读被淹没和被拯救的后感
被淹没的与被拯救的读后感XX字欣赏
被淹没的与被拯救的读后感XX字欣赏《被淹没的与被拯救的》一书由普里莫·莱维所著，这是一部描写二次大战的书籍，这本书的作者从公正的角度对二战事件的善与恶、罪与罚进行了阐述，向我们还原了事件的真相，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是被淹没的与被拯救的读后感XX字欣赏。
描写二战的书籍或者是影视作品其实并不少见，有客观介绍二战的《战争回忆录》，有描写犹太人勇敢智慧的《辛德勒的名单》。
而本书的作者，普里莫·莱维，他既是一个犹太人，也是奥斯维辛174517号囚犯。
他怀着幸存者的羞耻感和罪恶感，对善与恶，正与邪，加害与受害的绝然区分始终抱持怀疑，对道德的灰色地带与人性的缺陷进行反思，努力呈现了那个极端环境下错综复杂的真相与事实。
幸存者的羞耻感来源于何处？或许我们会认为，解放会带给人们全然的，真正的快乐。
可是菲利普·穆勒的经历要比我们可怕得多，他在回忆录《见证奥斯维辛：毒气室里的三年》的结尾处这样描述他的解放：“尽管这似乎让人难以置信，但我感到一种彻底的失望和沮丧。
那个时刻，三年来我所有思绪和秘密的渴望所集中的时刻，并没有激起幸福或我体内的任何其他感觉。
我让自己从我的草垫上跌下来，爬向门口。
一爬出门口我便徒劳地试图爬得更远，然后我只是躺在林间的地上睡着了。
”没有欢呼，没有雀跃，只有迷茫，麻木。
这似乎难以置信，然而被众多证言所证实的确定无疑的事实是——许多幸存者体验到“羞耻”，也就是说，关押在集中营以及其后的时间中所感到的一种罪恶感。
羞耻感与罪恶感来源于何处？我们以文中的一段描述为例，作者在地下室清理瓦砾，发现了一个水管，里面只有一升水，甚至没那么多。
“我可以马上喝光所有的水，这是最安全的办法，要么向整个劳动小队公布这个秘密。
我选择了第三种方法，将自私延伸到你最亲近的人，在那遥远的时光中的一个朋友，一个可以恰当地称呼”我们的人。
我们小口地、贪婪地喝光了所有的水，不断交换着水龙头下的位置。
被淹没与被拯救的[权威资料]
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被淹没与被拯救的普里莫・莱维，现在想起来，我已经忘了最早听闻这个名字的确切时间，只记得2013年首次读到内地出版的《被淹没和被拯救的》之时，觉得作者名字似曾相识，后来猛地想起，“初识”莱维是在一部上世纪90年代拍摄的电影里。
这部根据作者自传性小说《休战》改编的同名影片被译为“劫后余生”，讲述的是1945年，在奥斯维辛集中营待了多年的普里莫・莱维被苏联红军“解放”了，但多年的折磨，使他几乎成了一个只会走路的植物人，片子的主体部分就是讲述莱维克服战争创伤重新成为一个正常人的历程。
直到1987年坠楼身亡，莱维其实从未成功地做回一个正常人。
读者和评论界普遍将这位著名作家的自杀看作“40年后莱维先生死于奥斯维辛”。
从1947年出版第一部作品《如果这是一个人》――又名《活在奥斯维辛》――开始，莱维的写作生涯，本质上就是自己和同伴对奥斯维辛经历的反复回溯、咀嚼，或许他从未想过要摆脱。
尽管在不少评论家眼中，莱维的作品在精神气质上明显不同于其他描述奥斯维辛经验者。
《被淹没和被拯救的》中有一段表述：进过集中营的人，就不会有人性了。
真是令人震惊。
无数描述集中营的作品，都会写到某一个甚至很多个个体在极度高压下的不堪行为，简直让读者习以为常了，但却从来没有人敢于说出类似的话，而且是以这么斩钉截铁的语气。
这意味着这份指责不仅指向他的同伴和他自己，而且毫无退路可言。
需要怎样的一份尊严感，才能让莱维忍着对自己的不满说出这样的话！另一方面，正如莱维敏感到的那样：“过于频繁地唤醒一份记忆，并像故事似的讲述它，这份记忆就会渐渐变成一种结晶般的、完美的、添枝加叶的、在经验中千锤百炼的老生常谈。
这份虚假的记忆，终将取代原始记忆，并不断地自发增长。
”在《被淹没和被拯救的》一书中，作者不再像在《活在奥斯维辛》那样纠结于记忆的细节，他似乎刻意要以理性思辨来取代对记忆的描述，也许在莱维看来，面对奥斯维辛这样的“摧毁一个人”的恶，理性思辨或许正是摆脱仅仅追求真相的轻慢做法的一条途径，“在这些回忆所激起的同情和愤慨之外，我们更应该用一种批判的眼光去审视它们”。
洪水的读后感
洪水的读后感在阅读了有关洪水的各类资料和报道后，我的内心久久无法平静。
洪水，这个自然界中极具破坏力的力量，给人类带来了无尽的痛苦和损失。
每当洪水来袭，那汹涌澎湃的水流仿佛一头脱缰的猛兽，无情地吞噬着一切。
房屋倒塌，良田被淹，道路冲毁，无数家庭瞬间支离破碎。
人们在洪水中挣扎求生，眼中充满了恐惧和绝望。
看着那些被洪水淹没的家园，我的心仿佛被重重地锤击，疼痛难忍。
我不禁思考，为什么洪水会带来如此巨大的灾难？是因为我们对自然环境的破坏，导致了生态失衡？还是因为我们在城市规划和水利设施建设方面存在不足？亦或是在面对洪水时，我们的预警和救援机制还不够完善？从生态环境的角度来看，人类过度的开垦、砍伐森林，使得土地失去了植被的保护，无法有效地涵养水源。
一旦遇到强降雨，雨水无法被土地吸收，迅速汇聚成洪流，形成洪水灾害。
这让我深刻认识到，我们不能一味地向大自然索取，而应该尊重自然、保护自然，与自然和谐相处。
在城市规划方面，一些地区在建设时没有充分考虑到排水系统的承载能力，导致暴雨来临时，城市内涝严重。
这不仅影响了人们的正常生活，还可能造成生命和财产的损失。
