论语十二章ppt课件演示文稿

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5.1《论语》十二章课件(共64张PPT) 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

祭孔大典每年农历八月二十七
1、孔子的形象
①荀子说：“仲尼之状，面如蒙倛。” “蒙倛（qī） ”是上古时代人
们避邪驱鬼和送葬时所用的神像，所以……果然吓人！
传顾恺之所画《孔子为鲁司寇像》中，孔子着官服、戴官帽，一副官员气派，体现了孔子较高的政治地位，但也是面容和蔼，一副 “为政以德”之态。
③孔子主张克己复礼。 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿
动。” ④在伦理思想方面，孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。 ⑤在教育上主张“有教无类”“因材施教”和 “学而不厌、诲人不倦”的精神。 ⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
与小人在人生价值和追求上的不同。道德高尚者只需晓以大义，以义作为自己
的行为标准；而品质低劣者只能动之以利害，以外在的东西作标参照，以利来衡量。
2.分析本章说理的特点。
通过“君子”与“小人”的对比，强调了 “义”对于君子，对于品格的重要性。
拓展：有人以“君子喻于义，小人喻于利”为例，说孔子 “主张义利对立，尚义排利“。结合下列孔子的言论，你是否认同上述观点。 ①子曰:“富与贵,是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”(《里仁》) ②子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(《述而》) ③子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》) ④子曰:“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道,富且贵焉,耻也。”(《泰伯》) ⑤子曰:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(《宪问》)

《论语》十二章课件(共60张PPT).ppt

背景
春秋末期，正值由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏，名存实亡，社会处于一种大的动荡阶段。人们本性中最原始的欲望如脱缰野马，肆意践踏礼制下的人伦理念。
在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下，为了维护社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系。
“四书”“五经”“十三经”
四书名单:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部作品。
《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，合称“五经”。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称，相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。
秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋谷梁传》、《尔雅》，共十二经。
以具体的行为要求来说理，深刻而平实。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐yuè何？” (《八佾yì》)
➢ 而：如果 ➢ 如……何：固定句式，怎样对待……呢？/把……怎么样
呢？/对……怎么办呢？ ➢ 礼：礼仪制度 ➢ 乐：音乐舞蹈
孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？
学而第一（主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”）为政第二（主要讲治理国家的道理和方法）八佾第三（主要记录孔子谈论礼乐）里仁第四（主要讲仁德的道理）公冶长第五（主要讲评价古今人物及其得失）雍也第六（记录孔子和弟子们的言行）述而第七（主要记录孔子的容貌和言行）泰伯第八（主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论）子罕第九（主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事）

第12课《论语》十二章课件(共38张PPT)

我们可以采用这样的模式：文中
“
”字或句，我最受用。
它的含义是“
”，
给我“
”的感悟或
启发。
阅读经典，就像看汽车的后视镜，是为了更好的前行。这些学习方法与学习态度，是至圣先师以博爱的胸怀，对后世学子的殷切期望；这跨越2000多年的谆谆教诲，承载着中华民族为师为学的优良传统，它提携我们后辈们踏着正道的光，让我们成为“仁义礼智信”的践行者与传播者。
曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”
子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”感叹语气
孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；只是空想却不读书，就会有疑惑了。”
分析文义
代词，它，学问和事业
7.子曰：“知之
者不如好之者，
……的人
好之者不如乐之者。”
喜欢、爱好以……为快乐，名词的意动用法
这一章运用了什么修辞？顶真
知识链接顶真，又称联珠、蝉联，是一种文学修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。
学过的知识
温习形容词作名词表承接
子曰：“温
故/
而知
它,指前面
可
以/
的内容
(之)为师矣。”
可以凭借成为
省略句
新的理解与体会形容词作名词
新，
分析文义
迷惑
5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 却，表转折就却，表转折疑惑

