全真龙门派入定修持入门简要
武当全真龙门派猫爪子九把功
２
握 手 中 抓 紧 ，另 手 突 然 发 抖 力 抽
４
拉 汗 巾 。 握 巾之 手 要 在 毛 巾 被 拉 动 时 用 力 握 住 ，不 让 其 拉 脱
９） ０
９九 把 ．
Ｏ
５五 把 ．
（ 图
（ ）用 单 手 四 指 钩住 墙 头 ， １ 将 人 体 悬 挂 于 墙 壁 ，双 手 左 右 交 替 横 向爬 行 ，逐 渐 减 少 扣 墙 的 手 指 ， 始 终 保 持 单
秘 功
２ １ ． ｏ １４
武 当全 真 龙 门派
文／ 学 玉 宋
瓜 孑
见溪 水净 双手 握挤 汗 巾。 钩墙 头 交替爬蜘 蛛 行 网 ， 提 石坠 收翻扣 有软 有硬 。 卧石 丛弹 崩爪 先坡 后平 ， 吊九 宫 设 高 低 瞬 捉 活 擒 。 拨爪 子扳 末节 次第捺 开 ， 抽树 蔸拔 垒石 功纯 轻灵 。
之 位 撑 地 。 双 手 各 用 五 指 空 握 勾
手 握 满 的 老 树 藤
（ 将 臂粗 木杠 横 或 架 空 中 ）， 单 手 五 指 尖 朝 上 紧 抓 木 杠 ，直 臂 垂 体 静 握 ，脚 不 落 地 。随功 力 加深后 ，可作 扭腰 旋
手 ， 以 手 指 指 背 外 节 着 地 ，手 心 含 空 ，屈 双 肘 向前 俯 身 。 以十 指 猛 然 伸 直 发 力 ， 同 时 撑 肘 将 上 身 弹 离 地 面 ，随 后 用 手 掌 落 地 ， 待
有九把 专练 筋三 年可 成 。 成 亥 交万 物静 灵猫夜 出 ， 不存 念独伸 筋谓 之 索阴 。
弓 步 前 后 跨 立 ， 用 前 脚 踩 住 锄
刃 ，单 手 先 用 九 成 力 紧 握 锄 把 木 杆 尾 端 ，继 随 手 臂 向 下 用 力 缓 缓 下 滑 至 底 端 ，再 反 向 滑 回 锄 把 上
武当龙门派内家拳秘诀
武当龙门派内家拳秘诀武当龙门派内家拳秘诀一、拳崇五德曰敬道,曰从愿,曰敛性,曰凝真,曰虚涵。
二、无极诀凝虚浑穆衔无缝,气敛神放罡摄魂。
三、两仪诀虚实破万论,只此动静生。
七星纳两仪,身手步法纯。
正顺背逆择,先天后天分。
往来无重弊,触接落下乘。
万变不出此,诀祭捆仙绳。
四、三才诀三田悬一剑,三盘莫失偏。
天盘云虚缭,地盘鱼窜旋。
人盘风摆柳,三盘如鸢线。
三才若在梢,三节九催连。
三才四门搏,九宫十字见。
五、五行攒内五行,外五行,内外相生又五行。
能将生克设彼我,始知此言异凡品。
六、十二合内三合,外三合,内外不合奉人捉。
一窍髓藏顺契间,何苦枉自硬相磨。
七、七星十三峰头手肘肩胯膝足,顶圆坠沉松关溜。
耽身攒步簇息至,纵是大罗一把收。
头手肘肩胯膝足,顶打刺撞挤冲蹴。
夺居中铉判少正,沾身撒出千只手。
八、九宫图脚下七星走八门,八爻中有一宫门。
关守放纵任急徐,上下八方金钱囵。
九、三相觉眸神赖从丹炉提,水木齐发惊彼魂。
耸耳怒目顾八风,此为初觉应思神。
次觉玄玑心胄验,三万八千毫端问。
卷涡搜煞火土逸,内外循轨上下挣。
十、真息诀一来一往谓命生,绝纳去息养天真。
引月载火照玄斗,庚甲谴自土釜烹。
气散于力皆缘口,神散于气因心分。
松导紧扎百骸窜,浩宏一令八万身。
十一、气形神御人先藏形,现形安打人。
识清神光驰,气正浩然浑。
充吸蓄形力,劲催放神问。
内提外示逸,拘魂捉魄阵。
十二、合衣诀软如绫,滑似锦,吃劲周身胄黄金。
拳行千趟气血往,开合导纳索松紧。
上要叩,下得收,十趾抓地如金钩。
腾注领泻凭心意,龟甲著体抵冷揍。
内宜实,外须弛,皮肉筋骨经脉咨。
虚盈一嚏见表里,逐气鼓荡溢躯肢。
十三、劲力诀劲圆驱曲直,八方胀力撑。
搭手隐流意,八方均掀人。
源从根底起,劲由枢脊生。
鼓动丹炉火,浪气撼堤城。
旋善解百愁,松蓄灵空纯。
宾主三七着,粘触顷俄更。
力贵短沉迅,劲须整冷浑。
发化机在控,捉失千斤腾。
乘感而能应,一点牵牛绳。
有窍指何处,脚间腰胯问。
力不卷不紧,劲不炸不混。
气功课程讲义全真道「龙游功」功法概要
氣功課程講義：全真道「龍游功」功法概要黃欽永 93.10.10修練此功時，軀體扭動行如蛟龍出水，卷屈層出，故名為「龍游功」。
又其做功時兩手在體前、體側上下左右移動的軌跡為三個連續的圓圈，狀如環，所以又名「三環功」。
具體作法：一、預備勢雙腿內側緊貼，兩腳併攏，兩手指尖朝下掌心朝後，置於體側。
收下額，面含微笑，意念青春。
(如圖一)二、起勢(1)上臂夾緊、屈肘合掌指尖朝上置於胸前。
合掌向左肩傾斜右肘抬起，此時右掌在上，左掌在下，同時上體向左側傾，臀部向右擺，旋即雙掌行至左耳側續往上至頭頂，身體擺正(如圖二～圖三)；三、龍游下行(2)雙手由頭頂繼續向右側往下畫圓至胸前膻中穴位置，變成左手在上，右手在下，手指朝前，與雙手畫圓的同時，微微屈膝屈髖(大腿與小腿約成150°)，使身體中心降低，並使臀部向左擺動再回正(如圖四～圖五)，這時雙手已劃完第一個圓；(3)接著雙手向左側劃半圓至腹前神闕穴位置，右手在上，左手在下，五指向前，與此同時，臀部向右側擺動，再從右側擺回正中位置，繼續向下屈膝屈髖(大腿與小腿約成120°)，使身體重心較前下降(如圖六～圖七)，完成第二個半圓；(4)雙手繼續向右側下方劃半圓至膝蓋前正中位置，左手背向前，右手背向身體方向，手指朝下；同時，臀部向左側擺動再回正，身體重心下降至半蹲位置(大腿與小腿約成90°)，完成向下劃的第三個半圓(如圖八～圖九)；四、龍游上行(5)動作接前，雙手合掌向左側上方劃半圓至腹前神闕穴位置，繼續保持左手在上的姿勢，同時臀部右擺再回正，重心慢慢升高，完成向上劃的第一個半圓(如圖十～圖十一)，也是完成第三個圓圈；(6)雙手繼續向右側上方劃半圓至胸前膻中穴位置，右手在上，左手在下，手指向前，同時臀部向左側擺動再回正，身體重心序向上升高，完成向上劃的第二個半圓(如圖十二～圖十三)，也是完成第二個圓圈。
