识,掌握文中重要 的文言实词和常见虚词的用法,熟练背诵课 文。
2.结合对孔子的生平与思想的介绍,正确理 解文章的内容,体会其中倡导的修身、为学 之道。
3.感受孔子的人格魅力，联系自身实际， 端正学习态度，改进学习方法，学习为人 处世之道。
《论语》
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的 弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记 录了孔子及其弟子言行，共20篇。
• 传不习乎。
传：动词作名词，传授的知识
• 饭疏食饮水。 饭：名词作动词，吃饭
• 好之者不如乐之者。 乐：名词作意动。以……为乐
一词多义
为：可以为师矣
当、做
为人谋而不忠乎 替
知：人不知而不愠 了解 温故而知新 懂得
日：每天。 (2)三省（xǐng）：多次进行自我检查。
三：泛指多次。 省：自我检查、反省 (3)忠：竭尽自己的心力。 (4)信：诚信。 (5)传：传授，这里指老师传授的知识。
翻译：曾子说:“我每天多次进行自我检查：替人谋划事 情是不是竭尽自己的心力呢？跟朋友交往是不是讲诚信 呢？老师传授的知识是不是复习过了呢？” 段解：强调治学的人必须重视道德修养。
(七)子曰:“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。”
字词解释: （1）者：代词，……的人 （2）好（hào）：喜爱，爱好 （3）乐（lè）：以……为快乐
翻译：孔子说：“懂的某种学问的人不如喜爱学 习的人，喜爱学习的人不如以学习为快乐的人。” 段解：学习态度：以学习为快乐。
（八）子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/ 其中矣。不义/而富且贵，于我/如浮云。”
《论语》十二章
学习目标
1.了解《论语》的有关知识,掌握文中重要 的文言实词和常见虚词的用法,熟练背诵课 文。
2.结合对孔子的生平与思想的介绍,正确理 解文章的内容,体会其中倡导的修身、为学 之道。
3.感受孔子的人格魅力，联系自身实际， 端正学习态度，改进学习方法，学习为人 处世之道。
《论语》
《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的 弟子及再传弟子编撰而成。它以语录体为主，记 录了孔子及其弟子言行，共20篇。
• 传不习乎。
传：动词作名词，传授的知识
• 饭疏食饮水。 饭：名词作动词，吃饭
• 好之者不如乐之者。 乐：名词作意动。以……为乐
一词多义
为：可以为师矣
当、做
为人谋而不忠乎 替
知：人不知而不愠 了解 温故而知新 懂得
12《论语》十二章 课件(共30张PPT)
孔子说：“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人，
形容词的意动用法，以……为快乐
好之者不如 乐 之者。”
喜爱学问和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。”
疏通文意
第七章：学习态度
以学习为乐
学习的三个层次：知、好、乐，以“乐之”为心理状态的最 高境界。由此可见，兴趣是学习和做事的最好的动力。
人们常说，兴趣是最好的老师。如果对学习感兴趣，有强烈 的求知欲望，不用老师和家长督促，也会用心学习，取得好成绩。 有的学生，对学习不感兴趣，上课和做作业似乎是为了应付老师 和家长，或者为了应付考试。作为学生，要努力调整自己的心态， 在学习当中寻找乐趣。
疏通文意
第六章 道德修养
赞美颜回安贫乐道的高贵品质。
颜回“不改其乐”，包含了一个具有普遍意义的道理，即人 总是要有一点精神追求，为了自己的理想就要不断追求，即使生 活清苦、困顿，也能自得其乐。
疏通文意
懂得、知道
7、子曰：“知
代词，它，这里指学
问和事业。
之
者不
比得上
如
喜爱好，爱之好者，者……的人:
疏通文意
古义： 冷水 今义：包括冷水、热水
8、子曰：名“作动饭，吃 疏粗粮食饮
胳膊
水， 曲肱
表而顺接枕之，乐乐趣
亦也
代词：这
在 其中
了
矣。
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
不义
正当手段
表而修饰富且贵，对于于我如好像浮云。”
用不正当手段得来的财富和地位，对于我来讲就像浮云一样。”
举一反三、道听途说、见贤思齐、尽善尽美、 患得患失、任重道远、三思而行、随心所欲、 言而有信、文质彬彬、察言观色。
12《论语》十二章 课件(共58张PPT) 2024-2025学年统编版语文七年级上册(2024)
4.饭疏食，饮水
（古）粗糙。
（今）疏通，疏散。
（古）冷水。
（今）包括冷、热水。
(三）特殊句式 1.温故而知新,可以为师矣 省略句，介词“以”后面省略宾语“之”，代 “温故 而知新”。 2.人不知而不愠 省略句，动词“知”后面省略宾语“之”，代 “自 己”。 3.其不善者而改之 省略句，句首省略了动词“择”。
（《述而》）
10.子/在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”
（《子罕》）
11.子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
（《子罕》）
12.子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣。”（《子张》）
逐章学习前六章内容，理解文意。
1.朗读课文,圈画关键词,结合课文注释疏通 句意。
第一章
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来， 不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今 山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、 教育家,儒家学派的创始人,被尊称为“圣人”。 晚年致力于教育,整理了《诗》《书》等古代文 献,并把鲁国史官所记《春秋》加以删修,使其成 为我国第一部编年体历史著作。
《论语》是儒家经典著作,是记录孔子及其弟 子言行的一部书。共 20篇,内容有孔子谈话、答弟 子问及弟子间的相互讨论等。东汉列为“七经”之 一,宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为 “四书”。
成语归纳 不亦乐乎：愿意是“不也是很快乐的吗？”现常用来 表示程度极深。 三省吾身：原指每日从三个方面来检查自己，后指多 次自觉地检查自己。 三十而立：三十岁便能够独立做事情。指开始走向成 熟。 温故知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体 会。也指回忆过去，认识现在。
《论语十二章》课件(共93张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册
子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观, 可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽 草木之名。”（阳货）
活动二
