人的本质和人的价值
从人的本质到人生的真正价值
从人的本质到人生的真正价值汇报人：2023-12-15•人的本质•人生的意义与目的•人生的真正价值目录•人生的挑战与选择•人生的幸福与满足•从人的本质到人生的真正价值01人的本质人是一种高度智能和情感的生物，具有自我意识和文化创造能力。
人具有理性、自主性、创造性、社会性等特性，能够思考、判断、创新和交往。
人的定义与特性特性定义人的生理构造与功能人具有复杂的生理构造，包括大脑、心脏、肺、肝等器官，以及骨骼、肌肉、血液等组织。
功能人的生理构造具有维持生命、感知外界、运动、繁殖等功能，为人的生活和活动提供了物质基础。
人的心理活动包括认知、情感、意志等方面，能够感知、思考、体验和表达。
心理活动人的情感包括喜怒哀乐、爱恨情愁等，是人的内心体验和感受，对人的行为和决策产生重要影响。
情感人的心理活动与情感02人生的意义与目的通过不断学习和成长，发挥个人潜能，实现自我价值。
自我实现与他人建立良好的关系，获得情感支持和归属感。
关系意义通过信仰或精神寄托，赋予生命更深层次的意义。
信仰和意义享受生活中的美好瞬间，追求幸福和满足感。
人生体验人生意义的探索人生目的的追求设定符合自己价值观和兴趣的目标，为之努力奋斗。
积极参与社会公益事业，为社会做出积极贡献。
承担家庭责任，为家人创造幸福和安全的生活环境。
不断挑战自我，追求卓越和进步。
个人目标社会贡献家庭责任自我超越发掘和培养内在的品质和能力，成为更好的自己。
内在价值通过工作、学习和社交等方式，为社会和他人带来积极影响。
外在价值追求内心平静、智慧和道德境界的提升。
精神价值在个人、家庭、社会和信仰等方面取得平衡，实现全面的人生价值。
人生平衡人生价值的实现03人生的真正价值通过不断学习和成长，发挥个人潜能，实现个人目标和梦想。
自我实现身心健康人际关系保持身体健康和心理健康，是实现个人价值的基础。
建立良好的人际关系，与他人互相尊重、理解和支持，有助于个人价值的体现。
030201个人价值的体现关注社会问题，积极参与社会公益事业，为社会做出贡献。
人的本质、价值、发展
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2、人类发展的三个历史阶段
1）以“人的依赖关系”占统治地位的历史阶段 包括：原始社会 奴隶社会 封建社会
“人的依赖关系（起初 完全是自然发生的）是最初 的社会形态，在这种形态下， 人的生产能力只是在狭窄的 范围内和孤立的地点上发展 着。”
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自然经济 为主体的社会形态
等级专制 宗法血缘关系
人身依附
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马克思主义关于人的（最高）本质的 看法
人的本质就是人自由自觉的活动— —劳动
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马克思主义关于人的现实本质的看法
“现实的人”，是指处在一定社会历史条件下、在一 定社会关系中生活着的、从事实践活动的人，他既是 物质生产的承担者，也是政治生活和精神生活的承担 者。
人的本质在现实性上是人所处的社会关系的总和 马克思主义从实践出发，认为人具有自然、社会、精
神属性。但是，使人和他人以及自然相区别的还是人 的社会属性 人的本质是具体的、历史的，随着社会关系所发生的 深刻变化，人的思想，人的精神面貌，人的欲望和需 要，人的生活方式，乃至于人的身体都在发生变化
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人的发展——
现实人走向理想人（追求其最高本 质）的过程
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制约人的发展的两种力量
——人和自然的关系、人和人的关 系，人和自然的关系决定人和人的