至此雙掌已劃完三個圓圈回到胸前，臀部從左至右來回擺動六次，一般行功照此連續做功四遍為一個循環，依自己的體力操作最少一個循環。
道家龙门派性命双修真传之“收心求静”
道家龙门派性命双修真传之“收心求静”道家真功，从前秦时期到现在；从《道德经》到《伍柳仙踪》，都是三口不说，六耳不传的。
大武笑徐以为，社会发展到今天，到了公开传授的时候了。
但是外国人请自觉回避一下。
第一步：收心求静歌诀初次打坐练静功，全身内外要调配。
二目睁开守祖窍，舌抵上颚津自生。
深细长匀调呼吸，心定念止是正功。
身心二静万籁寂，形神俱妙乐在中。
掐子午、除杂念，元气修足玄关显。
脸似蚁爬小腹暖，口满津液要吞咽。
下座拂面舒筋气，全身上下搓一边。
筑基炼已全赖此，静极而动一阳显。
具体用法详解如下：大家要知道，我们这派不讲“忘我”，不讲“坐忘”，不讲“人物两忘”，不讲“身心两忘”。
我们这派讲的是“心身不动”和“心身俱静”。
我们这派不是“二目垂帘”。
我们这派是“瞪大眼睛”或者“闭上眼睛”。
眼睛睁着，不许用力，不许不用力，即用少点力。
在疲劳的时候可以“闭上眼睛”。
就像闭目养神，那样闭着。
总之，我们不是二目垂帘。
它派的二目垂帘：就是二目似闭非闭，微开一线同观鼻尖。
手掐子午：左手拇指掐本左手中指的中部午位，右手大拇指进入左手内，掐住左手无名指的根部子位，两手相抱放在小腹处。
这是阴抱阳，名为子午八卦连环诀。
舌抵上腭：上腭是天池穴，在上牙内寸许凹陷处，口念“儿”字，舌尖上触部位，用舌头抵住。
舌抵上腭会刺激分泌腺，分泌更多的唾液。
有清甜之感，叫“华池之液”或叫“琼浆玉液”。
静坐时往往津液满口，有清甜之感，此时应用吞津法。
将津液吞入腹中，即舌抵上腭不动，将津液吞下。
这样引吞，可直接入任脉，化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。
呼吸：我们这派是自然呼吸，不用费心管它。
什么顺呼吸、逆呼吸、深呼吸、浅呼吸、胸呼吸、腹呼吸等等，不要管它，自然就好。
意守祖窍：祖窍，在二目中心，是过去经书不载、历代祖师秘而不传的一窍。
千峰老人曰：“涵养本源在方寸，双林树下觅本宗。
”双林树下即是双眉下面。
顾名思义，它是人身上的关窍之祖。
千峰老人说“天下地上安祖窍，日西月东聚先天，玄关之后谷神前，正中有个空不空。
传统武术武当山龙门派内功
传统武术武当山龙门派内功武当龙门内功源于龙门秘宗。
本功通过运内气，发外气治病，是内功推拿的基本功，也是防病治病，延年益寿的养生术。
现介绍功法如下：一、一元两仪预备式：站并步裆，立正，两脚跟相靠，脚尖分开，两手在身两侧往下按神，掌心朝下，指端朝前。
1、守中如一：屈肘两手抬至胸前，掌心转向上，中指相接，呼吸3次，两肘运气作轻微振颤，发放外气，两目平视，意守脐中。
2、旋转乾坤：两手旋腕，掌心均朝下，推至两腰肋处，近似如叉腰状，两臂稍内旋转，掌往下按，腋下形成两圆，呼吸3次，两上肢极轻微振颤，使之发放外气，意守脊中。
3、一元合掌：两手绕圆直肘在头上方高举，两掌相对，距约三寸，两脚跟同时提起，呼吸3次，两上肢根轻微振颤。
发放外气，意守内劳宫。
4、两仪平胸：两手向左右两侧绕圈而下，复收于上胸，两掌屈腕内收，虎口朝上，平胸分成环抱两球，两脚随势放平，脚尖微抬起，呼吸3次，两臂运功发放外气，使之振颤，意守胜中。
二、天地人和预备式：并步裆。
1、朝天显路：两手从上往下，直肘按至上胸腹下，再由下往上直肘高举过头，两掌端朝天，掌心相对，距约尺二，呼吸3次，两腿靠劲和两上肢轻微振颤运发外气，掌中有感，意守中指尖。
2、按地有门：两手复从上往下，直肘按至近地面半尺，两中指相接，掌心均朝下，两腿随势全蹲，两膝端外分，两目平视，呼吸3次，两脚、两肩背、肘、掌运气振颤，掌心得气，意守百会。
3、平人多寿：两手旋腕，屈肘，掌心朝上，由下徐徐上抬至脐平，虎口朝外，距约三寸，胸微挺，腹含蓄，呼呼吸，吸吸呼各3次，两上肢运发外气，掌心有感，意守涌泉。
4、气和生财：两手酌情向前后伸开，右掌在腹前，左掌在腰后，掌心相对，呼吸3次，上半身极轻微颤振运功，掌中自感气发，意守脐丹田。
三、三才通神预备式：马步裆、弓步裆。
1、三步乘踽：左脚向左横跨一步成马步裆，两手随势动向甩拢，不靠身体，左掌在腹前，右掌在腰后，掌心均朝上，呼吸3次，四肢轻微振颤运功，掌中发放外气，意守脐中。
中国·道教全真龙门派家谱
中国·道教全真龙门派家谱中国·道教全真龙门派家谱2013-9-29 16:43阅读(9)转载自唐山王魁预测中国·道教全真龙门派家谱道德通玄静夫 " 道 " 者，阴阳未判之前的混元一体。
道教早课《清静经》曰： " 大道无形，生育天地；大道无名，长养万物；大道无情，运行日月。
吾不知其名，强名曰道。
" 《道德经》第二十五章又曰： " 人法地，地法天，天法道，道法自然 " 。
欲求大道，须先积德。
因为 " 道 " 是天地万物之本源， " 德 " 是 " 道 " 的动转，故，无德难求道。
