【自由主义】当代西方政治哲学思潮(1)
当代西方政治思潮
1、.自由主义自由主义是西方国家的主要思想流派。
自由主义是西方资产阶级在反对封建统治、建立资本主义制度的斗争中逐渐形成，在巩固资产阶级政权、维护资产阶级利益的过程中不断得到发展的。
自由主义经历了传统自由主义与新自由主义传统自由主义将个人自由置于至高无上的地位，倡导个性解放，新自由主义力求把个人自由与公共利益相统一，使个人自由与社会发展协调一致；传统自由主义将生命、自由和财产视为公民的自然权利，新自由主义强调公民权利范围的不断扩大、权利内容的不断丰富；传统自由主义主张法治与分权、推行代议制民主，新自由主义更强调法治与民主的关系、建立民主程序与民主秩序；传统自由主义认为契约为基础的国家应当是消极无为的，新自由主义主张扩大国家的积极作用、建设美好的福利国家。
（传统自由主义：传统自由主义始于洛克、经济自由主义始于亚当斯密斯、社会自由主义始于密尔。
新自由主义的有名代表人物是罗尔斯和他的正义论。
）2、自由主义的特征（1）个人主义，它宣告对任何社会集体的的否定，将个人独立的精神置于首位。
（2）平等主义，认为人们在精神上都有同等地位，否认人与人之间在法律地位或政治地位的不同（3）普遍主义，依据特殊历史群体和文化形式的重要性，承认群体的道德体系（4）社会向善主义，认为所有的社会群体和政治安排都是趋向进步的。
3、保守自由主义与新自由主义的主要分歧（1）.新自由主义带有较多的理性主义特征，保守自由主义则带有较多的经验主义色彩。
（2）新自由主义一般强调肯定性自由（积极自由），保守自由主义强调的则是否定性自由（消极自由）。
<3.>新自由主义一般主张加强政府干预，保守自由主义则坚决捍卫自由市场秩序。
<4.>新自由主义一般主张扩大民主参与，保守自由主义则更强调民主的间接性质。
4、政府干预与福利国家格林根据积极自由观念，论证了加强政府干预的必要性。
霍布豪斯用国家“经济主权”概念，为国家干预提供论证。
霍布豪斯还从发展福利事业的需要论证国家干预的必要性。
现代西方政治思潮
二、自由主义的创始人洛克
（一）洛克的政治思想
2.自然状态：我们对于身体与自由的权力是绝 对的。 By nature, individuals are free, equal, and self-governing. Most fundamentally, we each have a right to our bodies and our lives: they constitute the most inalienable form of property. Our rights to life and liberty are absolute.
二、自由主义的代表人物
（二）亚当斯密的政治思想
1.个人的恶与公共的善Private vice, public virtue ，
A 无数个人追求自我利益的自发行动累积在 一起，就成为人类共同体之有效的、繁荣的与 自由的形式。
Liberalism (from the Latin liberalis, suitable for a free man) is the belief in the importance of individual freedom.
二、自由主义的代表人物
（一）洛克的政治思想
1.洛克思考的出发点：自由和理性的个人为什 么要建立国家？ Why would free and rational individuals choose to empower a state if state irresistibly mean police, tion（兵役）, and taxes?
（一）洛克的政治思想
3.个人的财产权也是绝对的。 When an individual changes a natural object into a human artifact by investing labor into it—say by transforming a wooden log into a table—more has happen than an objective changes in the wood’s form. Prior to the creation of public authority, the normal state of affairs is one in which property, created by individuals investing their labor into unowned objects, is broadly recognized as belonging to specific persons.
现代西方政治思想三大政治思潮述评
• 4、有限理性 与迷信自觉、灵感和想象的浪漫主义不同， 自由主义持一种坚定的理性主义立场。但 哈耶克强调，要准确地把握这一立场，必 须克服盲目的愚妄自大，对人类理性能力 的限度有一个清醒的认识。此乃与“建构 的理性主义”相对的“进化的理性主义”。
5、合理避害 由于主张价值一元论的唯美主义和声称设计文明秩序的 唯智主义都是一种“致命的自负”，因此，自由民主制度 的成就应当从否定性的方面而不是肯定性的方面去体会。 它的合理之处，与其说在于趋利不如说在于避害。它并不 奢望完美，因而根本就不存在使人人幸福的完美的理想秩 序；但它认为免于地狱之灾，努力将可以避免的不幸化减 到最低程度，不仅是应该的而且是可能的。 健康政治的两原则：（波普） 第一原则：我们不可能在地上建立天堂，我们成不了自 由精灵或天使，至少是在未来几个世纪成不了。 第二原则：“一切政治在于选择较少的罪恶” 结论：渐进社会工程而非乌思想三大政治思潮 述评