自由的发展
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2、共产主义社会是人的全面发展的实现 共产主义社会的基本特征：
1)生产力和科学技术高度发展，社会产品 极大丰富；
2)全体社会成员“共同占有生产资料”， 实行“各尽所能、按需分配”的原则；
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3)消灭阶级、阶级差别和三大差别，国 家自行消亡 ；
4)全体社会成员具有高度的思想觉悟、道 德品质和科学文化水平。在共产主义社会， 由于社会生产力和科学教育文化事业的高度 发展，劳动时间大大缩短，每个社会成员都 能得到全面而自由的发展 。
马克思主义基本原理中的人的全面发展理论
马克思主义基本原理中的人的全面发展理论马克思主义是一种科学的世界观和方法论，是指导无产阶级革命和社会主义建设的理论体系。
马克思主义基本原理为我们认识世界、改造世界提供了有力的思想武器。
其中，人的全面发展理论是马克思主义的核心之一。
马克思主义认为，人的全面发展是实现人的自由和解放的前提，是社会发展的根本目标。
本文将从人的本质和价值、物质生活和精神生活、人的个性和社会关系等方面，展开对马克思主义基本原理中的人的全面发展理论的阐述。
一、人的本质和价值马克思主义认为，人是具有独立思想和创造能力的动物，是社会关系的创造者和改变者。
人的本质是由人的物质基础和社会关系所决定的，而人的价值则是通过人的劳动和社会实践来体现的。
人的全面发展就是要实现人的本质和价值的充分展现。
二、物质生活和精神生活人的全面发展不仅仅是物质层面的发展，还包括精神层面的发展。
在现代社会，马克思主义强调了解决人的温饱问题的重要性，但同时也提出了人的精神需求同样重要的观点。
只有满足了人的物质生活和精神生活的全面发展，才能实现社会的全面进步。
三、社会关系和人的个性马克思主义认为，人的全面发展离不开良好的社会关系。
在资本主义社会中，人与人之间的关系被货币关系所左右，人的价值被商品交换所决定。
而在社会主义社会中，人们的关系建立在平等互助的基础上，人的个性得到更好的发挥。
人的全面发展需要在社会关系的基础上，实现人与人之间的和谐发展。
四、教育和培养马克思主义强调教育对人的全面发展的重要性。
教育应该注重培养人的综合素质，不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的创新精神和实践能力。
通过教育，人们能够充分发展自己的潜能，实现自己的人生价值。
五、全面发展与社会进步人的全面发展是社会进步的动力和推动力。
只有在人的全面发展的基础上，社会才能实现真正的进步。
马克思主义倡导着共产主义的理想，旨在实现人类的全面发展和社会的共同富裕。
总结起来，马克思主义基本原理中的人的全面发展理论是一个重要的理论支撑，它揭示了人的本质和价值，强调了物质生活和精神生活的统一，探讨了社会关系和人的个性的关系，强调了教育的作用，并指明了全面发展与社会进步的密切联系。
哲学课件人的本质和价值
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价值：客体对于主体以及主体对于主 体的积极意义（满足主体需要）
此价值定义是工具性的，未能涵盖 绝对价值，如人的生命存在本身就 是一种价值，
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人的价值——个人为主体
❖ 人的自我价值
❖ 即自己满足自我需要的 过程。其中自我能力是 手段，他人、社会、自 然物都是实现个人价值 的客体
人的本质和人的价值
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抽象的人性论 ——人的类特征
❖ 中国古代的人性论——善、恶、不善不恶等 ❖ 古希腊的普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”