研读文本——君子的人格内涵 一、四、六、七、九
疏通大意，结合课下注释，按照下面的格式完成。
“读——点——译——告诉我们…”
研 读 文 本 敏言慎行，名执中道。——《中庸》
文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
六 如何理解“文”与“质”的关系？
质是先天的、朴实无华的，是指内在的仁德 ； 文是后天的，经过修饰获得的，指合乎礼的外在表现。 只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表 现出来，方能成为“君子”。因此，“文”与“质” 的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。
作品简介
《论语》体式： (1)语录体(也可称格言体)：仅指明是 孔子的话，不写出说话的环境(包括说话 的对象)，内容大多是关于学习、道德修 养、为人处事的一般原则; (2)对话体：记录孔子对弟子(或其他 人)的问题所作的回答，它写出了提问者 的原话，但没有写谈话的背景; (3)叙事体：其中多少有一点情节，但 也往往是以记录孔子的话为主。
①饭：吃。名词用作动词。疏食：糙米饭。 ②肱(gōng)．胳膊。
【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食①，一瓢饮，在陋巷，人不堪 其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 这两章孔子提倡“安贫”，是为了“乐道”，认为君子要过甘于清贫 守住道义的生活。并且表达了对于富贵的态度。
研读文本
4.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（里仁）
部编版高中语文选择性必修上册-第二单元
第04课 《论语》十二章
一、课前预习
作者、作品知识梳理；整体感知
作者简介
孔子 公元前551年9月28日-公元前479年4月11日
活动二
研读文本——君子的人格内涵 一、四、六、七、九
疏通大意，结合课下注释，按照下面的格式完成。
“读——点——译——告诉我们…”
研 读 文 本 敏言慎行，名执中道。——《中庸》
文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
六 如何理解“文”与“质”的关系？
质是先天的、朴实无华的，是指内在的仁德 ； 文是后天的，经过修饰获得的，指合乎礼的外在表现。 只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表 现出来，方能成为“君子”。因此，“文”与“质” 的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。
作品简介
《论语》体式： (1)语录体(也可称格言体)：仅指明是 孔子的话，不写出说话的环境(包括说话 的对象)，内容大多是关于学习、道德修 养、为人处事的一般原则; (2)对话体：记录孔子对弟子(或其他 人)的问题所作的回答，它写出了提问者 的原话，但没有写谈话的背景; (3)叙事体：其中多少有一点情节，但 也往往是以记录孔子的话为主。
①饭：吃。名词用作动词。疏食：糙米饭。 ②肱(gōng)．胳膊。
【原文】子曰：“贤哉，回也！一箪食①，一瓢饮，在陋巷，人不堪 其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 这两章孔子提倡“安贫”，是为了“乐道”，认为君子要过甘于清贫 守住道义的生活。并且表达了对于富贵的态度。
研读文本
4.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”（里仁）
部编版高中语文选择性必修上册-第二单元
第04课 《论语》十二章
一、课前预习
作者、作品知识梳理；整体感知
作者简介
孔子 公元前551年9月28日-公元前479年4月11日
第12课《〈论语〉十二章》课件(共38张PPT) 2024-2025学年统编版语文七年级上册
/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣”
注释：¹笃志：坚定志向。笃，坚定。²切问而近思：恳切地 发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。³仁：仁德。
译文：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事 能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中 了。”
理解这章文字所讲内容
堪：能忍受。
译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢 水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁， 颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！
理解这章文字所讲内容
这一章讲个人修养，强调修 身应当经受困苦、贫穷的考验
第七章
原文：子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者 。”
理解这章文字所讲内容
向一切人学习。不但要学习别人的长处， 还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类 似的毛病。
第十章
原 文 ： 子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”
注释：¹川上：河边。²逝：往，离去。³斯：代词，这，指河 水。⁴夫：语气词，用于句末，表示感叹。
译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水 一样，日夜不停。”
译文：孔子说：“学习了，然后按时去温习它，不是很 愉快吗？有志同道合的人（朋友）从远处来，不是很快 乐吗？人家不了解（我），（我）却不生气，不也是一 个有才德的人吗？”
理解这章文字所讲内容
第一句讲的是学习的方法。 第二句讲的是学习的乐趣。
第三句讲的是为人态度，属 于个人修养范围
第二章
原文：曾子曰：“吾/日三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与 朋友交/而不信乎？传/不习乎？” ” 注释：吾：人称代词，我。 日：每天。 三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个 方面。省，自我检查、反省。 为人谋：替人谋划事情。 忠：竭尽自己的心力。 信：诚信。 传：传授，这里指老师传授的知识。
注释：¹笃志：坚定志向。笃，坚定。²切问而近思：恳切地 发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。³仁：仁德。
译文：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，遇不明事 能恳切地向别人发问，多考虑当前的问题，仁德就在其中 了。”
理解这章文字所讲内容
堪：能忍受。