• 现代西方政治思想主要流派： 新自由主义，保守主义，民主社会主义， 新左派的政治思想，女权主义与绿色和平 主义，法西斯主义与纳粹主义，保守自由 主义，现代基督教神学，新政治经济学， 政治社会学，政治科学等
一、自由主义 （Liberalism）
• 自由主义是西方国家的主流政治思潮和政治思想观念。 • 自由主义经历了传统自由主义（又称古典自由主义）和现 代自由主义（又称新自由主义）两个历史发展时期。 • 自由主义是西方资产阶级在反对封建统治、建立资本主义 制度的斗争中逐渐形成，在巩固资产阶级政权、维护资产 阶级的利益过程中不断得到发展的。 • 传统自由主义产生于17世纪的英国，主要主张（1）保障 个人自由。（2）国家的建立基于社会契约。（3）国家的 权力必须受到限制。洛克最早阐述这些原则，被称为“自 由思想的始祖” • 19世纪末开始，随着垄断资本主义的发展，社会矛盾的激 化，自由主义理论开始从传统向现代转变。
当代西方政治思潮 徐大同
当代(dāngdài)西方政治思潮以法兰克福学派为代表的激进批判主义，对西方文化进行了相当(xiāngdāng)全面的剖析。
以下两点对当代西方(xīfāng)的政治思潮演变及其走向有着重要意义：一是一些西方学者，尤其是后现代思想家们对建立在理性与科学基础上的现代社会结构及秩序进行反思和批判，揭露现代社会存在的种种弊端。
他们不再将现代性视为一种人的解放的力量，而是一种“奴役、压迫(yāpò)和压抑的根源”。
二是在当今世界格局下，人们越来越认识到，文化(wénhuà)在综合国力的增强和竞争中，在影响国际政治和国际关系的发展中占有重要的位置。
一、自由主义政治思潮1.1 自由主义的发展与特征1.1.1 盛极而衰的自由主义来自政治多元主义的冲击：多元主义不以任何一种单一的价值作为自己的理想。
人类的天性是多元的。
社群主义的冲击保守主义的冲击1.1.2 重返复兴之路在柏林看来，一个人的自由应是没有其他人或群体干涉他的行动。
在这个意义上，政治自由只是一个人能够不受别人阻扰而径自行动的范围。
惟有在某人使你无法达到某一个目的的情况下，你才可以说自己缺乏政治自由，仅仅是没有能力达成某一个目的，这并不代表缺乏政治自由。
同时，提出自由的道德基础：一是自由的平等，己所不欲勿施于人；二是对那些使我享有自由、繁荣，使我受到启蒙的人给予回报；三是最单纯与最普遍意义下的正义。
1.1.3 自由主义的基石有关选择的三个原则第一个有关选择的原则是个人主义原则，这一原则的含义是：个人能够选择，并且只有个人才能选择，首先，只有个人能够做出经过思考的选择；其次，如果个人所进行的选择是在强制下完成的，那么无论强制是否合法，个人都不对自己的选择负有责任；再次，从方法论上考察，个人主义应当是研究社会现象的原因的唯一恰当途径。
最后，个人主义原则只意味着应当对没有强制的选择负有责任，并不意味着没有强制的选择就是合理的。
第三讲 当代西方政治思潮
（四）哈耶克的自由保守主义（代表作：《通向奴役之 路》） 1、对社会主义计划经济的批评 （1）社会主义是一种新的奴役方式，会导致法西斯主义。 （2）社会主义是极权主义。 （3）集体主义类型的计划经济必然与法治背道而驰。 2、通过对个人与社会的关系的研究进一步论证自由市场 理论。 （1）习俗或习惯是人类文明的真正来源。 （2）作为社会的整体是不可能由理性来设计的。但作为 个体，人可利用理性。
第二阶段：第二次世界大战前后到60年代末70年代初。 第三阶段是70年代末至今。 主要代表：哈耶克、弗里德曼、诺齐克、布坎南 主要特点：把古典自由主义同保守主义结合在一起，反 对新自由主义的基本理论和政策。 （三）塞西尔对伯克保守主义原则的新阐发（代表作： 《保守主义》） 1、保守主义产生的原因：守旧、王党主义、帝国主义 2、审慎、守旧的思想和心理使进步和创新更为明智和 有效。 3、个人基本上是国家产生的，国家才使人有了文明、 有了幸福。 4、保守主义并非同国家干预政策“格格不入”。 5、社会改革要审慎。
4、要实现分配方面的公平正义，需要国家干预。
5、如果这样，就作到了自由、平等和博爱的统一，就 可以建立一个自由、平等、和谐的世界了。 （七）新自由主义的基本特征和作用 基本特征： 1、新自由主义的核心是维护资本主义的个人自由。 2、新自由主义是改良的理论和政策。 3、新自由主义强调个人对国家和社会的依赖性。 作用： 1、对当代资本主义的发展和资产阶级政治思想的发展 都发生了重要影响。 2、新自由主义在理论上研究了深层次的问题。
3、对自由和平等的看法。
（1）自由的三个含义。
自由主要指个人自由； 自由是是一切价值的根源； 个人自由、自由竞争是以私有制为基础； （2）平等非常重要，真正的平等是“机会平 等”。
当代西方政治思潮大纲(人大版,定稿)[1].
![当代西方政治思潮大纲(人大版,定稿)[1].](https://img.taocdn.com/s3/m/bf89e91516fc700abb68fcce.png)