即有了德，求 " 道 " 须用 " 通 " 字才能超凡入圣。
以人身内修而言，人有道德，疾病不生，诸魔不侵，再通过内功修炼，即能长生不死，若再不断加修，通玄达窍，出神入化，也就成为人们崇奉的活神仙。
夫 " 玄 " 者，深远之谓也。
《道德经》第一章曰 " 玄之又玄，众妙之门。
" 学道者欲求 " 玄 " ，必静之又静，定而又定。
以静久而动，无中生有，名曰：阳生活子时。
以其动极复静，有又还无，名曰复命归根。
其中浑无物事，是无欲观妙，此一 " 玄 " 也这句丹语是叫人在修炼中，注重一个 " 静 " 字，把后天心静下来，自然才能妙道通玄。
真常守太清" 真常 " 之道是谓先天大道，《老子》曰 " 真常之道，悟者自得。
得悟道者，常清静矣。
" "真 " 者落实也； " 常 " 者，中庸也； " 之 " 者行持也。
" 道 " 者，无极也。
全真龙门派底功举要
得 到 脊 劲 ，脊 动 而 劲 出 ，脊 顿 则 力 化 。
（ ） 活 胯 子 六
侧 身 靠 墙 而 立 ，单 手 按 墙 约 同胸 高 ，另 一 手 叉
腰 。手 掌按 住墙 不动 ，通过 立面 环形 扭 动身 体 以及 配 合下蹲 起 立等 蛇蠕 动作 ，以肩 为轴 活动 使 肩部 至
一
功 毕 ，两 手 向 身 体 左 右 伸 开 ，将 脚 移 至 脐 高 ，
以脚 底 板 踏 住 墙 面 不 离 。 先 屈 膝 ，使 身 体 缓 缓 贴 近 墙 面 ，再 放 捻 脚 底 ，每 一 寸 均 匀 布 力 ，缓 缓 蹬 足 送 膝 ， 将 身体 还 原 到 不 靠 右 脚 支 撑 墙 体 的 位 置 ，再 换
化胯 缝 之筋 。
承 上 式 ， 将 手 离 墙 ， 以 肩 为 轴 使 大 臂 抡 转 圆
圈 ， 由慢 至 快 ， 以彻 底 打 开 肩 缝 。
接 后 ， 两 肩 状 似 蛇 形 ，作 左 高 右 低 、 右 低 左 高
的 立 环 形 扭 动 ，次 作 双 肩 同步 耸 沉 旋 转 的 虎 耸 肩 动 作 ，让 肩 及 胛 缝 筋 运 活 。
（ ） 活 身 筋 四
接 下 来 屈 膝 收 腿 ，使 大 小 腿 以 及 胸 肩 紧 贴 在 一
起 。将 肩身 向右脚 脚跟 下 方沉压 ，以便彻 底 打开 胯
筋。
身 筋 主 要 以腰 胯 龙 骨 为 主 。 先 收 颌 靠 腰 ，将 身 柱 龙 骨 上 下 静 挣 ，再 弓身 拔 背 形 同 牛 脊 静 挣 ，后 以 抱 臂 和 扩 胸 运 动 ，节 节 ． 动 前 胸 、 后 胛 。 － ｊ Ａ ： 承 上 式 ，将 龙 骨 分 三 截
龙门派丹功
龙门派丹功龙门派丹功，钟吕亲传，长春祖述，是道教命功修习的根本途径。
这一功法，业已被现代气功界所普遍接受，因不多采用意念，故不存在出偏问题，其入手功夫已成为今天静功修炼的良好方法，习称“道家功”。
在国外，如日本、南洋等地，尤为提倡。
龙门丹功源于古昔，原先只在道门中传授，到了宋代，因吕祖倡“教外别传”之旨，开始对知识界、文化界传授，因为知识分子善于写书，能将功理功法要领记录在文本上，使之不致湮失，因此就留下一种不成文的习惯法，凡成道者，均须留下一些著述，其做法往往是用诗词来表达功要领，采用一些隐语、譬喻，让人似懂非懂。
这样，既不完全泄露天机，又能提供内行炼功时参照，一举两得。
现存明清时代刻印的大量丹书，很多都是在这种背景下形成的，成为一笔丰厚的道家文化遗产。
当然，真正习练起来，还靠师传面授，看书自学难以入门。
在道法昌隆的条件下，上一世纪龙门丹功在民间流传颇广，因炼功时以坐式为主，时称“坐功”、“打坐”。
练习者为了强身健体，多兼习拳术，故又称静坐为“内功”，以便与打拳的“外功”相区别。
由于现存丹书很少直截了当讲授丹功做法，功理部分又常常故弄玄虚，尤其是具体入手步骤一段，基本上少有谈论，故本文拟就个人所知，略加浅述，重在实用，对功理不再涉及。
尽管丹功号称“坐功”，其实练功时坐的姿势，并没有什么特殊讲究，虽然需要盘膝而坐，但又盘、单盘、散盘皆可，秉“道法自然”之旨，即使随便端坐在椅上（必须不倚不靠），也未尝不可。
这一功法虽属命功范围，实际上也兼有性功的要求。
因为首先要培养习练者的定力。
即入座之时，须有耐心、耐力，至少要心平气和地坐上一刻钟到一小时，一动也不动。
盘脚而坐时，无论腿脚酸麻到什么程度，也要坚持下去。
所以心浮气躁、静不下来的人，最好先从外功练拳着手，预先把定力培养起来，而不必先习静坐。
练功环境应该是比较安静的地方，四周需保持清洁，故以室内为佳。
练功时刻，除饭后半小时以内不宜习练以外，任何时候都可以，所谓“一日中，十二时，意所到，皆可为。
传统武术武当山龙门派内功
传统武术武当山龙门派内功武当龙门内功源于龙门秘宗。
本功通过运内气，发外气治病，是内功推拿的基本功，也是防病治病，延年益寿的养生术。
现介绍功法如下：一、一元两仪预备式：站并步裆，立正，两脚跟相靠，脚尖分开，两手在身两侧往下按神，掌心朝下，指端朝前。
1、守中如一：屈肘两手抬至胸前，掌心转向上，中指相接，呼吸3次，两肘运气作轻微振颤，发放外气，两目平视，意守脐中。
2、旋转乾坤：两手旋腕，掌心均朝下，推至两腰肋处，近似如叉腰状，两臂稍内旋转，掌往下按，腋下形成两圆，呼吸3次，两上肢极轻微振颤，使之发放外气，意守脊中。
3、一元合掌：两手绕圆直肘在头上方高举，两掌相对，距约三寸，两脚跟同时提起，呼吸3次，两上肢根轻微振颤。