译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢 水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁， 颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！
理解这章文字所讲内容
这一章讲个人修养，强调修 身应当经受困苦、贫穷的考验
第七章
原文：子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者 。”
理解这章文字所讲内容
向一切人学习。不但要学习别人的长处， 还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类 似的毛病。
第十章
原 文 ： 子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/昼夜。”
注释：¹川上：河边。²逝：往，离去。³斯：代词，这，指河 水。⁴夫：语气词，用于句末，表示感叹。
译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水 一样，日夜不停。”
译文：孔子说：“学习了，然后按时去温习它，不是很 愉快吗？有志同道合的人（朋友）从远处来，不是很快 乐吗？人家不了解（我），（我）却不生气，不也是一 个有才德的人吗？”
理解这章文字所讲内容
第一句讲的是学习的方法。 第二句讲的是学习的乐趣。
第三句讲的是为人态度，属 于个人修养范围
第二章
原文：曾子曰：“吾/日三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与 朋友交/而不信乎？传/不习乎？” ” 注释：吾：人称代词，我。 日：每天。 三省：多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指三个 方面。省，自我检查、反省。 为人谋：替人谋划事情。 忠：竭尽自己的心力。 信：诚信。 传：传授，这里指老师传授的知识。
第11课《〈论语〉十二章》课件(共28张ppt)++2023-2024学年统编版语文七年级上册
（1）通假字 不亦说乎 “说”同“悦”，愉快。
（2）古今异义词 可以为师矣 古义： 可以凭借。
今义： 表示许可或能够。
基础夯实——字词过关
（3）研讨下列字词的词类活用现象。
①学而时习之
名词作状语，按时。
②吾日三省吾身
名词作状语，每天。
③传不习乎
动词用作名词，老师传授的知识。
④好之者不如乐之者 形容词用作动词，喜欢，爱好。
子夏说：“广泛地学习并且坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前 的事情，仁德就在其中啊。”
重点研讨 1.这十二章《论语》分别阐述了哪几个方面的道理？
①学习态度；②学习方法；③品德修养。
重点研讨 2.《论语》语言精炼简洁，有很强的表现力。找出本课本中出现的成语。
①温故知新 ③择善而从
②三人行，必有我师 ④饭疏饮水
课堂小结
课文有的内容谈了学习方法和学习态度，有的内容谈了道德修 养和为人处世之道，都有着深刻的教育意义。学过本文后我们要反 省自己在哪些方面做得好，哪些方面做得不好，应怎样改进。这样 我们才能达到学习的目的。
当堂检测
主观题
按要求默写。
①阐述“学”和“思”辩证关系的句子是： 学而不思则罔，思而不学则殆。 ②求学应该谦虚，正如《论语》中所说：三人行，必有我师焉。 ③复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。 ④当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎？ ⑤孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：
孔子(前551—前479) ，名丘，字仲尼， 春秋时期鲁国人，我国历史上伟大的思想 家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为 “万世师表”、“千古圣人”。是世界十 大思想家之首，联合国教科文组织把他列 为世界十大名人之一。
（2）古今异义词 可以为师矣 古义： 可以凭借。
今义： 表示许可或能够。
基础夯实——字词过关
（3）研讨下列字词的词类活用现象。
①学而时习之
名词作状语，按时。
②吾日三省吾身
名词作状语，每天。
③传不习乎
动词用作名词，老师传授的知识。
④好之者不如乐之者 形容词用作动词，喜欢，爱好。
子夏说：“广泛地学习并且坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前 的事情，仁德就在其中啊。”
重点研讨 1.这十二章《论语》分别阐述了哪几个方面的道理？
①学习态度；②学习方法；③品德修养。
重点研讨 2.《论语》语言精炼简洁，有很强的表现力。找出本课本中出现的成语。
①温故知新 ③择善而从
②三人行，必有我师 ④饭疏饮水
课堂小结
课文有的内容谈了学习方法和学习态度，有的内容谈了道德修 养和为人处世之道，都有着深刻的教育意义。学过本文后我们要反 省自己在哪些方面做得好，哪些方面做得不好，应怎样改进。这样 我们才能达到学习的目的。
当堂检测
主观题
按要求默写。
①阐述“学”和“思”辩证关系的句子是： 学而不思则罔，思而不学则殆。 ②求学应该谦虚，正如《论语》中所说：三人行，必有我师焉。 ③复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的意义：温故而知新，可以为师矣。 ④当别人不了解自己、误解自己时，孔子提出不要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎？ ⑤孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：
孔子(前551—前479) ，名丘，字仲尼， 春秋时期鲁国人，我国历史上伟大的思想 家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为 “万世师表”、“千古圣人”。是世界十 大思想家之首，联合国教科文组织把他列 为世界十大名人之一。
第12课《论语十二章》课件(共28张PPT) 统编版语文七年级上册
( 1 ) 子 夏 曰 ： “ 博学而笃志
, 切 问而近思，
仁在其中矣 。”
( 2 ) 子 曰 ： “ 三 军 可 夺 帅 也 ， 匹夫不可夺志也
9
O
(3)当别人不理解 自 己时，我们不应恼怒，保
持应有 的风范 ，正如《 <论语>十二章》 中
所 说 的 ： “ 人不知而不愠
不亦君子乎
?””
(4)唐太宗有一句名言 ：“以人为镜 ，可 明得 失 。 ”由此我们可 以联想到《 论语》 中孔子
·——课文解读—→
子曰：“三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而 改之。”
三人 几个人 焉 在其中
善者 优点
而就
整段翻译
孔子说：“几人同行，必然有可以作为我老师的人。选择他们的长处学习，将他们的不 足引以为戒，作为借鉴而改 正。”
— — 课文解读 —一
请简单分析“三人行，必有我师”这句话?