这警示着我们，城市的发展不能只追求速度和规模，更要注重质量和可持续性，要提前规划好完善的排水和防洪设施。
而在预警和救援机制上，虽然我们已经做出了很多努力，但仍有改进的空间。
及时准确的预警可以让人们提前做好防范措施，减少损失。
高效有力的救援能够在灾难发生后，第一时间帮助受灾群众脱离危险，保障他们的基本生活需求。
同时，我也被那些在洪水中奋勇抗争的身影所感动。
有不顾自身安危，营救被困群众的消防员和武警战士；有自发组织起来，帮助邻里的普通民众；有坚守岗位，保障电力、通信等基础设施正常运行的工作人员。
他们用自己的行动诠释着人性的光辉，让我相信在灾难面前，人类的团结和勇气是战胜一切困难的力量源泉。
洪水过后，重建家园是一项艰巨的任务。
这需要政府、社会各界和受灾群众共同努力。
政府要提供政策支持和资金援助，帮助受灾地区恢复基础设施和公共服务。
2024年被淹没和被拯救的读后感
2024年被淹没和被拯救的读后感《2024年被淹没和被拯救》是一部让人深思的科幻小说，作者通过讲述未来世界发生的一场巨大灾难以及人们面临的种种挑战，向读者展示了人类在逆境中奋发向上、勇于担责的精神。
这部小说以其紧凑的情节，生动的人物形象，以及深入探讨的主题，让我深受震撼和感动。
小说设定于2024年，一个世界各地都遭受大规模洪水侵袭的时代。
人类面临着生存的危机，大城市被淹没，许多人失去了家园，生活在无尽的水中。
而在这样的环境中，人们却展现出了惊人的韧性和勇气。
主人公大卫是一个普通的年轻人，他有着无比坚强的意志和善良的心灵。
当他看到那些陷入困境的人们时，他毫不犹豫地伸出援手，用自己的行动带给他们希望。
大卫和一些志同道合的人组成了一个救援队，他们通过艰苦的努力和团结合作，拯救了许多人的生命，也唤起了更多人的希望与勇气。
通过描绘2024年被淹没的世界，作者无疑向我们展示了自然灾害对人类的威胁。
同时，小说中的人物描写和情节安排也在给我们提醒：当灾难来临时，人们需要保持勇往直前的精神，团结合作才能度过难关。
正是因为主人公的勇敢和善行，才让故事充满了希望和温暖。
在危机时刻，人们的潜力和善良往往能够被激发出来，每个人都可以成为拯救自己和他人的英雄。
另外，小说还给我们带来了关于环境保护的思考。
洪水的来临是人类对环境的不负责任的后果，一切的生态平衡已经被打破。
这让我深感我们应当重视和保护我们的地球。
自然界的平衡是非常脆弱的，我们人类必须要学会与自然和谐相处，尊重生命、爱护环境。
只有这样，才能真正避免类似的灾难，保护我们的家园。
在小说中，除了描绘淹没后的世界和拯救行动，作者还给我们展示了主人公大卫的成长过程。
在面对巨大困难时，他通过不断的努力和坚持，逐渐成为一个强大的领导者，组织并带领着救援队进行救援行动。
同时，他也学会了如何与他人沟通，如何激励他人和鼓舞他们的信心。
这个过程中，大卫不断地磨砺自己，成为了一个真正有能力和责任感的领导者。
被淹没的和被拯救的
《被淹没的和被拯救的》读后感在每一个孤独迷茫的夜晚，走过茫茫的人山车海，不如坐在一个幽静无人的角落，翻开一本书，静静的观赏，今天是个平凡的夜晚，在最近刚好我看完了一本书叫做《被淹没的和被拯救的》内容写的大概就是当初纳粹残杀犹太人时的一个集中营中发生的故事，集中营的名字叫做奥斯维辛集中营，《被淹没的和被拯救的》作者是意大利著名作家“普利莫.莱维”，他也是当年奥斯维辛集中营走出来的幸存者，而他经历过了几乎不是人的生活，而他写这本书的是因为自己所背负的罪恶感，为何会有罪恶感我会向大家解释，从奥斯维辛解放到现在已经将近八十年了，可如今还是会有很多人讨论当年纳粹屠杀犹太人和奥斯维辛集中营里面发生的事情。
这本书可以说是一切讲述大屠杀的书中经典中的经典没有之一了，或许你们会问，我们中国也经历过恐怖的屠杀为什么我们总会去想纳粹屠杀犹太人的一幕幕，或许是因为，在我们中国历史中跟我们说的只是中国接受的苦难，却从不说过在国外，在波兰，德国发生的一些苦难。
在当年奥斯维辛集中营作者普利莫.莱维，他在书中写了很多关于集中营的生活。
前面我说了作者写这本书是为了洗脱自己的罪恶感，你们可能会问为什么幸存者会有罪恶感，我们现在看过很多电视剧啊，里面演绎的，都是幸存者被解放之后的高兴，欢歌笑语。
可为何会有罪恶感，但是我们都知道，很多的历史，很多的电视剧都是经过大幅度的该写的，因为在某种意义上，所谓的历史更多的是正面，可是现实没有那么美好，现实往往是残酷的，写得再美好也只是为了迎合大众的口味罢了。
首先我们对于解放这个词的理解，可能大多数人都觉得是一个人被困在一个地方，受尽苦难，满受折磨。
可当年的场景并不是欢天喜地，更多的是迷茫与疑惑还有的是罪恶感，羞耻，当那些士兵解放他们时，那群幸存者的心情更多的是复杂，就这样双方都很迷茫。
作者同当年大多数人一样，感到很羞耻。
很多人会问为何会感到羞耻，让我们设想一下，原本我们在一个和好的社会，可突然之间你却突然被拽了出来，远离家乡，远离亲人，你的工作，你的家庭，你的一切都瞬间化为乌有，然后同一群陌生的一齐被丢到一个恶臭的卡车上，一路上十几个小时，接着被丢到一个装着几百号人的大仓库。
《被淹没与被拯救》
你好，欢迎来到「益伴」。
今天为您解读的这本书叫做《被淹没与被拯救的》，本书中文版共有15.1万字，我会用五期的内容来讲解本书的精髓，本期是讲解的第一期。
本书作者普里莫·莱维，是意大利犹太人，作家，化学家，奥斯维辛174517号囚犯。
奥斯维辛集中营是纳粹德国在第二次世界大战期间修建的1000多座集中营中最大的一座。