当代西方政治思潮大纲（人大版）导论：（马德普）第一章自由主义（4万字）马德普第一节自由主义的兴起与流变第二节新自由主义第三节保守自由主义第二章保守主义（3.5万字）（黄岭峻）第一节保守主义的历史演变第二节传统保守主义第三节新保守主义第三章社会民主主义（3.5万字）（马德普）第一节社会主义运动与社会民主主义第二节民主社会主义第三节社会民主主义第四章无政府主义（2万字）（高景柱）第一节无政府主义的历史演变第二节无政府个人主义第三节无政府共产主义第五章法西斯主义（2.5万字）（高景柱）第一节法西斯主义的兴衰第二节意大利的法西斯主义第三节德国的纳粹主义第六章基督教民主主义（2万字）（庞金友）第一节基督教民主主义的产生与发展第二节督教民主主义的理论基础和基本原则第三节基督教民主主义的政策主张与实践（如能分为新教和天主教两节更好）1第七章共产主义（2.5万字）（薛新国）第一节共产主义思潮的产生及其在欧洲的演变第二节托洛茨基主义第三节欧洲共产主义第八章新左翼激进主义（4万字）（陈高华）第一节新左翼激进主义与新左派运动第二节新马克思主义第三节后现代主义第九章女权主义（2.5万字）（付翠莲）第一节女权运动与女权主义第二节自由女权主义第三节社会女权主义第四节激进女权主义第十章生态主义（2.5万字）（金韦亘、刘训练）第一节绿色运动与生态主义第二节绿色政治第三节生态社会主义第十一章社群主义与新共和主义（3万字）（刘训练）第一节社群主义形成与共和主义的复兴第二节社群主义第三节新共和主义第十二章多元文化主义（2.5万字）（李丽红）第一节多元文化主义的兴起第二节自由主义的多元文化主义第三节保守主义的多元文化主义第四节激进的多元文化主义2编写要求和说明1、严格遵守学术规范，严禁剽窃。
2、在内容上应采用学术界公认的、主流的观点，不宜强调或突出编写者个人的观点或学术界有争议的观点。
3、语言要简练，概念定义要清晰准确，文字要平实流畅，条理清晰，层次分明；规范使用标点符号；除了个别重要概念外，尽量少附注外文；可少量使用图表。
当代西方政治思潮——第一讲 自由主义
第一讲自由主义自由主义（Liberalism）是近代以来西方社会的主流政治思潮之一。
它虽然在几百年的历史发展中经历了从古典到现代的种种变化，但其基本特点并没有大的改变，那就是它强调个人自由的首要性，并把保障个人的自由权利作为政府基本的甚至唯一的目的，把宪政与法治作为实现这一目的的主要手段。
自由主义的基本价值取向和它倡导的一系列原则，深刻地影响了西方社会的历史进程，并在很大程度上塑造了现代西方社会的政治面貌。
第一节自由主义的历史演变一、自由主义的形成与发展自由主义的起源问题非常复杂，一般认为，它形成于17世纪英国资产阶级革命时期。
不过，西方的自由传统可以追溯到古代社会。
古代社会的城邦政治，造就了自由公民理念；共和制度培育的共和思想和法治精神，奠定了宪政的基础。
中世纪基督教的个人得救教义，文艺复兴运动的人文主义精神和朦胧的个人主义意识，都为近代自由主义的诞生提供了营养与温床。
自由主义是在英国资产阶级反对封建专制的革命斗争中形成的。
革命中的英国资产阶级以自然法学说为基础，提出了以后成为自由主义支柱的一系列宪政原则。
这些原则主要包括：1．人权原则。
人的生命、自由、财产等权利被视为不可剥夺的自然权利，认为国家的目的就是保护个人权利，其中保护财产是政府的首要目的；2．有限政府原则。
为防止国家超越保护人权的职能，强调国家权力必须受到限制；3．法治原则。
主张政府应该以正式公布的和经常有效的法律进行统治，而不是以临时的命令来进行统治；4．代议原则。
要求议会的立法活动应该由人民选举产生的代表来承担；5．分权原则。
为限制国家权力，防止国家权力的滥用，以及为了有效地保障个人权利、实现法治，主张国家权力特别是立法权和执行权应该分开，由不同的机构分别行使；6．政教分离原则。
为维护人们的宗教信仰自由，主张国家与教会应该分开，互不干涉，国家不得规定某一宗教为国教。
7．人民同意原则。
认为政治共同体的形成以及政府的建立和变更都应该得到人民的同意。
当代西方政治思潮
当代西方政治思潮当代西方政治思潮（蓝色的是我自己的笔记,你们自己看看拉）第一讲：当代西方政治思潮（导论）一：如何理解“当代西方政治思潮”1、时间与社会背景：重要事件：50、60年代以来的反抗运动及80年代以来的新社会运动；福利国家的危机等。
2、“政治思潮”：作为一种观念形态可大致归结为：在特定历史条件下形成的具有共同政治倾向和较广泛影响的政治思想潮流。
3、“意识形态"（ideology)二：为什么要上这门课程1、时代特点决定这门学问的重要性：A、中世纪之后，关注点从神到人的变化，也带来了政治意识形态的变化：（1）竞争性或可争议性；（2）涉及反对派（或批评、推理而进行的辩难）；（3）社会建制的其它可能性。
B、政治意识形态的合法化功能：（强制、认同）格言：最强者并非永远能保持其主人的地位，除非他将地位化为正义。
第二讲：个人主义（Individualism）个人主义的基本理念（价值）：人的尊严、自主、隐私、自我发展1、人的尊严：根本的道德原则：单个的人具有至高无上的内在价值和尊严。
卢梭：“人是最高贵的存在物，根本不能作为别人的工具”。
康德：“一般说来，每个人都作为目的本身而存在，他完全不是作为手段而任由这样或那样的意志随意使用。
他的一切行为，不论是对于自己还是对其他理性的存在，都必须始终把他同时当作目的。
”绝对命令：“你要始终以这样的行为方式对待人性：把你自身的人性和其他人的人性，在任何时候都同样看作是目的，永远不能只看作是手段。
”2、自主A 个人的思想和行为属于自己，并不受制于他所不能控制的力量和原因。
如果一个人对他所承受的压力和规范能够进行自觉地批判性评价，能够通过独立的和理性的反思形成自己的目标并作出实际的决定，那么，一个人（在社会意义上）就是自主的。
B 斯宾诺莎、康德的系统论述：自由和奴役的概念区分、康德的意志的第三项实践原则“每个理性人的意志都是普遍立法的意志”。
C 自主与积极自由D 自主与道德相对主义3、隐私隐私的概念即公共领域中的私生活概念。
自由主义作为当代西方社会占主流地位的政治思潮
自由主义作为当代西方社会占主流地位的政治思潮，是与西方社会的矛盾发展息息相关的。
它在每个时期关注的重点都反映了该时期的主要社会矛盾，它的思想发展也反映了自由主义思想家试图解决社会矛盾的种种努力。