❖ 黑格尔的人的理性、自由的自我意识是人的 本质
❖ 费尔巴哈认为人能意识到的人的本质是理性、 情感、性爱、意志力是人的绝对本质
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❖ 人的社会价值
❖ 个人作为客体满足他人 或社会的需要的过程。 其中个人的能力是价值 客体，涉及的物或其他 产品则是手的满足在于实践，因此创造性是人的根 本 价值
❖ 人的价值既有社会客观标准又有个体的相对 性
❖ 人的自我价值和社会价值是辨证统一的 ❖ 从社会的存在和发展来看，人的价值主要在
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马克思主义关于人的本质的看法
❖ 从抽象的人的类本质走向具体的、现实的个人本质
❖ 马克思主义从实践出发，认为人具有自然、 社会、精神属性。但是，使人和他人以及自 然相区别的还是人的社会属性
❖ 人的本质在现实性上是人所处的社会关系的 总和
❖ 人的本质是具体的、历史的
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人的价值
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于贡献
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人的价值的全面实现：共产主义
❖ 人的最高价值——自由 ❖ 人的根本价值在于完善自己的社会本质
第四章 人的本质与人生价值观
第四章人的本质与人生价值观第一部分教学目的和要求科学认识马克思主义关于人的本质的理论，消除人的本质自私论的影响；树立为人民服务的人生观和集体主义的人生价值观，把握其内容要求及其对人生的意义，明辨几种错误的人生价值观；培养科学的人生态度，正确对待人生挫折；认识实现人生价值的前提和条件，确立衡量人生价值的正确标准，在为人民服务的社会实践中创造和实现崇高的人生价值。
第二部分理论要点阐述一、马克思主义产生以前关于人的学说•中国古代关于人的学说古代人们对于“人是什么”这一问题的回答是从直观感受方面，对人与动物之间区别的描述，也就是说，人们最初对自身的认识主要是从人的自然属性开始的。
《列子·黄帝》中就叙述了黄帝时代人们对这一问题的看法：“有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人。
”这种认识虽然也提到了人的手足分工问题，但其重点不在这里，而是从外观、生理的角度如身高、头发、牙齿和行走姿势等区别人与动物，因此这种区分实际上很幼稚，也很模糊。
随着人类社会的发展，对人的社会属性也开始有了更多的了解，春秋战国时期是中国古代思想百家争鸣的时期，也正是从这一时期开始，中国思想家对人的本质的认识逐渐转向社会属性。
孔子最早认识到这个问题，提出了“性相近，习相远”的命题。
孔子从对日常生活的观察中发现，人性即某种人的类本质具有一定的共同性，而其具体表现如风俗、习惯等则差异非常之大。
孔子虽然看到了人具有某种共同的类本质，但是他没有提出这一本质究竟是什么。
第一个明确界定人性内容的是战国早期思想家告子。
他提出的命题是“生之谓性，食色性也”。
人性的主要内容在告子看来是和动物一样的，都是与生俱来的为了生存和繁衍后代而进行的“食”和“色”两项活动。
孟子曾针对告子这一模糊了人性与兽性的说法予以批判：“生之谓性也，犹白之谓白与?曰：然。
白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白犹白玉之白与?曰：然。
然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性与?”(《孟子·告子上》指出告子的认识不能解决“人之性”与“犬之性”、“牛之性”之间的区别这一带有根本性的问题。
马克思关于人的本质思想和现时期的价值