《论语》十二章 ppt课件38张

第10章
颜渊问仁。子曰：“克己复礼（约束自我，使言行归复于先王之礼。）为仁。一日（一旦）克己复礼，译天文下：归颜渊（问称什赞么，是仁赞。许）仁焉。为仁由己，而由人乎孔子哉说？：”“颜约束渊自曰己：，使“言请语问和其行动目都（走条到礼目上，来细，则就是）仁。。”一子旦做曰到：了“这非些，礼天（下名的复人作：都使动会.，.称.合许归你乎复有。礼仁）德一。勿日实视行：，仁非德要礼靠勿自听己，，难道非是礼靠勿别言人吗，？非”礼由勿：依动靠。。”颜渊曰请：：“请回允虽许不我敏。，请颜渊事说（：实“践请问，实从行事仁德）的斯具语体矣细则。。””（《颜渊》）
2.了解孔子思想孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”。①孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。②孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。
③孔子主张克己复礼。④在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
第六章
子曰:“质（质朴、朴实）胜文（华美、文采）则野（粗野、鄙俗）,文胜质则史（虚饰，浮夸）。文质彬彬,（文质兼备、配合适当的样子）然后君子。” （《雍也》）
译文：质朴（内容）胜过文采（形式），就会显得粗野简陋；

《论语》十二章ppt课件完美版

提出“仁、义、礼、智、信”等核心概念，构建了儒家思想体系。
03 教育理念
倡导“有教无类”，注重因材施教，强调学习与思考相结合。
章节概述
章节内容
《论语》十二章选取了《论语》中的部分章节，涵盖了孔子的政治主张、伦理思想、教育理念等多个方面。
结构安排
重点与难点
重点阐述孔子的核心思想和理念，难点在于对古文的深入理解和文化背景的把握。
邻里关系的和谐
里仁也体现了邻里之间和睦相处、互相关爱的美好关系，这种关系是构建和谐社会的基础。
贫与贱是人之所恶也
01
贫穷的困境
贫穷使人生活困顿，无法满足基本的生活需求，因此是人们所厌恶的。
02
卑贱的地位
卑贱的地位使人失去尊严和自由，受到他人的轻视和侮辱，因此也是人们所厌恶的。
君子去仁，恶乎成名
公冶长篇
公冶长可妻也
原文
子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。
译文
孔子谈到公冶长时说：“可以把女儿嫁给他为妻，他虽然有过牢狱之灾，但这并不是他的罪过。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
解读
本章是孔子对公冶长的评价和对其人品的肯定。孔子认为公冶长虽然曾经遭受过牢狱之灾，但那是冤枉，并非他的罪过，因此孔子并不轻视他，而是把自己的女儿嫁给了他。这表明孔子在看待一个人时，重视的是其品德和才能，而不是其过去的经历。
把握度的重要性
在生活中，我们需要把握度，避免过度或不足的行为。比如，在饮食方面，过度追求美食可能会导致肥胖和健康问题；在工作方面，过度劳累可能会导致身心疲惫和效率下降。
小人的狭隘
小人则只关注眼前的利益和个人得失，缺乏远大的志向和高尚的品德。

《论语》十二章-ppt课件

南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。
子曰：“君名子作食动，无吃求饭饱，居无求安，敏勤勉于事状而语慎后于置言句，
对于表并列
接近，靠近形作动，匡正
就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
有道德的人表顺承
翻译：
同“矣”，句尾语气词表陈述，相当于“了”。
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不求舒适，对工作勤劳敏捷，说话
（2）对话体：记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答（3）叙事体：其中多少具有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主
在内容上以教育为主，也包括哲学、历史、政治、宗教等方面，从中可以看出一些当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
东汉时，《论语》被列为“七经”之一，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》。
他又是在教学实践中最早采用因材施教方法的教育家。通过谈话和个别观察等方法，他了解和熟悉学生的个性特征，在此基础上，根据各个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养出了德行、言语、政事、文学而不厌，诲人不倦。不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化学生。他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他是中国古代教师的光辉典型。
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。在他的心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。孔子还认为，对待 “义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道 “义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。

