黔北仡佬族傩戏传承困难初探

黔北仡佬族傩戏传承困难初探

摘要：傩戏被学术界、艺术界称为“中国古文化的活化石”、“中国戏剧文化的活化石”。贵州省黔北地区是中国著名的傩戏文化圈之一，此区域内道真县被认为是“傩戏王国”。道真县仡佬族傩戏有着悠久的历史，但在当今经济全球化的冲击之下，仡佬族傩戏传承之路越走越难。本文将根据田野调查的结果，探求仡佬族傩戏传承艰难的原因与保护策略。

关键词：仡佬族傩戏传承保护策略

道真仡佬族苗族自治县，扼“黔蜀门屏”，系银杉之乡，人民勤劳朴实，民族团结和睦，自然资源丰富。[1]因其特殊的地理位置，催生了民俗文化中的一大瑰宝——仡佬族傩戏。傩戏在道真县各种民俗民间文化中，“传入历史之久，保存程度之良，表现形式之丰，覆盖面积之宽，影响县人之深，都是其他文化形式很难与之比拟的”。[2]道真仡佬族傩戏何时传入，从何地传入，当地史籍记载不详。“解放前，全县的135保中，保保有傩坛；且每保平均3个以上，总计100余坛；其职业人员达1000余人。每到十冬腊月，有关活动遍及大小山村。不少傩坛还经常应邀赴周边县市施法献艺，影响及于黔、川边境。”[3]然而这一曾经辉煌绚烂的民俗瑰宝，在当今经济全球化的冲击之下，其生存空间日益狭小，趋于消亡。传承者年老体衰，仅靠技艺无法生活，其生存状况堪忧，普遍面临“人在艺在，人亡艺亡”的情况，不利于其民族文化的传承及技艺的进一步发展。为此，本文拟通对道真县仡佬族傩戏的田野调查结果，探求仡佬族傩戏传承艰难的原因和保护策略。

一、道真县仡佬族傩戏现状

目前在道真县境内，傩戏坛班法事活动较多，且坛班成员分布较为集中的有三桥、隆兴、河口、巴渔、上坝等地的坛班。笔者主要对三桥、隆兴、河口进行了走访。

1、三桥地区

现有坛班8个，总成员50余人。主力坛班是左朝元先生和周仲武先生所共同掌坛的坛班，坛班现有成员18人（以拜师入门为标准）。成员老龄化严重，接班无人，其中30至40岁的有6人，41至50岁的有8人，50至60岁的有2人，70岁以上的有2人，最高72岁，最低37岁，30岁以下0人；文化水平以初中文化水平为主，文化素质偏低，大多数傩戏传承人不识字，只能是以口耳相传的方式教授弟子，仅凭记忆的传承方式使傩戏完整性逐渐丧失；成员工资逐年减少，傩戏表演收入难以维持家庭日常基本开销，半艺半农的形式导致大部分人放弃傩戏表演而外出以打工谋生，18人中常年外出务工的人员有5人，在家以傩戏为业的只有8人左右；傩戏法事活动范围缩小，主要以偏远山区为主；法事规模逐渐缩小，冲傩、阳戏等大型活动较为少见。

2、隆兴地区

现有坛班12个，总成员80人左右，长期活动的坛班只有3、4个。以张邦宪先生掌坛坛班为主力，该坛班以家传为主，现有成员15人（家传13人，外传2人）。成员年龄结构分布呈两极化分布，出现中间断层，其中20至30岁9人，60岁以上4人，53岁1人，46岁1人；文化水平全为初中，情况同三桥地区；成员工资和三桥地区相仿，但由于受家传的影响，人员之间有相互血缘关系，流动性较三桥地区小，相对稳定；活动范围缩小，以隆兴地区为主；一年中出演仪式中超过7天的大型法事只有1-2次，演出规模有从简化、从小化趋势。

3、河口地区

现有坛班3个，总成员20人左右。主要以韩克应先生和胡金朴先生掌坛的坛班为主，共有成员12人。是年龄分布老龄化最严重的一个坛班，平均年龄58岁，80岁以上1人，70岁至80岁4人，60岁至69岁3人，40岁以上50岁以上各2人，40岁以下0人；文化水平以小学为主，普遍偏低。