万象和谐——论马克思关于人的本质思想和现时期的价值的思考时隔百来年，马克思主义哲学依旧有着广泛而深远的影响，邓小平曾经说过：“世界上赞成马克思主义的人会越来越多的，因为马克思是科学。
”而马克思哲学理论中关于人的本质思想是马克思人学思想的理论基础和重要内容。
我们应该深入马克思的原著，结合他当时的写作背景从整体上找出不同历史阶段关于人的本质观的内部联系，从而更完整更全面地理解马克思的人的本质观。
不论是女娲造人还是亚当夏娃，东方西方都对人的由来有着不同的传说。
而从哲学产生开始，人的问题就转变成为哲学家思考的问题。
古希腊哲学家普罗泰哥拉就提出“人是万物的尺度”；苏格拉底有一条万世不渝的箴言：“认识你自己”；亚里士多德将人定义为政治的动物；文艺复兴时期更是歌颂人的伟大、提倡人的尊严。
但几千年过去了，人类对自身的认识进展缓慢，只有马克思真正实现了对人的本质问题的完整理解。
一、马克思关于人的本质思想的科学内涵马克思对于人的本质有些特定的看法，他认为所谓本质，就是一事物成为它自身并区别与其他事物的内部所固有的规定性。
人的本质即人之为人的内在根据。
人作为自然存在物同其他动物一样，必须从自然界中获取生存所需的生活资料，一切人类生存的第一个前提就是人们需要有衣、食、住、行等东西。
而人又超越于动物之上，按马克思的话来说“动物只生产自身，而人则生产整个自然界懂得怎样处处都把内存的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来构造。
”“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。
正是由于这一点，人才是类存在物。
”因此，人的本质表现为人的自由自觉的劳动，在自由自觉的劳动中，人证明了自己是一个区别于自然和动物的主体存在。
正是在这个意义上，我们才说自由自觉的劳动是人的类本质。
但是人的类本质仅仅揭示了人作为“类”存在和动物的不同，没有考虑到一定社会关系、社会结构对人的影响。
马克思没有停留在这个层次．他要研究的是在不同的社会经济形态中人与人的不同，特别是在当时的资本主义社会中工人和资本家的对立以及这种对立的实质。
人的本质与人生价值观
文学作品人物形象及其价值观剖析
阿Q
鲁迅《阿Q正传》中的主人公， 性格自卑又自负，揭示了封建社 会的弊端和人性的扭曲。
贾宝玉
曹雪芹《红楼梦》中的主人公， 具有叛逆性格和追求自由的精神， 反映了封建礼教对人性的束缚。
安娜·卡列尼娜
托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》中的 女主人公，追求真爱和自我实现 ，展现了资本主义社会下人性的 挣扎和矛盾。
尊重个性，追求真理和美好
尊重每个人的独特性和个性差异，理 解并接纳不同的观点和生活方式。
反对盲从和随波逐流，坚持独立思考 和自主选择，勇于探索未知领域。
追求真理和美好，关注人类精神追求 和道德进步，努力创造有意义的人生。
承担责任，关注社会和他人
意识到个人行为对社会和他人 的影响，积极承担社会责任和 义务。
生理需求与精神追求
生理需求
人类为了维持生命和保持身体健康所必需的基本需求，如食物、水、睡眠等。生 理需求是人类生存的基础。
精神追求
人类在满足基本生理需求后，追求更高层次的精神满足，如知识、艺术、宗教等 。精神追求是人类文明发展的重要动力，它体现了人类对美好生活的向往和追求 。
02 人生价值观概述
人的本质与人生价值观
目录
• 人的本质探讨 • 人生价值观概述 • 人的本质与人生价值观关系 • 案例分析：不同人物性格与价值观体现 • 现代社会中如何树立正确人生价值观 • 总结：理解人的本质，塑造正确人生价值
观
01 人的本质探讨
自然属性与社会属性
自然属性
人类作为生物体，具有与生俱来的自然属性，如生理需求、感官体验等。这些 属性决定了人类的基本生存条件和本能行为。
关注社会公益事业，积极参与 志愿服务和慈善活动，为社会 的进步和发展贡献力量。
人的本质理论及其当代价值