战后西方自由主义思潮的发展大体经历了三个阶段：第一阶段是五、六十年代，这个阶段的自由主义在国内政策上主要是推进福利国家建设，在对外政策和政治理论上冷战色彩比较浓厚；第二阶段是七、八十年代，这是自由主义面临福利国家的危机而内部分裂加剧的阶段；第三个阶段是九十年代，这个阶段的自由主义经过七、八十年代的混乱、低沉后又重新崛起，在理论和政策上进行了一系列的革新。
与西方社会的矛盾发展相适应，自由主义思潮在以上每个阶段中都有不同的内容和特点。
一、五、六十年代的冷战自由主义二战结束后，国际形势和西方社会内部的形势都发生了很大的变化。
就西方内部而言，由于受战前新自由主义（New Liberalism）思潮、社会民主主义思潮和罗斯福“新政”的影响，各个国家都逐渐加强了政府干预，推动了经济的恢复和发展，并逐步开始了“福利国家”的建设。
在国际形势方面，随着两大阵营的形成，世界进入冷战时期，东西方之间的意识形态冲突日益加剧。
受这种冷战形势的影响，这个时期自由主义思潮在理论上关注的问题主要有以下几个方面：首先是对“极权主义”的研究。
二战期间，法西斯主义的残暴罪行不仅给人类带来了巨大的生命和财产损失，而且也给人们的心灵造成了极大的创伤。
为了避免法西斯主义的悲剧重演，思想界对二十世纪的这一重要现象纷纷进行探讨。
加入这一探讨队伍的有各种流派的思想家，如西方马克思主义者、民主社会主义者、保守自由派（也称自由保守派）和激进自由派等。
不同流派的思想家由于其立场不同，看问题的角度不同，其结论自然也有较大的差异。
其中的自由派因受冷战形势的影响，一般把法西斯主义和苏联的斯大林主义或共产主义混同起来，并把二者统称为“极权主义”（Totalitarianism，有人又译为“全权主义”）。
当代西方政治思潮笔记
当代西方政治思潮笔记第一章自由主义1、什么是自由，自由主义的政治原则有哪些？答：自由是指按照自我的意志行事，自己选择、自己决定、自己负责，自我实现，不受强制。
①自由至上，权利神圣：自由和权利容易受到他人、本国政府和他国侵犯。
因此应受到自我保护、政府保护和法律保护。
②有限政府原则：为防止政府超越保护人权的职能，政府的权力必须受到限制。
③法治原则：限制政府权力的主要方法，就是政府必须以正式公布的经常有效的法律进行统治，而不是以临时的命令进行统治。
④代议制原则：法律的制定应该由人民选举产生的代表所组成的议会来承担。
⑤分权原则：为了实现法治，保障人权，防止权力滥用，国家权力应该分开，由不同的机构分别行使。
⑥人民同意原则：政治共同体的形成以及政府的建立和变更都应该得到人民的同意。
⑦人权原则⑧政教分离原则⑨少数服从多数原则2、古典自由主义是如何形成和发展起来的，有何特点，存在什么问题？3、新自由主义是如何兴起的，其理论基础和政策主张主要有哪些？答：兴起：19世纪末期，西方发达国家相继由自由资本主义向垄断资本主义转变，社会贫富分化加剧，阶级矛盾激化，工人运动发展，古典自由主义与社会发展的需要不适应，最终催生了新自由主义。
理论基础：格林的积极自由理论；韦尔的新个人主义；杜威的积极自由主张。
政策主张：①抛弃自由放任政策，实行国家对经济活动和社会生活的全面干预。
②扩大政府权力③建设福利国家④进行财富再分配⑤扩大直接民主⑥提倡社会公平4、保守主义是如何兴起的，有什么特点？答：兴起：20世纪60年代西方社会政治动荡，出现反战运动、民权运动、新左派运动和对政府的其他抗议活动，70年代爆发了二战后最严重的经济危机。
严峻的现实引起人们对新自由主义理论的怀疑和批评，形成新保守主义。
特点：①保守主义带有较多的经验主义色彩，对崇拜理性和滥用理性的现象进行批评。
他们既强调理性的限度和经验知识的重要，又重视历史传统的作用和社会的自发演化性质。
自由主义作为当代西方社会占主流地位政治思潮
自由主义、社会民主主义与当代中国“问题”秦晖一近年来，“主义”之争在中国成为一个重要的话题，但我认为，目前在中国语境中的“新左派”、“老左派”和自由主义、社会民主主义都和它们在西方语境中有很大的不同，因而，在讨论之前有必要把这些概念梳理一下。
在改革以前我国施行的是一种类似于斯大林模式的体制，而在西方有它的左派思潮，“新左派”这个概念是相对于“老左派”而言的。
在欧美的话语系统中，他们讲的“老左派”指的是□□党和社会党，但是西方大部分国家□□产党的势力都不如社会党，因此“老左派”在很大程度上是指社会党。
比如说在美国，“老左派”指的是以哈灵顿为代表的社会党人，就是后来的民主□□□□共和人民党。
这样哈灵顿就被认为是美国“老左派”的代表。
所谓“新左派”就是与社会民主主义传统不同的另外一种（在美国带有一种雅皮士式的）左派。
在欧洲话语中“新左派”指社会民主主义的自由主义化倾向，包括现在的布莱尔、吉登斯等标榜的第三条道路。
他们所说的第三条道路实际上是社会民主主义与自由主义之间的道路，用他们的话说，就是既不要福利国家，也不要自由放任。
他们讲的“老左派”是以社会党国际为代表，在西欧、北欧执政的社会党的理念为代表的那种思潮。
与此同时存在的是西方的自由主义（在欧陆叫自由主义，在美国叫保守主义。
美国主流学术话语中的保守主义是和欧洲话语中的保守主义不同的，美国的保守主义就是欧洲的“自由主义”。
它要“保”要“守”的是个人自由，而欧陆的“保守主义”在美国被称为“托利主义”，它要“保”要“守”的正是美国革命革掉的那些东西：贵族传统等等。
），目前这几年在欧美话语中流行的“新左派”也就是９０年代社会党国际中流行的“社会自由主义”（布莱尔提出“新工党”理念，就是自由主义化的工党理念）。
与此不同，中国９０年代以海外华人学者崔之元等倡导的所谓“新左派”立场实际上是在中国原有的斯大林体制和西方的社会民主主义思潮中取一个折中。
这表现在他们一方面在中国非常强调在改革以前的体制中吸取资源，比如说，认为“人民公社”是经济民主的典范，“文革”是政治民主的典范，等等。