我认为孔子并不排斥富贵，但 富贵的来应该是正义的，以不 义的手段获取富贵是不可取的。 孔子认为如果不能获得富贵， 就应该学会安贫乐道，着重在 贫困中修养身心，提高自身的
道德品质
—— -结构梳理
知之者不如好之者，好之 者不如乐之者
三人行，必有我师焉 逝者如斯夫，不舍昼夜
学习态度
学而时习之 温故而知新
)一箪食 (
三省吾身( )传不习乎(
曲肱而枕之(
)
)
)
2.文学常识填空。
《论语》,
(学派)经典著作，是一部
记录孔子及其弟子言行的
(体裁)著
作，共20篇。它与《
》《
》合称为“四书”。孔子，名丘，字仲尼，
(时期)思想家、政治家、教育家。
统编版语文七年级上册第12课《〈论语〉十二章》课件(共20张PPT)
堪：能忍受。
语部分“回也”之前。
孔子赞扬颜回为理想，不断追求，即使生活清苦 困顿也自得其乐的精神。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
之：代词，它。 者：……的人。 好：喜爱，爱好。 乐：以……为乐。
本章阐述了学习态度： 以学习为快乐 学习的三个层次：
知、好、乐。 运用了什么修辞？ 顶真 层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上 实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你 应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有 也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行 呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样 问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事 畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎 重。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在 其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
饭，这里是吃饭的意思。 疏食：粗粮。 水：冷水。 肱：胳膊。 于：对，对于。
这章讲仁德、道德修养，不义之 财不能取，提倡“安贫乐道”。
子曰： “三人行，必有我师焉。择其善者而 从之，其不善者而改之。”
本章讲学习态度：向一切人学
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
三军：军队。 夺：改变。 匹夫：普通的人，男子汉。
本章讲一个人应当坚定信念、 矢志不渝。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在
其中矣。”
笃：坚定。 切：恳切。 近思:考虑最近发生的事。 仁：仁德。
这一章子夏提出博学、笃志、切问、 近思四项，都是理论联系实际、言行 一致的自我修养的方法。
德侔天地,道冠古今 删述六经,垂宪万世
1988年75位诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言：“如果人类要在
第11课《〈论语〉十二章》复习课件(共28张ppt) 2023-2024学年统编版语文七年级上册
家___不__了__解__我__，__我__却__并__不__因__此__恼__怒__，__不__也__是__有__才__德__的__人__吗__？__”___
曾子曰：“吾日(
<zd>
</zd>
每天
)三省(
<zd>
</zd>
自我检查、反省
)吾身：为人谋(
<zd>
</zd>
谋划事情
)而不忠
<zd>
</zd>
子曰：“三军( 军队 )可夺( 改变 )帅也， 匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
<zd>
</zd>
<zd>
</zd>
_孔__子__说__：__“_一__国__军__队__，__可__以__改__变__其__主__帅__；__一__个__人__的__志__向__却__是__不__能__改__变__的__。__”____
( 竭尽自己的心力 )乎？与朋友交而不信( 诚信 )乎？传( 老师传授的知识 )不习乎？”
<zd>
</zd>
<zd>
</zd>
（《学而》）
曾___子__说__：__“_我__每__天__多__次__进__行__自__我__检__查__：__替__人__谋__划__事__情__是__不__是__竭__尽__自__己__的__心__力__呢__？__跟__朋__友__交__往__是__不__是___
子夏曰：“博学而笃(
<zd>
</zd>
坚定
)志，切(
5.1《论语》十二章 课件(共36张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册
第十一章从行为准则出发，强调要学会换位思考， 推己及人，这是尊重他人，平等待人的体现。
【第十二章】
固定句式，表反问，“为什么不…
激发人的感 情
观察政治的得失、 风俗的盛衰
子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群。
讽刺时政
人际交往
能
可以怨。迩之事父 ，远之事君。多识来自鸟兽草木之名。”(《阳货》)译文：一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢?一个人 如果没有仁爱之心，会怎样对待乐制呢?
【第二章】
八 ：古代乐舞的行列，一行八个人叫一佾。按照礼的规定，天子用八 佾，即64人的舞蹈队伍；诸侯用六佾，即48人；大夫用四佾，即32人。
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
在孔子看来，“礼、乐、仁”是什么关系?
好 学
1.“食无求饱，居无求安” 克制物欲 2. “敏于事而慎于言” 谨言慎行
3.“就有道而正焉”
虚心请教
启示：君子为学要修身养性、安贫乐道，克制物质享受 的欲望，不断向有道之人学习，说话要谨慎，做事要勤 勉。
【第二章】
表假设，如果 如…何：“对…怎么样”
子曰：“ 人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)
欲达而达人”则会招人感激，人我关系处理得完善了，
就不会忧虑； 真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，勇敢的
人有舍生的勇气，所以不会畏惧。
【第十章】
克己对内)言复礼(对外)一旦
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为 仁 。一 日克己复礼，天下
称赞，赞许
判断句
条目，细则
归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目 。”
【第五章】
形作名，有贤德的人
名作状，在心里
【第十二章】
固定句式，表反问，“为什么不…
激发人的感 情
观察政治的得失、 风俗的盛衰
子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群。
讽刺时政
人际交往
能
可以怨。迩之事父 ，远之事君。多识来自鸟兽草木之名。”(《阳货》)译文：一个人如果没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢?一个人 如果没有仁爱之心，会怎样对待乐制呢?
【第二章】
八 ：古代乐舞的行列，一行八个人叫一佾。按照礼的规定，天子用八 佾，即64人的舞蹈队伍；诸侯用六佾，即48人；大夫用四佾，即32人。
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”
在孔子看来，“礼、乐、仁”是什么关系?
好 学
1.“食无求饱，居无求安” 克制物欲 2. “敏于事而慎于言” 谨言慎行
3.“就有道而正焉”
虚心请教
启示：君子为学要修身养性、安贫乐道，克制物质享受 的欲望，不断向有道之人学习，说话要谨慎，做事要勤 勉。
【第二章】
表假设，如果 如…何：“对…怎么样”
子曰：“ 人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)
欲达而达人”则会招人感激，人我关系处理得完善了，
就不会忧虑； 真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，勇敢的
人有舍生的勇气，所以不会畏惧。
【第十章】
克己对内)言复礼(对外)一旦
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为 仁 。一 日克己复礼，天下
称赞，赞许
判断句
条目，细则
归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目 。”
【第五章】
形作名，有贤德的人
名作状，在心里
5.1《论语》十二章 课件(共42张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册
《论语》十二章
学习目标
1、掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 2、概括文章的主要观点，学习古人立身处世之道，培养自 己的思辨精神。 3、领会儒家对社会生活的洞察，思考学说的现实意义。
一
文 学 常 识
• 孔子(前551-前479)，名丘,字仲尼,春秋 时鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人,儒家 学派的创始人,我国古代著名的思想家、 教育家。孔子大约30岁时开始从事私 人讲学。50多岁离开鲁国,带领弟子周
停止
第 原文： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，
十
指观察政治的得失，风俗的盛衰 近
指激发人的情感
二 可以观，可以群，可以怨。迩（ěr）之事父，远之事君。
章 指提高人际交往能力 指讽刺时政
多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