人的本质理论及其当代价值“人的本质”作为马克思主义人学的一个重要范畴，同时也是马克思主义学说的重要组成部分。
《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）及其之后的许多著作关于人的本质都有科学的论述，并随着马克思思想的成熟而不断完善。
一、马克思关于人的本质的阐述马克思在《1844年经济学哲学手稿》中对人的本质理论进行了深入探讨，人的本质理论是《手稿》的理论基石。
首先，马克思说人是一种类存在物。
人是有意识的，人的生命活动受自己意志的支配，人能够把自己所属的类当作自身的对象和本质加以对待。
其次，马克思认为人和动物的很大一个区别在于是否进行生产劳动，并且这种生产劳动在本质上也是不同的，他认为，动物的生产完全是在肉体需要的驱使下展开的，是直接的、片面的，而人的生产则能在摆脱肉体需要的情况下进行，是自由的、全面的，并且界定这才是真正的生产。
马克思指出区别人类生产与动物生产的根本在于自由，而劳动则是人区别于动物的根本特征，是人之所以为人的内在根据。
由此，马克思规定人的生产劳动即為人的本质的对象化。
因为只有在这种情况下，他才能确实证明自己的普遍的本质——类本质，而人类本质的普遍性，又在人类认识自然和改造自然界的实践活动中得以体现，进而人在他所创造的对象世界中得以直观自身。
二、马克思关于人的本质的认识过程马克思关于人的本质的认识经历了一个由不成熟到成熟的渐次发展过程。
1837年前，马克思由于受卢梭、康德、费希特等人的影响，认为人的意志是自由的，社会是前进的，明天是美好的，每个人都应该为之努力、奋斗。
1837年至1843年初，马克思则认为人的本质即自我意识，并不断试图证明自我意识是存在于整个思想史中的一种无形力量。
之后，马克思受黑格尔等人的影响，把人的本质归结为理性和自由、普遍理性和普遍自由。
总之，这一时期马克思在对人的本质的认识上基本还都是唯心主义的。
从1843年初到1844年底开始，马克思逐渐摆脱黑格尔走向费尔巴哈，一方面马克思批判了黑格尔关于人的唯心主义思辨的谬论，另一方面马克思又接受了费尔巴哈关于人是自然界的产物的观点，即人的灵魂、精神等不能离开其肉体而单独存在，它们都是其物质实体（肉体）的属性。
第八章、人的本质和价值
亚 当 夏 娃
狮身人面像
中国古代神话传说：人本来自于自然。 事在人为，人能胜天。
女 娲 造 人 女娲补天
2.古代社会，对人的本质的思考日益丰富。
柏拉图： 人是理性的生物
亚里士多德： 人是天生的政治动物
普罗泰戈拉：
“人是万物的尺度”
德谟克利特
孔子提出“仁者，人也。”
圣 人 孔 丘
孟子最早提出“性善论”
人的本质和人的价值 一、人的本质
二、人的价值
一、人的本质
（一）从历史的视域分析，对人的 本质的认识大体上经历了四个阶段：
原始社会，对人的本质认识处 于原始朴素阶段。
早在人类刚刚脱离动物界的时候， 人们就已经开始了有关自身的奥秘和意 义的思考。
西方古代神话传说：人本有罪，人性向恶。 人一半是天使，一半是野兽。
爱尔维修： 人是趋乐避苦的动物
康德： 人是有道德感的。
爱尔维修
康德
黑格尔： 人的本质就是 “自我意识”。
4.现代西方哲学，对人的本质的矛盾探讨。
人本主义思潮强调人的创造性、个体性、非理性和 能动性。 生命哲学把人看作是盲目的生命冲动或潜能的自我 实现。 存在主义认为人只是一种孤零零的存在和纯粹的可 能性。 科学主义思潮则强调人的被创造性、社会性、理性 和受动性。 结构主义人类学和符号文化学认为人是“符号世界” 或“文化世界”的产物，甚至不过是社会之网上的 一个“位置”。
马克思指出： 人的本质不是单个 人所固有的抽象物，在 其现实性上，它是一切 社会关系的总和。
第一，人的本质不存在于孤立的个人 之中，而是存在于人与人的社会关系中。
夫妻关系
家庭关系
师生关系
同事关系
民族关系
人的本质探讨人类存在的意义与价值
人的本质：探讨人类存在的意义与价值人类在历史长河中的生存，被视作是一次漫长而复杂的旅程。