当代西方政治思潮
导论：当代政治思潮的特点：研究主题和基本价值观不断深化；思潮流派纷呈，具体问题上的具体主张呈现多样化的态势；不同政治思潮、流派和学科间不断渗透与交融，在政治学研究方法上对科学化的不断探求。
第一章自由主义的发展与特征1、约翰·雷格的自由主义的特征：个人主义；平等主义；普遍主义；社会向善主义2、传统自由主义和现代自由主义的差异：理论基础，前者以功利主义为理论基础，后者以道德学说和新契约论；个人与社会关系，前者将个人自由置于至高无上的地位，倡导个性解放，后者力求把个人自由与公共利益相统一；基本权利，前者生命权、自由权、财产权，后者强调公民权利范围的不断扩大，权利内容的不断丰富；法律与民主关系，前者主张法治与分权，推行代议制民主，后者强调法治与民主的关系，建立民主程序和民主秩序；国家观，前者认为契约为基础的国家应当是消极无为的，后者主张扩大国家的积极作用，建设美好的福利国家。
3、自由主义遭受其他思潮流派的打击：政治多元主义的冲击，多元主义不以任何一种单一的价值作为自己的理想；社群主义的冲击，没有群体个人自由无法维持；保守主义的冲击（哲学上，不要过分相信人的理性；经济上，倡导市场经济；政治上，主张权威；文化上，提倡传统价值与道德）4、新自由主义的复兴之路：在自由放任的政府与过度干预的政府之间寻求中间道路（柏林的政治思想、罗尔斯的政治观）5、积极自由和消极自由异同：概念不同：消极的自由：在什么样的限度以内，某一个主体（一个人或一群人）可以或应当被容许，做他所能做的事，或成为他所能成为的角色；积极的自由：什么东西，或什么人，有权控制或干涉，从而决定某人应该去做这件事、成为这种人，而不应该去做另一件事或者成为另一种人。
消极自由是以不让别人妨碍自己的选择为要旨的自由，积极自由是以做自己为主人为要旨的自由。
范围不同：消极自由是一个人从事活动所能自由享受的空间的开放程度，它涉及自由控制的范围，被看做是一种目的。
当代西方政治思潮
第一章自由主义政治思潮1.传统自由主义与现代自由主义之间的共同点：个人主义，平等主义，普遍主义，社会向善主义二战后现代自由主义最辉煌时期：罗斯福“新政”福利国家的推行20.50罗尔斯正义论阐述社会正义，对福利国家推波助澜，详尽阐述自由主义观点，受到关注，但是60年代福利国家政策失败，受到多方质疑挑战一、罗尔斯正义论：罗尔斯的正义是个人自由权利为中心的正义，继承了自由主义传统，同时发展了自由主义，从自然状态推出两种根本原则：（1），每个人在最大程度上平等地享有与其他人基本的自由主义（2）社会和经济不平等被调解，第一条原则被减数被自由原则，认为正义的核心是平等，“正义即公平”，第二条原则简称为差别原则，规定了经济和社会福利领域的不平等权利的适用范围和条件，实际上是要求国家对社会成员的社会经济差别予以调解两条原则中自由原则是首要原则，差别原则在自由原则基础上建立，从属于自由原则，不可以第二原则牺牲第一原则正义论反映了个人和国家之间的关系问题是正义论的根本问题，为政府的制度建设提供了更为深刻的合理的理论依据，但是理论最终的目的是医治当代西方资本主义社会的经济物质和阶级矛盾开出的良方，以维护西方资本主义制度。
（评罗尔斯正义论——知网）《正义论》被誉为二战后伦理学政治哲学领域最重要的理论著作，罗尔斯运用了高度监狱的理论方法，使其事实上成为一种综合性社会科学经典，如今新制度主义的发展对其打开了新的窗户认为社会基本结构是正义的主体，是一个结构制度决定论者，继承了古典主义制度主义的。
两大正义原则实际上是关于政治经济关系的探讨，政治制度具有绝对的优先性，坚持政治学的传统，用政治解释经济和社会制度安排，政治不是被解释项，研究回归政治学传统，找回国家和制度中心位置，也就是制度变迁理论和新制度主义政治学制度变迁理论：国家是根本性的，国家最重要对无效率的产权存在作出内部解释，，说明国家发展中的不稳定性，成功实现经济增长就要保证制度结构的稳定性和连续性，因此，宪法性的基本结构决定着各种制度的安排在杨光斌看来，罗尔斯事实上在讲述变迁理论的政治结构即国家性质决定社会与经济结构，第一原则讲的是政治性主体结构，第二原则讲的是社会经济结构，无论是什么制度理论最终都要分析什么是好的制度这样的终极性思想观念问题。
当代西方政治思潮的演变
当代西方政治思潮的演变西方政治思潮的演变一直是世界关注的焦点之一。
自古以来，西方政治思想一直是世界政治的引领者和探索者。
不同于其他地区，西方社会大多数都是民主制度，这种政治制度的确是西方历史进程中的重要标志。
本文将会介绍当代西方政治思潮的演变以及其特点。
第一章：自由主义思潮自由主义思潮是指在社会、政治以及经济领域中，推崇自由、平等以及个人权利的思想体系。
它强调市场经济完全无法容忍政治干预，主张追求个人自由和自主选择。
大约在20世纪的上半叶，自由主义在西方世界迅速发展起来。
在美国和欧洲各地，自由主义思潮在实践中得到了广泛的应用，并产生了大量的揭示学术研究和实践之间的关系的理论研究。
随着时间的流逝，自由主义理念在20世纪六七十年代之后，逐渐失去了其发展动力，开始迎来了美国保守主义等思潮的崛起。
第二章：保守主义思潮保守主义思想的根源可以追溯到20世纪初期。
在第二次世界大战之后，保守主义逐渐发展成为一股重要的西方政治思潮。
保守主义主张坚持传统价值观，并认为个人自由过于强调个人利益，对整体利益造成了不好的影响。
保守主义思想在那个时代得到广泛的支持，主要是由于当时世界范围内的民主政治、市场经济等制度在一定程度上被证明失效，而传统的保守主义提供了一种与现状截然不同的解决方案。
第三章：新保守主义思潮20世纪70年代末和80年代的新保守主义思潮的诞生标志着对于传统社会模式的一种重新构思，并对传统保守主义的一些观念做出了调整。