论语十二章课件完美版演示文稿

第二十二页，共52页。
子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
孔子说：“温习旧的知识，能有新体会、新发现，就可以凭借这一点当老师了。”
子曰:“学而不思则罔, 思而不学则殆.”
孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。”
第二十三页，共52页。
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
十二章是儒家修身之言，讲的是做人之道。
第九页，共52页。
——《论语》——
• 是一部记录孔子和他弟子言行的书。 • 共二十篇。
• 是儒家的重要经典之一。
• 类型
1、语录体
2、对话体
3、叙事体
第十页，共52页。
也、也是
先生，指孔子按一定的时间复习
yuè
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有
我
自己替
泛指多次
老师传授的知识
不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
忠心，尽心
真诚，诚实
复习
（《学而》）
第十四页，共52页。
曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”
第十五页，共52页。
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠
第四十五页，共52页。
3、名言警句类
①用于学习态度：三人行必有我师 ②用于学习方法：学而时习之温故而知新 ③用于思想修养：人不知而不愠三人行必有我师 ④用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆 ⑤用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎
第四十六页，共52页。
学以致用
1、复习的好处可以用温故而知新来表达
不会越出规矩。”

12《论语》十二章课件(共30张PPT)

孔子说：“懂得学问和事业的人比不上喜爱学问和事业的人，
形容词的意动用法，以……为快乐
好之者不如乐之者。”
喜爱学问和事业的人比不上以学问和事业为快乐的人。”
疏通文意
第七章：学习态度
以学习为乐
学习的三个层次：知、好、乐，以“乐之”为心理状态的最高境界。由此可见，兴趣是学习和做事的最好的动力。
人们常说，兴趣是最好的老师。如果对学习感兴趣，有强烈的求知欲望，不用老师和家长督促，也会用心学习，取得好成绩。有的学生，对学习不感兴趣，上课和做作业似乎是为了应付老师和家长，或者为了应付考试。作为学生，要努力调整自己的心态，在学习当中寻找乐趣。
疏通文意
第六章道德修养
赞美颜回安贫乐道的高贵品质。
颜回“不改其乐”，包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神追求，为了自己的理想就要不断追求，即使生活清苦、困顿，也能自得其乐。
疏通文意
懂得、知道
7、子曰：“知
代词，它，这里指学
问和事业。
之
者不
比得上
如
喜爱好，爱之好者，者……的人:
疏通文意
古义：冷水今义：包括冷水、热水
8、子曰：名“作动饭，吃疏粗粮食饮
胳膊
水，曲肱
表而顺接枕之，乐乐趣
亦也
代词：这
在其中
了
矣。
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
不义
正当手段
表而修饰富且贵，对于于我如好像浮云。”
用不正当手段得来的财富和地位，对于我来讲就像浮云一样。”
举一反三、道听途说、见贤思齐、尽善尽美、患得患失、任重道远、三思而行、随心所欲、言而有信、文质彬彬、察言观色。

12《论语》十二章课件(共58张PPT) 2024-2025学年统编版语文七年级上册(2024)

4.饭疏食，饮水
（古）粗糙。
（今）疏通，疏散。
（古）冷水。
（今）包括冷、热水。
(三）特殊句式 1.温故而知新,可以为师矣省略句，介词“以”后面省略宾语“之”，代 “温故而知新”。 2.人不知而不愠省略句，动词“知”后面省略宾语“之”，代 “自己”。 3.其不善者而改之省略句，句首省略了动词“择”。
（《述而》）
10.子/在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。”
（《子罕》）
11.子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”
（《子罕》）
12.子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁/在其中矣。”（《子张》）
逐章学习前六章内容，理解文意。
1.朗读课文,圈画关键词,结合课文注释疏通句意。
第一章
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”
孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人,被尊称为“圣人”。晚年致力于教育,整理了《诗》《书》等古代文献,并把鲁国史官所记《春秋》加以删修,使其成为我国第一部编年体历史著作。
《论语》是儒家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书。共 20篇,内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间的相互讨论等。东汉列为“七经”之一,宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称为 “四书”。
成语归纳不亦乐乎：愿意是“不也是很快乐的吗？”现常用来表示程度极深。三省吾身：原指每日从三个方面来检查自己，后指多次自觉地检查自己。三十而立：三十岁便能够独立做事情。指开始走向成熟。温故知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。