1919年，莱维出生于意大利都灵；1943年，他因参与反法西斯运动被捕，后被遣送至集中营。
战争结束后，他回到故乡都灵生活。
在此后的人生中，他从事工业化学这一行当30年，同时作为一位作家，他写作了“奥斯维辛三部曲”——《这是不是个人》《休战》《被淹没与被拯救的》。
《被淹没与被拯救的》便是这位天才作家的最后之作，也是见证纳粹暴行的经典作品。
作为奥斯维辛最重要的记录者和见证人，莱维的文字具有一种与其他受难者不同的特质，他秉持一种化学家的冷静与节制书写记忆。
随着岁月的流逝，大屠杀记忆变得越来越模糊，他认为自己必须站出来做见证。
这也是作者最初的写作动机。
到20世纪70年代中期为止，作者已经在大约140所学校做过关于大屠杀的演讲。
在与年轻人的接触中他发现，在他们眼里，“二战”和“二战”期间发生的骇人听闻的极权罪行早已成为过去，是再也不会发生的事情了。
这些年轻人不但不了解奥斯维辛，也不知道为什么要了解奥斯维辛。
因此，灾难见证对他们而言有着特殊的教育意义。
作者要提醒世人，尤其是青年人，纳粹造成的灾难是发生在不久以前的。
他记录的是与今天人类息息相关的人道灾难历史。
记忆和见证这样的历史是为防止未来再发生同样的人道灾难。
下面，就让我们跟随作者一起，去见证那些苦难的岁月。
01在1942年这个关键的年头，关于纳粹进行种族灭绝的消息开始流传开来。
虽然只是模糊的只言片语，但这些消息相互印证，勾勒出一场大规模屠杀的轮廓。
面对如此穷凶极恶的残忍，如此错综复杂的动机，如此罪大恶极的罪行，人们往往是难以相信它们的真实性的。
《被淹没与被拯救》读后感
《被淹没与被拯救》是一本引人深思的作品，它以冷静的观察和理性的分析，让我们深入了解了在极端环境下人性的复杂与暧昧。
这本书以作者的亲身经历为基础，描述了在纳粹集中营下的人性和世界。
作为一个犹太人，作者在集中营中幸存下来，见证了那些曾经发生的灾难。
他用独特的视角，向我们展示了在极权社会下，人性中的善与恶是如何交织在一起的。
在集中营里，人们遭受了无尽的苦难和折磨。
但是，就是在这样的环境下，作者发现了人性的美好和力量。
他看到了人们在困境中互相帮助、互相扶持的情景，感受到了人们在逆境中的坚韧和勇气。
这种坚韧和勇气让人们能够在极端的环境下生存下来，同时也让我们看到了人性中的善良和光明。
但是，《被淹没与被拯救》并不仅仅是一本描述苦难的书。
它也揭示了人性中的丑恶和黑暗。
在集中营中，有些人为了自己的生存而背叛他人，有些人则利用他人的弱点来获取自己的利益。
这些行为让我们看到了人性中的恶，也让我们对人性产生了深刻的思考。
这本书还向我们提出了一个问题：在极端的环境下，我们应该如何生存？是选择屈服于环境，还是坚持自己的信念和原则？这个问题不仅仅适用于集中营中的情境，也适用于我们每个人的生活。
在面对困境和挑战时，我们应该如何保持自己的本性和尊严？
总的来说，《被淹没与被拯救》是一本深入人心的作品。
它让我们看到了人性中的善与恶、美与丑，也让我们对生活有了更深刻的思考。
这本书告诉我们，无论在什么环境下，我们都应该坚持自己的信念和原则，保持自己的本性和尊严。
同时，我们也应该珍惜生活中的美好和善良，让它们成为我们前进的动力和支撑。
被淹没的与被拯救的读后感XX字欣赏
被淹没的与被拯救的读后感XX字欣赏《被淹没的与被拯救的》一书由普里莫·莱维所著，这是一部描写二次大战的书籍，这本书的作者从公正的角度对二战事件的善与恶、罪与罚进行了阐述，向我们还原了事件的真相，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是被淹没的与被拯救的读后感XX字欣赏。
描写二战的书籍或者是影视作品其实并不少见，有客观介绍二战的《战争回忆录》，有描写犹太人勇敢智慧的《辛德勒的名单》。
而本书的作者，普里莫·莱维，他既是一个犹太人，也是奥斯维辛174517号囚犯。
他怀着幸存者的羞耻感和罪恶感，对善与恶，正与邪，加害与受害的绝然区分始终抱持怀疑，对道德的灰色地带与人性的缺陷进行反思，努力呈现了那个极端环境下错综复杂的真相与事实。
幸存者的羞耻感来源于何处？或许我们会认为，解放会带给人们全然的，真正的快乐。
可是菲利普·穆勒的经历要比我们可怕得多，他在回忆录《见证奥斯维辛：毒气室里的三年》的结尾处这样描述他的解放：“尽管这似乎让人难以置信，但我感到一种彻底的失望和沮丧。
那个时刻，三年来我所有思绪和秘密的渴望所集中的时刻，并没有激起幸福或我体内的任何其他感觉。
我让自己从我的草垫上跌下来，爬向门口。
一爬出门口我便徒劳地试图爬得更远，然后我只是躺在林间的地上睡着了。
”没有欢呼，没有雀跃，只有迷茫，麻木。
这似乎难以置信，然而被众多证言所证实的确定无疑的事实是——许多幸存者体验到“羞耻”，也就是说，关押在集中营以及其后的时间中所感到的一种罪恶感。
羞耻感与罪恶感来源于何处？我们以文中的一段描述为例，作者在地下室清理瓦砾，发现了一个水管，里面只有一升水，甚至没那么多。
“我可以马上喝光所有的水，这是最安全的办法，要么向整个劳动小队公布这个秘密。
我选择了第三种方法，将自私延伸到你最亲近的人，在那遥远的时光中的一个朋友，一个可以恰当地称呼”我们的人。
我们小口地、贪婪地喝光了所有的水，不断交换着水龙头下的位置。
被淹没和被拯救的 读后感
被淹没和被拯救的读后感作者：普里莫莱维、杨晨光暂无简介被淹没和被拯救的在线阅读地址被淹没和被拯救的读后感第(1)篇《罪与罚》读了一半了，我开始有些感受到了作者的痛苦，而作者看待纳粹集中营的角度，在有了一定的理解基础之后，也越发令人伤感，所有与战争，屠戮相关的话题，更加残酷，而那些关于斗争，求生的话题，更显晦涩。