新保守主义提倡保守派的社会政策和经济政策，并与自由主义的思维方式结合，提倡自由市场经济模式。
并高度关注道德传统以及恢复社会的团结和凝聚力。
新保守主义以强烈的国家主义和民族主义为基础，主张在国际关系中采取强硬的立场。
该思潮反对温和主义和国际组织，并试图推动国际关系重归世界强权之下。
第四章：自由民主思潮自由民主思潮强调民主和自由的理念，并在政治和经济领域提出了一些有关于如何促进自由、平等、保护其它基本人权的措施。
【自由主义】当代西方政治哲学思潮(1)
程序与正当
第二，“不能”假设。假设一个国家的宪法载明了每个人都 拥有参与公共生活或政治的公民权，个人不能参与的原由， 或者是缺乏制度化的政治参与程序，或者是人们不知道这个 秩序，或者是认为这种参与对自己毫无利益，那么他不能成 为公民的原因有可能是外在的，有可能是内在的，还有可能 是内外混合的。如果说是内在的原因，一是显示出这个人的 公民能力或政治效能感低。如果说是外在，则主要是没有建 立正当的政治参与程序。如果说，一个声称或者确实具有实 质性正义的国家，认为建立这种政治程序是多余，由此而使 得个人不能实现他参与公共生活或政治的自由权利，那么这 样的国家首先缺乏的是政治参与的程序及程序正义。
公平与分配
自由至上论不主张有模式、按公式的分配方式。他们有关财 富的分配原则，正如诺齐克所概括的那样：“按其所择给出， 按其所选给予”。保守自由主义的显赫人物哈耶克也说过： “我们的目的是要反对把一种精心选择的分配模式强加给社 会的所有企图，而不管它是平等的仰或不平等的模式。”诺 齐克没有注意到，在放任自由的市场经济条件下，不受节制 的资本为寻求更多的剩余价值，必然寻求资本的垄断，导致 社会财富分配的马太效应。绝对的自由主义最终只能走向经 济的不平等，并最终损害自由。而且，消除这种经济不平等 也就成了无产阶级革命的正当理由。这正是马克思主义对资 本主义社会经济危机的精当分析。
程序与正当
所谓“无论出于何种理由”，包括“不许”、“不能”、“不愿”三种 可能的情况。 第一，“不许”假设。假设一个人具有公民的能力，愿意甚至力争参与 社会公共生活，但不被允许，那么他不能成为公民的原因是外在的。假 如不许者是另一个人，那么这个人就侵犯了他的自由权利。假如不许者 是国家，那么可能的原因有两个，一是这个人由于侵犯了别人的权利而 被依法剥夺了他的这种权利，那么国家的行为是正当的。二是国家不许 可任何人有这种参与的权利，由于国家的这种“不许可”缺乏正当理由， 由此面临着合法性危机。而且，假如国家根本不打算让人们享有这种权 利或机会，那也就谈不上什么参与的程序及其正当性了。
当代西方政治思潮
当代西方政治思潮一绪论: 何为政治_____希腊哲人的政治理解1 是进步还是回归.2 何为政治3 哲学与政治第一章自由主义政治思潮一自由主义的基本内涵:自由主义属于某个时代的大背景在我看来,自近代以来,没有比自由主义更丰富的概念了,自由主义的历史就是整个西方的近代史.它与资产阶级革命\文艺复兴\启蒙运动\法国大革命\美国立宪与建国等西方的标志性事件都有着本质性的关联,甚至中国的近现代革命史都与自由主义脱不了干系.所以要理解自由主义的精神就首先要理解人类自身的世界及其历史. 因为在我看来,人类的标志性事件不可简单的划归为自由主义的结果,也许存在着某种所谓的命运的到来_____人类的历史也许是由人类的开端景象(整体)所决定,但可以肯定的是,这些人类的基本事件体现了自由主义之精神.问题的关键是, 这些人类的基本事件到底体现了那种意义上的自由及随之而来的自由主义? 我之所以回头看,就是因为我们只有以这种回看的思想姿态才能剥离出自由的核心和自由主义之精神(哪个属于我们人类本质的伟大精神: 它一方面属于我们的杰作_卓越性,另外一方面属于某种命运般的恩赐________该命运会让自由成为自由的那个东西_界限_出现\或者说让有限性本身成为可能, 因为毫无疑问,一种没有界限的自由绝对不属于人类本身.) ,从而剔除并厘清思想史上那些众多的对自由主义的理解. 本人只是一种努力的尝试, 基本内容还是以别人的教材为主,因为那里面有很多结论性的东西需要我们大家记住,这样让你们初学者对自由主义有一个基本的概念上的把握.1自由主义理论渊源(基石)首先,应该明确,自由(freedom)不同于自由主义(liberty liberism),自由和真理\善\正义\理性等概念一样,属于我们的自然(本性). 我们有这样那样的自由,可问题是,那种意义上的自由才是对我们本性的体现. 或者说,与自由相关的决断问题(比如在笛卡尔我思中的意志)和行动问题凭什么可以作为人相对于上帝\自然等卓越性的体现呢? 或者干脆说,我们凭什么才能够自由? 难道我们不害怕对自身自由相信会把我们人类自身带向一个深渊或什么危险的境地吗? 或者说,难道自由带给我们的一定是幸福,而不是灾难吗?( 为什么这样追问,这是因为人类的最终目的就是追求幸福和美好世界, 这一点我前面已经说过.比如亚里士多德将个人的目的是幸福与城邦的目的相等同,并以此作为<政治学>的基本原则, 还有苏格拉底的目的论\ Spinoza\洛克\康德\马克思等)对这个问题做出明确回答的哲学家很多(比如传统自由主义以人性论和个人主义为基础), 但最具说服力的是康德.即理性与自由的结合.我们所谓的自由就是理性自由.我们之所以具有追求自我的权利和能力,是因为我们具有理性.真正的理性自由是自律的, 而自由之为自由就在于自律的,即自己给出自己的法则.只有在这种自由中,人才自在,即在自己的位置上获得人自身的格位,从而获得人自己的尊严与权利(幸福). 如果说自由是对必然的认识,那么自由就是他律的.这是自由与理性的结合. 其实,从康德以来, 自由和理性从未分离.