《论语》十二章 ppt课件

课文研读
读书人
志向远大，意志坚强
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁
以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
把……当做
停止
并列连词
曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
孔子一生大体可分为五个阶段：
• （1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 • （2）30—50岁，欲仕不能。 • （3）50—55岁，在鲁从政。 • （4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 • （5）68—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
《论语》简介
孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，
实践，从事
请事斯语矣。”
课文研读
从孔子的回答看，达到“仁”的境界的纲领是什么？
是克己复礼，即约束自我，使言行归复于先王之礼。克
己对内，复礼对外，克己复礼就是通过人们的道德修养
自觉地遵守礼，这是儒家的最高理想，也是孔子的毕生
追求。
对内
非礼勿视克制
仁
克己复礼
由己
非礼勿听非礼勿言
对外
非礼勿动
自己合乎礼
要求自己
课文研读
一个字
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
大概，表示推测、估计
宽恕（《卫灵公》）
子贡问：“有什么是可以终身奉行的话吗？” 孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的事情，也不要强加给别人。”

《〈论语〉十二章》ppt课件

9
10
第十章
是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。
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二级
课堂检测三级四级五级
第叁部分
2024/10/11
18
总结
学习方法
学而时习之，不亦说乎? 温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
第二章
强调随时反省自己，提高自我修养。
第六章
修身要经受困苦，贫穷的考验，表现了颜回安贫乐道的君子形象。
1
6
2 赏析1 5 第五章阐明学与思的辩证关系，即学和思要相结合，才能有所得。
3
第三章
自述一生进德修业的发展过程。随年龄
增长，思想境界也逐步提高，这也是一
个循序渐进的过程。
4
第四章
强调思考是学习的关键，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。
原文2
7 子曰:"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"《雍也》
子曰:"饭疏食,饮水，曲肱而枕之，
8 乐亦在其中矣。不义而富且贵，
于我如浮云。"《述而》
子曰:"三人行，必有我师焉。择
9 其善者而从之，其不善者而改之。
"《述而》
10
子在川上曰:"逝者如斯夫，不舍昼夜。"《子罕》
11
子曰:"三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。"《子罕》
第七章
体现了兴趣对学习的重要性。
第八章
讲富贵和仁义之间如何抉择，体现了孔子宁愿贫贱而坚守义，不义之财不可取的观念。
第九章

第12课《论语十二章》课件(共28张PPT) 统编版语文七年级上册

( 1 ) 子夏曰： “ 博学而笃志
, 切问而近思，
仁在其中矣。”
( 2 ) 子曰： “ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
9
O
(3)当别人不理解自己时，我们不应恼怒，保
持应有的风范，正如《 <论语>十二章》中
所说的： “ 人不知而不愠
不亦君子乎
?””
(4)唐太宗有一句名言：“以人为镜，可明得失。 ”由此我们可以联想到《论语》中孔子
·——课文解读—→
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
三人几个人焉在其中
善者优点
而就
整段翻译
孔子说：“几人同行，必然有可以作为我老师的人。选择他们的长处学习，将他们的不足引以为戒，作为借鉴而改正。”
— — 课文解读 —一
请简单分析“三人行，必有我师”这句话?
我认为孔子并不排斥富贵，但富贵的来应该是正义的，以不义的手段获取富贵是不可取的。孔子认为如果不能获得富贵，就应该学会安贫乐道，着重在贫困中修养身心，提高自身的
道德品质
—— -结构梳理
知之者不如好之者，好之者不如乐之者
三人行，必有我师焉逝者如斯夫，不舍昼夜
学习态度
学而时习之温故而知新
)一箪食 (
三省吾身( )传不习乎(
曲肱而枕之(
)
)
)
2.文学常识填空。
《论语》,
(学派)经典著作，是一部
记录孔子及其弟子言行的
(体裁)著
作，共20篇。它与《
》《
》合称为“四书”。孔子，名丘，字仲尼，
(时期)思想家、政治家、教育家。