作者作为战争后期奥斯维辛集中营的幸存者，这样奇迹般的生存故事，本应充满传奇，镌刻上不朽的人性赞歌，按照我们通常的逻辑，作者该抒发一番支撑他的坚定信念，该赞颂一番生命的律动。
可事实恰恰相反，在人的尊严被彻底抹去的集中营中，人的存在只是本能的反应，并没有什么坚定伟大光芒四射的信念，支撑着谁活下来，那些称得上人类中最闪光的个体，要么自杀或他杀的失去了生命，要么在长久的痛苦折磨后或麻木或堕落，等待死亡的到来。
换句话说，活下来的绝大多数人，并非什么传奇，可能只能将他们与苟且，卑贱，麻木不仁，残酷冷血这一类词语相关联，作者不禁感伤，活下来的反而充满了罪恶感，不同于纳粹的残酷犯罪，幸存者往往陷入拷问良心的境地，他们常常质疑，为什么活下来的是自己，而不是那些最优秀的人。
除去许多纳粹的帮凶，作者痛斥的，包括自己在内的，是普遍的冷漠，当人的思考陷于明天还能活着吗，身边所有的事物都变得微不足道，所有称得上美好的品德，都荡然无存，所谓行尸走肉不过如此。
作者反思自我，也更加意识到，让没有经历过那个时代的“当代”年轻人，了解纳粹集中营不同于人类历史上传统的杀戮，其令人发指的人格折磨与肉体消灭已经超出了正常思维所及之处。
如果只是以传统的眼光与思维方式去认知，一方面让人看轻了纳粹罪恶的深度，另一方面也有辱那些确实存在过的斗争过的优秀生命。
作者甚至更进一步的，试着与经历过那个时代的一代德国人或者没有经历过那个时代的一代德国人对话，其中的观点不能算新颖，但从一个受害者的嘴中说出，有足够令人钦佩，也就是，对于纳粹犯下的滔天罪行，其罪孽深重，并不直接针对德国人这个概念，任何犯罪者都应悔过，承担罪责，但这样的罪责并不应该罪及后代以及所有无辜的人。
被淹没的和被拯救的读书笔记
被淹没的和被拯救的读书笔记
被淹没的：
《被淹没的》是一本由美国作家威廉·布朗写的小说，讲述了一个小镇在一场大洪水中被淹没的故事。
小镇的居民们被迫离开家园，在大洪水的冲击下，他们失去了家园，家中的财产也被淹没了。
小说以一种悲伤的态度，对大洪水造成的破坏和人们的悲剧进行了描述。
作者表达了他对这场灾难的深切关注，同时也表达了他对人们在灾难中保持坚强的赞赏。
被拯救的：
《被拯救的》是一本由美国作家威廉·布朗写的小说，讲述了一个小镇在一场大洪水中被拯救的故事。
小镇的居民们被迫离开家园，在大洪水的冲击下，他们失去了家园，家中的财产也被淹没了。
小说以一种感恩的态度，对大洪水造成的破坏和人们的拯救进行了描述。
作者表达了他对这场灾难的深切关注，同时也表达了他对救援人员的赞赏。
他描述了拯救小镇的人们的努力，以及他们为了拯救小镇所作出的牺牲。
被淹没和被拯救的感悟
被淹没和被拯救的感悟
淹没在寂寞里
有一次，我一个人躺在大海里，寂寞地淹没了，我感觉自己已被淹没。
突然，我看到朦胧
的脚步萦绕着，某个身影逼近，一双双鲜红的手抓住我，从海里拯救我。
那一刹那，我明
白了拯救的含义，心里充满了激动和感动，我和被拯救的我回暖地相拥！
新的淹没
现在，我又被淹没了，感觉就像一个孩子拖在深海里，支离破碎，无助而胆寒，正努力向
上游，但又无力抵抗海流。
此时，心中空虚，希望没有救援，我只能把希望寄托在某个角
落里。
被拯救的感觉
但我看见了希望，有一个身影走近我，我仿佛听见了她的声音：“我来救你了，不要害怕，我会将你带出深海！”一双紧紧拉住我的手，我终于感受到了被拯救的喜悦，从此我又跳
出了困境，勇敢的走出了深海，踏上了新的生活。
结语
当我被拯救时，看到了拯救者的爱心，也明白了被淹没是多么可怕，生活又有多么可贵。
如果有人要淹没，我会站出来伸出援手，用心去拯救他，相信归宿由自己游着到达！。
被淹没和被拯救的读后感6
被淹没和被拯救的读后感650字被淹没和被拯救的读后感说实话，这本书对我的冲击有点大，人的动物性暴露无遗。
关于二战，关于集中营，关于奥斯维辛，我早有耳闻，我之前也看过几本有关二战的电影，比如辛德勒的名单，美丽人生，穿条纹衬衫的男孩，钢琴家。
虽然也是屠杀，但总给人以希望，虽然也受尽各种虐待，但是还保留人的特性。
我从来不否认集中营的世界是地狱，但从来没有把自己放置在那个环境中思考，所以，也无法理解一些人的所作所为。
我以前也常常会问，为什么不逃，为什么不反抗，就比如南京大屠杀，我常常在反问。
我们常说，哪里有压迫，哪里就有反抗，事实是，哪里有压迫，哪里就有妥协，纵观历史，举起反抗大旗的永远不是压迫底层的人民，而是相对来说条件比较好的人民。
集中营食物匮乏，体力劳动沉重，活下去才是最重要的动力；对于南京大屠杀来说，我理解为国人的善良和轻信，他们觉得日本不会做出屠杀的行为。
集中营就是一个小世界，大部分是犹太人，还有一些战犯、俘虏等，其中也会发生一些让人觉得很难理解的事。
比如有某种手艺的人，如泥瓦工，纳粹征召你去干活，一般的想法是，那肯定要消极怠工啊，不，不是，他会把墙砌的比值坚固，除了对生的渴望，还有对人本身价值的渴求，生活中已经没有任何事可以让他觉得自己是个人，好好工作带给他成就感(疑问：生活中很多把时间精力都扑在工作上的人，是真的喜欢工作还是没有其他的事情带给他成就感)；比如说灰色地带，欺负压迫犹太人最多的反而是犹太人，为了自己短暂的存活，为了降低自己的被压迫感，他们以欺侮比自己低一级的犹太人为乐(卡波，党卫军选举出来管理犹太人)；比如说羞耻，不是迫害人的羞耻，而是幸存者，被迫害人的羞耻，因为他们的存活，往往意味着占据了其他的生存空间，而死去的往往是更慷慨的、更善良的人。