我们所面对的是一个纷繁复杂、变幻莫测的世界，不断地挑战我们的认知与权衡。
同时，我们也在追求着自身的价值与意义。
人类产生了种种问题，其中最重要的莫过于探究生命的真正价值和人的本质。
本文旨在探讨人的本质，并通过深琢磨人类的存在意义和个体的自我认知来作出回答。
首先，人是一种具有思维能力和文化传承能力的生物。
这个特性，令人类在物种间处于独特的地位。
通过思考、理性的推断和经验的积累，人类用这些凭证形成了众多文化体系。
人类文化反映了我们对生命和世界的认知，同时也展现了个体对于真善美的独特感受和认知。
其次，人类的存在意义也反映了我们对人的本质的看法。
作为自然和社会的产物，人类在保证自身和谐、稳定生存的同时，也需要通过社会认知机制获得生存的价值和意义。
个体的存在意义反映了对人的真正理解和认知，而人的本质则决定了这种认知所具有的深度和广度。
那么，人的本质到底是什么呢？这个问题涉及到哲学、生物学、社会学等多个学科的知识。
一般而言，人的本质被视作是指人的内在本质特性。
相对于人类的外在表象形态，人的本质则是指诸如心灵、思想、道德规范、感性和理性等等人类内在的精神实质。
在人的本质的讨论中，有一个观点被广泛讨论，即人的本质包括生理和心理上的本质两方面。
从生理和心理的角度，人的本质可以分为五个方面：一、生理本质：生理本质，即指基因和遗传因素。
这个方面主要是人体形态上的特性，例如身高、眼睛颜色、皮肤色泽、血型和强健程度等等都是生理本质的表现。
这种特性会影响人的基本行为和生出的物种背景。
例如，性别差异不仅仅是表面上的生殖器官的差异，还会导致行为差异、想法差异等等。
二、道德本质：道德本质，是指人的内心根本的伦理观念和道德感受。
也就是说，人在遵循道德准则时，更多的是从内心产生的自觉和感受。
道德情感是人类行为中最显著的特点之一，这种情感会影响人的日常生活和社交关系。
人的本质与人的价值
切社会 关 系的 总和 ； 从人 的类本 质 、 体本 质 和 个体 本 质 出发 ， 应 群 来理 解人 的价值 为人 的 类
价值 、 社会 价值 和 自我价值 。人 的类 价值 、 自我 价值和 社会 价值 ， 在本 质上是 统 一的 ， 不 可分 是 离地联 系在一起 的 。
［ 关键 词 ］ 的本 质 ； 的价值 ； 的类价 值 人 人 人 ［ 中图分类 号 ］ ０８ ［ Ｂ ３ 文献标 识码 ］ ［ Ａ 文章编 号 ］０８—８３ （００ ０ １０ ６６ ２ １）２—０６ ０ ００— ３
生 产 自身 ， 而人 再 生 产 整 个 自然 界 ； 物 的 产 品 直 接 属 于 动
关系也不是 固定 不变 的 ，随着 人类 社会 实践 活动 的不断
进 步 ， 的社 会 关 系 不 断 地 在 扩 大 和 深 化 ， 会 关 系 也 会 人 社 产 生 不 断 的 变 化 ， 此 ， 的 群 体 本 质 就 是 在 一 定 历 史 时 因 人
２１ ０ ０年 ６月
Ｊ ｎ ，０ ０ ｕ ｅ２ １
人 的 本 质 与 人 的价 值
臧琳 琳
（ 东师 范 大 学 政 法 学 院 山 山 东省 ０ ００ ） ５ ０ ２
［ 要 ］ 为 类的存在 物 ， 的本 质是 创造性 的 实践 活动 ； 为群体 的存在 物 ， 的本 质是 摘 作 人 作 人
动、 生产等。实践是人类最根本 的存 在形式 。人在 活动 中 能确立生产活动 的 目标 和蓝 图， 有计 划地 、 按照 对外 部客
观 世 界 的 认 识 自觉 地 通 过 生 产 工 具 进 行 生 产 活 动 。 “ 是 正
而经常表现 出来的相对稳定的 、 又带有一定倾 向性的心理 特征和行为特征的总和。或者说个性是个 体的 自然 特性 、 社会特性和精神特性 有机 的统 一体。马克 思说 ： 有 个性 “ 的个人与偶然 的个人 之 间的差别 ， 是概念 上 的差别 ， 不 而 是历 史 事 实 。在 不 同 的 时 期 ， 种 差 别 具 有 不 同 的 含 这 义” 马克思提 出的个性的概念 ， 。 其具体 内容包括个 性的
人的本质及其价值.