《论语十二章》ppt课件

个人修养：人不知而不愠，不亦君子乎? 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
译文：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”
这一段运用了什么修辞？
顶真讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。
第八章
原文：子曰：“饭/ 疏食饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而富
且贵，于我/如浮云。” 注释：饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。肱：这里指胳膊。于：介词，对，对于。
《论语》十二章
论语 L U N Y U 孔子
目录
壹贰叁肆
文学常识基础字词内容讲解合作探究
文学常识
壹
作者简介
孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑( 今山东曲阜市东南)人，他是我国古代著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。主张的“仁政”，联合国教科文组织把他列为“世界十大名人之一”。曾修《诗》、《书》定《礼》、《乐》，序《周易》,作《春秋》。孔子被后世统治者尊为“圣人”、“万世师表”，战国时期儒家代表人物孟子，与孔子并称“孔孟”。
罔 (wǎng) 殆(dài)
一箪食(dān)
斯夫(fú) 好之者(hào) 曲肱(gōng )
内容讲解
叁
第一章原文：子曰： “ 学 / 而时习之，不亦 / 说乎？有朋 / 自远方

第12课《论语十二章》课件(共34张PPT) 统编版语文七年级上册

“逝者如斯夫，不舍昼夜。”讲的是时光像流水一样一去不复返，告诉了我要珍惜时间，趁着青春年少多学一些知识。
修身做人篇
(六则)
疏通文意
修身做人篇
1.子②曰：“学而时习③之，不亦说④乎?有朋自远方来，不亦乐((lè)) 乎?人不知而不愠 ⑤ , 不亦君子 ⑥ 乎 ? ” (《学而⑦》)
注释：①《论语》是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，它以语录体、对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行。
④三省 ( xǐ ng ):多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查，反省。
⑤为，替。 ⑥信：真诚，诚实。
⑦传(chuán): 老师传授的知识。
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过了?”
疏通文意
修身做人篇
3.子曰：“吾十有五①而志于学，三十而立②,四十而不惑③,五十而知天命④,六十而耳顺⑤,七十而从心所欲，不逾⑥矩⑦。”(《为政》)
儒家重要的经典著作。宋朝朱熹把《论语》和《大学》《中庸》
《孟子》合称为“四书”。
朗读
yuè
yùn
子曰：“学/而时习之，不亦/说乎?有朋/自远方来，不亦/乐乎?人不知/而不愠，
不亦/君子乎?”
xǐng wèi 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎 ? ”
子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而
逝，流逝。斯，这，指河水。舍，舍弃。
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
课堂练习 1、理解性默写(8分)

《论语》十二章(教学课件)(共23张ppt).ppt

新2.”孔。子认为“学”与“思”是什么关系？
理解作者观点孔子认为，读书学习时，“学”与“思”缺一不可。“学” 是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，两者相辅相成，相互结合，才能真正地掌握知识，不可偏废其一。
研读课文
3.结合第9章内容，用自己的话说说“三人行，必有我师焉”的原因。
每个人都有自己的长处，这是可供学习的地方。每个人也都有自己的短处，这是值得自省的地方。对别人的长处，要加以学习并保持；对别人的短处，要加以警惕并戒除。这样，无论别人好与坏，对自己都有益处，所以说“三人行，必有我师焉”。
作者简介
孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人。中国古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
文学常识——《论语》
研读课文
1.“温故”和“知新”是并列的两件事吗？
“温故”和“知新”不是并列的两件事。这是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，绝对达不到“知新”的目的。一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。可见，“温故”和“知新”不是并列的两件事，关键在于要“知
古今异义
➢ 吾日三省吾身(古义：泛指多次。今义：二加一后所得的数目)
➢ 饭疏食，饮水 (古义：粗糙，粗粝。今义：清除阻塞使通畅；疏通)
➢ 饭疏食，饮水 (古义：文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。今义：一种无色、无味、无臭的液体)
➢ 三军可夺帅也 (古义：改变。今义：强取;抢)
一词多义
➢ 1.知 ➢ 人不知而不愠 ➢ 温故而知新 ➢ 2.为 ➢ 为人谋而不忠乎 ➢ 可以为师矣