在我们想象中，二战胜利，解放集中营，里面的幸存者应该挥舞着大旗来欢迎盟军，但事实是，他们是麻木的，他们既不开心，也不悲伤，此时的他们，还未从动物性中恢复过来。
被淹没的和被拯救的读后感
被淹没的和被拯救的读后感莱维本身就是奥斯维辛集中营的幸存者，这就像他在地狱走了一遭，然后回来给我们讲述那里的故事。
书里没有那种故意渲染恐怖的桥段，但就是那些平实的叙述，才更让我觉得毛骨悚然。
书里提到的“被淹没的”，那是一群可怜人啊。
他们就像蝼蚁一样，在纳粹的残酷统治下，被一点点地吞噬。
这些人在集中营里失去了尊严、失去了自由，甚至失去了活下去的希望。
他们在恶劣的环境里挣扎，每天都面临着死亡的威胁，被繁重的劳动、饥饿、疾病折磨着。
我就想啊，那些人原本也有自己的生活，可能是一个快乐的小裁缝，或者是一个满脑子幻想的小诗人，可到了集中营，他们就只剩下一个身份——等待被宣判死刑的囚犯。
这就好比把一只自由自在的小鸟突然关进一个黑暗的笼子里，还不停地折磨它，多残忍啊。
而“被拯救的”呢，这听起来好像是幸运的一群人，但莱维告诉我们，事情可没那么简单。
他们虽然活了下来，可是内心的创伤却永远无法愈合。
就像莱维自己，他从集中营出来了，身体是自由了，可心灵呢？他总是被那些记忆纠缠着。
我感觉他就像一个在黑暗中徘徊的幽灵，总是被集中营的阴影笼罩着。
这些幸存者的内心充满了愧疚，愧疚自己活了下来，而那么多的人却死去了。
这就像是一场只有少数人能通过的残酷考试，通过的人心里也不好受，他们会想，为什么是我？为什么我能活下来，别人却不能？这种心理上的负担，有时候可能比身体上的伤痛还要折磨人。
读这本书的时候，我也在不断地反思人性。
在集中营里，人性的丑恶被放大到了极致。
纳粹们就像一群恶魔，他们怎么就能对那些无辜的人下如此毒手呢？这让我觉得人性有时候真的很脆弱，在极端的环境下，善良、同情这些美好的东西好像都被抛到九霄云外了。
但同时，书里也有一些小小的人性闪光点，就像黑暗中的星星一样微弱但却珍贵。
那些囚犯之间互相帮助，在绝境中还能有一丝温暖的情谊，这又让我觉得人性还是有希望的。
总的来说，这本书就像一面镜子，让我看到了人类历史上最黑暗的一面，也让我对人性、对生命有了更深的思考。
被淹没和被拯救的
被淹没和被拯救的》读后感
历史发生了，更可怕的是不了解为什么这样的历史会发生，相同的历史重复发生。
历史遗迹对于我们来说价值到底是什么？现在所谓的去旅游景点总是到此一游而不能体会当地深厚的文化内涵等。
我讨厌这样的旅游方式。
不过深入理解当地文化也是那么难，个人的价值观和成长环境是如此不同。
作者从人对不美好的记忆的抗拒性遗忘、纳粹组建特遣队灰色地带、集中营出来的人对集中营的记忆感到羞耻（为什么没有反抗，比我更有价值的人没有活着出来，在集中营中那些自私的事）、在集中营中语言问题（听不懂德语，脏话很多），知识分子在集中营（特权阶级，缺水时候，记忆的不一致)，有些人对集中营记忆完全不提及有些人提及（下一代难以理解集中营的生活）、德国人的来信（德语翻译家和作者的一些通信和一些读者的来信，作者对那些来信的看法）。
看了这本书对我的影响是什么？知道了纳粹的暴行，相比电影，文字的描写给我思考更多。
相比，对文革的此类描写极度短缺，几乎都是描述性的，而不是类似的总结性的反思和归纳。
事实的扭曲往往会受到事实本身客观性的限制。
人们非常容易扭曲导致事实的动机或我们内在的、由事实引发的情感。
我
们的动机和情感是极度善变的。
犯罪记忆的极度扭曲往往发生在记忆的抑制状态。
读被淹没和被拯救的后感
读《被淹没和被拯救的》扭曲的记忆，扭曲的人性当第一次拿到这本书，想到更多的是赶快看完它，完成老师的作业。
但当我看完作者的第一章，我不禁感到几分愧疚，为了自己那迫于安逸的心，为了自己平日里对生活的亵渎，为了现在社会中我们的同胞们做的那些丧德之事。
当看到纳粹人为自己所做的残忍之事而狡辩，试图通过编造记忆来求得世人的谅解，我感到非常气愤。
是的，也许那样可能会为自己争取到继续苟且在这世上的机会，但那样的生活不是太狼狈吗？每天为自己、为别人编造一个方便的事实，以乞求心理上那些许的慰藉，这样的生活不累吗？像作者说的一样：“对他们来说，过去是一种负担，他们为犯下的罪恶感到厌恶，愿意用另一份记忆替换真实的过去。
开始时，这种记忆更替完全是有意的，根据一个虚构的脚本，凭空捏造。
尽管扭曲了事实，但事实的记忆比它更痛苦。
他们向别人，也向自己不断重复虚构的记忆，真与伪的边界逐渐模糊。
最终，他们完全相信了自己讲述了无数次，并将继续讲述的故事。
”死去的人已经死了，活着的人依然活着。
我想作者写这本书的本意也不仅仅是为了批判那些丧心病狂的人，他们早已成了几具白骨，他更多的是写给我们，写给我们这个逐渐将真伪模糊、不知羞耻的世界。
当听到人们已不辨真伪，已经变得颠倒黑白时，我不禁感到几分害怕，如果若干年后我们周围的大多数人已不辩真伪，那么那些坚定着自己的信仰的可爱的人们该何去何从？也许只有逐渐被淹没，那么谁来拯救我们这个社会？2014年1月4日上午8点30分左右，河南省兰考县城关镇一居民楼发生火灾，事故造成4名孩童当场死亡，3名正在送医院途中死亡。
据介绍,事发场所为一居民家庭，火灾中死伤的孩童可能是户主收养的弃婴和孤儿。
当事故处理小组在调查时，人们又开始反问收养孤儿的户主无证收养孤儿是犯法的。
我不可以随便否定他们的问题是错误的，但是我们可以换一种方式，我们可以选择通过自己的行动来告诉人们怎样做是对的，怎样是错的。