发放外气，意守内劳宫。
4、两仪平胸：两手向左右两侧绕圈而下，复收于上胸，两掌屈腕内收，虎口朝上，平胸分成环抱两球，两脚随势放平，脚尖微抬起，呼吸3次，两臂运功发放外气，使之振颤，意守胜中。
二、天地人和预备式：并步裆。
1、朝天显路：两手从上往下，直肘按至上胸腹下，再由下往上直肘高举过头，两掌端朝天，掌心相对，距约尺二，呼吸3次，两腿靠劲和两上肢轻微振颤运发外气，掌中有感，意守中指尖。
2、按地有门：两手复从上往下，直肘按至近地面半尺，两中指相接，掌心均朝下，两腿随势全蹲，两膝端外分，两目平视，呼吸3次，两脚、两肩背、肘、掌运气振颤，掌心得气，意守百会。
3、平人多寿：两手旋腕，屈肘，掌心朝上，由下徐徐上抬至脐平，虎口朝外，距约三寸，胸微挺，腹含蓄，呼呼吸，吸吸呼各3次，两上肢运发外气，掌心有感，意守涌泉。
4、气和生财：两手酌情向前后伸开，右掌在腹前，左掌在腰后，掌心相对，呼吸3次，上半身极轻微颤振运功，掌中自感气发，意守脐丹田。
三、三才通神预备式：马步裆、弓步裆。
1、三步乘踽：左脚向左横跨一步成马步裆，两手随势动向甩拢，不靠身体，左掌在腹前，右掌在腰后，掌心均朝上，呼吸3次，四肢轻微振颤运功，掌中发放外气，意守脐中。
武当龙门派内家拳秘诀 武当内家拳
武当龙门派内家拳秘诀武当内家拳一、拳崇五德曰敬道,曰从愿,曰敛性,曰凝真,曰虚涵。
二、无极诀凝虚浑穆衔无缝,气敛神放罡摄魂。
三、两仪诀虚实破万论,只此动静生。
七星纳两仪,身手步法纯。
正顺背逆择,先天后天分。
往来无重弊,触接落下乘。
万变不出此,诀祭捆仙绳。
四、三才诀三田悬一剑,三盘莫失偏。
天盘云虚缭,地盘鱼窜旋。
人盘风摆柳,三盘如鸢线。
三才若在梢,三节九催连。
三才四门搏,九宫十字见。
五、五行攒内五行,外五行,内外相生又五行。
能将生克设彼我,始知此言异凡品。
六、十二合内三合,外三合,内外不合奉人捉。
一窍髓藏顺契间,何苦枉自硬相磨。
七、七星十三峰头手肘肩胯膝足,顶圆坠沉松关溜。
耽身攒步簇息至,纵是大罗一把收。
头手肘肩胯膝足,顶打刺撞挤冲蹴。
夺居中铉判少正,沾身撒出千只手。
八、九宫图脚下七星走八门,八爻中有一宫门。
关守放纵任急徐,上下八方金钱囵。
九、三相觉眸神赖从丹炉提,水木齐发惊彼魂。
耸耳怒目顾八风,此为初觉应思神。
次觉玄玑心胄验,三万八千毫端问。
卷涡搜煞火土逸,内外循轨上下挣。
十、真息诀一来一往谓命生,绝纳去息养天真。
引月载火照玄斗,庚甲谴自土釜烹。
气散于力皆缘口,神散于气因心分。
松导紧扎百骸窜,浩宏一令八万身。
十一、气形神御人先藏形,现形安打人。
识清神光驰,气正浩然浑。
充吸蓄形力,劲催放神问。
内提外示逸,拘魂捉魄阵。
十二、合衣诀软如绫,滑似锦,吃劲周身胄黄金。
拳行千趟气血往,开合导纳索松紧。
上要叩,下得收,十趾抓地如金钩。
腾注领泻凭心愿,龟甲著体抵冷揍。
内宜实,外须弛,皮肉筋骨经脉咨。
虚盈一嚏见表里,逐气鼓荡溢躯肢。
十三、劲力诀劲圆驱曲直,八方胀力撑。
搭手隐流意,八方均掀人。
源从根底起,劲由枢脊生。
鼓动丹炉火,浪气撼堤城。
旋善解百愁,松蓄灵空纯。
宾主三七着,粘触顷俄更。
力贵短沉迅,劲须整冷浑。
发化机在控,捉失千斤腾。
乘感而能应,一点牵牛绳。
有窍指何处,脚间腰胯问。
力不卷不紧,劲不炸不混。
力不催断节,劲不饱失魂。
05、龙门派金罡阵
一、龙门派金罡阵洛书：戴九履一，二四为肩，左三右七，六八为足，五居中宫。
金罡阵口诀：坎一坤二震为三，巽四中五乾为六，兑七艮八离九走，金罡阵内伏群魔。
此为后天八卦配洛书。
从西北方乾宫外，面向东方震宫起（进罡）→乾→兑→艮→离→坎→坤→震→巽→中宫。
再从中宫→乾→兑→艮→离→坎→坤→震→巽→中宫，此步可循环多次。
最后从中宫至乾宫而出（出罡）。
踏罡过程中不管有何变故，务必要先回中宫，再从乾宫而出。
从吉门进吉门出，切记！对初学者而言可以简化为：“中宫(1迹）→乾(2迹)→兑（3迹）→艮（4迹）→离（5迹）→坎（6迹）→坤（7迹）→震（8迹）→巽（9迹）→中宫→乾→出”。
标准的禹步1迹为3步，初学者可踏1步。
身法讲究吞、吐、浮、沉，步法以三步九迹禹步为主，属于内家功，注重“内练一口气，外练筋骨皮”。
有内三合和外三合，即“心与意合、意与气合、气与力合，肩与肘合、肘与膝合、膝与足合”。
可以一人独练，可以两人对练，还可以多人合练。
手法和腿法较复杂，请恕小编不再一一介绍。
全真龙门派称此布阵为金罡阵，主要用于疗伤、治病、练功和御敌。
二、破地召雷罡如果在前面三个步骤中配合念道教咒语，称为破地召雷罡，也称后天八卦罡。
破地召雷罡咒：檀那乾夷攝，兑将起雄兵，艮宫封鬼门，离宫驾火轮，北海波浪发，人门撼地轴，震雷霹雳声，狂风动山岳，诸将助吾身，众将助吾行，急急如律令攝。
（进罡）→乾→兑→艮→离→坎→坤→震→巽→中宫→乾→兑→艮→离→坎→坤→震→巽→中宫→乾（出罡）最后三句在进罡、中宫念，出罡时可只念最后一句。
其余各句对应每宫，一宫一念，边念边踏，声音与禹步要协调一致。
“北海波浪发”指坎宫，“人门撼地轴”指坤宫，“狂风动山岳”指巽宫。
熟悉踏罡步斗之后，踏罡要在后天八卦罡布上进行，罡布可在上面三图中任选一种，以选中间一图为佳，用棉布制成，每宫间距要因人而异。
按道教规定，踏罡时还需要点八盏七星灯，主灯尤为重要。
破地召雷罡用于驱魔、除邪、延寿和治病。
武当龙门派内家拳秘诀