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第七章 人的本质及其价值
一、人的本质和人的社会性 二、人的价值及其实现
一、人的本质和人的社会性
（一）人的本质是一切社会关系的总和 （二）人性是人的本质的具体的个人之中， 而是存在于人与人的社会关系中。人具有 什么样的本质，既和他们生产什么相一致， 又和他们怎样生产相一致.
2、社会关系是多方面、多层次的，因 而人的本质也是复杂的多层次的。
3、由于人的本质是由社会关系决定的， 人们的社会关系不同，本质也就不同。
（二）人性是人的本质的具体表现
1、人的自然属性： 所谓自然属性是指人的肉体存在及其
特性；人的自然属性是人在生物学上区别 于其他动物的特点，包括生理结构、生理 机能和生理需要等。
(二) 人的社会价值和个人价值
1. 人的社会价值 人的社会价值是个人与社会、他人
的关系的一个重要方面，是指个人通过 自己的实践活动为满足社会或他人物质 的、精神的需要所作出的贡献和承担的 责任。
2. 个人价值
是指社会对个人和自己对自己作为人 的存在的一种肯定关系。这种关系包括两 方面的具体内容：
第一，人作为人的存在具有的尊严、 自信、自爱、自强、自立等。
第二，社会应能提供保证满足个人需 要的物质的和精神的条件和手段。
3. 人的社会价值和个人价值的关系： 个人价值是社会价值的必要前提； 社会价值是个人价值的外在体现。
怎样理解人的本质是一 切社会关系的总和？
二、 人的价值及其实现
(一)物的价值和人的价值 (二) 人的社会价值和个人价值
（一）物的价值和人的价值
1.物的价值： 物的价值是作为主体的人同满足人的
需要的对象之间的一种特定关系，即某 种事物或现象对人所具有的意义。
人的本质与人生价值观
2、为什么确立劳动和奉献作为人生价 值的评价标准？
（1）劳动是人的本质形成的起点，也是人 的本质发展的基础。
n 劳动使自然界“人化”。（城市、农田、港口） n 劳动使人的生理更加“人化”。（毛、皮、脑、
手）
n 劳动创造了社会关系系统。
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人的本质与人生价值观
（2）社会物质和精神财富都是靠劳动和奉献创 造的。劳动是人类生存发展的基础。
n 《不列颠百科全书》生命的定义。生理学定义、新陈代谢定义、生 物化学定义、遗传学定义、热力学定义。
n 生命对于人有具有的特殊价值：它是意识自觉和 理性的存在，是生物属性和社会属性的统一体。
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人的本质与人生价值观
珍惜人的生命
n 生命是神圣的，生命来之不易；生命是宝 贵的，对每一个人来说只有一次。
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人的本质与人生价值观
3、人的价值的社会性
n 人的价值本质上是一种社会关系概念。人 的价值就在于个人和他人、个人和社会的 需要与满足需要的关系中，并且通过这种 关系表现出来。如果离开了他人和社会的 需要，孤立的个人是无所谓“价值”的。
n 人的价值能力：知识、智慧、品质的形成 等是在长期的社会实践中形成和发展的。
人具有与动物共同的食欲、性欲和保存自己的本 能，但实现这些本能的方式却加入了社会和文化因素。
2. 社会属性
相互依存性；社会交往性；道德性；自觉劳动及 劳动的合作性。
▪ 3. 精神属性
人类具有精神生活。 人类是宇宙中惟一具有思维能力的动物。 人类建立了精神文明。
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人的本质与人生价值观
（二）马克思主义关于人的本质 的科学论述
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人的本质与人生价值观
从人的本质到人生的真正价值
社会学角度