译文：孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》 可以激发心志，可以观察政治的得失，风俗的盛衰，可以培养群 体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母； 远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
质朴
粗野 文质兼备，配合适当的样子
第 原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然
六 章 后君子。”
华美
浮夸 (《雍也》)
译文：孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就 会虚浮不实，质朴和文饰相杂适中，然后才可以成为君子。”
理解这段文字所讲内容
孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养 要配合适当。
比如
第 原文：子曰：“譬（pì）如为山，未成一篑（kuì），止，
八 吾止也。 章
停止
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
译文：孔子说：“比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停 止，那是我自己要停下来；比如填平洼地，虽然只倒下一筐，但 我也在前进。”
学习目标
1、掌握文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。 2、概括文章的主要观点，学习古人立身处世之道，培养自 己的思辨精神。 3、领会儒家对社会生活的洞察，思考学说的现实意义。
一
文 学 常 识
• 孔子(前551-前479)，名丘,字仲尼,春秋 时鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人,儒家 学派的创始人,我国古代著名的思想家、 教育家。孔子大约30岁时开始从事私 人讲学。50多岁离开鲁国,带领弟子周
停止
第 原文： 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，
十
指观察政治的得失，风俗的盛衰 近
指激发人的情感
二 可以观，可以群，可以怨。迩（ěr）之事父，远之事君。
章 指提高人际交往能力 指讽刺时政
多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
译文：孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》 可以激发心志，可以观察政治的得失，风俗的盛衰，可以培养群 体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母； 远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
质朴
粗野 文质兼备，配合适当的样子
第 原文：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然
六 章 后君子。”
华美
浮夸 (《雍也》)
译文：孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就 会虚浮不实，质朴和文饰相杂适中，然后才可以成为君子。”
理解这段文字所讲内容
孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养 要配合适当。
比如
第 原文：子曰：“譬（pì）如为山，未成一篑（kuì），止，
八 吾止也。 章
停止
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”(《子罕》)
译文：孔子说：“比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停 止，那是我自己要停下来；比如填平洼地，虽然只倒下一筐，但 我也在前进。”
第11课《〈论语〉十二章》课件(共53张ppt)++2023-2024学年统编版语文七年级上册
23
7.子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：“知道学习的人比不上爱 好学习的人；爱好学习的人比不上 以学习为乐趣的人。”
• ①知：懂得，了解 • ②好:喜欢，爱好。 • ③之:代词，它，这里指学问
和事业。一 说， 指仁德。
• ④乐: .....为快乐。
24
1.孔子认为学习的三重境界分别是什么？这三重境界的区别是什么？
2.“不舍昼夜”让你从中获得了什么启示？
我们应该珍惜时间，珍惜年华，珍惜所拥有的一切。
31
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
孔子说：“军队的主帅可以改变， 普通人的志气却不可改变。”
• ①三军：军队的统称。 • ②夺：改变。 • ③匹夫：平民百姓。
32
1.孔子通过“三军”和“匹夫”的对比，告诉我们什么道理？
很多人一起的时候，不同的人有不同的特点，每个人擅长的都不一样，在别人 擅长的方面就可以做我的老师，
2.以人为师的正确做法是什么？
则其善者从之，其不善者而改之。见人之善处，我们要则善而从，学习他的优 点；见人之不善处，我们要反省自身，有则改之，无则加勉。
3.当“义”与“富贵”发生矛盾时，应该如何抉择？
不亦说乎 吾十有五而至于学
中国古书的用字现象之一。
yuè
通假:通用、借代。即用读音或 字形相同或者相近的字代替本 字。读的时候读“本字”的音。
yòu
如: “说”同“悦” “有”同“又”
7
正音
3.选一选，标红字正确的读音是哪一个？
吾日三省吾身
√ ①shěng ②xǐng
传不习乎
√①chuán ②zhuàn
25
8.子曰:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我 如浮云。”
7.子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
孔子说：“知道学习的人比不上爱 好学习的人；爱好学习的人比不上 以学习为乐趣的人。”
• ①知：懂得，了解 • ②好:喜欢，爱好。 • ③之:代词，它，这里指学问
和事业。一 说， 指仁德。
• ④乐: .....为快乐。
24
1.孔子认为学习的三重境界分别是什么？这三重境界的区别是什么？
2.“不舍昼夜”让你从中获得了什么启示？
我们应该珍惜时间，珍惜年华，珍惜所拥有的一切。
31
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
孔子说：“军队的主帅可以改变， 普通人的志气却不可改变。”
• ①三军：军队的统称。 • ②夺：改变。 • ③匹夫：平民百姓。
32
1.孔子通过“三军”和“匹夫”的对比，告诉我们什么道理？
很多人一起的时候，不同的人有不同的特点，每个人擅长的都不一样，在别人 擅长的方面就可以做我的老师，
2.以人为师的正确做法是什么？
则其善者从之，其不善者而改之。见人之善处，我们要则善而从，学习他的优 点；见人之不善处，我们要反省自身，有则改之，无则加勉。
3.当“义”与“富贵”发生矛盾时，应该如何抉择？
不亦说乎 吾十有五而至于学
中国古书的用字现象之一。
yuè
通假:通用、借代。即用读音或 字形相同或者相近的字代替本 字。读的时候读“本字”的音。
yòu
如: “说”同“悦” “有”同“又”
7
正音
3.选一选，标红字正确的读音是哪一个？
吾日三省吾身
√ ①shěng ②xǐng
传不习乎
√①chuán ②zhuàn
25
8.子曰:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我 如浮云。”
论语十二章完美版ppt课件
• 1、从本章来看，学习和修养的过程可分为 几个阶段？
• 十五岁到四十岁：学习领会 • 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 • 七十：主观意识和做人规则融合为一
得到新的理解与体会
4.子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
旧的知识
做,成为
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从
5.子曰:“学而不思则罔,
思而不学则殆.”
同意见。 逾，越过，超过；矩，规矩，规范。
译文：
孔子说：“我十五岁就有志于做学问； 三十岁能够自立于世；四十岁能通达事 理，不被外物所迷惑；五十岁的时候我 知道哪些是不能为人力所支配的事情； 六十岁时能听得进各种意见；七十岁能 随心所欲，而不会越出规矩。”
课文探究
• 本章是孔子自述他学习和提高修养的过程 。
我
自己 替
泛指多次
老师传授的知识
不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
忠心，尽心
真诚，诚实
复习
（《学而》）
曾子说：“我每天多次地反 省自己：替别人办事是不是 尽心竭力呢？跟朋友交往是 不是诚实呢？老师传授的知 识是不是复习过呢？”
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不 忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
课文探究
• 本章讲人的道德修养
点此播放教学视频
走 一定 在其中 9.子曰： “三人行，必有我师焉。
好的方
那
面，优 点
学习
那
择其善者而从之，其不善者而改
之。”（《述而》）
子曰： “三人行，必有我师焉。择其 善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“几个人一同走路，其中必 定有我的老师。我要选择他们的长处 来学习，（看到自己也有）他们那些 短处就要改正。”
• 十五岁到四十岁：学习领会 • 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 • 七十：主观意识和做人规则融合为一
得到新的理解与体会
4.子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
旧的知识
做,成为
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从
5.子曰:“学而不思则罔,
思而不学则殆.”
