儿童中西文化经典导读

2000年以后，此领域的发展开始呈现出更加多元化、更加专业化的发展态势，如流行歌曲作曲家谷建芬创作、出版了《新学堂歌——古诗词歌曲20首》；诗人汪国真作曲、出版了《唱着歌儿学古诗》；广东潮州城南小学开展“读读、唱唱、创创——古诗词音乐记忆法”活动；广州天河区音乐教研室开展“吟唱古诗词”课题研究；张国文适应基础教育课程改革的需要，在厦门市开展课题研究，开设校本课程《唱诗》课，出版《儿童唱唐诗》等。
我们祖先发现自己语言音乐的美，也就是发现四声，是在汉魏时期。《世说新语》记载，一个叫王仲宣的人死了，为他送葬的人都学驴叫。因为死者生前喜欢学驴叫，为什么喜欢学驴叫？驴叫像人说话，有四声。这则故事说明，中国人刚刚发现自己语言中所蕴含的音乐的美时是多么的惊喜!可惜近代以来我们学西洋，用“朗读”的办法读古诗词，把古诗词的音乐味道全部读丢了。我们现代人忽略了自己语言的音乐美。
(一) 改善语文教育的需要
研究儿童古诗词歌曲在语文教育中的需要，应该首先探讨一下古诗词在语文教育中的目的和地位，然后才能考虑到古诗词的教学内容、教学手段以及教学评价问题。
掌握和应用语言文字在语文教学的目标体系里仅仅处于表层，语文教育更重要的目标是培养学生的人生价值观和审美情趣，实现文化的有效传承。因此，在语文教育的目标体系里，古诗词教学更多地承载着“培养价值观和审美情趣”、“有效实现文化传承”的内容。语文教育中古诗词教学的目标搞清楚了，甚而至于连教学篇目也由教育部制订的国家《语文课程标准》“推荐”出来了，但是古诗词教学中究竟要完成什么样的教学内容、要达到什么样具体的教学目的，这似乎并不是十分明确，从而至于古诗词的教学手段以及教学评价都成为一些需要讨论的问题。
儿童唱古诗词的理论与实践概括起来不外以下两个方面：
（一）——为什么（研究这个课题）？
（二）——如何（实施这个课题——如何为古诗词作曲、如何教学或传播）？
在本文的理念篇，笔者将回答您关于“为什么？”的疑问，在实践篇将回答您关于“如何？”的疑问。
理 念 篇
儿童唱古诗词这个课题需要解决的理论问题有两个层面：
以上是就古诗词的教学方法来讲的，儿童唱古诗能够提高古诗词教学的效率和效果，并能够激发儿童学习古诗词的兴趣。
（二）改善审美教育的需要
① 有效抵御快餐文化。
当今儿童教育中最令人困惑的问题是，形形色色的流行歌曲对儿童身心健康所造成的不良影响。如何有效抵御快餐文化对儿童的侵蚀，为其提供健康的精神食粮已经成为一个十分严峻的社会问题。
（二） 儿童古诗词歌曲的现实需要
上文已经讲过，儿童故事次歌曲需要继承我国优秀文化的两个传统，一曰诗、乐一体化的传统，二曰中国古典诗词声律美和意境美的传统。在“历史渊源”篇中笔者已经对诗、乐一体化的传统作过较为翔实的叙述，现结合第二个传统谈谈儿童古诗词歌曲的现实需要。
唱古诗词的现实需要存在于三个方面：，改善语文教育的需要；改善审美教育的需要；涵养性情、开发智力的需要。
从20世纪80年代至今，由于改革开放政策的实行，境外各种各样的流行歌曲传入内地，使我国的儿童教育事业面临新的局面。在形形色色的流行歌曲的冲击下，传统的古诗词吟诵和在借鉴西洋歌曲基础上发展起来的新的艺术形式——儿童古诗词歌曲逐渐得到重视。如80年代，原中国音乐学院院长李西安先后主持出版了《儿童唱唐宋诗》和《配乐古诗鉴赏》歌曲盒带；福州陈炳铮先后作曲、出版了《小学古诗吟诵曲》和《初中语文诗词吟诵曲》；湖南师范大学附中语文组于80年代初期开展古诗词吟诵教学课题试验等。90年代以后，同类创作、教学和出版活动更多了，如大陆作曲家戴于吾、李景忠，香港小学音乐教师吴碧茹、台湾电影导演柳松柏等先后在此领域付诸了大量实践；1999年人民音乐出版社出版了《献给青少年朋友——古诗词歌曲选集》。