自由的基本含义就是理性自由.悖论的是,真正理解自由本质的思想家从来不是一个彻底的自由主义者(比如黑格尔\康德\马克思),而是一个界限的划定者和世界边界的勘察者(或者说世界图景的描绘者).在这个意义上,自由是属于我们自身世界之可能性的逻辑前提.自由主义是一个政治思想观念,是一个基于我们自身理解(我们的先天\后天,我们的目的和幸福,我们的经验和理性,我们的社会与个人等)而形成的对历史\政治\国家\社会\经济\个人\集体等事实的看法.对自由的不同理解会形成不同的自由主义思想体系.所以在这个意义上所说的自由是一种个人相对与国家和社会的自由,是个体自由的延伸和外在化,以此类推,一种属于国家和社会的自由也是完全有可能的(比如自由的商品经济).所以,这里的自由不只是个人之自由,还包括属于政治\经济\社会\国家等本身的自由.自由主义的思想基石就表现在对自由的不同理解之上. 总起来说,自由主义的理论基石主要有:理性主义\个人主义\功利主义\社会契约论\道德多元主义\.举例来说, 自由理性主义的观点如下:经验观察\理性思维\逻辑推理是伦理\社会和政治原则得以成立的可靠基础和标准,或者说政治\社会和伦理原则的可靠性是建立在我们自身的基础之上; (建立在个人主义基础上的)自由主义者强调的是个人自由和权利的优先性,认为构成一个社会的单位是个人,无论在发生学还是本体论意义上,个人都是优先的等.总的来说,我们不会获得一个明确的对自由主义的概念,就像我们不会获得对人的定义一样.但是,自由主义是一个人类的近代命运相关的词汇,在我看来,它的本质是要倾听有关那些属于人类本身的信息.那么,我们可以从一些伟大政治思想家的言说里获得一些关于自由的信息.但是,作为一种学术上的理论流派,我们又有必要澄清它在现实上的学术脉络和基本观点与原则.2 自由主义的现代信念(23):两种自由说. 柏林(Isaiah Berlin)于1958年10月31日在牛津大学的一次题为<自由的两个概念>中提出了”肯定的自由和否定的自由概念”,并表示在此意义上他赋予freedom 和liberty以同样的含义.即“否定的自由涉及到对下面这一问题的回答,即在什么样的限度内,某个主体(一个人或由人组成的一个团体)可以或者应该被允许做他所能做的事或成为他所希望成为的角色,而不受到其它人的干涉; 而肯定的自由则涉及到对下面这个问题的回答,即什么东西或什么人有权进行控制和干预,从而决定某人应该去做这件事,成为这种人,而不应该去做另一件事,成为另一个人.”(22)第一章自由主义政治思潮20世纪70年代以来,新自由主义在美国迅速崛起,其代表认为就是John Rawls.一政治哲学主题的变换.自由------正义.1古典自由主义的主题是自由.其代表人物为霍布斯\洛克\康德.对古典自由主义来说,自由问题包括两个方面. 1 自由价值-------思想(理论)自由和道德(实践)自由; 2自由制度---------民主代议制度.密尔的<论自由>和<代议制政府>解决了这2个问题.对当代自由主义来说,政治哲学的主题是正义.正如罗尔斯指出: 正义是社会制度的首要美德(first virtue),正如真理是思想体系的首要价值一样.思想追求真理,社会维护正义,即使以社会整体的名义,正义也是不可侵犯的.2 对罗尔斯来说,正义就是社会正义.正义主要关心社会的基本结构.正义总是意味着某种平等.因此,自由向正义的转化其实就是自由向平等的转化.3罗尔斯在<正义论>中的正义观念是道德的,其政治哲学以道德哲学为基础.从道德哲学来看, 罗尔斯的正义论是义务论,而不是目的论. 对道德哲学中两个基本概念(right good)的看法决定了道德哲学的性质.对义务论而言,正当的概念是优先于善的概念.目的论则相反.二新契约论与两个正义原则1 新契约论. 新契约论与古典契约论不同. 古典契约论以”自然法”为基础. 自然法的基本概念是天赋人权,而天赋人权则代表着人性.从基本人性出发,自然法理论认为人必然追求某些目标(如生命自由财产),并将他们视为善,由此一种契约可以形成,这样的契约论是建立在目的论基础之上.康德主张义务论,强调法则的先在性.在罗尔斯看来,起源于形而上学的道德法则是武断的,起源于经验主义的道德法则是偶然的,他要发现一条通往必然性的道路: 这就是原初状态(original position).契约论的实质在于什么地方? 它的本质说明了什么问题?在什么样的情况下我们才可能作出一种真正的选择(决断,别忘记自由的基本含义就是决断)?原初状态与自然状态的区分.原初状态的定义:它是一种期间所达成的任何契约都会是公平的状态,是一种各方都是作为道德人的平等代表\其选择结果不受偶然因素和社会力量的相互平衡所影响的状态.新契约论其实就是一种合理的选择理论.具体来说,包括三个问题(1) 谁来选择(2) 在什么背景条件下从事选择? (3) 出于什么动机来选择.(1)本体自我,即出于人的本性来选择. (2) 适度的(物质)匮乏\相互冷淡以及无知之幕,既原初状态.(3)善的弱理论(thin theory of the good),即出于基本的社会的善.2 两个正义原则和新自由主义的两个教条_____自由优先于平等,正义优先于效率.通过这一点来如何反思当下中国的现实问题?3正义的制度和社会._-------正义社会的基础在于什么?理想和现实的双重辩证法,人类进步的基本动力是什么?三政治自由主义: 政治正义---------重新审视我讲的整体和部分之间的关系,政治在那种意义上是一种自由主义?1道德正义的困境:(1)来自社群主义的批评.(2)理想和现实(美国)的差别.(3)整体和部分之间的关联如何可能(部分作为部分必须拥有其自身性的基础,也也是部分能作为整体之模仿的原因所在,模仿不是一种结构性的相似,而是一种本质性的表达,即所谓的现象问题).