武当龙门派内家拳秘诀作者：宋学玉来源：《少林与太极》2010年第10期一、拳崇五德曰敬道,曰从愿,曰敛性,曰凝真,曰虚涵。
二、无极诀凝虚浑穆衔无缝,气敛神放罡摄魂。
三、两仪诀虚实破万论,只此动静生。
七星纳两仪,身手步法纯。
正顺背逆择,先天后天分。
往来无重弊,触接落下乘。
万变不出此,诀祭捆仙绳。
四、三才诀三田悬一剑,三盘莫失偏。
天盘云虚缭,地盘鱼窜旋。
人盘风摆柳,三盘如鸢线。
三才若在梢,三节九催连。
三才四门搏,九宫十字见。
五、五行攒内五行,外五行,内外相生又五行。
能将生克设彼我,始知此言异凡品。
内三合,外三合,内外不合奉人捉。
一窍髓藏顺契间,何苦枉自硬相磨。
七、七星十三峰头手肘肩胯膝足,顶圆坠沉松关溜。
耽身攒步簇息至,纵是大罗一把收。
头手肘肩胯膝足,顶打刺撞挤冲蹴。
夺居中铉判少正,沾身撒出千只手。
八、九宫图脚下七星走八门,八爻中有一宫门。
关守放纵任急徐,上下八方金钱囵。
九、三相觉眸神赖从丹炉提,水木齐发惊彼魂。
耸耳怒目顾八风,此为初觉应思神。
次觉玄玑心胄验,三万八千毫端问。
卷涡搜煞火土逸,内外循轨上下挣。
十、真息诀一来一往谓命生,绝纳去息养天真。
引月载火照玄斗,庚甲谴自土釜烹。
气散于力皆缘口,神散于气因心分。
松导紧扎百骸窜,浩宏一令八万身。
御人先藏形,现形安打人。
识清神光驰,气正浩然浑。
充吸蓄形力,劲催放神问。
内提外示逸,拘魂捉魄阵。
十二、合衣诀软如绫,滑似锦,吃劲周身胄黄金。
拳行千趟气血往,开合导纳索松紧。
上要叩,下得收,十趾抓地如金钩。
腾注领泻凭心意,龟甲著体抵冷揍。
内宜实,外须弛,皮肉筋骨经脉咨。
虚盈一嚏见表里,逐气鼓荡溢躯肢。
十三、劲力诀劲圆驱曲直,八方胀力撑。
搭手隐流意,八方均掀人。
源从根底起,劲由枢脊生。
鼓动丹炉火,浪气撼堤城。
旋善解百愁,松蓄灵空纯。
宾主三七着,粘触顷俄更。
力贵短沉迅,劲须整冷浑。
发化机在控,捉失千斤腾。
乘感而能应,一点牵牛绳。
有窍指何处,脚间腰胯问。
力不卷不紧,劲不炸不混。
全真龙门派底功举要
全真龙门派底功举要作者：宋学玉来源：《少林与太极》2011年第08期全真龙门派底功属武当内家秘传，独具特色，迥异世俗。
底功打好了，一切绝技皆能迎刃而解。
一、大活筋大活筋即训练前的整理准备工作，是一套用于行拳前的筋骨关节活动方法，以保障人体不易在突然发力和快速运动中受伤。
大活筋有搓、运、开三母法，人体的每一个关节、大筋和肌肉群都可以按此法去活动并逐一打开。
搓：即揉摩、搓擦、拍打。
在身体各部筋骨活动以前，先遍体搓揉拍拿数遍。
运：即旋转、伸展、摇晃。
主要方法是周身各部位大活筋法。
开：即压按、拉运、甩踢。
用于各部位大活筋之后，进一步开展周身主要筋腱。
（一）活头筋大口吸气，然后卷舌咬牙，抓趾缩肛，闭目止息，两掌压耳，缩脖攒力。
待一口气满，全身松弛复原并将死气呼尽，再续息重复几次即可。
（二）活脖筋轻扣齿，身体静止不动，头顶部如磨屋顶一样，前后左右来回探伸，以活脖筋。
承上式，如常人活动颈部一般，按顺逆时针方向交替转动头颈。
拔背竖项，头往上领，静挣良久。
毕后，松牙关缓缓作左右大回头势。
（三）活夹筋老师先抓住学生双手，过头向脑后压肩数次，再反向由后上提双肩数次。
稍后握住学生单手与肩同高用力回拉并固定拉力，学生肩松沉、肩摇动，单手作前推劲使之向前递臂，久之肩部可松开成窝。
侧身靠墙而立，单手按墙约同胸高，另一手叉腰。
手掌按住墙不动，通过立面环形扭动身体以及配合下蹲起立等蛇蠕动作，以肩为轴活动使肩部至完全松开。
承上式，将手离墙，以肩为轴使大臂抡转圆圈，由慢至快，以彻底打开肩缝。
接后，两肩状似蛇形，作左高右低、右低左高的立环形扭动，次作双肩同步耸沉旋转的虎耸肩动作，让肩及胛缝筋运活。
（四）活身筋身筋主要以腰胯龙骨为主。
先收颌靠腰，将身柱龙骨上下静挣，再弓身拔背形同牛脊静挣，后以抱臂和扩胸运动，节节拉动前胸、后胛。
承上式，将龙骨分三截（颈部除开）活动。
第一活尻板，两腿左右分立同肩宽，马步缓缓下蹲。
要求正脊不动，下蹲同时暗将尻板向内下方卷扣。
原创全真教?丘处机?龙门丹法（8）
原创全真教•丘处机•龙门丹法（8）三、龙门派与龙门功法（一）龙门丹法的修学次第龙门派丹法性命双修先性后命，七分性功，三分命功。
性要自悟，命贵师传。
龙门派修性的法诀多在《磻溪集》，以及《丘祖语录》里，当然这里也有很多修命功的法诀；龙门派系统的修命功的法诀在《大丹直指》里。
修性，是灵性的悟道与解脱，修命，是肉身的健康与长寿，乃至气化。
修性可炼元神，修命可炼元气，元神元气相合，就会成就大丹。
丘祖丹法，次第严谨。
修性有修性的要点，修命有修命的法诀。
我下面简要述之（微信公众号：陈全林）。
1、修性包括觉世、立志、修心、修德、见性等等要点。
（1）觉世没有对世界的觉悟和认知，就难以持久地发愿修道。
觉世涉及人生观、世界观。
要能觉悟到人生、世界的本质，参究性命的本质，就会真心持久地去修道，不会被世俗的名利、恩怨、苦乐、是非、善恶等迷惑，而一心向道。
如丘祖《磻溪集》卷二之：《警泾阳强居（二首）》隋何陆贾总归空，千古惺惺一梦中。
争似忘机合著口，潜心捉住九天风。
百年万事一场空，急景浑如过隙中。
浮世奈何人不悟，痴心刚待撮春风。
这首诗要我们珍惜生命，名利总归空，万事总归空，时光宝贵，要在这浮世觉悟，才会发心修道。