用“朗读”的办法读古诗，非但丢掉了诗歌语言的声律美，还把古诗歌的意境美也弄丢了。
现在语文课的古诗词教学中用朗读、分析、讲解的办法教学生学习古诗词，非但丢失了古诗词的声律美、意境美，甚至于连“记忆”这个最基本的要求也做不好。我们每一个人都可以回顾一下自己在学生时代究竟都学习过多少首古诗词，最后留存到记忆中的还有几首呢？也就是说，“朗读”不是完成古诗词记忆的最好办法，把语言与旋律结合起来才是最好的办法。现代科学证明，在旋律与语言之间，人的大脑对旋律的记忆总是来得更快、更深刻。这就是我们祖先比我们高明的地方，用“吟”、“唱”的办法其实就是把语言和旋律结合起来，利用旋律来更快、更好地完成记忆。这种办法比朗读更便于记忆。（语言与旋律的结合有利于对语言的记忆并不意味着随便什么旋律都可以与什么语言结合，这里面是有规律可循的，下文儿童古诗词歌曲的创作部分将探讨什么样的旋律适合与什么样的语言结合这个问题。）
一 基本理论（历史渊源、现实需要）
二 实践层面的理论（如何为古诗词作曲、如何实施教学）
本篇将重点阐述基本理论，即本课题的历史渊源个崭新的领域，这句话并不意味着唱古诗词是一个来自于天外的创造。相反，它有着极为深厚的历史渊源，它是在继承我国优秀文化传统的基础上融汇西洋音乐的相关手法，适应现代社会中家庭教育、学校教育和社会教育的实际需要而发展起来的一门新兴学科。
搞清楚这些问题的前提，其实就是要搞清楚——古诗词的核心价值究竟在哪里。中国古诗词（其实所有的诗歌都是）包含两个层面的价值：一是由“文字意义”所表达的内涵。这种由文字意义所表达的内涵是极其表层的，散文等其他文体也具备这种功能。二是由“有意味的、音乐性的语言”所传达的“可意会而不可言传”的声律美和意境美，这才是古诗词的核心价值之所在，这种“有意味的、音乐性的”诗歌语言所传达出来的正是一个民族文化心理中最深层次的、独特的审美情趣和审美价值观。也就是说，诗歌的美是“讲”不出来、也分析不出来的，如同酒的美味不是别人能够给你说出来的，也不是化学家能够给你分析、解剖出来的，它需要你自己亲自去“品尝”才能够真正地领悟到它究竟是什么样的味道。中国古诗歌的美便如同酒，需要用亲自“品尝”的办法去学习。我们祖先很精明，一开始便用“吟”或“唱”的办法学习古诗词，这其实并不是什么高明的发明创造，这是顺应自然，因为“诗”一开始便是“歌”的。还有一个原因，是汉语固有的特点，有声调，这声调本身便是音乐，所以大家都须知道，汉语是一种高度音乐化的语言，尤其是古诗词，那“平平仄仄”本身就是音乐。
对儿童进行健康的音乐教育和改善语文教育，这双重需要使儿童古诗词歌曲具备了音乐教育和语文教育的双重功能，并使之最终获得了双重推动力，促成了儿童古诗词歌曲的全面发展，其具体表现是：儿童古诗词歌曲与学校语文教育结合起来，最终发展成为一门便于操作的综合新课程。如张国文从2003年9月开始，在北京师范大学厦门海沧附属学校幼儿园、小学开设《唱诗》课，将语文和音乐课综合起来，教学生用唱歌的办法学习语文课中的古诗词。他申报的厦门市教育科学研究课题《小学阶段唱诗课的理论探索与实践研究》于2007年获得每五年一届的厦门市第二届教育科学研究成果奖，这标志着我国儿童古诗词歌曲事业已经发展到一个新的阶段，即专业学科的阶段。
儿童古诗词歌曲所需要继承的我国优秀的“文化传统”是什么呢？
一是中国诗、乐一体化的传统；
二是中国古典诗词的声律美和意境美。
（一） 儿童古诗词歌曲的历史渊源