同意见。 逾，越过，超过；矩，规矩，规范。
译文：
孔子说：“我十五岁就有志于做学问； 三十岁能够自立于世；四十岁能通达事 理，不被外物所迷惑；五十岁的时候我 知道哪些是不能为人力所支配的事情； 六十岁时能听得进各种意见；七十岁能 随心所欲，而不会越出规矩。”
课文探究
• 本章是孔子自述他学习和提高修养的过程 。
我
自己 替
泛指多次
老师传授的知识
不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
忠心，尽心
真诚，诚实
复习
（《学而》）
曾子说：“我每天多次地反 省自己：替别人办事是不是 尽心竭力呢？跟朋友交往是 不是诚实呢？老师传授的知 识是不是复习过呢？”
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不 忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
课文探究
• 本章讲人的道德修养
点此播放教学视频
走 一定 在其中 9.子曰： “三人行，必有我师焉。
好的方
那
面，优 点
学习
那
择其善者而从之，其不善者而改
之。”（《述而》）
子曰： “三人行，必有我师焉。择其 善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“几个人一同走路，其中必 定有我的老师。我要选择他们的长处 来学习，（看到自己也有）他们那些 短处就要改正。”
部编版七年级语文上册11《论语》十二章(同步课件)
不亦说乎 ( yuè) 吾十有五而志于学（ yòu）
因为这两字为通假字。中国古书的用字现象之一。通假：通用、 借代。即用读音或字形相同或相近的字代替本字。读的时候读 “本字”的音。
（3）选一选，标红字正确的读音是哪个？为什么？
√ 吾日三省吾身：①shěng②xǐng √ 传不习乎：①chuán②zhuàn √ 知之者不如好之者：①hǎo②hào √ 逝者如斯夫：①fū②fú
子曰：“吾/十有五/而志于学，三十/而立， 四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺， 七十/而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。” （《为政》）
子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” （《为政》）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮， 在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉， 回也！”（《雍也》）
相传孔子有弟子三千，其中贤者七十二人。 孔子知识渊博，是私人讲学之风的首创者， 为我国教育事业的发展做出了重大贡献， 被誉为“万世师表”，是中国历史上伟大 的教育家，更是中国传统文化的代表人物。
《论语》共20篇，是由孔子的弟子和 再传弟子编写，以语录体和对话体为主， 是记录孔子和他的 弟子言行的一部儒 家经典著作。
课文 评讲
第三章: 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知
天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
重点字词解释: (1)十有五：指十五岁，“有”同“又”，古人在两位数的整数和零数之间 常常加“有”字。 (2)惑：迷惑，疑惑。(3)天命：指不能为人力所安排的事情。 (4)耳顺：能听进不同意见。 (5)从心所欲：随自己心意想怎样就怎样。 （6）逾矩：逾，超过；矩，规矩。
《论语》十二章
清康熙帝到山东曲阜孔庙时，御赐了一块匾额——“万世师 表”，意思是说孔子是万世千秋的老师和表率。后来全国各地的孔庙 都悬挂了这块牌匾。北宋著名政治家赵普说“半部《论语》治天下”， 可见《论语》对中国社会影响巨大。那么，《论语》是一部怎样的书 呢？书中又记录了孔子怎样的言行呢？今天我们就通过学习《<论语 >十二章》，来掀开这部古代典籍神秘的一角。
《论语》十二章 ppt课件42张
知识回顾
• 1.子曰:"学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?" • 2.曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?" • 3.子曰:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
而从心所欲，不逾矩。"《为政》 • 4.子曰:"温故而知新，可以为师矣。"《为政》 • 5.子曰:"学而不思则罔，思而不学则殆。"《为政》 • 6.子曰:"贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回
文质彬彬，然后君子。” 和质朴配合适当，这样之
（《雍也》）
后才可以成为君子。”
质：质朴、朴实。 文：华美、文采。 野：粗野、鄙俗。 史：虚饰、浮夸。 彬彬：配合适当的样子。
6输、质入胜标文题则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
彬彬：相杂适中的样子。
这句话是讲君子的气质。质是先天的、朴实无华的，是质朴本 性；文是后天的，经过修饰获得的，如衣着装饰、谈吐文采之 类。“质胜文”，就是缺少后天的修饰、装点，就会显得粗野、 鄙俗。这也是儒家和道家不一样的地方，道家特别强调天真、 自然。“文胜质”，则是一种矫枉过正，装点太多就显得浮华、 虚伪。所以君子就要处理好质、文的关系，协调发展：内心真 实、朴素，待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养，这也正 是儒家中庸之道在君子气质上的体现。
有智慧的人能将事理看的明白通透不会迷惑，因为知道大小、 轻重、缓急、本末，判断力自然就强大； 仁德的人存公心去私欲，乐天知命，不患得患失，“敬人， 爱人”则“人恒敬之，人恒爱之”；“己所不欲，勿施于人” 则不会招人怨恨；“己欲立而立人，己欲达而达人”则会招 人感激，人我关系处理得完善了，就不会忧虑； 真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患之来， 淡然处之，这才是大勇。
第12课《〈论语〉十二章》习题课件-2024-2025学年统编版语文七年级上册(2024)
五十岁懂得了上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，七十岁能顺从
意愿，不越过法度。
123456
返回目录
（3） 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。
（4） 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 广泛地学习，坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就
至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车 服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗①回留之，不能去云。天下君王至 于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。 自天子王侯，中国言六艺②者，折中于夫子，可谓至圣矣！