而不是在哪里滔滔不绝别人的错误。
水灾后的感想日记
水灾后的感想日记今天是水灾过后的第一天，回望昨天整个城市被洪水淹没的情景，我心中充满了无尽的感慨和思考。
昨天的水灾给我们带来了巨大的伤害和损失。
道路被淹没，交通瘫痪；房屋被水浸泡，财产损失惨重；农田被淹没，庄稼被冲走，农民的收成也化为泡影。
灾情之严重让人心痛，让人不禁想到人与自然的力量对比。
面对水灾，我们感受到了自然的伟大和人类的渺小。
人类的力量在自然面前显得微不足道，我们无法抵挡洪水的冲击，无法阻止灾害的发生。
我们只能被动地等待救援和恢复。
然而，我们也看到了人性的光辉和社会的温暖。
灾情发生后，许多志愿者和救援队伍迅速行动起来，帮助受灾群众转移、救助和安置。
他们用实际行动展现了人类的力量和团结的力量。
在困难面前，人们的互助精神和社会责任感得到了充分的体现。
回想起昨天的情景，我深深地感受到了生命的脆弱和珍贵。
洪水来临时，许多人失去了亲人和家园。
我们应该珍惜现在拥有的一切，不要过于追求物质的享受，而是要关注人与人之间的情感和关系。
只有人与人之间的真诚和友爱才是最宝贵的。
水灾也给我们带来了深刻的警示和启示。
我们应该加强对气象灾害的预防和防范，提高自身的安全意识和紧急应对能力。
同时，我们也要关注环境保护，减少对自然的破坏，与自然和谐相处。
水灾过后，我们要做的不仅仅是恢复现有的生活秩序，更要思考如何防范未来的灾害。
我们应该加强城市防洪设施的建设，提高城市的排水能力；加强气象预警系统的建设，提前预防灾害的发生；加强环境保护，减少灾害的发生频率和程度。
水灾过后，我们也要关注受灾群众的生活和安置问题。
政府和社会各界应该加大投入，帮助受灾群众重建家园，恢复生活。
同时，我们也应该关注灾后心理重建，帮助受灾群众克服灾难带来的心理创伤。
水灾带给我们的是痛苦和损失，但也带给我们反思和成长的机会。
面对灾难，我们不应气馁和绝望，而是要团结一心，共同克服困难，重建家园。
让我们携手前行，共同创造一个更加美好和安全的未来。
读了洪水一片后你有什么感受的作文
读了洪水一片后你有什么感受的作文刚开始读的时候，我就被那紧张的气氛给揪住了心。
想象一下，洪水铺天
盖地地涌来，那场面，简直让人头皮发麻！我心里就在想，这可咋办呀，那些
身处其中的人们得多害怕、多无助啊。
读着读着，我仿佛能看到人们在洪水中拼命挣扎的样子，那种对生存的渴
望和对命运的抗争，让我忍不住为他们捏了一把汗。
我就在想，如果是我在那
里面，估计早就吓得腿软了。
不过呢，这文章也让我看到了人性的闪光点。
在灾难面前，有人挺身而出，帮助别人，那种无私和勇敢，真的让人特别感动。
就好像黑暗中的一束光，给
了大家希望和力量。
读完之后，我长舒了一口气，感觉自己像是经历了一场大冒险。
同时也深
刻地认识到，大自然的力量太强大了，咱们人类在它面前有时候真的很渺小。
但只要大家团结一心，互相帮助，再大的困难也能挺过去。
洪水的读后感
洪水的读后感最近读了一些关于洪水的资料和报道，内心久久不能平静。
洪水，这个自然界的强大力量，给人类带来了巨大的破坏和伤痛，也让我有了许多的思考。
洪水的破坏力是令人震惊的。
它像一头凶猛的野兽，肆无忌惮地摧毁着一切。
房屋在瞬间倒塌，农田被淹没，道路被冲毁，桥梁断裂，无数的家庭被迫流离失所。
那些曾经温馨的家园，在洪水的肆虐下变得一片狼藉。
看到那些被洪水淹没的村庄和城市，心中充满了悲痛。
人们辛辛苦苦积累的财富，在一夜之间化为乌有。
那些承载着回忆和情感的物件，也被无情地冲走。
更令人心痛的是，洪水夺走了许多人的生命。
生命在大自然的力量面前显得如此脆弱。
那些失去亲人的家庭，陷入了无尽的悲痛之中。
孩子们失去了父母，父母失去了孩子，夫妻之间阴阳两隔。
每一个生命的离去，都是一个家庭的悲剧，也是整个社会的伤痛。
然而，在洪水面前，人类并非完全无能为力。
我们看到了无数英勇的身影，他们挺身而出，与洪水进行着顽强的抗争。
消防员、武警战士、志愿者们纷纷奔赴抗洪一线，他们不顾个人安危，在洪水中奋力救援被困的群众。
他们用自己的身体筑起了一道道坚固的防线，保护着人民的生命和财产安全。
他们的勇敢和无私令人敬佩，他们是真正的英雄。
在抗洪救灾的过程中，也展现出了人类团结互助的精神。
全国各地的人们纷纷伸出援手，捐款捐物，为受灾地区提供帮助。
这种团结一心的力量，让我们在困难面前充满了信心和勇气。
一方有难，八方支援，这不仅仅是一句口号，更是实实在在的行动。
同时，洪水也让我们反思人与自然的关系。
人类在追求经济发展的过程中，对自然环境造成了一定的破坏。
过度的开垦、砍伐森林、不合理的水利工程建设等，都可能加剧了洪水的危害。
我们应该更加尊重自然、保护自然，与自然和谐相处。
只有这样，才能减少自然灾害的发生，保护我们的家园。
此外，加强防洪工程的建设和完善防洪体系也是至关重要的。
我们需要提高城市和农村的防洪能力，修建坚固的堤坝、完善排水系统、加强预警机制等。
关于年少、梦想,被淹没的和被拯救的
宿命直到感受到那明晃晃的刀子刺进喉咙时的冰凉，瞬间涌入口中的鲜血才止住了那撕心裂肺的嚎叫。
我已不能再做出什么挣扎，只能用一个惊恐、幽怨、绝望又无助的眼神试图搜寻最后一丝希望。
不出所料的，那并没能换来任何的怜悯。
我能清晰地感觉到我的生命正随着那条长长的口子里潺潺涌出的鲜血而飞速地消逝。
我看见鲜艳的世界正慢慢褪色，慢慢变得灰暗。
我知道那是我的生命之花正在枯萎，即将凋零，像被火烧过的灰烬一样。
也许是失血过多出现了幻觉，也许是回光返照，恍惚间我看到自己短暂悲哀的一生在脑海如同幻灯片一样飞速闪过。