（2）立志修道必须立志，不立志，就无法坚持，还要立大志，立济世救命、成就仙道、了脱生死、超凡入圣的大志。
像丘处机，不仅发了发扬大道的愿望，也发了大慈救世的大愿。
前面丘祖《无俗念》词里所言：昼夜参差，饥寒逼迫，早晚超生灭。
须凭一志，撞开千古心月。
《丘祖全书·证道篇·杂咏》云：炼己功夫心要坚，心坚方可龙虎蟠。
《磻溪集》卷一之：《坚志》吾之向道极心坚，佩服丹经自早年。
遁迹岩阿方十九，飘蓬地里越三千。
无情不做乡中梦，有志须为物外仙。
假使福轻魔障重，挨排功到必周全。
丘祖从小立志做物外仙，十九岁就隐居烟霞洞修炼，拜师王重阳三年后，随师到陕西终南山，步行了三千里路。
自己感叹，即便福轻魔障重，只要刻苦修炼，也会成功。
龙门派拜师流程
龙门派拜师流程龙门派是道教的一个重要流派呢。
那我就来和你唠唠龙门派的拜师流程哈。
一、了解龙门派。
要想拜入龙门派，得先对龙门派有个大致的了解。
龙门派传承已久，它有自己独特的教义、修行方法和文化传统。
你不能啥都不知道就跑去拜师呀，就像你要去一个朋友家做客，总得先知道人家家里的一些基本情况吧。
这个时候呢，你可以找一些关于龙门派的书籍来读，现在网络也很发达，也能在网上找到不少靠谱的资料。
了解一下龙门派的祖师爷丘处机道长，知道龙门派注重内丹修炼，讲究性命双修这些基本的东西。
这是拜入龙门派的第一步，就像你谈恋爱，得先了解对方是什么样的人嘛。
二、寻找合适的师父。
这可是个很关键的步骤哦。
不是随便一个龙门派的道长都能成为你的师父的。
你得找到一个和你有缘的，而且是品德高尚、修行深厚的师父。
你可以去一些有名的道观，像北京的白云观就很有名，说不定在那里就能遇到你的有缘师父呢。
在寻找师父的过程中，你要多和道长们交流，感受一下他们的气场和为人。
有的道长可能一眼看过去就给你一种很亲切、很靠谱的感觉，那他可能就比较适合当你的师父啦。
而且呢，这个过程也不是一蹴而就的，可能要花不少时间，你得有耐心，就像找宝藏一样，慢慢找才能找到最适合自己的。
三、表达拜师意愿。
当你找到那个合适的师父后，你就得鼓起勇气表达你想拜师的想法啦。
这时候可不能扭扭捏捏的哦。
你可以很真诚地跟师父说，你对龙门派的向往，对修行的渴望，为什么想要拜他为师。
比如说，你可以说师父您的修行方式和为人处世特别吸引我，我觉得跟着您能学到很多东西，我想在修行的道路上得到您的指引。
这个表达一定要真诚，要让师父感受到你的真心，就像你向喜欢的人表白一样，要把自己的心里话都说出来。
四、考察期。
师父听到你的拜师意愿后，一般不会马上就答应你的。
他可能会给你一个考察期。
在这个考察期里，他会观察你的品行、你的悟性，看你是不是真的适合拜入龙门派。
你可不能在这个时候掉链子呀。
要积极地表现自己好的一面，遵守道观的规矩，对待他人要有礼貌，多学习一些道教的文化知识。
全真龙门秘技：冰符四灵剑（下）----宋学玉
全真龙门秘技：冰符四灵剑（下）----宋学玉十八、银雀摆尾,岐山绚屏1.接上式,身体左移变左弓步,左手剑诀藏贴于右肾,身体左拧,右手托剑拉卸,剑与地面保持平行线,目右视(图47)。
2.身体微前俯,左脚由后提起向南摆,同时,左手剑诀向北偏西方撩引,右手握剑向南偏东方攒撩,剑尖向上(图48)。
十九、石公掷履,圯桥试心1.左脚向北前落成弓步,右手由上向下对北方作下劈剑,身体左拧向北,目视前方地面(图49)。
2.原地绞腿变歇步,身左拧,目右视,右手旋腕剜剑接回带止于左颊前,左手剑诀遂扶右腕(图50)。
二十、黑虎巡山,百兽低吟原地蹲身右转360度,使剑贴地平抹一周(图51)。
二十一、寒光妍翠,飞光剪云右手作云剑后再向北方剃剑,同时,左腿提膝,左臂屈肘回护胸前,身面向西略偏北,目视剑出方向(图52)。
二十二、朱笔点斗,鳌立魁星1.左脚外摆落地,平行托剑过头,头身由剑下钻出左转一周,同时,左手剑诀藏贴右肾,右脚逆时针圈足并步,右手顺势架剑落于面前,剑尖向东,左手随护右腕(图53—55)。
2.身体右转,起身提右膝,左手护剑,右手由下向东再向上提剑(图56)。
3.上式不停,身体接向右转,右脚落地,左腿提膝,同时,右手握剑由东向上再向西北方劈剑,剑尖欲向下时,压腕点剑,左手剑诀上引过头,目视剑尖(图57)。
二十三、仙姝舞袖,凤翔鸾鸣1.左脚落步,右脚回抽迂步,身体随之回掏(图58)。
2.两脚交替连上数步,由西向南行走直径4米的半个大圈,同时,两手左右挂剑4次。
身剑步眼四者相协(图59、60)。
3.行至南方后,身体左转向北,交腿歇步下坐,两手带剑回撤于右耳前,身体右拧,目视北方(图61)。
二十四、灵蛇抬头,鸠飞筇林1.左脚向西迈出变成弓步,左剑诀随之左展,右手握剑经右上方云一圈,接向右前下方斜制,目视剑尖(图62)。
2.身体下坐右拧,脚下调整为仆步,同时,左手护右腕,右手崩剑,目视剑尖(图63)。
二十五、紫燕钻天.冲霄凌云左手展臂,起身提左膝,身体前俯,以右脚为轴原地钻翻一周向东北而出,右手抄剑随行,由下方向东北天空卷腕攒刺,左手左胯外展呼应,右颊藏贴肩窝,目视剑尖(图64、65)。
全真 开山训言 -回复
全真开山训言-回复什么是全真开山训言？全真开山训言是道家的一部经典之作，也是全真派开山祖师王重阳所著。
它是全真派一脉血性的传承，也是传播全真道的指南。
全真开山训言以其独特的思想和深刻的道理，对后世道家修行者产生了深远的影响。
全真开山训言的内容主要包括道家的基本观点、修行之路的纲领、道家修行者的行为规范等。