论语十二章完美版ppt课件

• 1、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？
• 十五岁到四十岁：学习领会 • 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 • 七十：主观意识和做人规则融合为一
得到新的理解与体会
4.子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
旧的知识
做,成为
迷惑，意思是感到迷茫而无所适从
5.子曰:“学而不思则罔,
思而不学则殆.”
同意见。逾，越过，超过；矩，规矩，规范。
译文：
孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能够自立于世；四十岁能通达事理，不被外物所迷惑；五十岁的时候我知道哪些是不能为人力所支配的事情；六十岁时能听得进各种意见；七十岁能随心所欲，而不会越出规矩。”
课文探究
• 本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
我
自己替
泛指多次
老师传授的知识
不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
忠心，尽心
真诚，诚实
复习
（《学而》）
曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？”
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
课文探究
• 本章讲人的道德修养
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走一定在其中 9.子曰： “三人行，必有我师焉。
好的方
那
面，优点
学习
那
择其善者而从之，其不善者而改
之。”（《述而》）
子曰： “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师。我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。”

4.1《论语》十二章(课件)(共59张PPT)

了解孔子思想
③孔子主张克己复礼。《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ④在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的 “仁”一般不包括劳动者。孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《论语·宪问》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。 ⑤在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。 ⑥在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
文化常识
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了解孔子
孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
文本探究
【思考2】研读第二章
原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” (《八佾》)
活动一：解释红字词语并翻译句子 ①而：表假设，如果 ②如礼何：怎样对待礼呢？释义：一个人没有仁爱之心，会怎样对待礼制呢？一个人没有仁爱之心，会如何对待乐制呢？
文本探究
【思考2】研读第二章
原文：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” (《八佾》)
了解《论语》
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。内容上以教育为主，也包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论语》被列为“七经”之一，(七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》)。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。旧注本有《论语注疏》(三国魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。

《论语》十二章 ppt课件42张

知识回顾
• 1.子曰:"学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?" • 2.曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?" • 3.子曰:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十
而从心所欲，不逾矩。"《为政》 • 4.子曰:"温故而知新，可以为师矣。"《为政》 • 5.子曰:"学而不思则罔，思而不学则殆。"《为政》 • 6.子曰:"贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回
文质彬彬，然后君子。” 和质朴配合适当，这样之
（《雍也》）
后才可以成为君子。”
质：质朴、朴实。文：华美、文采。野：粗野、鄙俗。史：虚饰、浮夸。彬彬：配合适当的样子。
6输、质入胜标文题则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
彬彬：相杂适中的样子。
这句话是讲君子的气质。质是先天的、朴实无华的，是质朴本性；文是后天的，经过修饰获得的，如衣着装饰、谈吐文采之类。“质胜文”，就是缺少后天的修饰、装点，就会显得粗野、鄙俗。这也是儒家和道家不一样的地方，道家特别强调天真、自然。“文胜质”，则是一种矫枉过正，装点太多就显得浮华、虚伪。所以君子就要处理好质、文的关系，协调发展：内心真实、朴素，待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养，这也正是儒家中庸之道在君子气质上的体现。
有智慧的人能将事理看的明白通透不会迷惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强大；仁德的人存公心去私欲，乐天知命，不患得患失，“敬人，爱人”则“人恒敬之，人恒爱之”；“己所不欲，勿施于人” 则不会招人怨恨；“己欲立而立人，己欲达而达人”则会招人感激，人我关系处理得完善了，就不会忧虑；真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患之来，淡然处之，这才是大勇。