概括说来，道真县仡佬族傩戏主要面临以下几个问题：

第一、傩戏演出人员较以往比较大为减少，出现后继无人，“人在艺在，人亡艺亡”现状。

第二、演员年龄结构不合理，存在老龄化严重，两极分布，青黄不接等情形。

第三、成员文化水平普遍偏低，不利于戏种传播与传承，相关傩戏（傩文化）资料传世越来越少。

第四、活动时间变短、活动范围缩小、活动规模缩小。

二、道真县傩戏传承困难原因分析

道真仡佬族傩戏伴随古老人类而生，是仡佬族先民数千年来历史智慧的结晶，蕴含着仡佬族丰富的思想精华、道德观念和民族精神。它作为一种艺术和非物质文化，“是人类文明的结晶和人类的共同财富, 保护与传承它是继承和弘扬中华民族优秀传统文化、进行社会主义文化建设的必然要求”。[4]只有深入分析其传承困难的原因，才能对症下药。其困难原因有如下几点：

第一、从政府工作方面来看。政府宣传力度不够，大部分人未意识到傩戏传承的重要性。缺乏相应的部门和专职人员对傩戏艺人和傩戏活动进行规范和管理，并未建立相应的社会保障机制、便捷的沟通平台和交流机制，对傩戏发展资金投入过少，使傩戏艺人感到无所依靠。

第二、从傩戏表演艺人方面来看。艺人普遍认为，傩戏表演收入低下，每人每天50元钱的收入难以维持家庭基本的生活开支，傩戏表演不如打工收入多，

青年人群纷纷离乡入城打工；进入傩坛规矩众多，需向师傅提交拜师钱，学成毕业时限过长，在未毕业之前很难独立揽活赚钱，只能给师傅打工，学成之后又怕收不到徒弟，死后成为“游师”，无安魂之处；傩戏社会地位下降，傩戏法事活动减少；傩戏艺人觉得让子女读书上大学，找份好工作是最好的出路，这使原本最好的家传之路受阻，更别说外传了。

第三、从社会受众方面来看。随着城市化建设的发展，城镇生活水平越来越好，人民精神文化丰富多彩，电影、电视、电脑等现代高科技娱乐设施的普及，使原来具有娱乐性质的傩戏表演观众越来越少。人们逐渐淡忘了这一古老的民俗艺术。傩戏失去了赖以生存的土壤而不得不退出城镇舞台，走向人口稀少的边区，出现边缘化现状。傩戏表演要求减少，直接导致活动时间变短、活动范围缩小、活动规模缩小。

三、道真仡佬族傩戏传承问题的解决措施

胡锦涛同志在党的十七大报告中就明确指出：要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，要重视民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护。[5]仡佬族的非物质文化遗产正濒临消亡，亟待保护。[6]针对道真县仡佬族傩戏出现的传承问题，我们可采取以下措施进行改善：

第一、政府加强宣传力度。定期开展傩文化普及活动，定期举行傩文化交流会议，使社会民众对傩戏这种非物质文化遗产表现形式有更多认识，自发生成非物质文化遗产保护意识并将之转化为社会行动。

第二、建立社会传承与专业学校传承相结合的传承机制。以社会的自然传承为主，充分发挥学校教育功能在传承方面的作用，建立专业的傩戏表演学校，立足地方特色，聘请专业指导老师进行编排，将傩戏经典节目编排成套，进行表演扩散，有利于剧本和节目的保存。

第三、在政府部门中设立相关分管部门进行管理。一方面借鉴国内外关于非物质文化遗产保护的经验，另一方面，设立专项管理人员，投入专项资金，形成系统管理体系。控制全县傩戏艺人流失状况，重点培养一些出色的传承带头人，加大政府扶持力度，给傩戏艺人以一定的物质补助，帮助傩戏坛班进行队伍扩充与壮大。

总之，黔北傩戏文化的生存空间日益狭小，传承出现多方面的困难，从政府、社会群众、相关机构等方面来说都有责任对其进行保护，加强对傩戏文化内涵的认识和宣传教育，唤起保护傩戏文化的社会意识，使得黔北傩戏文化更加发扬光大。

参考文献：

[1] 道真仡佬族苗族自治县志编纂委员会. 道真仡佬族苗族自治县县志[M].贵州省：贵州人民出版社，1992.