全真开山训言以六字真言为中心，即“道法自然、修持无为、培养内功”，这三个方面分别是全真派修行的基本原则。
首先是“道法自然”。
全真派强调跟随天道，即顺应自然法则。
在修行过程中，要尊重自然、合乎道理地行事，不违背自然法则。
这是因为全真派认为天道与人道是相通的，人应该顺应天性，与天地万物和谐相处。
其次是“修持无为”。
全真派提倡修行者通过修炼内功，提高自身的道德修为和修为境界。
修行者应该无私无我，不为功名利禄所动，不与世俗之事沾染，只专心修炼，追求气质的升华和道德的提高。
最后是“培养内功”。
全真派强调内功修炼的重要性。
内功修炼包括特定的气功练习、静心冥想、炼丹等方法。
全真派认为内功修炼可以壮精强志、养生延年，提升自身的修为境界，实现自我升华。
全真开山训言中还提到了全真修行者的行为规范。
全真派要求修行者守道德、正派行事，修身齐家治国平天下。
修行者要有一颗宽容、慈悲的心，助人为乐，奉献社会。
同时，全真派也强调修行者的自我约束，要戒除各种欲念，守住清净的心灵。
全真派开山训言的影响是深远的。
它不仅对全真派的传承和发展起到了指导作用，也为后来修行者提供了具体的修行方向和目标。
全真派的开山训言在道家修行者中广为流传，对于弘扬道家文化、推动道家思想在社会中的传播起到了积极的作用。
总结起来，全真开山训言是全真派修行者的指南，它以道法自然、修持无为、培养内功为核心，强调了遵循天道、自律自省、修行内功的重要性。
全真开山训言对于提高修行者的修为境界、实现个人的升华和促进社会的和谐发展起到了重要的作用。
江南道教全真嗣龙门派演释文
江南道教全真嗣龙门派演释文六十甲子神全图六十甲子神的由来：六十甲子神，古称岁神，又称太岁。
《周礼》《春官》篇的《冯相氏》节称其职为「掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位」。
郑玄注称「岁谓太岁，岁星与日同次之月，斗所建之辰」。
由此，岁神原是中国古代天文学中为观测天体和地球运动的需要而编定的。
它以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥的十二地支为一循环，又以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸的天干十相配，组成六十干支，用以纪年、纪月、纪日以及时辰。
道教沿用此中国古代天文成就，称六十甲子各有岁神，每岁轮值，为值年太岁，俗称岁君，各有名号。
如：甲子太岁金辨大将军，乙丑太岁陈才大将军等等。
道书中的六十甲子神名与今北京白云观六十甲子神名号有异，其故待考。
职能：值年太岁，掌握本岁的人间祸福，他们「率领各神，统正方位，斡运时序，总岁成功」。
国家巡狩省方，营造宫阙，开拓疆土；百姓修营宅舍，筑垒墙垣，并须回避。
《月令广义》称，「太岁者，主宰一岁之尊神。
凡吉事勿冲之，凶事勿犯之。
凡修造方向等事尤宜慎避」。
道书称太岁君由都雷太岁殷元帅统管。
殷元帅，商纣王之幼子。
传称，幼遭国难，母被妲己所害，家破人亡，蒙申真人收养，授以道法，後乃得道成神。
秉性刚直慈仁，常为世人驱邪救难。
天庭悉其功果，授以都雷太岁之职，掌地司荡凶院，总管人间祸福，祛除邪魅，奖善罚恶，为主宰人间罪福之神明。
六十甲子神即归其管辖。
奉祀：道教的主要宫观大多有「星宿殿」，供奉六十甲子神。
每逢岁初春节期间，道教信徒都要到星宿殿为自己的本命神烧香、叩拜、送上奉献，比肩接踵。
特别是逢到自己出生的干支之年，俗称「本命年」，更是必须朝拜自己的岁神，祈求健康平安，逢凶化吉，因为相传「本命年」是「槛儿年」，此年为人处世必须如同迈过门槛一样小心谨慎，以免摔交。
参考文献：《周礼》、《明史、礼志》、《三教源流搜神大全》六十甲子本命神道教奉信六十位星宿神，每位名字都是用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）循環相配。
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2、 耳朵在听呼吸声音没有？如没有继续听，赶快再听。
3、 鼻孔有气息感觉没有？如没有注意，就接着让气息再轻微一些、再静细一些。
4、 舌头顶住上腭没有？如没顶好，马上纠正。
5、 全身放松没有？如哪里有绷紧的地方，便立刻松开。
应该注意的是，男性在练功期中，会有阴茎自发勃起的现象，道家称为“活子时”，或称“产药”。此时要防止精液泄漏，万一发生射精现象，谓之“倒鼎翻炉”，好比炉中练好的丹药倒掉一般，故须“防危虑险”，但也没有必要过分紧张。坐中应采取“吸抵撮闭”的方法：即鼻中吸气，闭目上视顶门，轻轻撮提肛门，适当闭息，以意念引导浊精经过会阴、尾椎，沿脊柱上升，而达到脑部，谓之“还精补脑”，或称“采小药”。这样，勃起现象自然消失，丹田会有活力感觉，身心舒畅。日久天长，就有热力在脐部盘旋，是为大药产生，应当继续习练，则这种热力会沿脊柱上升，冲破三关，通开督脉，那就是进一步功夫了。丹书中讲的“安神祖窍，蛰藏气穴，采药归炉”，就指这一过程。活子时的出现，常常是在午夜睡眼当中，这时应该穿衣起坐练功，不可大意。因为丹功修习日久，精自充盈，须防漏泄。有人为了防止午夜漏精，在夜半子时（12点到1点）主动起来打坐，谓之“守正子时”，如果成为习惯，又不影响正常睡眼，也不失为一种好办法。活子时是丹功修习中的常见情况，比较普遍，过去因涉及隐私，往往不去明说，丹书中也常用种种隐语，迂曲表达，所谓“说着丑，行着妙”，于是有人曲解为房中术。实际上龙门丹功一直提倡清修，很不赞成房中所谓“双修”，历代祖师均有明示。因一旦堕入色欲境中，心不能清，德不易积，即入静也不容易。“性命双修”，只能理解为性功修养和命功修习。