就艺术起源讲，诗、歌原本是一体的，或者说诗歌、舞、乐原本一体。《尚书 ·尧典》所谓：“歌永言、声依永、律和声。”《礼记·乐记》所谓“诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也。”又如《毛诗序》言“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足故不知手之舞之，足之蹈之也。”
我国最早的几部诗歌集如《诗经》、《楚辞》和《乐府歌诗》都来源于民间歌舞。标志着中国诗歌获得高度发展的唐代律体诗也大多是唱的（尤其七言绝句更是如此），“唐人歌诗，如唱曲子，可以协丝簧，谐音节。”（谢榛《四溟诗话》）。薛用弱《集异记》记载的旗亭唱诗画壁的故事可以生动地说明这一点：
开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名。……一日天寒微雪，三诗人共诣旗亭，贳酒小饮。忽有梨园伶官十数人登楼会宴，三诗人因避席隈映，拥炉火以观焉。俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曳，都冶颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰：“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙。今者可以密观诸伶所讴，若诗入歌词之多者，则为优矣。”俄而一伶拊节而唱，乃曰：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”昌龄则引手画壁曰：“一绝句。”寻又一伶讴之曰：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是云子居。”适则引手画壁曰：“一绝句”寻又一伶讴曰：“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”昌龄则又引手画壁曰：“二绝句”之涣自以得名已久，因谓诸人曰：“此辈皆潦倒乐官。所唱皆《巴人》、《下里》之词耳，岂《阳春》、《白雪》之曲，俗物敢近哉？”因指诸妓之中最佳者，曰：“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣；脱是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师。”因欢笑而俟之。须臾，次至双鬓发声，则曰：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”之涣即揶揄二子曰：“田舍奴，我岂妄哉？”因大谐笑。
“高等小学堂、中学堂读诗歌五七言均可。……诵读既多，必然能作，过之不可，不待教也”
“唐宋人之七言绝句词义兼美者，皆谐律可歌，亦可授读，皆有合于古人诗言志、律和声之旨，即可通于外国学堂唱歌作乐、和性忘劳之用。”
从清朝末年开始实行新式学堂教育至20世纪30年代，中小学学生在学校音乐课上唱的歌曲，在我国近现代音乐史上称之为学堂乐歌。学堂乐歌中有一部分是倚声填词的古诗词歌曲（包括近代人用古体诗填词），如现在人们比较熟悉的《送别》(李叔同填词)。但学堂乐歌时期学校音乐课中供学生习唱的古诗词歌曲的数量已经不多了。1949年建国以后这方面的材料就更加少见。
如今已经鲜为人知的事实是，清朝末年实行新式学堂教育以后，我国学校教育中最早的音乐课其实就是“唱古诗词”。如1904年由清政府颁布的我国历史上最早的中小学“教学大纲”——《奏定初等小学堂章程》规定：
“初等小学堂读古诗歌，须择古歌谣及古人五言绝句之理正词婉，能感发人者；惟只可读三四五言，句法万不可长，每首字数尤不可多”