从出生到逐渐长大的画面一帧帧如此清晰，此刻我才发现无论我对生活多么不满，我仍对他无限留恋。
我还那么年轻，还有好多的梦想，我心中的山高海远、林海雪原，不曾想期盼转眼变成遗憾，我心中的亲人、爱人，不曾想诀别即将斩断牵挂。
回顾一生，我发现自己的人生轨迹如此狭小，如同一个被判终身监禁的囚徒，从未走出过自己那方小小天地。
我对大自然的绚丽奇幻、人世间的千姿百态、人人渴望的美好爱情，以及其他许多我没有见过、没有体验过的美好事物有着诸多的憧憬和幻想。
但我从未真正的走出去过，我总是在计划、在盘算，我总是觉得明天的日子还很长。
只可惜，这次意外捷足先登，再也没有明天了，也没有机会去探索，去体验，去追寻，去实现了。
我终于无可奈何地接受了宿命，带着无尽的悔恨。
不止有一个人对曾我说，我们的命运从出生就注定了。
每当听到这种言论时，我总是嗤之以鼻——命运可以掌握在自己手中。
对此我曾深信不疑。
为了把握住自己命运，我总是努力地满足着人们对我的期待，让我在同类中显得那样出类拔萃。
于是我自信地以为我正把未来牢牢地握在手中，如同握着一个奖杯，带着骄傲的神采期待着别人投来羡慕的眼光。
登高望远，我感到前景广阔，心中壮怀激烈，未来正在徐徐展开。
正当我摩拳擦掌准备在生命的乐谱上再肆意添加些美妙的音符时，才突然发现命运早已在某处提前写下了休止符，生命的乐章.戛然而止。
被淹没和被拯救的读后感650字
被淹没和被拯救的读后感650字被淹没和被拯救的读后感; ; ; ; ; ; 说实话，这本书对我的冲击有点大，人的动物性暴露无遗。
关于二战，关于集中营，关于奥斯维辛，我早有耳闻，我本片之前也看过几本有关二战的电影，比如柏格曼的名单，美丽人生，穿条纹衬衫的男孩，钢琴家。
虽然也是屠杀，但总给人以希望，虽然也受尽各种虐待，但是还保留人的特性。
我从来不否认集中营的世界是地狱，但从来没有把自己放置在那个外部环境金融环境中思考，所以，也无法理解一些人的所作所为。
我以前也常常会问，为什么不逃，为什么不反抗，就比如南京大屠杀，我常常在反问。
我们常说，哪里有压迫，哪里就有反抗，事实是，哪里有压迫，哪里就有妥协，纵观历史，举起大旗的永远不是压迫底层的人民，而是相对来说条件比较好的好看人民。
集中营食物匮乏，体力劳动沉重，活下去才是最重要的动力；对于南京大屠杀来说，我概括为国人的上当善良和轻信，他们觉得日本不会做出屠杀的行为。
拘留所就是一个小世界，大部分是犹太人，还有一些战犯、俘虏等，其中也会发生一些让人觉得很难理解的事。
比如有某种手艺的人，如泥瓦工，纳粹征召你回来干活，一般的想法是，那肯定要消极怠工啊，不，不是，他会把墙砌的比值强韧，除了对生的渴望，还有对人本身价值的渴求，生活中已经没有任何事可以让他觉得自己是个人，好好工作带给他成就感(疑问：生活中很多把间隔精力都扑在工作上的生活人，是真的喜欢基层工作乡镇干部还是没有其他的事情带给他成就感)；比如说灰色地带，欺负压迫犹太人最多的反而是犹太人，为了自己短暂的存活，为了减少自己的被压迫感，他们以欺侮比自己低一级的一级基督徒为乐(卡波，党卫军选举出来民主选举管理犹太人)；比如说羞耻，不为迫害人的羞耻，而是幸存者，被迫害人的羞耻，因为他们的存活，往往意味着占据了其他的生存空间，而死去的往往是更慷慨的、更善良的人。
在我们想象中，二战胜利，解放集中营，里面的幸存者应该挥舞着大旗来欢迎高举盟军，但事实是，他们是麻木的，他们既不开心，也不悲伤，此时的他们，还仍未从动物性中恢复过来。
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读《被淹没和被拯救的》
扭曲的记忆，扭曲的人性
当第一次拿到这本书，想到更多的是赶快看完它，完成老师的作业。
但当我看完作者的第一章，我不禁感到几分愧疚，为了自己那迫于安逸的心，为了自己平日里对生活的亵渎，为了现在社会中我们的同胞们做的那些丧德之事。
当看到纳粹人为自己所做的残忍之事而狡辩，试图通过编造记忆来求得世人的谅解，我感到非常气愤。
是的，也许那样可能会为自己争取到继续苟且在这世上的机会，但那样的生活不是太狼狈吗？每天为自己、为别人编造一个方便的事实，以乞求心理上那些许的慰藉，这样的生活不累吗？
像作者说的一样：“对他们来说，过去是一种负担，他们为犯下的罪恶感到厌恶，愿意用另一份记忆替换真实的过去。
开始时，这种记忆更替完全是有意的，根据一个虚构的脚本，凭空捏造。
尽管扭曲了事实，但事实的记忆比它更痛苦。
他们向别人，也向自己不断重复虚构的记忆，真与伪的边界逐渐模糊。
最终，他们完全相信了自己讲述了无数次，并将继续讲述的故事。
”
死去的人已经死了，活着的人依然活着。
我想作者写这本书的本意也不仅仅是为了批判那些丧心病狂的人，他们早已成了几具白骨，他更多的是写给我们，写给我们这个逐渐将真伪模糊、不知羞耻的世界。
当听到人们已不辨真伪，已经变得颠倒黑白时，我不禁感到几分
害怕，如果若干年后我们周围的大多数人已不辩真伪，那么那些坚定着自己的信仰的可爱的人们该何去何从？也许只有逐渐被淹没，那么谁来拯救我们这个社会？
2014年1月4日上午8点30分左右，河南省兰考县城关镇一居民楼发生火灾，事故造成4名孩童当场死亡，3名正在送医院途中死亡。
据介绍,事发场所为一居民家庭，火灾中死伤的孩童可能是户主收养的弃婴和孤儿。
当事故处理小组在调查时，人们又开始反问收养孤儿的户主无证收养孤儿是犯法的。