这样巡查一道之后，再接着止念、守窍，于是入静状态又继续保持下去。如此进行，杂念会日渐减少，入静状态也能逐渐持久，功力慢慢提高了。
说到这里，笔者要补充一个枝节问题。通过勤练得到的“功力”，是真实不虚的东西，得一分是一分，真正有袪病延年的实效。还有一样叫“功德”，平时多做与人为善之事（属于性功修习范围），这对功力的增长有奇妙的作用，在日常生活中应时时积累，不可偏废。再有一样叫“功能”，属于一种未知的能量类型，人人具有，不过多数人不能随时开发出来，隐藏难用；但有一部分人比较容易开发，稍回习练，就可显露，因而产生某些神奇的功效，比如透视人体，遥视远景，逆知未来等等。自觉有此功能的人，决不可沾沾自喜，认为功力已经达到了高深境界，实际上并非自己努力得来，也不能巩固，对袪病延年并无帮助，更谈不上什么明心见性。初习人士务须注意，不可刻意追求“功能”的增长，而要着力于“功力”的增加。
调息咽津
静坐中闭口，舌抵上腭，只用鼻孔呼吸空气。这时要用耳朵细听自己呼吸的声音，要耐心地使呼吸逐渐渐变得又轻又细，乃至听不到一点声音。到了这时，仍然要仔细的听下去，一心放在听息上面，便可排除一切杂念，所谓“心息相依”。呼吸的理想方式，是用“内呼吸”。亦即练习逆式（腹式）呼吸：吸气时小腹收缩，呼气时小腹松开。如想较快进入这一状态，有两种途径可走。一种是在吸气时，同时提缩肛门，则小腹自然就收缩；呼时一放松，小腹和肛门也就同时放松了。如此松提九次，呼吸便可调整成腹式呼吸状态，以后就不用再提肛了，所“一吸便提，气气归脐”。另一种办法是，当吸气的时候，设想脐眼也同时在向内吸气，于是小腹就自然收缩了。逆式呼吸练习到相当纯熟后，便可微微加进一种意念，即设想呼气的同时，外界元气随而充入小腹，注入下丹田，成为药苗。这样，吸气之时便会感觉到那股元气，向上微微升起。于是一呼一吸，几个内部的元气也在中下丹田之间一上一下，这就是内呼吸，所谓“真人潜深渊，游浮守规中”。当然，这种升降情况决不能故意设想，而是自然达到，也不是一天两就能出现，而要经过较长时间的习练。在调息过程中，口中唾液会逐渐增加，到一定程度时须轻轻咽下，但不可过快、过猛，所谓“一口分三咽，龙行虎自奔”。
意守丹田区域时，眼睛内视此区，耳朵内听此区，心思注意此区，其他什么地方也不去想。这种心态，在入座初期不难做到，心神也不难集中，可是时间一久，意守的念头会逐渐懈怠，杂念思絮也会渐渐在脑中盘旋，注意力就没有开始那么集中了。从这时起，思想上要保持一种警觉，所谓“只灭动心，不灭照心。”当思想一开小差，自己要马上察觉到，立即拉它回来，所谓“念起是病，不续是药。”这种过程不妨反复进行，都无所谓。当练习纯熟以后，杂念会逐渐减少，反复止念的次数也随之而少起来。如果实在心绪纷乱，可以采取反省的步骤，将眼、耳、鼻、舌、身依次巡查一道：
全身放松
在刚刚入座时，先把身体任意摇动，使骨节松开，坐稳以后保持最姿态，固定下来，便将倒向放松。一般是先松开双肩，不再耸肩持力；然后再松腰背和颈部；于是其它部位，也随之放松而不着丝毫之力。静定下来之后，内脏也就自然放松了。这一放松了。这一放松过程，不必多用意念，与上述回光、调息配合进行。
按照前述方法，逐渐达到入静。在练功的全过程中，只有守窍一事，要时时管照，所谓“勿忘勿助”。既不彻底忘掉守窍，也并非念念不忘守窍，一心只放在丹田那里（在中、下两处，不须固定）。其他如放松、调息，当已经松开、已经调和之后，就不用再去管那些闲事。
在入静过程中，又会有“昏沉”的毛病出现。心静下来以后，全身软绵绵，似乎要打瞌睡。出现这种情况，或者由于身体疲劳，或者由于思想疲劳，要从根本上解决。首先不能打盹，要把眼睛张开，休息一两分钟再继续坐；也可以起身活动一会，再继续入座。重要的是，一直要保持平静的心态。
照此练功多日，丹田部位会产生一股暖气，随呼气时的元气注入下丹田而境强，是为培育药苗，构成“还丹大药”的初基。如果在闭目坐中，忽有亮光出现，或为一片，或为一轮，出现的部位，往往是在眼前、面前，谓之“玄关出露”，表明功夫已经达到一定程度，进一步闯关通督，便有了条件。出现这些现象，一般是在练功一百天左右，故称“百日筑基”。但这一过程各人并不一致，有人可能不到一百天，有人可能超过一百天，甚至长达一年半载，总之不能去刻意追求，也不能过分兴奋。欲速则不达，一着急，反而坏了大事。因为丹功的全过程，始终本着“道法自然”的原则，这一点十分重要。
回光守窍
静坐中眼皮下垂，仅开一线之光，隐约能看到自己的鼻尖。既不开眼，也不合眼。内心则注意着两眉中间稍稍进入脑内的一个部位。这个部位并不确定，因此不必认真去想，只是模模糊糊知道有这么一处地方。这一做法称为“回光”。静定下来以后，可以将意识渐渐由脑部转入丹田（胸腹之交）、下丹田（脐区），如果那里的某一处稍稍有一点感觉，即可将意念固定在那个部位，谓之“守窍”。这里所说的窍，位置都比较模糊，也不必认真去确定，大概在此即可。等到功夫深了一层之后，自然而然就会感觉到那窍的准确位置，开始时决不要十分着意追求。用回光守窍这个办法，让心思放在练习守窍一事上，基本上可以避免杂念干扰。