从社会学角度来看，人的本质是 社会性的有机体，人类具有社会
交往和社会化的需求和能力。
人的社会属性包括家庭、友谊、 爱情、信仰、道德等方面，这些 方面是人类文化和社会发展的基
础。
人的社会行为和互动受到社会环 境和文化背景的影响和制约，同 时也影响和制约 Nhomakorabea社会和文化的
发展。
02
人生的意义
个人意义
社会关系
建立良好的人际关系，与 他人建立互信、互助、互 爱的关系，营造和谐的社 会氛围。
社会稳定
遵守社会规范和法律，维 护社会秩序和稳定，促进 社会和谐发展。
宇宙意义
探索宇宙
通过科学研究和探索，了解宇宙的奥 秘和规律，推动人类文明的发展。
传承文明
传承和弘扬人类文明，推动文化多样 性和交流，促进世界和平与发展。
人的身体构造和生理机能是人类生存和繁衍的基础，同时也是人类文化和精神的载 体。
心理学角度
从心理学角度来看，人的本质是具有自我意识的有机体，能够感知自己的 存在，形成自我概念和自我意识。
人的认知能力包括感知、记忆、思维、想象等，这些能力是人类文化和社 会发展的基础。
人的情感和意志是人类心理活动的重要组成部分，包括喜怒哀乐、爱恨情 愁等情绪体验和自我控制能力。
值最大化。
建立自信
在不断尝试和挑战中， 建立对自身能力和价值
的信心。
追求自由
人们都渴望自由地选择 自己的生活方式和追求
，不受限制和束缚。
社会目标
01
02
03
04
家庭和睦
通过家庭和朋友的关系，建立 和维护一个和谐的人际关系。
社会贡献
为社会做出积极的贡献，如参 与公益活动、志愿服务等。
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第五章人的本质和人的价值
历史是人们自己创造的。
唯物史观要研究人，研究人是如何创造历史的。
人的本质和人的价值是哲学研究人的的问题的重要方面。
这一研究的目的在于正确理解人的本质，确立正确的人生价值目的，以正确的人生价值观指导自己的创造历史活动。
第一节人的本质
一、人的本质的历史演变：在西方哲学上，古希腊哲学家在探讨自然的奥秘时就对人给予了关注。
在中国春秋战国时期，思想家们也对人的问题给予了关注。
马克思和恩格斯在批判继承以往哲学优秀成果的基础上，确立起自己的科学的人的本质观。
二、马克思主义关于人的本质的理论：既认为人的自然属性和社会属性是人性的两个方面，又强调人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和。
从方法论上看，马克思关于人的本质的规定有多方面的含义，即它不是关于人性的全面规定，强调人的社会性是具体的，人的本质是不断变化。
第二节人的价值
一、人的价值观的历史演变：人的价值是客观存在的，人的价值观就是对人的价值的认识，是一种社会意识形态。
在西方哲学的历史发展中，不同时期的哲学家们都对人的价值问题表达了自己的看法。
马克思站在无产阶级的立场上批判了资产阶级的人的价值观，以关于人的本质的学说为前提，确立了马克思主义的人的价值观。
二、马克思主义关于人的价值观：人是作为个体、集体和类而存在的。
人的价值也可以分为个人价值、集体价值的人类价值。
后二者相对于个人来说可以统称为集体价值，因此人的价值就是个人价值的集体价值。
个人价值是指作为客体的个人对作为主体的他人或人类社会所具有的意义。
在社会看来，个人价值在于他对社会所作的出的贡献。
集体价值是指作为客体的社会集体对作为主体的人或人类社会所具有的意义。
从人类社会的整体发展来看，某个社会集体的价值在于它对人类整体的存在和发展所具做出的贡献。
总之，无论是个人价值还是集体价值，其根本之点都在于贡献，即个人对他人、社会的贡献，社会集体对人类和每个个体的发展的贡献。
个人价值和集体价值是相互依存、互为前提的，二者都处于一定的社会关系之中，并且二者又是相互包含的、相互渗透的。
任何人的价值都是具体的，不存抽象的人的价值。
三、树立正确的人生价值观：要确立共产主义的人生价值目标，要明确人生是目的和手段的统一，要正确处理“两个文明建设”与人的价值的关系。