(4)因此,政治必须获得来自自身的那种基础或者支持,或者是我们怎样去理解政治的问题,这种理解又是如何可能的_____________政治正义的概念正是在这样的困境中诞生的,这是对政治自身的理解,或者说自启蒙运动以来我们获得了第一次对政治的政治理解(在古希腊我们通过城邦与哲学和自然的关系来理解政治,在中世纪我们通过上帝来理解政治,在中国我们通过天命和世界之法则以及人性来理解政治,总之,在近代以前,都存在所谓的神学_政治问题,我们可以清理出政治本身得意发生的场所-----------与政治选择所共在的哲学选择和神学选择,自从启蒙运动以来,人剥离掉了一切,只剩下人自身.所以,我们理解一切东西都是通过人自身的原则来理解,政治也不例外,这也是罗尔斯的道德正义的基本历史命运. 但是政治毕竟不同于个人,政治具有自身的独特性和丰富性,任何个人原则都是对政治的一次抽象,而不是对政治的丰富性的展现. 所以,现在必须要获得一个对政治的自身理解.由此可见, 罗尔斯对政治的理解必须以政治自身为基础,这当然是一种历史的突破______重新回到政治的独特性和丰富性中去,但是我们发现,他理解政治的基础依然是理性基础_即一种基本的政治直觉观念(这一点与哈贝马四的交往理性很一致,追求某种公共理性或主体间性),他并没有回到政治本身.这个意义上说,这是一种启蒙精神的继续和理性自身贫乏的挣扎.因为,他们并没有获得一种严格意义上的存在论基础.)如果我们获得一种对政治本身的理解,那么某种政治自由主义就是政治本身的真理学说,所以它具有自身的真理性和延伸性,它会不会来到中国? 因此,才有课本的第四节(40页),这个你们自己来看,这是作业.2 政治正义.由上面的分析我们可以看出,只要我们明白了道德正义的困境,同时阐明政治正义是什么,那么我们就明白政治的自由本质________政治自由主义.。
当代西方自由主义政治思潮述评
时 ， 自由主 义 的 思 想 家 们 在 对 以往 挫 折 的反 思 中 ，在 对 理论 与 现 实更 深 刻 的研 究 中振 奋 起 来 。
的判 断 和 追 求 方 面 强 求 统 一 和 步 调 一 致 。所 以 ，给 每 个 人 以 自 由 ，让 他 去 充 分 地 体 验 和 追 求 自己 的 幸 福 ， 实 现 自己的 个 『 价 值 就 成 为 其 政 治 设 计 的 基 本 出 发 生和 点 。 自由主 义 政 治 设 计 的核 心 在 于 划 分 “ 己权 界 ” 群 。 在 它 看来 ， 国家 和 政 府 与 个 人 和 社 会 之 间存 在 一定 的 权 力 界 限 ，这 种 权 力 界 限 将 社 会 生 活 分 成 两 个 组 成 部 分 ，即 “ 私人 领 域 ” 和 “ 共 领 域 ” 公 。 自 由优 先 原 则 是 自 由 主 义 的 重 要 信 念 。 自由 主
战 双 方 “ 反 思 其 各 自的理 论 ，并 有 助 于 双方 砥 砺 各 都 自的 论 据 。从 这 个 意 义 上 说 ，古 特 曼 关 于根 据 社 群 主 义 者 的批 评 重 新 思 考 自由 主义 的愿 望 已经 在 一 定 程度
人 的心 理 趋 向 ，能 够 激 励 人 们 充 分 地 展 示 自己 的力 量
发 展 起 来 的 ，通 过 对 各 种 非 难 的 反击 ，不 断修 正 自己
的 理 论 ，逐 渐 走 出 了 困境 。
二 、 当代 西 方 自 由主 义 的 基 本 理 念
味 着 平 等 。他 提 出 了关 于正 义 的一 般 观 念 ：所 有 的社
自 由主 义 是 西 方 国 家 最 重要 的 政 治 思 潮 。 不 管 是
《当代西方政治思潮》_读书笔记
《当代西方政治思潮》读书笔记《当代西方政治思潮》这本书主要介绍了当代西方形形色色的政治思潮中的主流思潮，它从各主流思潮产生的背景开始探讨，随后简要得概述了各种主流思潮的发展历程，以及各思潮的领袖人物和代表思想家得主要观点，然后论述了各种思潮对于当时社会的影响力，而尤为重要的是作者站在一个马克思主义者的立场上对各种思潮进行了批判和总结，吸取其中的合理部分，为中国特色社会主义下的思想多元化提供参考。
为了详尽的说明西方的政治思潮得理论，作者首先从西方主流思潮的灵魂——基本理念出发。
因为在西方政治生活中流行的各种主流思潮，虽然有种种不同的具体主张，但是贯穿其中的基本理念却是相同的。
把握住它的基本理念，要想理解它的思想就容易多了。
在该书中，作者列举了和详细介绍了三种基本理念：天赋人权说，社会契约论，理性法制观。
这三种思想可以说是西方政治思想的精髓，各种政治思想都是建立在此基础上的，它们是当代西方各种主流思想的活的灵魂。
有了思想，要想成为现实和指导实践，必需有承载它的东西。
因此作者接下来就阐述了主流思潮的载体:基本制度。
其中最重要的是代议制民主。
它是一种由人民选出代表（议员和公职人员）执掌国家的权力的民主制度，现在西方绝大多数国家都是实行得代议制民主。
最后，作者用了大量的笔墨来探讨各种主流思潮的背景、发展、影响和对我国的借鉴意义。
这些主流思潮有：自由主义，保守主义，社会民主主义，法西斯主义，以及非主流的左翼思潮，包括社群主义，新马克思主义，民主激进主义，无政府主义，托洛茨基主义。
最后还简要介绍了从传统到现代的非主流的另类思潮：女权主义和生态主义。
纵观全文，我们可以清楚的了解到当代西方政治思潮的及其丰富和思想政治界的异常活跃。
而且，从这些政治思潮中也可以给我们以启示和引发我们的思考。
世界上有两种影响较大的国家起源学说，一种就是马克思的阶级起源说。
另一种就是社会契约论。
马克思的阶级起源说可以说是从人类社会发展得本质着手，认为国家石随着生产力的发展和阶级的出现而产生的。