（节选自《史记·孔子世家》）
一
二
返回目录
[注释] ① 祗：敬。 ② 六艺：儒家的六经，即《诗》《书》 《礼》《乐》《易》《春秋》。
123456
返回目录
（4） 《论语》中，论述复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的 意义的句子： 温故而知新 ， 可以为师矣 。
（5） 孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度的句子： 不义
而富且贵 ， 于我如浮云 。
（6） 唐太宗有一句名言：“以人为鉴，可明得失。”由此我们可以联 想到《论语》中孔子的话： 择其善者而从之 ， 其不善者而改之 。
一二ຫໍສະໝຸດ 返回目录4. 阅读甲、乙两文，简要说说学者们敬仰孔子的原因。（4分） 因为孔子传授良好的学习方法，有谦虚的学习态度、宽广的心胸和循循
善诱的教育情怀，所以学者们都很敬仰他。（4分）
一
二
返回目录
二、 [关联点：诚信交友]阅读下面两篇文章，完成题目。（12分） [甲] 《＜论语＞十二章》（原文略） [乙] 诸葛靓①在吴，于朝堂②大会，孙皓③问：“卿字仲思，为何所
意愿，不越过法度。
123456
返回目录
（3） 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。
（4） 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 广泛地学习，坚定志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就
至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车 服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗①回留之，不能去云。天下君王至 于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。 自天子王侯，中国言六艺②者，折中于夫子，可谓至圣矣！
（节选自《史记·孔子世家》）
一
二
返回目录
[注释] ① 祗：敬。 ② 六艺：儒家的六经，即《诗》《书》 《礼》《乐》《易》《春秋》。
123456
返回目录
（4） 《论语》中，论述复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的 意义的句子： 温故而知新 ， 可以为师矣 。
（5） 孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度的句子： 不义
而富且贵 ， 于我如浮云 。
（6） 唐太宗有一句名言：“以人为鉴，可明得失。”由此我们可以联 想到《论语》中孔子的话： 择其善者而从之 ， 其不善者而改之 。
一二ຫໍສະໝຸດ 返回目录4. 阅读甲、乙两文，简要说说学者们敬仰孔子的原因。（4分） 因为孔子传授良好的学习方法，有谦虚的学习态度、宽广的心胸和循循
善诱的教育情怀，所以学者们都很敬仰他。（4分）
一
二
返回目录
二、 [关联点：诚信交友]阅读下面两篇文章，完成题目。（12分） [甲] 《＜论语＞十二章》（原文略） [乙] 诸葛靓①在吴，于朝堂②大会，孙皓③问：“卿字仲思，为何所
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
战国时期儒家代表人物__孟__子__与孔子并称“孔孟”。ຫໍສະໝຸດ .回顾——《论 语》
《论语》是一部_语__录__体__散文集，是_儒__家_经典之一，是记录
__孔__子_及其__弟__子_言__行的一部书。共 20篇。
本文是从《论语》中节选的有关 学习态度 、学习方法 、 个人修养的十二条语录。
_《_论__语__》__《_孟__子__》__《_大__学__》__《_中__庸__》__合称为“四书”。
.
（6）、孔子在《述而》篇中论述君子对财富的正确
态度是：_不__义__而__富__且___贵__，__与__我__于___浮__云__。_____
（7）、唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失”。
由此我们可以联想到《论语》孔子的话：
择其善者而从之，其不善者而改之。
（8）、《论语》十二章中认为能保持君子风格的一句话：
一词多义
为 可以为师矣
做，成为
为人谋而不忠乎 替
知
人不知而不愠 了解 . 温故而知新 懂得
一词多义
•而
• 人不知而不愠 表转折 • 温故而知新 表承接 • 博学而笃志 表并列 • 曲肱而枕之 表修饰
•其
• 人不堪其忧 代词那种 • 择其善者而从之 代词他的
.
.
3、“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 三个问题能否颠倒位置？为什么？
不能。因为这三个句子所针对的对象先是“他人”， 接着是“朋友”，最后是“自己”，体现了一种由 疏到亲、由人及己的顺序，能更好地体现曾子先人 后己的高尚情操，颠倒后就破坏了这种顺序，不能 更好的体现曾子的高尚情操。
11、《论语》十二章
.
回顾——孔子
孔子（前551-前479），名_丘__，字__仲_尼___。 _春_秋__末期_鲁__国人，思__想__家、_政_治__家、_教__育_家， _儒_家_学__说__的创始人。被后人尊称为“_圣__人___”、 “_至_圣__先__师_”， 联合国教科文组织把他列为 “_世__界__十_大__文__化__名_人_”之首。孔子开创私__人_讲__学_之风，弟子 多达三千，其中身通六艺（礼、乐、射、御、书、数） 者 七十二人。孔子晚年致力于古代文化典籍的整理,“六 经”就是由他整理的,分别是 __《__诗__》__《_书__》__《__礼_》__《__易__》_《__春__秋__》_《__乐__》. 《_春__秋___》是我国第一部编年体史书。
（2）、求学应该谦虚，正如《论语》中所说：
三人行，必有我师焉。
（3）、复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的
意义： 温故而知新，可以为师矣。
（4）、当别人不了解自己、误解自己的时候，孔子提出
不要要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎？
（5）、孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
（2）、课文启发我们在学习和做人方面要怎样做？
本文启发我们学习要有端正的学习态度和良好的 学习方法；做人要有仁爱之心，要心胸宽广，意志 坚定，理想远大，珍惜时间，安贫乐道。
.
4、“不义而富且贵，与我于浮云”孔子的这种“义利观” 对我们现代认有什么指导意义？
在现在社会中，面对金钱、财富，我们要“义”字 当头，合乎“义”的“利”才可取。君子爱财，取 之有道；不义之财，虽贫不取。只有行“义”事来 获得利益，才是长久的。
宋朝宰相赵普“半部《论语》治天下”之说，可见影响之 大。
_《__诗_》__《__书__》__《__礼__》__《_易__》__《__春__秋__》____并称“五经”
.