我不可以随便否定他们的问题是错误的，但是我们可以换一种方式，我们可以选择通过自己的行动来告诉人们怎样做是对的，怎样是错的。
而不是在哪里滔滔不绝别人的错误。
当然我做并的不好，我也存在好多缺点。
人无完人，但我们需要一种反思精神，这也正是这个社会所缺乏的。
今天坐公交看着窗外，每个人都迈着自己忙碌的脚步，大家都在忙碌着自己的事情，包括你我，却忘记了停下自己的脚步，来反思自己。
作者在书中这样说，犹太人被定义的敌人，不洁之人，淫秽的播撒着，世界的毁灭者，被剥夺了最珍贵的沟通的权利，被禁止联系他们的家乡和亲人。
任何遭受过流放的人，无论许多形式中的哪一种，都知道一个人要遭受多么巨大的、永远无法割离的痛苦。
这导致一种致命的、仿佛被世界抛弃的印象和不公正的怨恨；他们为什么你给我写信？那些自由的人，他们为什么不帮助我？然后，我们便能深深地明白，在自由的大陆上，沟通的自由是一个重要的因素。
而那可怜的犹太人却被淹没了这一权利，他们只是生活在自己的世界里，而那世界却满是乌云，他们寻求不到一点慰藉。
在我看来，这种折磨比肉体上的折磨更加痛苦。
当一个人生活在水深火热中，唯一的寄托没有，这将是一件多么可怕的事情。
曾近读过这样一篇故事，故事是说：一个在离家较远的地方工作的年轻青年，每天都在忙碌的工作着，他会忘了向年迈的父母亲打电话，甚至是忘记了自己还有一个家。
有一天早上，像往常一样，准备好去上班。
却发现门外起了雾，可见度特别低。
一瞬间，他慌乱了，他害怕他再也见不到自己的父母，再也见不到自己的家乡。
于是他开始大喊大叫，他要回家，他要见自己的父母，一刻都不要等。
自己的邻居过来安慰他说等雾散了就坐车回家。
一会儿，雾渐渐散了，邻居说你现在坐车回家吧，他反问邻居说我为什么回家，我还有一大堆工作没有完成呢。
其实，每个人都是一样，当在外面受到一些委屈时，总会想起家，家是外面唯一的港湾。
在欧洲的大地上，当集中营的人们在思念自己的家人时，他们的犹太人的家庭早已被吞没、被驱散、被摧毁。
这使我们无疑感到几分悲哀，对人性的失望与悲哀。
在书中作者这样说：从焚尸炉运出的骨灰，每天以吨为单位。
人们可以轻易辨认出人的骨灰，因为其中往往有人的牙齿和椎骨。
尽管如此，他们往往被用于一下用途：填进沼泽地；作为木质建筑墙中的隔热材料；作为磷酸肥；而特别高贵的用处，是把它们代替卵石铺在
集中营附近党卫军聚局区的小路上。
这是出于冷酷无情，还是由于他们的来源而被视为被践踏在脚底的上好材料，作者说他不知道。
在我看来这不是集中营中单个的施行残忍暴力的人的心理发生了扭曲，而是这个民族整体发生了扭曲，他们已经丢失了他们的人格。
书中是这样说的：集中营的党卫军是愚蠢的禽兽，却不是狡猾的魔鬼。
他们在成长中被灌输了暴力的思想，暴力就流淌在他们的血管中。
这些折磨，对他们来说，显然是平常的事情。
从他们的脸孔、他们的姿势、就可以看到这一点。
很简单，他们在道德观完全颠倒的学校里接受多年的教育。
书中的最后一章，作者在给德国人写信时说到；“我肯定你并不曾不曾误会我的意思，我从未对德国人民心仇怀恨，我不理解，也不能容忍一个事实，那就是一个人并非因他所作所为而接受审判，而是因为自己所属的团体而受到牵连。
”在我看来，更多的体现一个智者的智慧，他选择用更理智的方法来告诉这个民族，你们曾经做过些什么？
在集中营里，作者提到这样一个人，他叫汉斯梅耶，他是一名自杀的哲学家，同时也是自杀的理论家。
1912年，他出生于维也纳，他的家庭主要由犹太人组成，但已经融入奥匈帝国之中。
1940年，希特勒主义的大潮同样吞没了比利时。
尽管他做了选择，却仍旧是一个独居而内向的知识分子。
1943年，他落入盖世太保的魔掌。
纳粹要他说出同志和上级的名字，否则就要遭受严刑拷打。
他并不是个英雄，在他的书中，他老老实实地承认要是他知道，他会说出他们的名
字，但他的伤被治愈了，却被认定是犹太人，关进了集中营。
我喜欢作者的一句话：集中营的营房生活更让受教育者感到痛苦。
因为有思想，有自己的信仰，他们在面对考验真理时选择了无谓的坚持自己所信仰的。
曾记得以前的一位老师曾告诉过我一句话，他说：在没有准确的证据时，你不要随随便便改变自己的看法，一直坚定着它。
那些经过囚禁甚至遭受过酷刑的人们有两种，沉默者和倾诉者。
作者说两种人都具有充分的理由：沉默者更深切地感到那种不适感，他们或无法让自己回归宁静，或仍被伤口炙烤。
另外一些人愿意倾诉，并经常倾诉，在各种不同的冲动的驱使下。
他们倾诉，是因为在各个层面的意识里，他们把自己的囚禁生活视为他们生活的核心，那件事无论好坏都成为了他们整个存在的标志。
我没有资格去评论这两种人谁是谁非，只是我相对来说更喜欢后者，这是一种理智，一种胸怀，一种豁达的生活态度。
当作者选择通过写这本书，并且试图在德国畅销，无疑他是一位勇敢的人，一位伟大的人。
就像作者在文章开头写的：我并不相信人的一生必然存在明确的目的，但如果我思索我的生活和我知道现在才为自己树立的目标，我认为在他们中只有一个目标是明确而自觉的，那就是：去作证，让德国人民听到我的声音，去“回应”那个在我肩头擦手的“卡波”、潘维茨博士，那些绞死尤尔题目的人，以及他们的后代。
是，是写给德国人的后代，也写给世界的后代，我们及我们的后代，有时候当看到战乱时的外国，内心忍不住会慌乱，我害怕他们的
战乱不停止，我害怕有一天我也会生活在那个“世界”里，我害怕有一天我们的世界没有一片宁静之地。
多希望黑种人不再被歧视，多希望种族差别不再成为人们之间差别。
我们都是平等的，都是这个世界的一颗平凡的沙粒。
赤裸裸的来到世界，清清白白的离开这个世界就好。