1、按要求默写
（1）、阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：
__学__而___不__思__则__罔__，___思__而__不__学__则___殆__。_
人不知而不愠，不亦君子乎？
（9）、在学习上，兴趣是最好的老师，正如孔子所说：
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（10）、孔子感叹时光流逝的名句：
逝者如斯夫，不舍昼夜。
.
（11）、当有远方的朋友到来时，我们常借用《论语》
中的：__有__朋__自__远___方__来__，__不__亦___说__乎__。______
（12）、孔子层描述过一个人生坐标，强调人生有几个
重要的阶段： 吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑 五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲。
.
2、文中很多语句都已演化为成语，请你写出几个：
温故知新、 三十而立、 富贵浮云、 不亦说乎、三人行，必有我师、 逝者如斯、 则善则从、 箪食瓢饮、 匹夫不可夺志、 博学笃志、
.
通假字
（1）不亦说乎 说：同‘悦’ ，愉快。
（2）吾十有五而志于学 有：同‘又’ ，用于整数和零数之间。
古今异义
• 不亦君子乎 • 古：有才德的人 • 今：泛指人格高尚的人
• 可以为师矣 • 古：可以凭借
.
• 饭疏食饮水
• 古：粗糙
• 今：疏通、疏散
• 饭疏食饮水
• 古：冷水
• 今：无色无味无臭的液体
《论语》是一部_语__录__体__散文集，是_儒__家_经典之一，是记录
__孔__子_及其__弟__子_言__行的一部书。共 20篇。
本文是从《论语》中节选的有关 学习态度 、学习方法 、 个人修养的十二条语录。
_《_论__语__》__《_孟__子__》__《_大__学__》__《_中__庸__》__合称为“四书”。
.
（6）、孔子在《述而》篇中论述君子对财富的正确
态度是：_不__义__而__富__且___贵__，__与__我__于___浮__云__。_____
（7）、唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失”。
由此我们可以联想到《论语》孔子的话：
择其善者而从之，其不善者而改之。
（8）、《论语》十二章中认为能保持君子风格的一句话：
一词多义
为 可以为师矣
做，成为
为人谋而不忠乎 替
知
人不知而不愠 了解 . 温故而知新 懂得
一词多义
•而
• 人不知而不愠 表转折 • 温故而知新 表承接 • 博学而笃志 表并列 • 曲肱而枕之 表修饰
•其
• 人不堪其忧 代词那种 • 择其善者而从之 代词他的
.
.
3、“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 三个问题能否颠倒位置？为什么？
不能。因为这三个句子所针对的对象先是“他人”， 接着是“朋友”，最后是“自己”，体现了一种由 疏到亲、由人及己的顺序，能更好地体现曾子先人 后己的高尚情操，颠倒后就破坏了这种顺序，不能 更好的体现曾子的高尚情操。
11、《论语》十二章
.
回顾——孔子
孔子（前551-前479），名_丘__，字__仲_尼___。 _春_秋__末期_鲁__国人，思__想__家、_政_治__家、_教__育_家， _儒_家_学__说__的创始人。被后人尊称为“_圣__人___”、 “_至_圣__先__师_”， 联合国教科文组织把他列为 “_世__界__十_大__文__化__名_人_”之首。孔子开创私__人_讲__学_之风，弟子 多达三千，其中身通六艺（礼、乐、射、御、书、数） 者 七十二人。孔子晚年致力于古代文化典籍的整理,“六 经”就是由他整理的,分别是 __《__诗__》__《_书__》__《__礼_》__《__易__》_《__春__秋__》_《__乐__》. 《_春__秋___》是我国第一部编年体史书。
（2）、求学应该谦虚，正如《论语》中所说：
三人行，必有我师焉。
（3）、复习是学习的重要方法，且对学习者有重要的
意义： 温故而知新，可以为师矣。
（4）、当别人不了解自己、误解自己的时候，孔子提出
不要要焦虑：人不知而不愠，不亦君子乎？
（5）、孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是：
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
（2）、课文启发我们在学习和做人方面要怎样做？
本文启发我们学习要有端正的学习态度和良好的 学习方法；做人要有仁爱之心，要心胸宽广，意志 坚定，理想远大，珍惜时间，安贫乐道。
.
4、“不义而富且贵，与我于浮云”孔子的这种“义利观” 对我们现代认有什么指导意义？
在现在社会中，面对金钱、财富，我们要“义”字 当头，合乎“义”的“利”才可取。君子爱财，取 之有道；不义之财，虽贫不取。只有行“义”事来 获得利益，才是长久的。
宋朝宰相赵普“半部《论语》治天下”之说，可见影响之 大。
_《__诗_》__《__书__》__《__礼__》__《_易__》__《__春__秋__》____并称“五经”
.
1、按要求默写
（1）、阐述“学”和“思”辩证关系的句子是：
__学__而___不__思__则__罔__，___思__而__不__学__则___殆__。_
人不知而不愠，不亦君子乎？
（9）、在学习上，兴趣是最好的老师，正如孔子所说：
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（10）、孔子感叹时光流逝的名句：
逝者如斯夫，不舍昼夜。
.
（11）、当有远方的朋友到来时，我们常借用《论语》
中的：__有__朋__自__远___方__来__，__不__亦___说__乎__。______
（12）、孔子层描述过一个人生坐标，强调人生有几个
重要的阶段： 吾十有五而志于学， 三十而立，四十而不惑 五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲。
.
2、文中很多语句都已演化为成语，请你写出几个：
温故知新、 三十而立、 富贵浮云、 不亦说乎、三人行，必有我师、 逝者如斯、 则善则从、 箪食瓢饮、 匹夫不可夺志、 博学笃志、
.
通假字
（1）不亦说乎 说：同‘悦’ ，愉快。
（2）吾十有五而志于学 有：同‘又’ ，用于整数和零数之间。
古今异义
• 不亦君子乎 • 古：有才德的人 • 今：泛指人格高尚的人
• 可以为师矣 • 古：可以凭借
.
• 饭疏食饮水
• 古：粗糙
• 今：疏通、疏散
• 饭疏食饮水
• 古：冷水
• 今：无色无味无臭的液体